Текст книги "Невидимый Клоун. Как не бояться быть собой"

Однажды, когда я еще учился на клоуна в Москве, мне нужно было выступать с моим другом Князем на стадионе в Подмосковье. Мы должны были показать клоунаду «Яблоко».

Во время обучения в студии клоунады я совершенно растерял чувство комического. Теории в наших клоунских классах было много, а практики – выступлений перед публикой – мало. До учебы в студии мы с Князем уже много раз выступали с этим номером, но, к сожалению, в последнее время – совершенно безуспешно.

Механически произнося текст, заштампованные оценки, мы в очередной раз проваливали наше выступление. В последнее время это происходило настолько часто и мучительно, что уже хотелось поменять профессию.

Страх очередного провала, неуверенность в себе отравляли мое существование. Чем ближе был день спектакля, тем хуже я спал по ночам. Особенно под утро, когда ты совершенно обезоружен, ум рисует чудовищные картины провала на сцене.

Вечером за день до выступления я возвращался из Усачевских бань в Москве. По дороге домой я зашел на Усачевский рынок и купил одно яблоко для нашего номера. Я решил в очередной раз немного порепетировать. Поднял яблоко на уровень глаз и вдруг услышал в своей голове отчетливый голос: «Посмотри на яблоко!»

Я взглянул на яблоко и увидел тысячи отдельных деталей, его ярко-красный уходящий в бордовый цвет на фоне серого, осеннего московского неба, сотни трещин, темных точек, червоточину, блики от городских фонарей. Я впервые увидел яблоко. Эти незначительные детали пробудили в моем сознании особые, неизъяснимые ощущения. Меня окутала нежность, доброта, легкая меланхолия, которые сочетались с осенней грустью.

Пожалуй, раньше я испытывал такое состояние лишь в своем детстве. Когда мне было лет восемь. На велосипеде я въехал в рой мошек, и мне это так понравилось, что я решил накормить собой каждую мошку. «Ешьте меня мухи, ешьте!» – кричал я им.

Описать это состояние достаточно трудно. Тебя наполняет беспричинная радость, благодарность, ты становишься совсем маленьким по сравнению с этим состоянием, которое, как океанская волна, накатывает и обволакивает тебя с головы до ног, при этом ты видишь, слышишь, сострадаешь…

Текст клоунады «Яблоко» подкрадывался ко мне, но произнести я его уже не мог, потому что это была бы фальшь.

Несмотря на то что на следующий день, мне нужно было выходить на сцену, благодаря состоянию, охватившему меня по дороге с Усачевских бань домой, мне стало по-настоящему хорошо и легко. Я уснул быстро и отлично выспался. Никаких ночных кошмаров не было, и все страхи куда-то разбежались.

На завтра, утром в день спектакля, я попытался еще раз отрепетировать этот номер. Я посмотрел на яблоко таким же взглядом, что и накануне вечером, – тот же эффект. Вчерашние ощущения разлились теплом по всему телу. Было совершенно непонятно: что еще нужно репетировать?

Вечером на шоу в этом волшебном состоянии я вышел на сцену. Я почти ничего не делал, только иногда смотрел на яблоко. Публика ухохатывалась. Успех был невероятный, хотя я не произнес ни слова. Князь, проговорил текст этой клоунады и за себя, и за меня.

Я был настолько счастлив, что сегодня помню почти каждое дерево за окном, которое мы проезжали по дороге в Москву, помню других артистов в том автобусе и чувство единения с каждым из них. Князь сказал мне: «Я не знаю, что произошло с тобой, почему ты ничего не говорил. Но это было очень смешно. Публика нас настолько полюбила, что нам предлагают с этим номером работать здесь каждую неделю по пятницам и субботам».

На занятии в студии клоунады на следующий день я показал небольшой этюд-наблюдение: человек читает газету, но на самом деле он прикрывается ею, чтобы невидимо съесть яблоко, которое он тоже не смог съесть, а только смотрел на него. Показывая этюд, я пребывал все в том же состоянии.

Мой учитель по клоунаде, о котором мы будем говорить во второй части книги, сразу заметил перемены во мне. Он сказал: «Запомни это! Это и есть твоя харизма – органика клоуна».

Вспомнив этот опыт, я понял, в каком направлении нужно искать. Нужно было создавать в себе специальное состояние, которое я позже назвал: НЕВИДИМЫЙ КЛОУН.

Концепцию Невидимого Клоуна я придумал после того, как прочел книгу Сюзан Заннос «Человеческие типы»[1]1
  Заннос С. Человеческие типы: Строение тела и психология. – М.: ИГ «Весь», 2003.


[Закрыть], в которой с помощью обыкновенной колоды игральных карт рассказывается об устройстве человеческой психики. Как утверждает автор, традиция увязывать карты с психологией человека возникла довольно давно.

Я, к сожалению, не знаю, в какую эпоху и почему люди стали видеть в картах символы проявления психической природы человека. Но когда я начал наблюдать за собой и другими именно с этой точки зрения, то обнаружил, что имею дело с гениальным подходом. Он помог мне не только в клоунаде, в построении моих номеров и спектаклей, но и в простой жизни. Благодаря картам я стал лучше понимать, а также принимать себя и окружающих. Тем более что ничего подобного я не нашел в каких-либо других книгах по актерскому мастерству. Поэтому я предлагаю вам просто проверить эту теорию.

Для того чтобы пояснить, что значит «невидимый клоун», нам подойдет стандартная французская колода – 54 карты: 52 основных и две специальные карты, так называемые джокеры. Слова «джокер», «шут», «весельчак», «комик» или «клоун», по сути, означают одно и то же. Для меня клоун в самых высоких своих проявлениях и есть джокер.

На игральных картах джокер изображается целым, то есть целостным, тогда как у королей, дам и валетов нарисована только верхняя часть тела.

Джокер, в отличие от дам, королей и валетов, держит в руках все масти – а эти масти, согласно старинным представлениям, соответствуют четырем характеристикам человека. Крести относятся к инстинкту; пики – это движения; черви – эмоции; бубны – интеллект. Таким образом, джокер удерживает в руках свои эмоции, свой интеллект, свои движения и свои инстинкты.

Я назвал джокера Невидимым Клоуном, поскольку его возвышенные переживания не видны для глаз. Чего не скажешь о валетах, дамах и королях – проявления их характера мы можем видеть. Например, когда я со своей цирковой компашкой хожу в цирк как зритель, мы специально аплодируем артистам за маленькие трюки, которые обычный зритель даже не замечает. Но стоит нам захлопать, публика подхватывает. Активизируется карта валет.

Валеты – это солдаты: что им сказали, то они и делают, не думая. В девяностых годах в Москве во времена продуктового дефицита выстраивались огромные очереди за всем чем угодно. Мы для телепередачи с розыгрышами и скрытой камерой снимали несколько шуток. Нас было шесть клоунов, и одеты мы были в обычную одежду. Один из нас становился лицом к кирпичной стене. За ним пристраивался другой клоун, за вторым – третий и т. д., пока не образовывалась очередь из шести человек. Через пять минут за нами стояли уже 50 человек. И только минут через десять люди начинали спрашивать: за чем стоим?

Другой пример: мы брали выкройку для пошива обыкновенного платья и как карту Москвы показывали ее людям на улицах, спрашивая: как пройти на улицу Якиманка? И большинство, даже не задумываясь, нам показывало по выкройке маршрут к Якиманке. Именно так работает валет: не задумываясь, то есть без внимания.

В дамах внимания больше, но в них присутствуют экстремальные эмоции. Человеку что-то очень нравится, а через минуту он уже это ненавидит.

В «Алисе в Стране чудес» Льюис Кэрролл показывает образ Королевы, которая всем направо и налево приказывает отрубить головы, в то время как Король всех милует.

У королей больше внимания, больше благородных качеств. Они видят, в чем нуждаются остальные, и способны точнее оценивать ситуацию. Именно поэтому, когда мы стоим на сцене, нам полезно иметь качество короля.

Но все-таки короли хотя и могут привести человека к Невидимому Клоуну, но они никогда не могут быть Невидимым Клоуном или джокером.

Джокеров – два. Автор книги «Человеческие типы» рассказала нам, что один джокер – это ВЫСШИЕ ЭМОЦИИ, а другой – ВЫСШИЙ ИНТЕЛЛЕКТ.

В нашем случае – это Невидимый Клоун и Великий Зритель.

И вот теперь, дорогие читатели, когда вы познакомились с тем, как карты символизируют проявления нашей психики, когда вы узнали уникальные особенности джокера, вы сможете понять, что же это такое – Невидимый Клоун.

Состояние Невидимого Клоуна – состояние, в котором мы испытываем высшие эмоции. Эти переживания связаны с настоящим моментом. На психологическом уровне мы буквально выходим за пределы времени, и для нас существует только «сейчас». У этого состояния нет первопричины, оно живет в нас само по себе. Чем больше мы практикуем состояние Невидимого Клоуна, тем оно глубже, ярче. Как горы или океан: сколько бы ни смотреть на них, они постоянно меняются, поэтому невозможно по-настоящему насытиться этим зрелищем. Так и состояние Невидимого Клоуна никогда не повторяется: и в каждый новый момент оно приобретает новые характеристики и поэтому никогда не наскучит. А кроме того, состояние Невидимого Клоуна – это состояние сострадания, настоящей, безусловной, беспричинной любви, которую мы переживаем на ее собственных, безусловных условиях.

Итак, я получил некоторые ответы на свои вопросы – но столкнулся с трудностями. Я обнаружил, что не всегда могу испытывать состояние Невидимого Клоуна по своему желанию.

Состояние это возникало совершенно случайно и далеко не на каждом спектакле. Я начал изучать его природу. То, куда привели меня мои поиски, оказалось намного дальше, чем я ожидал, и было намного больше, чем клоунада. В простой, обыденной жизни этот ответ помог мне не один раз, и не просто помог: я увидел, что без него жизнь моя – биологическое существование или существование в тюрьме своих иллюзий.

В то время еще не было Google, и я не мог найти хотя бы какую-нибудь нужную мне информацию. Тогда я отправился в книжный магазин на Новом Арбате, в Москве, в поисках книг по актерскому мастерству. Книг на эту тему продавалось достаточно, но я понимал, что не найду в них ответа. Там рассказывалось о различных актерских техниках. Я же все эти техники уже знал. Нам преподавали их в течение четырех лет в студии клоунады. Совершенно случайно, я наткнулся в магазине на «В поисках чудесного» Петра Успенского, но, открыв книгу на странице со множеством геометрических схем, я тут же положил ее на место. Вечером того же дня я рассказал о походе в книжный своему другу, замечательному, известному на весь бывший Советский Союз Кремовому Клоуну, которому я полностью доверял. Докурив сигарету, он достал из своего рюкзачка ту же самую книжку «В поисках чудесного» Петра Успенского: «Это тебе должно помочь».

Петр Демьянович Успенский, писатель, философ, живший в первой половине XX века, был учеником знаменитого мистика Георгия Ивановича Гурджиева, человека-легенды. Книга Успенского изменила судьбу многих людей. Намного позже я прочел интервью известного американского клоуна Джанго Эдвардса, впоследствии ставшего моим другом. Журналист спросил Джанго, как он стал клоуном, и тот ответил: «Клоуном я стал после прочтения книги Петра Успенского “В поисках чудесного”».

Сказать, что эта книга меня поразила, – значит не сказать ничего. Описание моего впечатления о ней составило бы отдельную книгу. Читал я Успенского три летних месяца и именно из его работы узнал, как нужно искать это особое состояние сознания: с помощью религии и искусства. Цель любой настоящей религии и цель настоящего, объективного искусства – передать это состояние, так как через него возможна связь с высшим.

Я узнал и о том, что существует объективное и субъективное искусство и что от субъективного получить состояние нельзя. Его возможно обрести только благодаря объективному искусству.

И вот я стал искать приметы этого состояния в разных видах искусства. И увидел, что настоящее искусство, действительно, его передает. «Страсти по Матфею» Иоганна Себастьяна Баха с первых нот могут вызвать его.

Именно тогда, когда я читал эту книгу в своей квартире на Шаболовке в Москве, на кухне, ночью, когда все уже спали, я надел наушники, расположился в позе лотоса на старинном кожаном диване и поставил «Страсти по Матфею»… На кухонном столе мерцала свеча. С первых нот глаза мои закрылись, дыхание участилось, и вдруг какая-то невероятная сила начала раскручивать меня внутри самого себя. Я как будто бы попал в центрифугу. Меня раскручивало до такой степени, что мне показалось, будто вот-вот я выйду из самого себя, а мое тело так и останется сидеть на диване. Я собирался выйти из своего тела, как космонавт выходит в открытый космос. Я собирался выйти в вечность. Это представлялось до такой степени реально и естественно, что я испугался и остановил эксперимент, резко сняв с себя наушники.

Художники тоже передают это переживание. Фра Анджелико, например, расписал стены многих помещений в монастыре Сан-Марко во Флоренции сценами из Нового Завета. Если подольше постоять напротив его фресок, обязательно испытаешь это состояние.

Или «Возвращение блудного сына» Рембрандта. Ты видишь тщательно прорисованную голую пятку под рваной сандалией блудного сына, понимаешь, как долго художник это писал и как много масла ушло у него только на эту пятку, чтобы донести до нас идею о том, сколько блудному сыну пришлось страдать, сколько дорог ему пришлось пройти, пока он не вернулся к отцу, который скромно и смиренно обнимает свое заблудшее дитя. Вся композиция вызывает смирение, а вместе с ним – это волшебное состояние сознания.

Египетские пирамиды, Большой Сфинкс, собор Парижской Богоматери, Шартрский собор, храм Покрова на Нерли, работы древнегреческих скульпторов – все эти произведения искусства передают это самое состояние, состояние Невидимого Клоуна.

Недавно я побывал во дворце Дожей в Венеции. Всего в тридцати шагах от прекрасного здания располагалась когда-то ужасная тюрьма без окон. Соединял ее с дворцом небольшой мост. Заключенные находились рядом с красивейшим строением Европы, полным драгоценностей и света, с огромными окнами с видами на площадь Сан-Марко и лагуну. Узники не имели доступа к дворцу, если не считать тех мгновений, когда их вели по мосту на суд и обратно.

Мы находимся в той же ситуации, что и эти заключенные. Наша ситуация еще более драматична, потому что замки́, охранники и сам приговор – это наши иллюзии. Замко́в нет, охранников нет, и мост всегда открыт. Яства во дворце готовы! Нам нужно всего лишь выйти из страшных вонючих камер, подняться к мосту и войти во дворец.

Как же открыть эту дверь без замков? Как же проснуться и обнаружить, что наши преступления и сам приговор всего лишь сон?

Глава 2. Где живут Невидимые Клоуны и как с ними встретиться?

В первой главе мы узнали, что воспринимаем мир через шаблоны. Шаблоны, открывают нам двери страхов и закрывают нас самих от себя. Из-за шаблонов мы проживаем чужую жизнь. Неудовлетворенные своей жизнью, мы полагаем, что счастье, которое каждому дано от природы, ускользает от нас.

Мы также узнали, что наши страхи возникают в силу желания успеха, желания понравиться людям или публике. Мы боимся, что у нас не будет успеха.

На примере моего клоунского опыта мы увидели, что противостоять страхам можно с помощью состояния Невидимого Клоуна.

Давайте в этой главе подготовимся к путешествию к Невидимому Клоуну.

Человек создан свободным в выборе, но этим не пользуется – скорее, он имитирует свободу выбора, живя по шаблону чужой жизни.

Это происходит, потому что он не знает себя. По мере того как человек узнает сам себя, он отделяет от себя все то, чем он не является, даже свое имя. У того, что остается, появляется свобода выбора. В этом смысле утверждение «Человек является кузнецом своего счастья» актуально.

Все, что человек хочет, он рано или поздно получает. Это видно на примере наших доходов. Я заметил, чем больше моя мечта, тем больше на моем счету денег. У одного человека мечта – купить новый телевизор, и он его обязательно купит, но на этом телевизоре деньги и закончатся. Другой мечтает приобрести дом, и он непременно это сделает.

Боюсь, многие читатели могут мне возразить. Они скажут: «Лучше не приводить доказательств, которые нельзя подкрепить фактами».

Дорогие читатели, я это проверил на себе. Просто поверьте, это работает. Тем более что об этом феномене мне давно рассказал мой друг, знаменитый акробат, который на всех самых престижных цирковых конкурсах в мире получал только золотые медали. Он считает, что настоящая любовь может быть только безусловной. Поэтому давайте здесь назовем его Господином Безусловностью.

Абсурд ситуации в том, что мы экономим ради того, чтобы денег было больше. Но денег к нам приходит ровно столько, сколько нам нужно или насколько велик масштаб нашей мечты.

Тот же закон работает и в области сценического искусства. Захотите провести лекцию – задумайтесь о целом цикле лекций. Захотите сделать новый номер – поразмышляйте о спектакле. Захотите свой спектакль – начните мечтать о своем репертуарном театре. Всегда и во всем необходимо делать один шаг вперед. Всего лишь один шаг для того, чтобы немного превзойти себя.

Перед путешествием к Невидимому Клоуну не нужно собирать чемоданы, как мы обычно делаем, когда отправляемся в путь. Наоборот, мы должны начать с того, чтобы эти чемоданы разобрать, – ведь у клоунов все вверх тормашками.

Нам нужно выложить из чемоданов все вещи, ничего не забыв, а потом аккуратно их сложить на свои места в шкафу, на полки. Носки к носкам, рубашки к рубашкам… А сами чемоданы поставить в чулан. Сложить эти вещи важно аккуратно, потому-то нам понадобятся их названия, а также названия полок, на которых они лежат.

Все эти вещи – это наши маски, которые мы, как одежду, надеваем на себя при встрече с тем или иным человеком, в других ситуациях, и в частности, когда мы стоим на сцене перед публикой.

Одежда, которую нужно оставить в своем гардеробе, – это наша иллюзорная картина самого себя, а также иллюзорная картина того, как все должно быть.

Это наши страхи. Наше желание доминировать.

Это наша жадность, особенно в те моменты, когда мы стоим на сцене вместе со своими партнерами или партнером. Мы хотим, чтобы публика любила только нас, поэтому не готовы делиться.

Это наше манипулирование людьми. Часто оно заключается в том, что, пытаясь что-то заполучить или показаться умнее, мы ведем интеллектуальные беседы.

Наше своеволие, решимость не подчиняться воле режиссера или руководителя – это наше «НЕТ» внутри нас, если даже мы этого не показываем.

Наше несуществование – это готовность тратить свое время впустую.

Наша наивность – это нежелание учиться на своих и чужих ошибках.

А наши чемоданы – это то, во что эти «вещи» упакованы. Это наше стремление поступать хорошо, не высовываться и быть как все или, наоборот, быть не как все. Чаще всего такой чемодан называется чемоданом тщеславия. А все вещи лишь его атрибуты.

Когда мы оставляем все вещи и чемодан на своих местах, начинается путешествие к Невидимому Клоуну. Это и значит быть искренним. Это и значит выступать перед публикой в одежде – но чувствовать себя совершенно раздетым, не защищенным в психологическом смысле.

Невидимый Клоун живет в каждом выступающем на сцене. Более того, он живет в любом из нас, пусть даже это нам неведомо.

Невидимый Клоун – самый щедрый, самый скромный, самый неконтролируемый, он удерживает все, не удерживая ничего.

Мне кажется, что Невидимые Клоуны жили всегда – с самого начала времен. И более того, Адам, первый человек на земле, был Невидимым Клоуном. Любопытно было бы посмотреть на реакции Адама сразу после его появления на свет. Ведь он ничего не знает. Возможно, наш Невидимый Клоун находится в этом состоянии. Оно спрятано где-то глубоко внутри нас. Но спрятано ли оно вообще?

Когда путешествие внутрь себя, к своему Невидимому Клоуну, удается, понимаешь, что это не твой личный клоун. Еще поражает то, что он здесь ВСЕГДА, а ты – нет.

Когда я только пришел в Cirque du Soleil и меня научили профессионально накладывать грим, я на это тратил полтора часа. Спустя семь лет – минут 20. Но, как я обнаружил, для того чтобы найти своего Невидимого Клоуна, нужна целая жизнь, а возможно, и не одна…

Мой третий учитель, Король Сердца, как-то сказал:

– Чтобы понять, что такое любовь, нужно понять, что такое нелюбовь.

Давайте попробуем воспользоваться этим высказыванием и исследовать, что же является Невидимым Клоуном, а что нет. А заодно узнаем, кто может увидеть Невидимого Клоуна и у кого это не получится. В наших поисках мы будем опираться на 11 правил, о которых я буду говорить на протяжении всей книги. Тот, кто следует этим правилам, может надеяться на то, что ему удастся познать Невидимого Клоуна в себе.

Правило 1

Не отращивай бороду, чтобы казаться умнее, или не надевай красный нос, чтобы стать клоуном. Найди красный нос внутри себя.

Мы не знаем себя, поэтому нам не знаком и наш персонаж, который стоит на сцене. Внешне он, конечно, похож на нас, но какие эмоции он переживает внутри себя, особенно впервые оказавшись перед зрителями?

От волнения горло пересыхает, в животе бурлит, мы хватаемся за бумажку, как за спасательный круг. Чувствуем, как теряется связь между нашим разумом и языком. Время бежит бесконечно долго, страхи и сомнения бушуют внутри вас.

В этот момент нам настолько не на что опереться, что мы пытаемся найти какой-нибудь авторитет. Мы хотим походить на кого-то из знаменитых клоунов, спортсменов, артистов, которые нам ближе по мировоззрению, или на своего начальника либо умного друга и т. д. Многие застревают на этом уровне до конца своих дней, при любых обстоятельствах опираясь на имена знаменитых и уважаемых людей.

К сожалению, это происходит не только с клоунами. Театральные артисты будут ссылаться на Станиславского. На его знаменитое «Не верю!» или на своих авторитетных учителей. Если вы аккуратно спросите у театрального артиста, почему он играет именно так, скорее всего, он вам ответит словами, тоже очень распространенными: «Нас так учили».

Причем вам так скажет не только актер, но и кинооператор, режиссер, адвокат и представители многих, многих других профессий. Этот ответ почти всегда звучит пафосно. Им пользуются, чтобы добавить себе значимости, а также из-за боязни взять на себя ответственность. Мне же кажется, что цель любого обучения – в том, чтобы у ученика выросли собственные крылья.

То же самое происходит с любой презентацией, с лекциями, с видеоконференциями. Наш ум ищет шаблонов. Мы облокачиваемся на них как на невидимые подпорки. Живя, выступая по шаблону, мы живем или играем на сцене чужую жизнь, чужую роль.

Эти подпорки становятся гирями на ногах и останавливают наш собственный полет. В начале пути это не так уж и плохо. Но как здесь не застрять, как освободиться от гирь и взлететь?

Правило 2

Не строй границы! Существуют бесконечные возможности вариантов.

Еще раз вспомним о первом человеке на земле.

У Адама идеальное состояние клоуна. Посудите сами, он не знает ничего. Не знает, что вода – это вода, что земля – это земля, что небо – это небо. Более того, Адам вообще не знает, что он Адам, что его руки – это руки; он не знает, что такое хорошо и что такое плохо. Адам не гоняется ни за своим успехом, ни за чужим.

Адам не знает практически ничего, но при этом у него есть связь с высшими силами.

Как-то я прочел в Ветхом Завете эти слова:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей»[2]2
  Пятикнижие Моисея. Бытие, гл. 2.


[Закрыть].

Высшие силы просят Адама, чтобы он сам дал имя животным и птицам.

И Адам ни у кого не спрашивал, не лез в Google, не лез в Яндекс, а сам придумал каждому зверю и птице имя. При этом высшие силы наблюдали и не вмешивались.

Ну разве это не состояние творчества? Не состояние «свободы выбора»?

Здесь есть несколько уровней. Если мы вспомним о наших вещах в чемоданах, станет яснее, о чем я пытаюсь сказать. Каждая вещь – наши качества: страхи, жадность, желание доминировать, чрезмерное любопытство и т. д. В каждом свойстве есть что-то от животного. А вот от самих чемоданов, от тщеславия – ничего нет. Поскольку тщеславие – изобретение чисто человеческое. Когда черта проявляется сама по себе, ничего негативного в этом нет, но когда примешивается тщеславие, это же качество становится ядовитым.

Давайте рассмотрим свойства в чистом виде, вначале без примеси тщеславия, на примере животных. Так, собака всегда голодная и все время что-то вынюхивает, заяц боится, осел упрямится, кошка сама по себе, своевольная, лев – гордец и т. д. Эти черты разных животных показывают нам разнообразие мира природы.

Теперь давайте посмотрим на эти же черты в человеке, когда примешивается тщеславие.

Например, из-за желания успеха человек боится, как заяц, выступать на сцене. Или из-за чрезмерного любопытства и любви к сплетням он, как собака, что-то вынюхивает. Или упрямится, как осел, будучи самодуром либо желая представить себя как сильную личность. Или гордится вчерашними подвигами, которые сегодня уже неактуальны и т. д. Такие же аналогии мы можем найти чуть ли не в каждой басне самых разных авторов-баснописцев.

В таком контексте черты превращаются в яд, потому что человек теряет свою драгоценную энергию и тратит силы не на творчество и созидание, а на то, чтобы удовлетворить свое тщеславие. А если что-то идет не так, человек попадается, как рыба на живца, на крючок самосожаления и депрессии.

Такие же параллели мы можем увидеть и в других культурах.

Мой друг, Сандаква, – индеец из древнего племени вандаки. Вандаки проживают на территории Канады, провинции Квебек. Сандаква означает белоголовый орлан (хищная птица из семейства ястребиных, обитает в Северной Америке). А название его племени, вандаки, в переводе на русский – это Остров большой черепахи. С Сандаквой вот уже десять лет мы работаем в знаменитом Cirque du Soleil, в шоу Тotem.

Сандаква рассказал мне, что, согласно бытующим в его племени религиозным представлениям, внутри человека борются два волка: белый и черный. Иногда побеждает белый волк, иногда черный.

Белый символизирует чистое духовное состояние человека, тогда как черный – символ разрушения.

Белый волк в нас – наши добродетели. Черный волк – пороки.

Сандаква также поведал, что звери символизируют свойства человека. Например, орел – посланник Духа. Он летает за высокие горы и связывает человека с Духом, с некой великой силой внутри нас, которая соединяет нас с нашей душой. Орел видит вещи как бы со стороны. Ведь когда мы поглощены какой-либо проблемой, мы видим ее не всю, а только часть. Для того чтобы рассмотреть проблему с разных сторон, нам нужно подняться над ней и узреть ее как бы с высоты, в другом масштабе. В этом случае мы увидим решение проблемы. И орел как раз это символизирует.

Медведь – исследователь. Когда он приходит на новое место, он ничего не ест, а проверяет, достаточно ли ягод, рыбы. И лишь выяснив, что пищи в изобилии, медведь поселяется здесь. Когда рыба, ягоды заканчиваются, медведь переходит на новое место.

Ядозуб – ядовитая ящерица, одна из двух самых опасных в мире. Она может жить больше года без еды и воды, причем большую часть времени – под землей. Ядом ящерицы, охотники смазывали свои стрелы. Индейцы приписывают ядозубу духовные силы отрицательного воздействия, эта ящерица способна навлечь болезни и проблемы.

Здесь очевидна связь с Адамом, который по просьбе Бога придумывает каждому животному имя. В нашем случае называет животные проявления внутри нас. Каждому качеству он дает имя. Для чего Бог просит Адама это делать? Мне кажется, для того чтобы Адам мог оставаться Адамом, оставаться в этом уникальном, девственном состоянии, потому что только в этом состоянии у него есть связь с высшими силами, с Богом. А без этой связи он сам становится просто животным, ведя биологическое существование.

Чтобы избежать падения, он изобретает с помощью высших сил свой метод, называя каждого животного по имени. И как только выявляется та или иная черта, Адам уже знает ее имя, знает ее привкус. Он говорит самому себе: это тщеславие, или жадность, или наивность, или страх и т. д. Он возвращает все вещи на свои места, продолжая быть в этом волшебном состоянии.

И только в этом волшебном состоянии, когда человеческие границы раздвигаются и открываются бесконечные возможности, человек может действовать, не оглядываясь на чьи-то мнения, он становится независим от своего и чужого самодурства, самосожаления, упрямства, своеволия, гордыни и т. д.