Текст книги "Проповеди. Том III. Великий пост и Страстная седмица"
Автор книги: Митрополит Иларион (Алфеев)
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]
О помыслах
Четверг Первой седмицы Великого поста, Великий покаянный канон
18 февраля 2010 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
Мы закончили чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, в котором слышали такие слова: «Востани и побори, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и гаваониты – лестныя помыслы». Речь здесь идет о победе Иисуса Навина над жителями Гаваона (Нав. 10, 6–10), которая аллегорически толкуется как указание на то, что мы призваны бороться не только со страстями, но и с источниками страстей – помыслами.
Что такое помыслы? Это мысли, которые возникают у человека спонтанно и непроизвольно. На протяжении дня мы получаем множество впечатлений, а часто и без всяких внешних впечатлений нас посещают неожиданные мысли. Они бывают разными по характеру и по содержанию – иногда добрыми, а иногда злыми; иногда безгрешными, а иногда греховными, иногда правдивыми, а иногда – обманывающими (по-славянски «лестными»). И часто нам кажется, что этот кипящий котел, подобным которому становится наша голова, вообще не подлежит никакому контролю, потому что мысли приходят, когда их не ждешь, и уходят, когда им вздумается. Многим кажется, что контролировать мысли вообще невозможно, а между тем отцы Церкви учат нас, что человек может не только контролировать свои поступки, но и иметь контроль над тем, что происходит у него в голове и в сердце, то есть над помыслами, пожеланиями, мыслями и чувствами.
Как распознать, откуда пришла мысль, – изнутри или со стороны, от Бога или от диавола? Как человеку понять, какую мысль допускать к себе, а какую – нет? Чтобы этому научиться, нужно потратить немало времени и приложить немало усилий, но такой труд совершенно необходим, потому что, как говорит преподобный Марк Подвижник, всякая страсть начинается с помысла, и нет такой страсти, которая бы вошла в человека без того, чтобы он сначала не допустил в себя те или иные греховные помыслы.
Святые отцы также учат, что всякий помысел, приходящий со стороны, входит в человека постепенно и никогда сразу не овладевает его сознанием. Сначала этот помысел, греховный или безгрешный, появляется как бы на горизонте человеческого ума – приходит откуда-то издалека, как неясная тень, как дуновение ветра. И если человек следит за тем, что происходит у него в голове и в сердце, если он научился тому искусству, которое святые отцы называли трезвением, то есть духовной внутренней бдительности, то уже при появлении помысла он сумеет определить, злой этот помысел или добрый, греховный или безгрешный, опасный или безопасный. И тогда уже в самом начале он сможет поставить преграду злому помыслу, то есть не допустить его в голову и сердце.
Если же человек при появлении в уме греховного помысла начинает рассматривать его, как бы вступает в диалог с ним, – это уже более опасное состояние. Еще более опасно, если человек внутренне соглашается с греховным помыслом, принимает его. От этого до страсти – один шаг. И всего шаг от страсти до греха. Нет такого греха, который человек совершил бы, не задумав его сначала, не осмыслив его и не согласившись внутренне на то, что он совершит этот грех.
Гораздо труднее бороться с грехами, чем со страстями; со страстями же бороться труднее, чем с помыслами. Так и укоренившуюся в человеке болезнь лечить сложнее, чем при появлении первых симптомов. И гораздо труднее болезнь лечить, чем, занимаясь профилактикой, не допускать ее к себе. Контроль над своими помыслами – не что иное, как профилактика духовных болезней, каковыми являются страсти и грехи.
Нужно учиться контролировать свои мысли, следить за тем, что происходит в сознании. Нужно уметь ставить преграды греховным помыслам. Каждый из нас, думаю, хорошо знает свои слабые места, знает, где подстерегает его страсть. Лучшее средство для борьбы с помыслами, по словам святых отцов, – молитва Иисусова. Как только появится на горизонте нашего ума греховный помысел, как только зародится в уме скверная или гадкая мысль, ее следует прогонять призыванием имени Господа Иисуса Христа. Святой Иоанн Лествичник призывал «именем Иисуса бить супостатов». Кто такие эти супостаты, кто такие «гаваониты», о которых мы читали сегодня в Великом каноне? Это греховные помыслы – именно этих супостатов надо нещадно бить мечом молитвы Иисусовой.
Для чего это нужно? Для того, чтобы наш ум всегда был здоровым, крепким и способным противостоять греху, ибо грех начинается в уме и сердце. Как говорит Господь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство (Мк. 7, 21–22). Ведь никакое прелюбодеяние не совершится, если сначала в человеке не поселится страсть. А страсть блудная не поселится в человеке, если он не возьмет себе в привычку допускать блудные помыслы. Потому и надо подобные помыслы отсекать. Такое искусство необходимо не только для монахов, но в не меньшей степени и для семейных людей: чтобы супруги хранили верность друг другу, чтобы не распалась семья, чтобы всегда сохранялась между ними любовь, они должны отсекать всякие соблазны. А чтобы отсекать соблазны, нужно отсекать блудные помыслы.
Великий пост – хорошее время для того, чтобы мы учились трезвению, учились контролировать не только свои дела и слова, но и мысли. Собственными силами мы этого сделать не сможем, но, призывая имя Иисусово, призывая на помощь Бога, мы сможем победить в себе – пусть и не сразу, а постепенно, – те греховные помыслы, которые одолевают нас ночью и днем.
«Возсия весна постная»
Среда Первой седмицы Великого поста, литургия Преждеосвященных Даров
9 марта 2011 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
«Возсия весна постная» – этими словами Церковь напоминает нам о том, что время Великого поста совпадает с весенней порой года. Мы видим сегодня, может быть, первый весенний день: еще лежит снег, но уже ярко светит солнце и сугробы начинают таять от солнечных лучей. Это ли ни образ того, что происходит с человеческой душой, когда наступает Святая Четыредесятница? Ведь из-за греховной жизни, из-за расслабленности и невнимательности душа как бы замерзает, сердце сковывает мороз. А что может растопить холод сердца, как не лучи животворящего света, которые исходят от Самого Солнца правды – Христа Бога нашего? Что может быть более подходящим для души каждого из нас, чем время Великого поста, когда мы приходим в храм Божий, где в эти дни богослужения совершаются особым образом, где даже напевы звучат особые – великопостные, где вся атмосфера настраивает на покаяние?
Покаяние есть средство, которое Церковь установила для того, чтобы души наши просвещались Божественным светом. Пока человек не принесет покаяние, он не осознает свои грехи, а без осознания своих грехов и падений он не сможет изменить жизнь. Пока же человек не изменит жизнь, лучи Солнца правды не смогут войти в его помраченную душу и растопить лед его сердца.
Время Великого поста дано нам для того, чтобы мы особым образом углубились в молитву и упражнялись в добро-делании, совершая больше дел милосердия, чем в другие дни. Мы слышали сегодня за вечерней, которая предшествовала литургии Преждеосвященных Даров, слова о том, как следует начинать постное поприще. В пост Церковь призывает нас разодрать «всякое неправедное списание», иначе говоря, нужно попытаться исправить все неправедные сделки и соглашения, которые мы заключили с совестью, все неправые слова, которые произнесли или написали, все ошибки, которые допустили в прошлом во взаимоотношениях с людьми. Церковь напоминает нам в этих стихирах, что истинный пост заключается не только в воздержании, но и в том, чтобы с голодным разделить свой хлеб, с бездомным – кров, то есть помогать нашим ближним в том, в чем они нуждаются.
Господь посылает нам каждый год эту духовную весну для того, чтобы мы встали на путь покаяния и духовно обновились, чтобы лучи Божественного света беспрепятственно проникли в нашу душу, озаряя ее до самых темных уголков, ибо Господь хочет прийти и вселиться в нас, и только наша греховная тьма и наш внутренний холод препятствуют тому, чтобы Он озарил и согрел нас изнутри Своим Божественным светом и теплом.
Будем достойно проходить поприще Великого поста и стараться как можно чаще бывать в храме. Церковь своими богослужениями ведет нас ко спасению, заботясь о том, чтобы никто не остался вне Царствия Божия, но чтобы каждый из нас достиг того Царства, где весна не прекращается, где солнце светит всегда, не скрываясь за облаками, и где все верные в единении с Господом предстоят Ему в непрестанном ликовании.
«Ныне силы небесныя с нами невидимо служат»
Пятница Первой седмицы Великого поста, литургия Преждеосвященных Даров
11 марта 2011 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
В дни Великого поста по средам и пятницам совершается литургия Преждеосвященных Даров. Это богослужение было установлено Церковью, чтобы в течение седмичных дней Великого поста православные христиане подкрепляли себя причастием Животворящего Тела и Честно́й Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Полная литургия – будь то литургия по чину святителя Иоанна Златоуста или по чину святителя Василия Великого – имеет праздничный характер, потому что во время этого богослужения совершается Божественная Евхаристия, и хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа.
Литургия Преждеосвященных Даров имеет характер покаянный и великопостный. За ней не возносится молитва о том, чтобы Святой Дух сошел на хлеб и вино и соделал их Телом и Кровью Христовыми, потому что это уже произошло на предыдущей полной литургии. И Святые Дары, освященные тогда, в предыдущее воскресенье, хранятся благоговейно на престоле, чтобы в среду и пятницу они могли быть преподаны верующим и стать для них, по слову Господа, источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).
Литургия Преждеосвященных Даров имеет также характер особого поклонения Господу Иисусу Христу, потому что во время этой службы, в отличие от обычной литургии, с самого начала на жертвеннике и затем на престоле пребывают освященные Святые Дары – не хлеб и вино, которые становятся Телом и Кровью Христа во время совершения литургии, но уже Тело и Кровь Его. Поэтому последование литургии Преждеосвященных Даров сосредоточено на поклонении перед этой величайшей святыней, звучат слова, которые напоминают нам о присутствии ангелов: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат». А в молитвах мы просим Господа о том, чтобы быть достойными принятия Святого Тела и Честно́й Крови Христовых.
Всякая литургия совершается для того, чтобы мы причащались Христовых Таин. И если мы с благоговением поклоняемся Святым Дарам, когда они находятся на престоле, то с каким же благоговением, трепетом и любовью мы должны принимать Тело и Кровь Христовы внутрь себя! Но причащение – это не краткий момент, когда мы соединились с Господом на пять или пятнадцать минут, на полчаса или на час или даже на один день. Приняв в себя Тело Христа, мы носим Его в себе; приобщившись Крови Его, мы имеем часть Крови Божественной в нашей человеческой крови. А это значит, что и жизнь наша должна быть пронизана чувством присутствия Божия.
Великий пост напоминает нам об этом всем строем литургической жизни Церкви, особым богослужебным уставом, молитвами и песнопениями. Все это служит напоминанием о том, с каким трепетом и с какой любовью нам надлежит хранить в себе святыню Тела и Крови Христа, чтобы наша жизнь была достойна великого дара, который мы получаем от Господа.
Жить в Боге и с Богом
Суббота Первой седмицы Великого поста
19 марта 2005 г.
г. Линц (Австрия), приход святых Новомучеников и Исповедников Российских
Великий пост – это время, предшествующее Страстной седмице и празднику Святой Пасхи, когда Церковь призывает нас задуматься о своей жизни, вспомнить грехи, которые совершили, обиды, которые нанесли другим людям, все злое, что мы сделали вольно или невольно, и принести в этом покаяние.
Многие из нас выросли и воспитывались в то время, когда всем внушали, что Бога нет и нет никакого абсолютного нравственного критерия, по которому надо строить жизнь. И немалое число людей с этим выросло и прожило долгие годы. И таким людям бывает очень трудно прийти к осознанию того, что на самом деле Бог есть и человек несет ответственность за все свои поступки – не только перед законом, но и перед самим собой, перед своей совестью, перед другими людьми и перед Богом. Очень трудно бывает современному человеку поверить, что за все, что он совершил, ему придется отвечать на Страшном суде. Многие думают, что этого не произойдет, что все это – лишь вымысел религиозных людей, которые хотят их запугать и лишить счастья в жизни. Но на самом деле человек, который живет в грехе, подлинного счастья достичь не может, потому что счастье приходит к человеку, когда его совесть спокойна, когда на сердце легко и ничто не тяготит. И люди, которые живут без Бога, грешат и не каются, не могут испытать в этой жизни счастье и блаженство, потому что их совесть тяготят многие нераскаянные грехи.
Церковь установила Великий пост как время покаяния, чтобы мы, проанализировав свою жизнь, принесли Богу раскаяние за все то, что сделали недоброго. Мы грешим постоянно, грешим против Бога, против самих себя и против ближних. В таинстве покаяния мы называем свои грехи, исповедуем их пред Господом и получаем прощение от Самого Господа через священнослужителя. А в таинстве причащения соединяемся духовно и телесно с Богом, потому что принимаем в себя Тело и Кровь Иисуса Христа.
Господь по Своей милости привел нас в Церковь, сделал нас ее членами, чтобы наполнить нашу жизнь новым содержанием и вывести нас из той духовной пустоты и расслабленности, в которой живут многие люди. Но Господь хочет, чтобы мы с благодарностью восприняли этот дар веры и ответственно подошли к тому, что стали членами народа Божия. Ведь теперь мы уже не рассеянные овцы, но овцы, собранные воедино.
Почему Господь привел нас в Церковь и чего Он от нас ожидает? Господь ожидает от нас прежде всего ответственной христианской жизни. Он хочет, чтобы мы были христианами не только на словах, но и на деле, не только назывались православными, но и поистине правильно славили Бога и исповедовали православную веру. А это значит, что мы призваны постепенно приходить из глубины неведения, в котором многие из нас находятся, в познание силы Божией и заповедей Божиих.
Многие люди приходят в храм и говорят: «Я не знаю, как исповедоваться, не знаю, что такое причастие, не знаю, для чего нужна Церковь и вообще не знаю, верю ли я в Бога, а просто прихожу, потому что меня сюда тянет». Таким людям хотелось бы ответить: «Конечно, вы не знаете многого, потому что вас этому не научили, вы в этом не виноваты. Но в то же время каждый человек, желающий что-то узнать, предпринимает для этого какие-то усилия». Если человек стремится к научным знаниям, он берет учебник или слушает лекции специалистов. То же самое относится к Церкви. Недостаточно быть просто пассивными прихожанами, приходить раз в месяц или даже раз в неделю на богослужения, смотреть и слушать, а потом уходить. Нужно стараться изучать все, что касается веры христианской и веры православной. Нужно читать книги, в которых говорится о православной вере. Нужно стремиться к общению со священниками, задавать им вопросы, потому что вера должна быть осознанной. Господь не хочет, чтобы мы, как слепые котята, двигались по земле, не зная, куда идем. Он хочет, чтобы мы были сознательными христианами, чтобы вера жила в нас и оказывала воздействие на нашу жизнь, на наше сердце, на наш ум и на наше поведение, чтобы мы отличались своим образом жизни от неверующих людей, чтобы те плоды духовные, к которым мы приобщаемся в Церкви через таинства, были явлены другим людям.
Великий пост дан нам для того, чтобы мы еще и еще раз задумались о своем христианском предназначении, о том, как и ради чего мы живем, чтобы мы пересмотрели свою жизнь в свете евангельских заповедей. Великий пост – время, когда мы можем взять в руки Евангелие и перечитать его, а те, кто еще не читали, пусть прочитают его впервые, чтобы попытаться понять, зачем жил Господь Иисус Христос и чему Он учил, зачем Бог воплотился и ради чего привел нас в Церковь. И если мы не читаем Благую весть, то в этом уж мы никак не можем обвинять кого-то другого, потому что Евангелие сейчас доступно каждому.
Великий пост – прекрасное время для того, чтобы перечитать евангельские строки и сопоставить свою жизнь с тем, чему учил Господь Иисус Христос. Буквально каждое слово и каждая строка Евангелия говорит нам о том, как нам следует жить. И если бы мы жили так, как учит Господь Иисус Христос, то не было бы в нашей жизни многого из того, от чего мы страдаем.
Будем помнить: жизнь дана нам один-единственный раз. И если мы чего-то здесь не достигнем, то не достигнем никогда; и если мы от чего-то здесь не избавимся, то никогда уже не сможем от этого избавиться. Избавляться нам нужно прежде всего от греховной жизни и от греховных привычек, от наших недостатков, от всего того, что тяготит нашу совесть и становится преградой между нами и Богом, между нами и другими людьми, что мешает нам любить людей, что мешает им любить нас. А стремиться надо к тому, чтобы делать добро, помогать ближним, особенно находящимся в трудных обстоятельствах, нуждающимся в нашей помощи. Надо стремиться к тому, чтобы воспитывать в вере и в благочестии детей, чтобы самим учиться вере христианской и детям передавать те знания, которые мы получаем. Нужно стремиться к тому, чтобы исполнять заповеди Христовы, жить в Боге и с Богом. И если мы будем так жить, то Господь еще в этой жизни даст нам счастье, а в будущей жизни – вечное блаженство. И даст нам ту радость, которую никто не отнимет у нас (Ин. 16, 22): радость пребывания с Богом и в Боге.
Часть IV. Вторая – шестая седмицы поста
О литургии Преждеосвященных Даров
Среда Второй седмицы Великого поста, литургия Преждеосвященных Даров
12 марта 2014 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
Великий пост – особое время в жизни каждого из нас и в жизни Церкви: меняется весь строй церковного богослужения; меняется цвет облачений – священнослужители облачаются в темные ризы; меняются напевы, которые звучат в храме, – вместо торжественных и праздничных песнопений мы слышим песнопения скорбные и покаянные. Все это для того, чтобы каждый из нас осознал, что судьба всего человечества – это наша судьба, ибо в нашей судьбе, как в капле воды, отражается и судьба Адама и Евы, и всех их потомков от самого начала до настоящего времени. Церковь напоминает нам об этом всем строем великопостных богослужений: начиная с воспоминания Адамова изгнания из рая, она в течение всего поста ведет нас путем покаяния, который должен привести к Страстной седмице и Святой Пасхе.
В эти великопостные дни Церковь добровольно отказывается от самого главного, чем обладает, – от Божественной и Святой Евхаристии, которую установил Сам Господь Иисус Христос для того, чтобы мы могли духовно и телесно через приобщение Святых Христовых Таин соединяться с Ним.
Почему по будням Великого поста не совершается полная литургия? Понятно, почему Церковь в дни Великого поста благословляет воздерживаться от тех или иных родов пищи: мяса, молока, алкоголя. Но для чего нужно также воздерживаться и от полной Божественной литургии? Наверное, это происходит потому, что Церковь желает напомнить нам, что литургия – дар Божий, который мы получили не по нашим заслугам и не по нашему достоинству, что по своему образу жизни и своим грехам мы недостойны Божественной литургии и наш жизненный путь должен был бы стать постоянным постом и ежедневным покаянием.
Бог дарует нам это особое время для того, чтобы мы ощутили себя в том положении, в каком ощущали себя Адам и Ева, когда были изгнаны из рая, чтобы мы осознали: все, что Господь дает нам в Церкви, – Его неизреченный дар, который мы получаем вопреки нашему недостоинству, несмотря на наши грехи.
Поэтому по понедельникам, вторникам и четвергам Великого поста литургия вообще не совершается и Господь не предлагает нам Свое Пречистое Тело и Свою Честну́ю Кровь. Но по средам и пятницам Святой Четыредесятницы для того, чтобы мы не ослабли, чтобы у нас хватало сил в том числе и на покаянный подвиг, Церковь установила совершение особой литургии, которая по уставу совершается в вечерние часы, – литургии Преждеосвященных Даров.
Это не та торжественная Евхаристия, в которой мы участвуем в субботние, воскресные и праздничные дни, но литургия, на которой нам предлагаются заранее освященные хлеб и вино, ставшие Телом и Кровью Спасителя. Эти хлеб и вино по своему качеству ничем не отличаются от Святых Даров, освященных на полной литургии. Но сам чин литургии Преждеосвященных Даров сильно отличается от того, к которому мы привыкли: он наполнен покаянными молитвами, ибо основной тон ее – не ожидание сошествия Святого Духа на нас и на предлежащие Дары, а поклонение Господу Иисусу Христу, Который присутствует здесь, среди нас, в Преждеосвященных Дарах.
Великий пост напоминает нам о качестве нашей жизни, о том, что каждый человек на протяжении земного пути ставится перед лицом Божиим и перед судом своей совести, что каждый из нас, подобно Адаму и Еве, в каких-то обстоятельствах уклоняется от правды Божией, совершает грехи, вкушает от древа познания добра и зла, от которого Господь запрещает вкушать. И в то же время пост напоминает, что для Адама и Евы, как и для всех их потомков, остается надежда на покаяние, остается возможность искупить грехи теплой и слезной покаянной молитвой.
Великий пост призван напомнить нам и о том, что все ветхозаветное человечество жило ожиданием пришествия в мир Спасителя и Господь пришел для того, чтобы искупить все человечество и каждого человека. Своей смертью Он победил смерть, избавил человечество от власти греха и смерти.
Как мы услышим в молитвословиях Страстной седмицы, с тех пор как Господь воплотился и стал Человеком, ад хоть и царствует, но не вечнует над родом человеческим. Мы живем так, что грех становится как бы печальной необходимостью, но он не может вечно обладать нами, потому что над нами вечнует Сам Господь Иисус Христос. В дни Великого поста Господь через великопостные богослужения, через литургию Преждеосвященных Даров дает нам возможность соприкоснуться с вечностью, для которой все мы созданы и для которой предназначены.
В эти дни Церковь также напоминает о том, что каждый из нас несет ответственность за свои поступки. И как было невозможно для Адама и Евы вкушать одновременно от древа жизни и от древа познания добра и зла, так и для нас невозможно грешить и в то же время идти путем ко спасению. Поэтому всякий раз, когда согрешаем, мы нуждаемся в покаянии, и Господь дает нам это лекарство в таинстве исповеди. А через причащение Христовых Таин мы соединяемся с Господом, чтобы вновь и вновь восставать от греха и возвращаться на путь спасения.
Во время Великого поста будем стараться по возможности приходить в храм не только по воскресеньям, но и в те дни, когда Церковь установила великопостные богослужения, особенно литургию Преждеосвященных Даров. То, что она совершается вечером, дает возможность и тем, кто день проводит на работе, прийти в вечерние часы в храм, в покаянной молитве соединиться с Господом и через причащение Святых Христовых Таин получить новые силы на прохождение великопостного поприща.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?