Текст книги "Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…)"

1.15. Познай величие Ислама по самоуправлению личности

Аяты Корана

Аяты Священного Корана, побуждающие нас к самоуправлению (смысл):

«И вы призываете людей к добродетели [и благочестию], забыв о себе» («аль-Бакара», 44).

* * *

«Будь же терпелив вместе с теми, кто молит своего Господа по утрам и по вечерам, и стремится [через свое поклонение] к Его довольству» («аль-Кахф», 28).

* * *

«Выполняйте ваши обещания [данные Аллаху или людям]. Поистине, за обещания придется отвечать [в Судный день]» («Исраъ», 34).

* * *

«О верующие! Выполняйте обещания» [данные Аллаху или людям]! («аль-Маида», 1.)

* * *

«О верующие! Почему вы говорите то, чего сами не делаете?» («ас-Сафф», 2.)

* * *

«Аллах ненавидит, когда вы говорите то, чего сами не делаете [и ваши слова расходятся с делами]» («ас-Сафф», 3).

* * *

«Скажи [о Мухаммад] Моим рабам, которые навредили себе чрезмерностью [своих грехов]:,Не теряйте надежду на милость Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий [даже неверие тем, кто покаялся в нем до смерти], Милующий [Своих рабов]“» («Аз Зумар», 53).

* * *

«Поистине, Я прощаю тех, кто раскаялся [в неверии], уверовал [признавая Единственность Аллаха] и начал совершать праведные поступки [совершая и обязательное поклонение, и дополнительное], и придерживался истины [до смерти]» («Та Ха», 82).

* * *

«…Господь мой! Увеличь мои знания!» («Та Ха», 114.)

* * *

«О верующие! Пусть одни мужчины не насмехаются над другими, ведь возможно, что те лучше их» («аль Худжурат», 11).

* * *

«Все хорошее, что постигает тебя [о человек, это не результат твоих стараний, а милость], — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, – от тебя самого» («ан-Ниса»,79).

* * *

«Аллах дает мудрость, кому пожелает. А кому дана мудрость, тому дано множество благ. Но размышляют [и получают пользу от наставлений] только обладатели разума» («аль-Бакара», 269).

* * *

«О верующие! На вас [лежит] ответственность за [исправление] вас самих. Вам не навредит впавший в заблуждение, если вы [сами] следуете верным путем. Все вы вернетесь к Аллаху, и тогда Он сообщит вам о том, что вы делали [и какое воздаяние за это получите]» («аль-Маида», 105).

* * *

«Кто преодолевает испытания, тот делает это себе на пользу» (аль-Кнкабут», 6).

Хадисы

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Когда Аллах желает блага Своему рабу, Он дает ему понимание в религии, аскетизм в ближнем мире и открывает его глаза на собственные недостатки» (Нахдж аль-фасаха).

* * *

Хадис, который приводит Шейх Ахмад-Хаджи Абдуллаев: «Начни с самого себя» («Благонравие праведников» с. 124).

* * *

«Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и приношу покаяние перед Ним больше чем семьдесят раз в день» («Сахих аль-Бухари», 6307).

* * *

Анас поведал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Туба (дерево в Раю) для того, кого занятость своими недостатками удержала от недостатков других!» (Аль-Баззар (3225). Хафиз ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Булюгь аль-марам», 152.)

* * *

«О, люди, знания приобретаются в результате стремления к ним» (Табарани).

* * *

Сообщается, что Абдулла ибн Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) предает, когда ему доверяются, лжет, когда рассказывает (о чем-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо)» [Хадис передали: Бухари (34), Муслим (207), Абу Дауд (4688), Тирмизи (2632), Насаи (5035)].

* * *

В хадисе сказано: «Кто вероломно убьет доверившегося ему, тот не из моей веры, даже если убитый был кафиром». Пророк (с.а.с.) сказал Абу Бакру (р. а): «Будь честным, избегай лжи, исполняй обещание, береги отданное на хранение – это завещание пророков (мир им)».

* * *

«Одаривайте, не восстанавливайте (людей) против себя. Облегчайте, не затрудняйте» (Муслим, Джихад, 6).

* * *

«Пост – это не просто воздержание от еды и питья. Поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия!» (Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким.)

* * *

«Аллах Всевышний сказал:,Любое дело сына Адама совершается им для себя, кроме поста, ибо, поистине, он – для Меня, и Я воздам за него“» (Бухари).

* * *

«В Судный день раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он ее провел; и о знании его, на что он его использовал; о его имуществе, куда, как он его приобрел и на что потратил; и о теле его, как он его использовал» (ат-Тирмизи).

* * *

«Тот, кто открывает дорогу к богоугодному делу, подобен тому, кто совершил это благое деяние» (Тирмизи).

* * *

«Не гневайся, и ты будешь в Раю» (Ат Табарани).

* * *

«Умен тот, кто требует у своей души отчета и совершает (праведные) дела ради того, что будет после смерти; слаб тот, кто позволяет своей душе следовать ее страстям, надеясь на Аллаха» (этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис»).

Сказания алимов Ислама

В известном высказывании Праведников говорится: «Тот, кто познал себя, познал своего Господа» (ас-Суюти, «аль-Хавили-ль фатави» 3/356).

* * *

Имам ас-Садык (да будет мир с ним): «Люди являются рудниками, подобными залежам золота и серебра».

* * *

Имам Гази-Мухаммад сказал:

• «Не откладывай исправления своей жизни на потом. Иначе горестно будет тебе впоследствии».

• «Объяви свой джихад 12–ти врагам, которых ты не можешь видеть: эгоизм, высокомерие, сомнение, эгоистичность, жадность, гнев, нетерпимость, похоть, обман, мошенничество, сплетни, клевета. Если ты сумеешь подчинить их себе и искоренить их, тогда ты будешь способен сражаться с врагами, которых ты видишь!»

* * *

Ибн Аббас сказал:

• «Если тебе захочется упомянуть недостатки своего товарища, вспомни о своих собственных».

• «Я терпел унижение, когда искал знание, и приобрел величие, когда стали искать меня».

* * *

Хафис Ибн Майсара сказал:«Исправь остаток своей жизни, и тогда Аллах простит твое прошлое» (Источник: «Ат-Тарих ад-Димашкъ»).

* * *

Али ибн Абу Талиб сказал: «Мудрейший из людей тот, кто видит свои недостатки и не видит чужие недостатки».

* * *

По поводу самопознания мудрец сказал: «Если ты хочешь узнать, чего ты стоишь в глазах Создателя, то посмотри на то, какое место Он занимает в твоем сердце. Если ты хочешь узнать, чего ты стоишь в глазах людей, то посмотри сначала, как ты обращаешься с ними, и если хочешь сохранить любовь и уважение к себе в глазах людей, то люби их во имя Всевышнего! Будь человечен и проявляй милосердие».

* * *

Знаменитый поэт суфизма Шейх Махмуд Шабистари сказал: «Слово, Я“ не может определить человека, чтобы сказать, что ему принадлежит душа. Если ты человек, будь подобен Ему, и узри все частицы мира в себе самом».

* * *

Абдуллах ибн аль-Мукаффа’а говорил: «Разумному человеку следует подсчитывать все свои дурные качества, которые затрагивают его религию, нрав и поведение, собрать их в своих мыслях либо на бумаге, а затем часто просматривать, обязывая себя исправить их. Для этого следует назначить определенный день, неделю или месяц для исправления одного, двух или нескольких из этих качеств. Каждый раз, когда он будет избавляться от какого-либо качества, пусть вычеркивает его из списка. Таким образом, каждый раз, видя вычеркнутую запись, он будет радоваться, а видя оставшиеся – огорчаться».

* * *

Али-асхаб, IV халиф сказал: «Меня удивляет то, что некоторые люди, потеряв какую-либо вещь, начинают искать ее, а потеряв самого себя, никаких поисков не предпринимают».

* * *

Афоризмы шейха Мухаммада Сааду хаджи:

Умный бывает занят своими недостатками, а глупый чужими.

Так можно узнать свои недостатки:

– Очистить свое сердце – тогда сам начинаешь видеть свои недостатки – это очень трудный путь.

– Думать над обвинениями своих недругов.

– Иметь хорошего друга, который указывает ему его недостатки.

Оставить самому то, что видел у другого некрасивым.

1.16. Мудрость и мысли великих людей

Один мудрец сказал:

Три вещи определяют человека: труд, честность, достижения.

Три вещи никогда не возвращаются обратно: время, слово, возможность.

Три вещи разрушают человека: высокомерие, гордыня, злость.

Три вещи не следует терять: спокойствие, надежду, честь.

Три вещи в жизни наиболее ценны: любовь, убеждение, доверие.

Три вещи в жизни не надежны: власть, удача, состояние.

Три вещи труднее всего сказать: «я люблю тебя», «прости», «помоги мне».

* * *

«Он (народ) должен сам себя дисциплинировать и приобрести, таким образом, контроль над собой, из которого происходит самоуправление».

Гюстав Лебон (1841–1931) – французский психолог

* * *

Спросили мудреца: «Как мне узнать о своих недостатках?» Он ответил: «Скажи своей жене об одном ее недостатке, и она тебе расскажет обо всех недостатках твоих, твоих родителей, братьев, сестер, друзей, соседей и даже некоторых жителей соседних государств».

* * *

Известный турецкий ученый-мыслитель Фетхуллах Гюлен утверждает: «Те, которые хотят изменить мир, должны сначала изменить себя… Они должны очистить свой внутренний мир от ненависти, злобы ревности и украсить свой внешний мир всеми возможными достоинствами».

* * *

«В мире есть только один человеку, способный потянуть тебя на дно или вытянуть наверх – это ты сам».

Омар Хайям

* * *

«Блажен, кто сможет на земном пути

Сокровища познаний припасти».

Саади

* * *

«Наука есть обретение знаний. Познание себя тоже есть наука. Коль не знаешь ты о себе ничто, как же так можно учиться?»

Юнус Эмре

* * *

«Самые серьезные проблемы современного человека происходят от того, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества».

Ф. М. Достоевский

* * *

«Если хочешь победить весь мир, победи себя».

Федор Достоевский «Бесы»

* * *

«Труднейшая задача в наши дни заключается не в том, чтобы познать и использовать окружающую природу, а в том, чтобы познать механизмы собственного поведения и научиться ими управлять, изучить себя и стать хозяином своих поступков».

Х. Делгадо

* * *

«Человек, в большинстве своем, слишком мало обязан тому, с чем он рождается, – человек есть таков, каким он себя делает».

А. Бел

* * *

«Самое долгое путешествие – это путешествие внутрь самого себя».

Д. Хаммаршельд

* * *

«Надо постоянно следить за собой, держать себя в руках, надо воспитывать самих себя».

Н. К. Крупская

* * *

«Потенциал обычного человека подобен неведомому океану, новому континенту, целому миру возможностей, жаждущих реализации в великих добрых делах».

Б. Трейси

* * *

«Если бы все были довольны собой, не существовало бы героев».

М. Твен

* * *

«Только познав все стороны своего, я“, вы познаете себя».

К. Пита

* * *

«Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь».

И. Гете

* * *

«Самое трудное – познать самого себя».

Фалес

* * *

«Если не верить в самого себя, нельзя быть гением».

О. Бальзак

* * *

«Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство».

Л. Н. Толстой

* * *

«Когда корабль не повинуется рулю, он повинуется подводным камням».

А. Франс

* * *

«Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям».

Цицерон

* * *

«Храбрость – это умение править не только конем, но и собой».

Дагестанская пословица

* * *

«И маленькая победа над собой делает человека намного сильней».

М. Горький

* * *

«Все победы начинаются с победы над самим собой».

Л. Леонов

* * *

«Научитесь брать управление своей жизнью на себя и удерживать его. Жизнь – долгий путь, и вы каждый день за рулем».

Ф. Макгро

* * *

«Научись властвовать собой, тогда будешь властвовать другими».

М. Монтель

* * *

«Мы стараемся исследовать давно изученную жизнь, но надо бы постичь самого себя».

А. Атаев

* * *

«Никто не может оценивать других, пока сам не научится оценивать самого себя».

И. Гете

* * *

«Идти вперед – значит потерять душевный покой, остаться на месте – значит потерять себя. В самом высоком смысле движение вперед означает постижение себя».

С. Кьеркегор

* * *

«Работай над собой сам, не жди, когда этим займутся посторонние люди!»

Г. Юдин

* * *

«Век живи – век учись тому, как следует жить».

Сенека

* * *

«Сильнее всех – владеющий собой».

Сенека

* * *

«Если бы мы делали все, на что способны, мы бы в невероятной степени превзошли самих себя».

Томас А.Эдисон

* * *

«Управлять собой и побеждать свои страсти тем более похвально, что так мало людей знают, как это делать».

Франческо Гуччардини

* * *

«Мы носим в себе чудеса, которые ищем вовне».

Эрик Баттеруорт

* * *

«Он победил себя, а это самая славная победа, какую только можно пожелать».

Сервантес

* * *

«Победа над собой лучше, чем победа над всеми остальными».

Джамапада

* * *

«Для мощного разума труднее всего управлять самим собой».

Джозеф Эдисон

* * *

«Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом».

Пифагор

* * *

«Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими».

К. Кастанеда

* * *

«Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет в самом себе».

Конфуций

* * *

«Мы можем изменить нашу жизнь и отношения с окружающими нас людьми, если изменимся сами».

Рудольф Драйкурс

* * *

«Все значительные сражения происходят внутри нас».

Шелдон Копп

* * *

«Будьте себе на уме, и никто не сможет управлять вами».

Н. Хилл

* * *

«Измениться не может никто, но стать лучше может каждый».

Э. Фейхтерслебен

* * *

«Наша моральная проблема – это безразличие человека к самому себе».

Э. Фромм

* * *

«Человек должен любоваться самим собой: лишь понравившись самому себе, сумеет он понравиться и другим».

Эразм Роттердамский

* * *

«Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей».

Н. Г. Чернышевский

* * *

«Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть».

К. Гельвеции

* * *

«Человек определяется не только прирожденными качествами, но и приобретенными».

И. Гете

* * *

«Кто однажды обрел самого себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей».

С. Цвейг

* * *

«Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой».

А. Швейцер

* * *

«Каждый человек стоит ровно столько, во сколько он сам себя оценивает».

Ф. Рабле

* * *

«Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой».

Цицерон

* * *

«Каждый человек – творец собственного благополучия».

Р. Стиль

* * *

«В жизни нужно стремиться обгонять не других, а самого себя».

М. Бэбкок

* * *

«Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность».

Э. Фромм

* * *

«Мужество – не в силе руки и не в искусстве владения мечом, мужество – в том, чтобы владеть собой и быть справедливым».

Саади

* * *

«Мы никогда не спрашиваем себя, что мы на самом деле, но мы беспрестанно спрашиваем себя, что о нас думают».

Ж. Массийон

* * *

«Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя – просвещен. Побеждающий людей – силен. Побеждающий самого себя – могущественен».

Лао Цзы

* * *

«Человек рожден для великих дел, когда у него хватает силы побеждать себя самого».

Ж. Дюбо

* * *

«Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив».

Лао Цзы

* * *

«Высшая мудрость – знать самого себя».

Галилео Галилей

* * *

«Только тот из сынов человеческих заслуживает название святого, кто сознает Бога в своем сердце. Познай сам себя – и ты станешь божеством».

Вамана-Пурана

* * *

«Тот, кто победил других людей в сражении, может быть побежден, но тот, кто победил себя и владеет собою, останется навсегда победителем».

Дхаммапада

* * *

«Свои способности человек может узнать, только попытавшись применить их на деле».

«Углубляйся в себя, сколько можешь: ищи общества тех, кто может сделать тебя лучше; допускай в свое общество тех, кого ты сам можешь сделать лучше».

Сенека

* * *

«Мыслить – значит говорить с самим собой…»

И. Кант

1.17. Деловые советы от автора

Я ждал годы, что моя жизнь изменится, но сейчас я знаю, что это она ждала, когда изменюсь я.

* * *

Не нужно быть лучше, чем другие, нужно быть лучше, чем вчера.

* * *

Чем старше становится человек, тем больше он нуждается в самоуправлении.

* * *

Больше опасайтесь своих возможных упущений, чем вероломных планов противников.

* * *

Не будьте сторонним наблюдателем жизни, станьте вершителем своей судьбы.

* * *

Удивительно, мы часто вспоминаем прошлое и думаем о будущем, а настоящее почти не замечаем.

* * *

Коль ты являешься вершителем своей судьбы, то не следует свои неудачи и поражения сваливать на нее.

* * *

Имея кучу своих дел, не будьте озабочены чужими делами, о которых вас не просят.

* * *

Если вы не знаете какие-то законы или правила жизни и природы, это не означает, что их нет или они бездействуют.

* * *

Прежде чем что-то сказать или написать, сначала примерьте к себе, а затем действуйте.

* * *

Вы можете не сделать карьеру и не стать ученым, но быть порядочным обязаны.

* * *

Если вам удастся соблюдать в жизни то, что знаете и желаете, то вы можете стать самым самоуправляемым человеком.

* * *

Чтобы спрогнозировать лучше и дальше, надо заглянуть в свою душу.

Глава 2. Труд и деятельность в Исламе – главные источники самоуправления личности

2.1. Ислам о труде и деятельности

В Коране есть слова Всевышнего (смысл): «И Мы сделали день жизнью [временем добывания пропитания]»

(«ан-Наба», 11).

В современных условиях понятие «дело» имеет широкое содержание. Под «делом» понимают – бизнес, работа, действия и многие другие деяния. Если «дело» перевести на язык Ислама, то его называют «амал» и его содержание имеет более неограниченные характеристики и цели, чем принятые в трактовке светской науки и экономики.

О труде, деле и достоинстве труда говорится не только во многих работах известных исламских ученых, но и в самом Коране и во многих хадисах. Из некоторых источников известно, что слово «амал» упоминается в 360 аятах Корана. Такое частое упоминание и особое внимание к «делу» или «действию» в исламе свидетельствует о необходимости и ответственности верующих – как к духовным, так и к материальным благам.

Представляется уместным привести некоторые высказывания Всевышнего, где говорится о заботе его по обеспечению людей жизненно необходимыми средствами пропитания. В Коране сказано: «Аллах сделал для вас землю прочной, а небо – [для земли] строением [подобно крыше]. Он придал вам облик и сделал его прекрасным. Он наделил вас благами» («Гафир», 64).

Из сказанного следует, что человек, проявляя усердие к делу и уважение к труду, с использованием всех возможностей приобретения благ, созданных Аллахом на земле, в небе и с максимальным использованием данных Всевышним человеку качеств как физических, так и умственных, может заслужить, прежде всего, почтение и уважение Всевышнего и многих мусульман.

В другом месте Корана Всевышним сказано: «И Мы же оказали почет потомкам Адама [даровав им знание, речь и удобное тело] и перемещаем их по суше и морю. Мы наделили их благим и вознесли над многими другими творениями» («аль-Исра», 70). Как видим, предыдущий и этот аяты чем-то даже похожи своими коренными словами. Этот аят как бы усиливает и подчеркивает со стороны Всевышнего Его милостыню по предоставлению благ.

Наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) проявлял большое уважение людям труда и дела. И сам был безупречным трудолюбом. В Коране говорится: «И скажи [о Мухаммад] неверующим: „Делайте что собирались, и мы тоже будем действовать [проявляя стойкость на нашем пути и со всей силой, противодействуя вам]“» («Худ», 121). Красиво сказано, не правда ли?

Есть еще более убедительное его высказывание применительно к труду и деятельности человека, где Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ссылается на Коран, где говорится: «Скажи [им]: О мой народ! Делайте то, что делали [если вы хотите продолжать не верить в меня и упорствовать в многобожии, то продолжайте, но это никак не спасет вас от отчета и воздаяния в вечной жизни], и я тоже буду делать [свое дело призыва к единобожию]. Скоро вы узнаете, кого постигнет и опозорит наказание и на кого обрушится наказание вечное [в Аду]» («аз-Зумар», 39–40). Ссылаясь на этот аят, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркивает свое участие в трудовой деятельности и призывает мусульман творить по возможности. Понятие «творить» в данном случае имеет широкий смысл и охватывает различные аспекты деятельности мусульманина. Более того, это рассматривается как действия, предпринимаемые мусульманином по приближению к Всевышнему, и его деятельность во имя Аллаха.

Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) со своими сподвижниками через большое усердие удалось создать своего рода трудовой Кодекс мусульман, приближающий верующих к Богу через трудовую деятельность и направленный на поиск Его милости. Очевидно, что такой подход наделяет поиск пропитания человека новым и духовно высоким содержанием жизненного удела, которым Всевышний наделяет своих рабов.

Еще одна важная составляющая трудовой деятельности мусульманина, который добывает пропитание и другие блага в свою семью, – он должен обеспечивать только дозволенными (халяльными) благами. В современных условиях становится все труднее и сложнее соблюдать халяльные требования ислама, но именно от такого подхода зависят наши поклонения и старания на пути Всевышнего.

Известно, что Аллахом не принимаются наши поклонения и благие деяния, если мы употребим запретное до тех пор, пока оно будет там находиться. Следовательно, чтобы наше поклонение Аллаху и многие другие наши деяния были чистыми и совершенными, мы обязаны стремиться к халяльному пропитанию и стараться выполнять такую работу, которая не противоречит кодексу ислама.

К сожалению, сегодня немало людей, которые занимаются различными не угодными Аллаху делами (продажа спиртных напитков, развратные действия, курение и др.) и если не напрямую, то косвенно способствуют этому, следовательно, тем самым они унижают свои достоинства, престиж и высокое имя мусульманина.

Как видим из сказанного, Ислам настоятельно требует зарабатывание на жизнь только достойными способами. Это касается и труда, к сожалению, имеющего место и проявляющегося сегодня с обманом, мошенничеством, взяточничеством, производством и реализацией алкоголя, игорным бизнесом и т. д.

Возникает вопрос: а как же должны обеспечивать свои семьи те мусульмане, которые находятся на религиозной службе или на пути обучения людей религиозной науке и которые занимаются обеспечением интересов мусульман? В таком случае все они обеспечиваются из специально определенных средств и пожертвований и благотворительных фондов, что позволяет им сосредоточиться на своих делах более усердно. Примером такого подхода является действия Абу Бакра, когда он стал халифом. Как известно, сподвижники советовали ему оставить торговлю, так как торговля отвлекала его от забот о благе всех мусульман. Исполняя свою роль халифа, он стал получать все необходимое от общественных средств. Ближе к смерти он велел вернуть все полученные им средства обратно.

Резюмируя все сказанное выше, хочется привести прекрасные слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Лучшим заработком является заработанное руками трудящегося, если он проявлял искренность». Это значит: если он проявлял мастерство, избегал обмана и все сделал, как полагается.

Здесь уместно привести краткий рассказ:

«– Кто вы? – однажды спросил Умар ибн аль Хатаб (да будет доволен им Аллах) людей, которых застал за бездельем.

– Мы – уповающие на Аллаха, – ответили они ему.

– Вы лжете. Уповаюшие на Аллаха те, которые сеют зерна, а потом полагаются на Аллаха. Они никогда не сидят без дела, без поиска средств к существованию, говоря: „О Аллах, дай нам“. Поистине, золото и серебро не падают с небес! Запомни. Действие – от тебя, последствие – от Аллаха».

Сообщается, что Умар сказал: «Пусть никто из вас не оставляет поисков своего удела, возлагая свои надежды только на слова „О Аллах, даруй мне средства к существованию!“ (Аллахум-ма, – рзук-ни!), ибо известно вам, что ни золото, ни серебро с неба не падают». Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Поистине, ненавистен мне вид человека, не занятого ни делами мира этого, ни делами мира иного!»