Текст книги "В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года"

Глава 27
Теоретические и практические результаты открытия радиоактивных веществ

Открытие радиоактивных веществ и ознакомление с их чудесными свойствами произвели на учёный мир и рядовых любителей естествознания ошеломляющее впечатление и ввергли в разочарование, доходившее до отчаяния. Учёные готовы были признать «банкротство старой науки», той самой науки, перед которой они недавно преклонялись. И неудивительно… В конце истекшего 19-го столетия ученые праздновали триумф естествознания. Думали, что великие законы, открытые в этом столетии, исчерпывающе объясняют все явления природы, считали, что грандиозное научное издание, строившееся в течение веков, закончено – до такой степени закончено, что крупных открытий в области естествознания больше быть не может; возможны разве мелкие открытия, которые должны служить отделкой и украшением величественного научного здания. И вдруг… открытие радиоактивных веществ и стройная электронная теория обратили в прах это казавшееся «незыблемым» здание, и на развалинах его приходится приступить к новому строительству.

Для характеристики настроения учёных приведу слова профессора Хвольсона: «открытие радиоактивных веществ и связанной с ними величественной электронной теории имели влияние гибельного землетрясения, которое разрушило всё, что считалось наиболее прочным; всё научное здание представляет груду развалин». В самом деле, атомистическая теория, возникшая ещё в древности и обработанная в последнем столетии, оказалась совершенно несостоятельной: атомы, считавшиеся пределом делимости материи, оказались сложными телами, состоящими из громадного количества мельчайших частиц – электронов, которые теряют свою индивидуальность (в то время как атом золота не может превратиться в атом азота или фосфора, электрон различных элементов совершенно идентичен).

Закон Лавуазье о вечности материи, о её несозидаемости и ненарушаемости оказался неверным: предел материи – электрон – теряет вещественность и перестаёт быть материей.

То же самое нужно сказать о теории Мейера-Гельмгольца112112
  «Теория Мейера-Гельмгольца» – первое начало термодинамики.


[Закрыть] о вечности энергии и о существовании двух различных сущностей – материи и энергии: электрон с одинаковым правом может считаться и энергией, и материей и, теряя свойства энергии, может превратиться в материю и обратно.

Великий закон Ньютона о всемирном тяготении не применим к электрону, который, теряя вещественность, не подчиняется больше этому закону.

Наивным оказалось убеждение натуралистов, что естествознание завершило «свой цикл»: радиология открыла громадное поле для дальнейших изысканий и открытий.

Когда первый пыл разочарования и пессимизма прошёл, вспомнили, что развенчанная «старая наука» оказалась на практике действительной: старая Ньютоновская астрономия с поразительной точностью предсказывает затмения солнца и луны, определяет движение планет; старая механика не только служит надёжным руководством в технике, но открыла новое поле применения в воздухоплавании. Как же примирить эти противоречия? На выручку явилось великое открытие Эйнштейна «теории относительности», которая устанавливает, что раньше открытые законы верны, но не абсолютно, а относительно.

Ознакомление со свойствами радиоактивных веществ разрешило давнишнюю загадку физиков и астрономов: почему наша планета Земля, путешествуя вместе с Солнцем в абсолютно холодным мировом пространстве, до сих пор не остыла? Почему не остыло Солнце, беспрерывно извергающее колоссальное количество энергии, ничтожную часть которой перехватывают все вращающиеся вокруг неё планеты, а гораздо большая часть бесцельно уходит в мировое пространство? Теперь считают несомненным, что как на Солнце, так равно и в недрах Земли находятся громадные количества радиоактивных веществ, которые, распадаясь, постепенно выделяют колоссальную энергию, поддерживают температуру солнца (8–10 тысяч градусов) и согревают землю. Это предположение подтверждается следующим фактам: геологи давно определили в 2½ удельный вес земной коры, состоящей из металлов и солей их (известь, глина, песок, гранит и друг.), т.е. кора тяжелее воды в 2½ раза, а удельный вес всей Земли в 5–6. Ясно, что в глубине Земли должны быть элементы гораздо более тяжёлые, чем составляющие кору, а такими тяжёлыми элементами являются только радиоактивные вещества.

Что касается практических результатов открытия радиоактивных веществ, то пока они весьма незначительны. Радиология нашла применение в медицине особенно для лечения злокачественных новообразований; присутствием радиоактивных веществ объясняется благотворное действие горячих минеральных источников (Карлсбад, Франценсбад, Мариенбад, Крейцнах и др.)113113
  Перечислены знаменитые водные курорты в Западной Чехии: Карлсбад (Карловы Вары), Франценсбад (Франтишкови-Лазне), Мариенбад (Марианске-Лазне), – а также в Рейнланд-Пфальце (Бад-Кройцнах).


[Закрыть], также лиманов и грязи.

Каковы достижения в области медицины благодаря радию, указывают следующие факты. Всемирно известный Пирогов заболел раковым поражением полости рта. Тогдашняя медицина была бессильна спасти его, и он погиб (в 1881 году). Между тем несколько лет тому назад заболел той же болезнью менее знаменитый, но весьма популярный одесский хирург З., который после двукратной поездки в Париж для лечения радием выздоровел. По имеющимся у меня достоверным сведениям, он сохранил полную работоспособность и продолжает свою полезную деятельность.

В будущем радиоактивные вещества должны, по убеждению всех радиологов, произвести полный переворот в экономической и социальной жизни человечества.

Вот что говорит по этому поводу известный глазговский радиолог Содди. Если мы зададим себе вопрос, какое открытие человека должно считаться величайшим, какой момент в жизни человечества должен считаться тем, который изменил всю жизнь человека, то на эти вопросы может быть один ответ: тот момент, когда человек научился по своему желанию добывать огонь. До того первобытный человек был окружён неисчерпаемыми источниками энергии – дремучими лесами, громадными залежами угля, но он не умел извлекать скрытую в них потенциальную энергию и в борьбе с окружающей природой он мог использовать лишь свою личную силу, в лучшем случае силу приученных животных. Но вот человек научился добывать огонь и посредством его извлекать энергию из так называемых горючих веществ. И вся наша культура – все наши фабрики, заводы, паровозы, пароходы и проч. черпают энергию из этого источника. Иссякнет этот источник – и вся наша промышленность, все наши современные способы передвижения прекратились бы, и человек впал бы в первобытное состояние. А этот момент, по уверению такого авторитета, как покойный Менделеев, недалёк: леса большей частью истреблены, а запасы каменного угля и нефти близки к истощению. Правда, предполагается в будущем использовать другие источники энергии – силу ветра, водопадов, приливы и отливы морей; быть может, удастся фиксировать и использовать излишек солнечной энергии, но, во всяком случае, человеку предстоит сильная борьба за своё существование, за сохранение созданной веками культуры. Но вот, с открытием радиоактивных веществ современный человек очутился в таком же положении, в каком был первобытный: перед ним неисчерпаемый источник энергии – источник неизмеримо больший, чем до сих пор известные, заключающийся не только в радиоактивных веществах, но во всех элементах. Одна тонна урана заключает в себе количество энергии, достаточной для освещения Лондона в течение целого года. Но период распада урана равняется тысячам миллионов лет, а период распада других элементов ещё больше. И человек бессилен задержать или ускорить это освобождение энергии. Даже гораздо меньший период распада радия длится около 2½ тысяч лет. Содди сравнивает современного человека с владельцем железного шкафа, в котором хранятся несметные богатства, но владелец его не в состоянии разбить этот шкаф или найти к нему ключ. И тем не менее все радиологи единогласно убеждены, что этот ключ будет найден.

И тогда… если современный человек, располагая сравнительно ничтожным количеством энергии, мог создать современную технику, то самое смелое воображение не в состоянии нарисовать последующий переворот в жизни человека. По утверждению Содди, человеку тогда удастся расплавить льды полярных стран и превратить их в цветущий сад, он оросит пустыни, вообще превратит земной шар в цветущий сад. Такого же убеждения держится и профессор Меер. Но Содди идёт ещё дальше и допускает возможность переселения в другие миры, как ныне человек переселяется в другие страны. Впрочем, уже сам Содди называет это свободным полетом фантазии. Считаю уместным напомнить, что знаменитый французский химик Бертело нарисовал такую картину будущего. Синтетическим путём химии удалось создать жиры и углеводы (крахмал); предстоит то же самое в отношении белков, что, без сомнения, состоится в ближайшем будущем. И когда мы получим для этого дешёвую силу, мы сможем приготовлять фабричным путём все необходимые пищевые припасы. Нивы, виноградники и пастбища исчезнут, человек перестанет убивать и пожирать животных и станет более кротким и нравственным. Человек будет жить в избытке – наступит золотой век.114114
  Примечание. Покойный друг мой М. И. Готлиб неоднократно высказывал убеждение, что скоро наступит момент, когда человеческие нравы смягчатся, войны прекратятся и наступит всеобщий мир. Для этого нужно одно лишь легко осуществимое и средство: человек должен перестать убивать и пожирать живые существа, он должен стать вегетарианцем.


[Закрыть]

Итак, со всех сторон обещают человеку рай земной.

Но я должен разочаровать читателя. Другие ученые – астрономы заявляют, что звезда Вега идёт навстречу нашей солнечной системе и столкновение неизбежно; и тогда обе эти небесные системы рассыпятся в прах. И эта страшная катастрофа случится скоро, именно через 71.000 лет. По нашим человеческим понятиям это срок громадный, но если принять во внимание, что, по уверению тех же астрономов, наша старушка Земля существует много тысяч миллионов лет, то время в несколько десятков тысяч – один миг. И возникает вопрос: осуществятся ли раньше надежды радиологов и химиков, или зловещие предсказания астрономов? Я лично хочу верить, что задолго до катастрофы наступит золотой век и в течение многих тысячелетий человек будет наслаждаться счастливой жизнью.

Глава 28
Моё религиозное мировоззрение

Ещё в древности существовали два противоположных мировоззрения – материалистическое, или атомистическое, и виталистическое (от латинского слова vita – жизнь), или анимистическое (от слова anima – душа).

Материалисты (Демокрит, основатель этого учения, греческий философ, живший за пять веков до Р. Х.) учили, что в природе существует одна лишь материя и управляющие ею физико-химические силы. Материя состоит из мельчайших частичек – атомов. Атомы больше неделимы, хотя занимают известное пространство. Различные виды материи зависят от величины, формы и расположения атомов. Душа тоже атом, и духовные явления ничем не отличаются от телесных.

Виталисты (основатель этого учения Аристотель, живший за 4 столетия до Р. Х.), не допуская, чтобы в мире существовали одна лишь материя и слепые бессознательные силы, признали, что жизненные явления управляются особой силой – жизненной силой (vis vitalis). Оба эти мировоззрения в древности уживались мирно.

Надо иметь в виду, что тогда господствовало геоцентрическое учение: Земля (геа) считалась центром Вселенной; она, как полагали, стоит неподвижно и вокруг неё вращается солнце, которое освещает и согревает её днём, а на ночь погружается в океан, с тем чтобы вновь выплыть на горизонте; луна освещает ночью, а звёзды служат разве для украшения; там, где материки Африки и Европы сближаются (Гибралтарский пролив), стоят так называемые «геркулесовы столбы», и на географических картах того времени красовалась надпись – Hic defficit mundus (здесь кончается мир). Естественно, что взоры и мысли человека не простирались за пределы Земли.

Настало мрачное средневековье с инквизицией, подавлявшей всякую свободную мысль, и материализм, естественно, замер. Лишь с наступлением эпохи возрождения наук и особенно в 18-м веке материализм вновь воскрес. Выступил целый ряд ученых – Прислэ, Гольбах, Ламетри (написавший известное сочинение L’homme machine)115115
  «Человек-машина» (франц.).


[Закрыть], которые защищали материализм. Лавуазье установил факт, что организм человека состоит из тех же элементов, из которых состоят животные и растения и даже мёртвая природа: воздух, воды морей и океанов, земная кора; он же доказал, что жизнь есть горение, причём при сгорании (то есть при соединении с кислородом воздуха) наших тканей и принятой пищи выделяется скрытая в них потенциальная энергия, которая нас согревает и даёт нам механическую и психическую силу, подобно тому, как при сгорании дерева и угля в печи освобождается энергия в виде света и теплоты. Механизм дыхания сравнивали с работой раздувального меха, химизм дыхания – освобождение в лёгких нашей крови от угольной кислоты и поглощения из вдыхаемого воздуха кислорода – сводили на обыкновенный физический закон диффузии газов. В сердце видели эластический насос, глаз – оптический инструмент, по уверению Гельмгольца, довольно несовершенный и т.д. В 19-м столетии материализм достиг апогея. Целый ряд учёных явился горячим, можно сказать, фанатическим защитником и проповедником материализма. Молешотт утверждал, что мысли есть результат движения материи; Карл Фогт считал, что мозг вырабатывает мысль, как печень желчь или почки мочу; Растан прикидывал, что человек заведённый механизм, как заведенные часы; Бюхнер в своём известном сочинении «Материя и сила» выступил горячим защитником материализма116116
  Перечислены авторы, которых Ф. Энгельс отнёс к числу «вульгарных материалистов»: физиолог Якоб Молешотт (1822–1893), зоолог и палеонтолог Карл Фохт или Фогт (1817–1895), врач и естествоиспытатель Людвиг Бюхнер (1824–1899). Доводя материализм до крайности, эти авторы пытались свести и сознание к чисто механическим или химическим процессам. Так, Я. Молешотту принадлежит известный афоризм: «Человек есть то, что он ест». Однако в России 1860–1870-х гг. (а это, напомним, годы учёбы и самого М. Б. Слуцкого) их идеи были очень популярны среди студентов, особенно медиков, как противовес официальной церковной доктрине. В романе Тургенева «Отцы и дети» нигилист Базаров – как и Слуцкий в те же годы, студент-медик, – рекомендует в качестве полезного чтения для Николая Петровича именно брошюру Л. Бюхнера «Материя и сила», притом взамен Пушкина.


[Закрыть].

За отрицанием витализма следовал атеизм. Когда Наполеон I спросил знаменитого астронома Лапласа, почему он в своём капитальном сочинение «Небесная механика» ни разу не упоминает о Боге, Лаплас ответил: «в этой гипотезе (о существовании Бога) не вижу никакой надобности, – всё ясно, всё понятно, всё объясняется законами материи и физико-химических сил».

Другой ученый, Лаланд, выразился ещё резче: «Своими глазами, вооружёнными телескопом, я обследовал всё небо и нигде не находил квартиры Бога». Бюхнер говорит: «Религия нас учит, что после смерти мы переселимся на небо, а наука нам доказывает, что мы уже находимся на небе, ибо наше солнце со всеми своими планетами, в том числе с землёй, составляют частичку млечного пути; если есть Бог, то почему он никогда не проявляется, почему он заставляет человеческий ум в течение тысячелетий мучиться над разрешением вопроса о бытии Бога и т.д.».

Таким образом, материализм был признан единственным верным учением, основанным на научных данных, а витализм наивной детской фантазией, пережитком далёкого прошлого. И это мировоззрение доминировало до 70-х годов прошлого столетия. Естественно, что под влиянием этого общего течения, особенно после детального ознакомления с упомянутой книгой Бюх[н]ера, я стал убеждённым материалистом.

С 70-х годов начинается перелом в умах представителей науки. На арену выступает целый ряд выдающихся авторитетов, которые отвергают грубый материализм и горячо проповедуют бывший в загоне витализм (анимизм), переработанный и переименованный в неовитализм. Бунге, Дюбуа-Реймон, Бородин, Вирхов, Бехтерев, вот громкие имена их. Бунге доказал, что многие даже простые растительные процессы (пищеварение, деятельность желёз и прочее) не могут быть объяснены действием физико-химических сил; что же сказать о психических процессах? По этому поводу Дюбуа-Реймонт в своей знаменитой речи «О границах познания природы» говорит следующее: «Сознание не только не может быть объяснено из его материальных условий, но по природе своей никогда не сможет быть объяснено: – между духом и материей непроходимая пропасть, через которую ум человеческий никогда не перешагнёт; было бы в высшей степени интересно, если бы мы могли видеть, как наш мозг работает при математических вычислениях, какая пляска атомов углерода, водорода, азота и проч. происходит, когда мы испытываем приятное музыкальное ощущение, какая буря молекул происходит при ощущении боли, какой вихрь при аффектах. Даже при этих условиях духовные явления были бы совершенно непонятны, и мы стояли бы перед ними так же беспомощно, как теперь».

Что сказать о великой тайне наследственности, в силу которой через одну клетку передаются не только физические, но и моральные и интеллектуальные качества предков117117
  Наследственная передача моральных и интеллектуальных качеств – распространённое в ту эпоху заблуждение.


[Закрыть], иногда отдалённых (атавизм).

Наблюдение многих естествоиспытателей над одноклеточными живыми существами привели их к убеждению, что даже у этих простейших имеются задатки разума и сознания. Так, рассказывают, что когда Мечников в кругу близких впервые изложил свою фагоцитарную теорию, то один из слушателей заметил: «Вы так картинно, так живо описываете деятельность фагоцитов, что можно подумать, что у них есть разум». «Так и есть», – заметил Мечников. Другой учёный, Ценковский, изучивший жизнь монад, пришёл к убеждению, что способы отыскивания пищи этими микроскопическими существами с несомненностью указывают на наличность у них сознания. Такого же мнения придерживается Энгельгардт. Академик Бехтерев указывает (психологические вопросы), что уже на пороге жизни замечается психическая деятельность; а Геккель прямо говорит о «клеточной душе». Если у существ, занимающих самую низшую ступень, имеется рудиментарный разум, то мыслимо ли допустить, чтобы в бесконечной вселенной, атом который составляет наша Земля, отсутствовал бы руководящий Разум и чтобы управляли одни лишь слепые бессознательные силы природы.

Но материалисты неохотно сдавали позицию, казавшуюся столь прочной, и между монистами (то есть отрицающими существование души и допускающими, что вся наша психика есть результат деятельности мозга) и дуалистами разгорелся спор. «Если вы, неовиталисты или анимисты, допускаете существование самостоятельной души, сущности не материальной, не вещественной, то как вы объясните тот общеизвестный факт, что небольшое количество наркотиков или просто лишняя рюмка вина может отуманить душу». На это дуалисты возражают: «Мы не отрицаем того, что душа проявляет свою деятельность только через мозг, который является орудием души; но правильная игра бывает лишь тогда, когда играет умелый артист, и инструмент в порядке; если в инструменте струны расслаблены, перепутаны или порваны, игра будет фальшивая.

Все перечисленные вами вредные вещества действуют на материальный мозг, но не на душу». Но вот более резкое возражение материалистов: «Вы отвергаете материализм, признаваемый наукой в течение веков, что же вы даёте взамен?». На это неовиталисты отвечают: «Старое, но вечно новое философское положение гласит: Nihil est in intellectu quod ante non fuerit in sensu118118
  В разуме нет ничего, чего прежде не было бы в ощущениях (лат.) – девиз сенсуализма, согласно которому, данные органов чувств суть единственный источник наших знаний и представлений.


[Закрыть], т.е. мы можем иметь представление только о явлениях, доступных восприятию нашими органами чувств; поэтому мы не можем отрицать, что вокруг нас происходят физические явления, о которых мы не имеем никакого представления по той простой причине, что они неуловимы нашими органами чувств; тем более мы не можем иметь представление о явлениях высшего порядка – духовных процессах, о Боге, совершенно недоступных нашему пониманию по ограниченности его и недоступности этих явлений для наших органов чувств; об этих явлениях высшего порядка мы можем иметь лишь убеждение, основанное на логических умозаключениях». Фаусек говорит: «Анимизм не может дать объяснение явлениям жизни; но его заслуга очень велика тем, что он дискредитирует грубый материализм».

Следует помнить, что даже во время расцвета материализма раздавались резкие голоса мыслителей, убежденных в бытии Бога. Так, великий философ Декарт (жил в первой половине 17-го века) среди многих доказательств бытия Бога приводит следующее: «Все наши сведения о внешнем мире доставляют нам наши органы чувств, но они часто обманывают нас, и потому эти сведения не могут претендовать на достоверность, но откуда берется врождённая человеку идея о Боге? Она не доставляется нам нашими органами чувств, но есть результат нашего внутреннего убеждения, а потому она достоверна».

Но не только Декарт, но и многие мыслители даже в периоды апогея материализма заявляли себя убеждёнными теистами. Так, Ньютон в так называемом тангенциальном движении небесных тел видел перст Божий119119
  Тангенциальное ускорение – ускорение, направленное по касательной к траектории (в данном случае планетарной орбиты). Если бы всемирное тяготение было единственной силой, под действием которой движутся планеты, то последние немедленно упали бы на Солнце, однако планеты всё же движутся по орбитам. Стало быть, источником тангенциального ускорения служит какая-то другая сила, о природе которой Ньютон не мог ничего сказать. Поэтому он приписал её источник первотолчку, приданному Богом, и утверждал, что движение планет – это «перегородка, отделяющая друг от друга природу и перст Божий». О религиозности Ньютона хорошо известно. Ему принадлежат даже богословские трактаты в арианском духе. Однако Ньютон умел не смешивать свои религиозные убеждения с научными фактами и выводами. Первотолчок для него был не догматом веры, а всего лишь рабочим допущением до установления новых фактов.


[Закрыть]. Даже великий безбожник Лаплас не мог удержаться, чтобы не воскликнуть: «О мудрец, укажи мне ту руку, которая бросила планеты по касательным линиям к их орбитам».

Мне кажется всё же, что самое верное решение этого вопроса дал профессор Герцен. Заявляя себя убежденным унитаристом, т.е. допуская, что вся наша психика есть результат деятельности одного лишь мозга, он всё же признаёт, что этот вопрос не может быть решён наукой, а есть дело внутреннего убеждения – веры (Герцен «Физиология души»).

Итак, современная наука категорически отвергает материализм и вытекающий из него атеизм и во всяком случае признаёт, что нашему разуму доступны только те явления, которые воспринимаемы нашими органами чувств: сверхчувственный (трансцендентальный) мир может быть объектом только нашего внутреннего убеждения.

Как относится философия к религии? Древнегреческие философы относились безусловно отрицательно к господствовавшей официальной политеистической религии. Платон, Аристотель, Сократ были убежденными монотеистами, а последний возвысился даже до идеи бессмертия души и за эту «ересь» он поплатился жизнью.

Средневековое христианство совершенно поработило философию, которая, по выражению В. Вундта120120
  Выражение: «Философия – служанка теологии» – на самом деле восходит ещё к Фоме Аквинскому, крупнейшему католическому философу XIII в., взгляды которого в обновлённой форме (неотомизм) в наши дни являются официальной философией Ватикана.


[Закрыть], превратилась в «служанку теологии»121121
  В. Вундт «Введение в философию», стр. 18–19.


[Закрыть]. С возрождением наук начинается постепенно раскрепощение философии. Кант первый высказал идею, что философия и религия должны взаимно признать независимость друг от друга и разнородность своих задач122122
  Эта идея («теория двух истин») впервые высказана тем же Фомой Аквинским в его «Сумме теологии». По его мнению, религия и философия (в которую Фома Аквинский включал и науку) исследуют один и тот же мир, но с разных точек зрения. Поэтому между ними не может быть противоречия, если только одна (любая) из сторон не вторглась в несвойственную ей сферу знания. Галилей высказывал ту же идею: «Религия учит тому, как попасть на небо, а не тому, как устроено небо».


[Закрыть]. Философия, как всякая наука, имеет дело с чувственным миром, который только и может быть предметом нашего познания. Напротив того, предмет религии – сверхчувственный мир, который может быть объектом наших желаний и надежд, отнюдь не доступен теоретическому познанию. Так как оба мира по своему содержанию вполне отличны друг от друга, то философия так же мало может ставить религиозному миросозерцанию определённые границы, как мало религия уполномочена и способна вмешиваться в дела науки. Поэтому подобно тому, как религия совершенно не касается вопроса о том, движется ли земля в мировом пространстве, происходит ли человек от обезьяны и т.д., точно так же и философия не имеет никакого дела к вопросу, как человек по своим религиозным потребностям относится к сверхчувственному миру, дополняющему чувственный мир.

Позднейшие философы только развили учение Канта. «Чувственный мир есть мир рассудка, трансцендентальный – мир чувств» (Шлейермахер). «Религия есть продукт чувства; философия – продукт мыслящего разума» (Гегель).

Таким образом, и современная философия разделяет тот же взгляд, что наука, и признаёт полную самостоятельность и независимость религии от философии и вообще от всякой науки.

Под влиянием этих новых деяний, новых течений научной мысли в моём мировоззрении произошёл переворот; я постепенно отставал от материализма, уступившего место иному мировоззрению: на нашей маленькой планете Земле всё живущее, от амёб и инфузорий и кончая человеком, проявляет сознание и разум; мыслимо ли допустить, чтобы в бесконечной вселенной, состоящей из бесчисленного множества отдельных миров, господствовали одни лишь слепые бессознательные силы природы, мыслимо ли допустить отсутствие господствующего и управляющего Мирового Разума, Мировой Воли. И наши чувства и рассудок (логика) властно требуют признания Верховного Разума, Верховной Воли, сущность которых непостижима для нашего понимания, вследствие его ограниченности и отсутствия у нас органов восприятия сверхчувственных явлений.

С чувством глубокого морального удовлетворения ознакомился я с речью знаменитого современного физика Томсона, произнесенной в 1909 году на съезде Британской ассоциации естествоиспытателей, выдержку из которой я сейчас приведу: «По мере того как мы продвигаемся вперёд в наших научных завоеваниях, пред нами открывается всё большее поле для дальнейших изысканий; мы уподобляемся человеку, который, поднимаясь с вершины на вершину, видит всё больший и больший горизонт. И мы должны воскликнуть – велики твои деяния, Творец!»

Это уже не гордое, самомненное заявление натуралистов прошлого столетия, что гипотеза о существовании Бога излишня, ибо все явления природы исчерпывающе объясняются законами материи и силы; это – смиренное преклонение представителя самой точной науки – физики пред величием Творца. Да! Мы должны признать существование Творца, носителя Верховного Разума и Верховный Воли.