Текст книги "Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке (история взаимоотношений)"

Правда, этот акт первоначально признали не все Поместные Церкви, так Константинопольский Патриарх Варфоломей только 27 августа 1998 г. издал «Патриарший и Синодальный Томос о даровании автокефалии святой Православной Церкви в Чешских землях и Словакии», который рассматривается современными чешскими канонистами, как акт признания Константинопольским Патриархатом автокефалии, полученной в 1951 г. от Русской Православной Церкви.[306]306
  Филиппович Е. Указ. соч. С. 189.


[Закрыть]

На Соборе 8–9 декабря 1951 г. был принят и устав Чехословацкой Православной Церкви, разработанный при участии и под руководством митрополита Елевферия. Руководящий орган новой Поместной Церкви – Священный Синод епископов занимался вопросами каноники, дисциплины, образования, катехизации, миссии и управления в 1951–1993 гг. и включал в себя четырех иерархов (как правило, епархиальных епископов) и возглавлялся митрополитом Пражским и всея Чехословакии.

24 апреля 1952 г. митрополит Елевферий получил первую степень доктора богословия православного богословского факультета в г. Прешове (honoris causa). Владыка не переставал заниматься миссионерской работой и много ездил по епархиям, писал он и различные публикации. В марте 1948 г. в «Журнале Московской Патриархии» была опубликована первая статья митрополита Елевферия «Кончина и погребение Свят. Патриарха Румынского Никодима», а в 1951 г. экзархат Московского Патриархата в Чехословакии издал книгу Владыки «На Божьей ниве» (Поучения, послания, речи и статьи). В июле 1952 г. в журнале «Голос православия» вышла его статья «О задачах современной проповеди» и т. д. В декабре 1949 г. Владыка был избран почетным членом Московской Духовной Академии, 3 июля 1951 г. ему вручили соответствующий диплом. Митрополит Елевферий был также награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» (1948 г.) и орденом святых братьев Кирилла и Мефодия 1-й степени Чехословацкой Православной Церкви (1952 г.).[307]307
  Митр. Мануил (Лемешевский). Указ. соч. Т. 3. С. 154–155.


[Закрыть]

18 июля 1952 г. митрополит приехал в Москву по приглашению Московской Патриархии «в связи со своим избранием на пост главы Православной Церкви в Чехословакии». 21 июля в Патриархии по этому случаю состоялась праздничная трапеза с участием Г.Г. Карпова и других сотрудников Совета по делам Русской православной церкви.[308]308
  Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров – Совете Министров СССР. 1945–1970 гг. Т. 1. С. 657.


[Закрыть] 16 июля – 25 августа 1954 г. Владыка Елевферий принимал участие в торжествах по случаю 600-летия Троице-Сергиевой Лавры.

Митрополит внес большой вклад в развитие Православия в инославной стране. Всего за 1947–1953 гг. количество православных приходов в Чехословакии выросло с 47 до 315 основных и 1037 «филиальных». Только в 1950 г. православными стали 230 греко-католических приходов. При этом в первой половине 1950-х гг. Чехословацкая Церковь по-прежнему находилась под контролем социалистического государства и испытывала сильное влияние Московского Патриархата. Такая ситуация создавала некоторое внутреннее напряжение в стране, недовольство части православных чехов «русификацией», что сказалось и на судьбе главы Церкви.

Во время встречи 2 февраля 1953 г. митрополита Елевферия с руководителем Государственного управления по церковным делам З. Фирлингером обсуждался вопрос пребывания на некоторых руководящих постах в «церковном аппарате» советских граждан, в частности епископа Алексия (Дехтерева) и управляющего делами Б.Л. Черкеса. При этом и сам Владыка Алексий 8 августа 1953 г. подал прошения митрополитам Елевферию и Николаю (Ярушевичу) об освобождения от руководства Прешовской епархии и его возвращении на родину. Однако он был временно остался на своем посту, получив благословение Патриарха Алексия на принятие чехословацкого гражданства для продолжения служения. Во время упомянутой встречи Владыки Елевферия с З. Фирлингером, последний отказал митрополиту в переселении в страну четырех русских монахинь из Албании, заявив, что в ЧСР «все монастыри ликвидируются».[309]309
  Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Т. 2. С. 1036–1037, 1114–1116.


[Закрыть]

Существовали и другие неблагоприятные факторы. С 1953 г. взаимоотношения митрополита Елевферия с чехословацкими органами власти заметно ухудшились. К этому времени руководство страны фактически перестало поддерживать деятельность Православной Церкви в Восточной Словакии. Московские историки Т.В. Волокитина, Г.П. Мурашко и А.Ф. Носкова в своей монографии справедливо отмечали: «…показательно, что чехословацкое правительство утратило всякий интерес к переводу униатов в православие и усилению роли этой конфессии в жизни страны, как только отношения с римско-католическим епископатом были поставлены в нужную власти плоскость, а католическая оппозиция была ликвидирована. Это стало наглядным свидетельством упрощенного узко политического подхода руководства ЧСР к решению весьма сложной проблемы».[310]310
  Волокитина Т.В., Мурашко Г.П., Носкова А.Ф. Указ. соч. С. 469.


[Закрыть]

Чехословацкое партийное и государственное руководство перестало рассматривать Православную Церковь как своего стратегического партнера и начало активно вмешиваться в ее внутренние дела. Власти стали требовать публикации в официальных церковных изданиях статей на политические темы. Объявление действительным только гражданского брака сопровождалось требованием внести изменения в чин венчания, с которыми Церковь не была согласна. Главное управление по церковным делам распорядилось, чтобы в тех случаях, когда церковные праздники приходятся на будние дни, богослужение заканчивалось не позднее 7.30 утра, чтобы не отвлекать граждан от работы. 26 сентября 1953 г. Владыка Елевферий сообщал в Москву, что ему неофициально предлагали совершать литургию не только утром, но и вечером (по примеру Католической Церкви), на что он ответил решительным отказом. Архипастырские послания подвергались жесткой цензуре Главного управления по церковным делам, при этом изменения вносились даже в разделы богословского характера. Так власти требовали, чтобы митрополит в Пасхальном послании не упоминал о крестных страданиях Христа, так как это якобы рождает у верующих пессимистические настроения.[311]311
  Бурега В.В., Шкаровский М.В. Елевферий (Воронцов), митрополит. С. 285.


[Закрыть]

Кроме того, Государственное управление по церковным делам настаивало, чтобы Владыка Елевферий выдал упорствующим греко-католическим священникам декреты об утверждении их на приходах «с правом воссоединения их с Православной Церковью тогда, когда они найдут это для себя возможным».[312]312
  ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 841. Л. 28–29.


[Закрыть] Фактически это означало прием в Православную Церковь униатских священников, придерживавшихся католического вероучения и находившихся в административном подчинении Ватикану. Предстоятель отказался выполнить это антиканоническое требование властей. Его позиция была поддержана Патриархом Алексием и Советом по делам Русской православной церкви.

Все указанные обстоятельства привели к взаимному недоверию между митрополитом Елевферием и чехословацкими властями. В результате с августа 1953 г. Владыка стал искать возможности вернуться в СССР. Однако и руководство Московского Патриархата, и советские власти считали возможным отзыв митрополита на Родину лишь после подготовки ему полноценной замены из числа местного духовенства, а решение этой задачи затянулось.

В декабре 1954 г. в Чехословакию вновь приезжал митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич). Его поездка была связана с присуждением Владыке звания доктора honoris causa Прешовского богословского факультета. Митрополит также помог Экзаршему совету рекомендациями по укреплению Православия в Восточной Словакии.[313]313
  Там же. Д.1213. Л. 113.


[Закрыть]

В 1955 г., в день Рождества Христова, во время проповеди в кафедральном соборе в Праге митрополит Елевферий потерял сознание. Врачи констатировали инфаркт миокарда. До конца марта 1955 г. он находился в больнице в Праге, а затем 27 марта прибыл в Москву для продолжительного лечения и отдыха. В ноябре 1955 г. Владыка сложил с себя полномочия Предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви по болезни. На посту Предстоятеля его с начала года временно замещал епископ Оломоуцко-Брненский Климент (Келли), но чехословацкие власти были недовольны им, и поднимали вопрос о возвращении митрополита Елевферия в Прагу, пока не получили окончательный отказ в декабре 1955 г. Позднее – 24 августа 1956 г. ему был вручен орден Чехословацкой республики за плодотворную деятельность по управлению Православной Церковью в этой стране.

22 ноября 1955 г. Владыка Елевферий был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским и включен в состав постоянных членов Священного Синода Русской Православной Церкви (до этого времени он несколько месяцев управлял Вильнюсской епархией). 22 октября 1956 г. по личной просьбе митрополита Елевферия освободили от управления Новгородской епархией, и 1 января 1957 г. его титул был изменен на «Ленинградский и Ладожский». Важнейшей заслугой митрополита стало возвращение верующим в 1956 г. Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры и восстановление его в ходе обширных реставрационных работ в 1957–1958 гг., что потребовало очень много трудов и забот.[314]314
  ЖМП. 1959. № 5. С. 10–15.


[Закрыть]

27 марта 1959 г. митрополит Елевферий скончался в результате инфаркта в городе на Неве в своих покоях. 31 марта отпевание Владыки в Свято-Троицком соборе совершил Патриарх Алексий. В тот же день митрополит был погребен в склепе Крестовой митрополичьей церкви в Александро-Невской Лавре. 25 августа 1961 г., после того как здание Епархиального управление реквизировали у Церкви, прах Владыки был перенесен и перезахоронен в склеп под Свято-Троицким собором Александро-Невской Лавры, где он пребывает и в настоящее время. В православных храмах Чешских земель и Словакии и поныне неизменно поминают своего первого митрополита Елевферия, оставившего по себе добрую память.

После Владыки Елевферия новым Предстоятелем Чехословацкой Православной Церкви был избран русский эмигрант, бывший участник Белого движения на Юге России митрополит Иоанн (в миру Кухтин Михаил Иванович, 1901–1975), окончивший Призренскую Духовную семинарию и богословский факультет Белградского университета в Югославии. Он приехал в Чехословакию из Болгарии в 1951 г. и сначала занимал должность воспитателя студентов православного богословского факультета в г. Прешове, затем стал его доцентом. В 1952 г. о. Иоанн был возведен в сан архимандрита, а 24 октября 1954 г. хиротонисан во епископа Жатецкого и назначен главным викарием Пражской епархии.

В отличие от чехословацких властей Совет по делам Русской православной церкви довольно настороженно относился к Владыке Иоанну. Так в справке Совета от 2 апреля 1954 г. в МИД СССР говорилось: «По нашему мнению, посвящение Кухтина в сан епископа возможно, но назначение его заместителем Елевферия вряд ли полезно, так как в случае возвращения Елевферия в СССР или его болезни во главе Чехословацкой церкви может оказать Кухтин, сравнительно молодой и малоопытный в церковных делах человек, едва ли широко известный и пользующийся достаточным авторитетом среди духовенства. Это может повести к ослаблению позиции Православной церкви ЧСР и усилению униатского движения за отход от Православной Церкви. Кроме того, Кухтин стремится возвратиться в СССР и считает свое пребывание в ЧСР временным».[315]315
  ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1213. Л. 30–31.


[Закрыть]

Выдвижение епископа Иоанна на пост главы Православной Церкви было инициировано перед Московской Патриархией через посольство СССР в Праге Государственным управлением по церковным делам. 11 января 1956 г. заместитель министра иностранных дел СССР В.С. Семенов направил в посольство указание довести до сведения чехословацких властей, что митрополит Николай (Ярушевич) считает целесообразным избрание главой Церкви епископа Иоанна (Кухтина).[316]316
  Волокитина Т.В., Мурашко Г.П., Носкова А.Ф. Указ. соч. С. 327–328.


[Закрыть]

2 марта Президиум Верховного Совета СССР разрешил епископу Иоанну принять чехословацкое гражданство с сохранением гражданства СССР. 17 мая 1956 г. Владыка был избран Предстоятелем Православной Чехословацкой Церкви, и занимал этот пост в сане митрополита до 1964 г. Он являлся доктором богословия honoris causa Прешовского богословского факультета. В 1965 г. митрополит Иоанн был уволен на покой, в дальнейшем проживал в Одессе, где и скончался 5 июня 1975 г.[317]317
  Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 178.


[Закрыть]

Последним архиереем Московского Патриархата, возглавившем в дальнейшем Чехословацкую Православную Церковь, служил митрополит Дорофей (в миру Дмитрий Георгиевич Филипп, 1913–1999), уроженец Закарпатья, в период его детства и юности, входившего в состав Чехословакии. Он окончил гимназию в г. Хусте, земледельческую школу и в 1938 г. поступил в Свято-Никольский монастырь с. Иза, где в 1939 г. принял монашеский постриг. 7 апреля 1940 г. о. Дорофей был рукоположен во диакона, в 1941 г. – во иерея и с 1942 г. служил на различных приходах Мукачевской епархии. В 1947 г. он был назначен благочинным Свято-Николаевского монастыря, в 1951–1955 гг. служил духовником Успенского женского монастыря в г. Мукачево, а с 1955 г. – благочинным монастырей Мукачевской и Ужгородской епархии. Отец Дорофей окончил Ленинградскую семинарию и Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия, и 12 июня 1955 г. был хиротонисан Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием I во епископа Кременецкого.[318]318
  Бурега В.В. Дорофей (Филипп) митрополит // Православная энциклопедия. Т. 16. М., 2006. С. 26.


[Закрыть]

Через два месяца по просьбе митрополита Пражского и всея Чехословакии Еливферия Владыка Дорофей начал служение в Чехословацкой Православной Церкви. Он перешел в нее из Русской Церкви в связи с необходимостью занятия поста правящего архиерея Прешовской кафедры вместо епископа Алексия (Дехтерева). Вопрос о необходимости замены последнего встала в начале 1955 г. в связи с участившимися случаями перехода бывших униатов в католицизм. Обеспокоенное усилением Католической Церкви Словакии Государственное управление по церковным делам обвинило епископа Алексия в бездеятельности и поставило перед Министерством иностранных дел СССР вопрос о необходимости прислать из Закарпатья говорящего на словацком языке священнослужителя, который мог бы заменить прежнего архиерея.[319]319
  ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1213. Л. 18, 21, 24–26, 45.


[Закрыть]

19 августа Совет Прешовской епархии избрал Владыку Дорофея епископом. Покинувший Чехословакию епископ Алексий (Дехтерев) 22 ноября 1955 г. был назначен на Виленскую и Литовскую кафедру и 25 июля 1957 г. возведен в сан архиепископа. Он скончался 19 апреля 1959 г. в Вильнюсе, где и был похоронен.[320]320
  Там же. Оп. 7. Д. 3. Л. 46–47.


[Закрыть] Помимо епископа Дорофея в Чехословакию был направлен благочинный приходов Московского Патриархата в Венгрии протоиерей Иоанн Кополович, назначенный генеральным викарием Прешовской епархии, 80 % духовенства которой тогда еще составляли бывшие греко-католические священники.

В середине 1950-х гг. произошла смена и других епархиальных архиереев. В 1954 г. епископом Оломоуцко-Брненским вместо Владыки Честмира (Крачмара), чей сан мешал карьере сына – коммуниста, стал бывший словацкий греко-католический священник Климент (в миру Николай Келли). В 1959 г. власти Чехословакии вынудили его подать в отставку и в дальнейшем, в течение двух десятилетий, не позволяли избрать нового правящего архиерея Оломоуцко-Брненской епархии. Преемником епископа Михаловского Александра (Михалича) в 1954–1960 гг. служил бывший греко-католический священник Мефодий (Милли), а его сменили два архиерея, уроженцы Украины: в 1965–1979 гг. епископ Кирилл (Мучичка), а в 1980–1982 гг. епископ Никанор (Юхимюк), впоследствии – в 1983–1988 гг. епископ Оломоуцко-Брненский.[321]321
  Пулец К., Странский Г. Православная Церковь в Чехии и Словакии в XX столетии // Православная Церковь в Восточной Европе. XX век. Киев, 2009. С. 234–235.


[Закрыть]

В 1963 г. Владыка Дорофей (Филипп) был возведен в сан архиепископа и 23 октября 1964 г. на IV Поместном Соборе избран Предстоятелем Чехословацкой Православной Церкви, которую возглавлял более 35 лет.[322]322
  См.: Митр. Христофор. Православный мир. М., 2007.


[Закрыть] 25 октября в пражском соборе святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялась его интронизация. Главой Прешовской епархии в 1964 г. был избран словацкий русин Николай (Коцвар), ставший в 2006 г. первым Предстоятелем Православной Церкви Чешских земель и Словакии с кафедрой в Словакии.

4 июня 1968 г. митрополиту Дорофею была присуждена ученая степень магистра богословия, а в 1984 г. – доктора богословия Ленинградской Духовной Академии. Владыка Дорофей также являлся доктором богословия honoris causa Прешовского богословского факультета. Он неоднократно участвовал в работе экуменических конференций и конгрессов, принимал участие в диалоге с дохалкидонскими Церквами, был удостоен наград ряда Поместных Православных Церквей, в том числе в 1966 г. награжден орденом св. кн. Владимира 1-й степени Русской Церкви. [323]323
  Бурега В.В. Дорофей (Филипп), митрополит // Православная энциклопедия. Т. 16. М., 2006. С. 26.


[Закрыть]

Период правления митрополита Дорофея характеризуется серьезными, в том числе драматичными потрясениями. Демократические преобразования весной 1968 г. привела к значительному оттоку бывших греко-католиков, которые вышли из Православия. Ввод советских войск в августе того же года вызвал у части населения негативное отношение ко всему, что было связано с СССР и Россией, в том числе и к Православной Церкви. Летом 1968 г. часть клириков и мирян восстановили в Словакии Греко-католическую Церковь, что получило поддержку тогдашнего руководства социалистической Чехословакии, отменившего указ о запрете унию. Это вызвало серьезные проблемы, от которых пострадали обе стороны, так как разделение нередко проходило внутри семей. Конфликты возникали и по поводу раздела церковного имущества.[324]324
  Пулец К., Странский Г. Указ. соч. С. 235.


[Закрыть]

Греко-католики вернули себе значительную часть принадлежавших им ранее церковных зданий, нередко насилием. Оставшиеся без церквей православные верующие были вынуждены совершать богослужения в стесненных условиях, в храмах совершалось по несколько служб, иногда приходилось служить и на антиминсе под открытом небом. Лишь через некоторое время проблему с церквами удалось частично решить. С благословения митрополита Дорофея было послано письмо президенту Чехословакии Людвику Свободе, в котором говорилось: «Если уж нельзя не отбирать церкви у православных, помогите хотя бы материально, чтобы мы смогли построить новые храмы».[325]325
  Филиппович Е. Указ. соч. С. 207


[Закрыть] Деньги были выделены, и в Словакии построили значительное количество православных церквей. Согласно переписи 1991 г. число православных в Чехословакии, сократившись примерно в шесть раз по сравнению с 1967 г., составляло всего 53 тысячи – около 0, 34 % из 15, 6 миллионного населения.[326]326
  Там же. С. 137.


[Закрыть] Однако Православной Церкви в целом удалось сохранить существовавшую структуру приходов, учебных заведений и периодической печати.

С 1989 г., после распада социалистического государства в Чехословакии, начался новый период в развитии страны. Церкви смогла создавать все необходимые, ранее запрещенные институты: приходские школы, благотворительные организации, объединения православной молодежи и др. В частности, по благословению Священного Синода были основаны в 1992 г. хоспис в Брно для людей, лишенных социальной защиты, который предоставляет кров, пищу и морально-психологическую помощь; хоспис «Филантропия-ДОМ» в Прешове и приют в Гуменне. Православная Церковь также предоставляет помощь жертвам различных злоупотреблений и беженцам.

1 января 1993 г. Чехословакия как государство прекратила свое существование, разделившись на Чешскую республику и Словакию. При этом церковного разделения не произошло, усилиями священноначалия Православная Церковь осталась единой.

11-12 декабря 1992 г. в Прешове состоялся VIII Поместный Собор, принявший резолюцию: несмотря на предстоящее разделение Чехословакии на два независимых государства административное, каноническое и евхаристическое единство Церкви должно быть сохранено. Собор принял новый устав Церкви, который предусматривал существование двух отдельных митрополичьих советов в новообразованных государствах. Кроме того, было принято новое название: «Православная Церковь Чешских земель и Словакии». Одним из решений Собора стала проведенная в 1994 г. канонизация моравского князя Ростислава (+ 870), принявшего святых Кирилла и Мефодия. В соответствие с новым уставом титул Владыки Дорофея был изменен на «архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии». В Церкви были организованы два административных центра: в Праге и Прешове. Теперь архиепископы Пражский и Прешовский могли быть избранными Предстоятелями Церкви.[327]327
  Пулец К., Странский Г. Указ. соч. С. 236.


[Закрыть]

Для 1990-х гг. была также характерна передача почти всего имущества Православной Церкви в Словакии – храмов, зданий, учебных помещений – греко-католикам. Архиепископ Прешовский Николай (Коцвар) приложил значительные усилия для нормализации положения. Было построено более 80 храмов, епархиальные здания Прешова, возобновили свою работу в новых помещениях Прешовский митрополичий совет, православные богословский факультет и семинария. То же происходило и в Михаловской епархии, где занимавшему эту кафедру с 1983 г. словаку епископу Иоанну (Холоничу) из-за нерешенных проблем, касавшихся церковной собственности, пришлось уступить греко-католикам даже свой собор. Однако и там были построены 24 новых храма, в том числе Михаловский собор, освященный Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.[328]328
  Там же.


[Закрыть]

Митрополиту Дорофею также удалось решить давний вопрос признания автокефалии Церкви в Константинополе. После обращения Владыки Константинопольский Патриарх Варфоломей 27 августа 1998 г. издал «патриархальный и синодальный Томос» о благословении автокефалии Святой Православной Церкви в Богемии (Чехии) и Словацкой республики. Этот акт не привел к изменению отношений с Русской Православной Церковью, которую митрополит Дорофей называл «наша мать». Следует отметить, что, согласно Томосу 1998 г., епархиальные иерархи должны были носить титул митрополита, а Предстоятель Церкви – титул архиепископа.[329]329
  Там же. С. 238.


[Закрыть]

15-17 октября 1999 г. в Свято-Успенском монастыре в Вилемове состоялся IX Поместный Собор Православной Церкви Чешских земель и Словакии, на котором был подведен итог ее развития за последние 10 лет, исправлен устав Церкви и введены новые правила, касающиеся ее жизни и деятельности.

Осенью 1999 г. митрополит Дорофей посетил Москву, где 28 ноября 1999 г. вместе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием торжественно открыл подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии при храме во имя свт. Николая Чудотворца в Котельниках. В алтаре церкви был помещен ковчег с частицей мощей святой мученицы Людмилы Чешской, подаренный Владыкой Дорофеем. С октября 2001 г. в храме пребывает и ковчег с частицей мощей святого страстотерпца князя Вацлава (Вячеслава) Чешского.

В 1999–2000 гг. первым представителем Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси служил протоиерей Александр Цап, в 2000–2006 гг. этот пост занимал протопресвитер Михаил Дандар. Он родился в Словакии, в 1969 г. окончил Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Позднее, 11 октября 2007 г. о. Михаил был назначен настоятелем русского прихода Рождества Иоанна Предтечи в г. Швайнфурте (Германия), в составе клира Берлинской епархии Московского Патриархата. 14 марта 2015 г. архимандрит Михаил (Дандар) был хиротонисан в сан епископа и возведен в достоинство архиепископа Пражского и Чешских земель.

Митрополит Дорофей скончался 30 декабря 1999 г. в Праге и был похоронен 4 января 2000 г. на Ольшанском кладбище у храма Успения Пресвятой Богородицы.[330]330
  Бурега В.В. Дорофей (Филипп), митрополит. С. 26.


[Закрыть] Несмотря на новогодний праздник и плохую погоду, на погребении Владыки присутствовало множество людей, так как он заслужил всеобщее уважение.

После кончины митрополита Дорофея на X Поместном Соборе Православной Церкви Чешских земель и Словакии Предстоятелем Церкви 14 апреля 2000 г. был избран Николай (Коцвар) с титулом архиепископ Прешовский, митрополит Чешских земель и Словакии. Он родился в 1927 г. в словацком селе, учился в русской гимназии, православной семинарии в Праге и в Московской Духовной Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1965 г. о. Николай принял монашеский постриг и в том же году был хиротонисан во епископа, а в 1987 г. в сан архиепископа.

С 1990-х гг. количество православных верующих в Чехии и Словакии стало возрастать за счет эмигрантов из России и Украины. Продолжали строиться новые храмы, вместо занятых греко-католиками, создавались новые монастыри. В 1990-е – 2000-е гг. было построено восемь монастырей в Чешской республике: четыре женских (Дубска Гора вблизи Карловых Вар, Пстружи, Вилемов и Брно-Гусовице), три мужских (Мост, Хабаржовице, Груба Врбка) и один монастырь в Словакии (Комарно).

В 2001 г. прошли торжества по случаю пятидесятилетия дарования автокефалии. Несмотря на Томос Константинопольского Патриарха 1998 г. Божественная Литургия и благодарственный молебен были совершены в кафедральном соборе во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 8 декабря 2001 г. В торжествах участвовали представители Русской Православной Церкви, посол России в Чехии.[331]331
  Hlas Pravoslavi. 2002. № 1. С. 6–7.


[Закрыть]

В послании Священного Синода Православной Церкви Чешских земель и Словакии говорилось, что «По живой вере многих добрых пастырей нашей Церкви… настал благословенный час, когда из рук Его Святейшества Алексия I, Патриарха Московского и всея России, Святая Русская Православная Церковь дала нам 50 лет назад автокефалию. Добрую веру нашей Церкви отметил и Его Святейшество Варфоломей I, архиепископ Константинополя, Нового Рима и Вселенский Патриарх, через которого нам дана автокефалия и от святой Церкви Константинополя. Этим была решена каноническая позиция нашей Церкви в диптихах по всему миру».[332]332
  Там же. С. 3–5.


[Закрыть]

Согласно переписи 2001 г. из 10230 060 жителей Чешской республики, 3288 088, то есть 32, 1 % заявили себя верующими, среди них 22968 назвало себя православными. Из 5379 455 жителей Словакии в это время верующими были, по их заявлению, 4521 549, то есть 84, 1 %. Из них 50363 назвались православными. Наиболее многочисленны они были в Прешовском крае (4 % населения), особенно в районах Медзилаборце (29 %), Снина (21, 1 %), Свидник (19, 8 %) и Кошицком крае (1, 8 % населения). Таким образом, по материалам переписи 2001 г. паства Православной Церкви Чешских земель и Словакии составляла 73331 человек.[333]333
  Пулец К., Странский Г. Указ. соч. С. 238–239.


[Закрыть] Четыре епархии Церкви объединяли 166 приходов со 187 храмов и 22 часовен. В Пражской епархии имелись 31 приход, 39 храмов и 10 часовен, Оломоуцко-Брненской – 30 приходов, 23 храма и 9 часовен, Прешовской – 79 приходов, 100 храмов и 3 часовни, Михаловской – 26 приходов, 25 храмов.

2 мая 2006 г. после кончины митрополита Николая Предстоятелем Церкви был избран Владыка Христофор (Пулец). Он родился в 1953 г. в Праге, где учился на Гусовском богословском факультете, в 1974 г. был рукоположен во диакона и священника, в 1979 г. окончил православный богословский факультет в Прешове и в 1984 г. экстерном – Московскую Духовную Академию. 7 сентября 1985 г. о. Христофор принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой Лавре, на Пасху 1986 г. митрополит Дорофей возвел его в сан игумена, а в 1987 г. – в сан архимандрита. С 17 апреля 1988 г. Владыка Христофор служил епископом Оломоуцко-Брненским, а с 2000 г. – архиепископом Пражским. В декабре 2006 г. была отмечена 55-я годовщина автокефалии, мероприятия проходили в Русском культурном центре в Праге, на литургии в кафедральном соборе Кирилла и Мефодия сослужили митрополит Христофор и митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий.[334]334
  Hlas Pravoslavi. 2007. № 1. С. 3–4.


[Закрыть]

В 2006 г. архиепископом Прешовским стал Иоанн (Холонич). Оломоуцко-Брненский епархией с 2000 г. управлял чех с сербскими корнями епископ Симеон (Яковлевич), в прошлом викарий митрополита Дорофея. Епископом Михаловским в 2007 г. был избран чех Георгий (Странский).[335]335
  Пулец К., Странский Г. Указ. соч. С. 234.


[Закрыть] В 2005 г. Православная Церковь Чешских земель и Словакии насчитывала 75 тыс. членов, 170 священнослужителей и 242 прихода, а в 2007 г. – 249 приходов (78 в Чехии и 171 в Словакии), окормляемых 197 священниками и диаконами.

В марте 2008 г. в Праге в арендуемом здании начала действовать воскресная общеприходская школа святой мученицы Людмилы Чешской, при которой была устроена и освящена церковь Трех Святителей – Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Многие иконы и книги для школы подарило издательство Московской Патриархии. С осени 2010 г. воскресная школа святой мученицы Людмилы Чешской размещалась в выставочном павильоне торгового представительства России.

7 июня 2008 г. в Праге на Вацловской площади состоялся Славянский форум, посвященный 160-летию проходившего на том же месте Первого Славянского съезда. В нем участвовали представители других Православных Церквей, в том числе Русской. 25 февраля 2009 г. в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя в Москве состоялось вручение митрополиту Христофору премии Международного фонда единства православных народов имени Патриарха Алексия II «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества». Владыка Христофор заявил, что свою премию он передает на строительство православного собора в Праге.[336]336
  Филиппович Е. Указ. соч. С. 227.


[Закрыть]

В феврале 2009 г. Михаловская епархия была переименована в Михайловско-Кошицкую. 28 сентября 2013 г. был освящен кафедральный собор г. Кошице в честь Успения Пресвятой Богородицы и свт. Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского.

22 ноября 2009 г. состоялось десятилетие празднования подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии при храме во имя свт. Николая Чудотворца в Котельниках. В юбилейных торжествах участвовали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Христофор, архиепископ Волоколамский Иларион, епископы Комарненский Тихон и Годонинский Иоаким, представители чешского и словацкого посольств. После совершения Божественной литургии Патриарх Кирилл и митрополит Христофор освятили Поклонный крест, установленный трудами настоятеля храма протоиерея Алексия Ющенко, занимавшего этот пост в 2006–2013 гг.

30 сентября 2010 г. митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и митрополит Волоколамский Иларион в память о святой мученице Людмиле совершили Божественную литургию в храме свт. Николая в Котельниках. В этот день на территории храма был воздвигнут Поклонный крест и установлена мемориальная плита с начертанными на ней именами упокоенных здесь членов семьи купцов Строгановых, покровителей русского искусства. 18 сентября 2012 г. на территории подворья был установлен памятник святой княгини Людмиле Чешской. 27 марта 2014 г. представителем Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси и настоятелем храма святителя Николая Мирликийского был назначен архимандрит Серафим (Шемятовский).

В 2011 г. исполнилось 60 лет дарования Московским Патриархатом канонической автокефалии Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Святейший Патриарх Кирилл направил поздравительное послание ее Предстоятелю митрополиту Христофору, в котором отметил: «Возрождение святого Православия на территории Чешских земель и Словакии стало важным явлением в новейшей истории Восточной Европы, свидетельствующим о непреоборимой жизненной силе Православной веры, которую принесли на просторы Моравии великие просветители славянства. Проявляя заботу об укоренении отеческой веры в местах проповеди святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Русская Православная Церковь благословила на автокефальное бытие благодатную продолжательницу их трудов, – Чехословацкую Православную Церковь, – которую ввела в семью Поместных Православных Церквей…».[337]337
  Там же. С. 189–190.


[Закрыть]