Текст книги "Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…)"

2.6. Ислам о поклонении и тунеядстве

Всевышний Аллах сказал: «А когда намаз закончится, то расходитесь по земле, добивайтесь [честным трудом] щедрот Аллаха и часто поминайте Его [в любой ситуации, а не только в намазе], чтобы обрести успех [и счастье в обоих мирах]» («аль-Хашр», 10).

Скажу сразу, что есть такая проблема, как трудовая бездеятельность поклоняющихся. Полагаю неэтичным подробно излагать в деталях бездеятельность одного из моих знакомых, усердно соблюдающего все каноны ислама, но абсолютно бездействующего в созидательной и трудовой деятельности.

Сад бин Абу Ваккас поведал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Всевышний Аллах любит того Своего раба, который богобоязнен, (духовно) богат и занят своим делом и своим ибадатом“» (Муслим, «Зухд», 11).

Оказывается, к сожалению, есть немалая категория мусульман, которые, посвящая себя поклонению Аллаху, уповая на него, под этим предлогом отказываются от работы и не осуществляют какую-либо трудовую деятельность, пополняя ряды бездельников и по сути потенциальных попрошаек. Как можно заметить, это присуще преимущественно новым молодым поклоняющимся, у которых уже есть молодая семья. Недопустимо, чтобы полноценный, здоровый и полный сил человек избегал трудовой деятельности и обеспечивал свою семью за счет близких и родных людей, а тем более за счет попрошайничества и милостыни, прикрываясь намазами, постами и другими религиозными действиям.

Как известно, по этому поводу Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не разрешено брать милостыню, как богатому, так и трудоспособному» (Тирмизи).

Более того, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) всегда подвергал попрошайничество критике вплоть до запрета такого образа жизни, так как он считал, что это ведет к унижению достоинства высокого имени мусульманина, и говорил: «Каждый, кто просил милостыню у людей для личного обогащения, будет в День Воскресения с оцарапанным лицом есть раскаленные камни в Аду. И кто желает, пусть уменьшит это наказание, а кто желает, увеличит» (Тирмизи).

Возникает вопрос: неужели для таких поклоняющихся не является примером трудолюбие нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Повторю. Ведь наверняка им известно, что особым трудолюбием отличался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сам стирал свою одежду, сам доил своих овец, сшивал одежду, ремонтировал, прибирался дома, чистил и кормил своего верблюда, садился и ел вместе со своим слугой, вместе с ним замешивал тесто, сам доносил до дома то, что покупал на рынке. Однажды, когда он купил на базаре белье, находившийся рядом с ним Хурайра (да будет доволен им Аллах) предложил помочь донести это до дома, но Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) возразил: «Человеку лучше самому носить свои вещи. И только если он не в состоянии сделать это, он может прибегнуть к помощи своего брата».

Здесь уместно сказать несколько слов о закяте, садака и других позитивных, благородных и обязательных деяниях, которые позволяют нам надеяться получить вознаграждение в Ахирате по Милости Всевышнего. Всегда следует помнить, что давать садака является вашей обязанностью – давать не из милостыни, которую вам дали или изымая средства у родителей и детей, а тем более чрезмерно ограничивая всю семью, а давать из того, что заработали сами своим халяльным трудом.

Если обладаете физическими и интеллектуальными возможностями на труд, данный вам Всевышним, уже является основанием хорошо трудиться и зарабатывать больше, чем слаборазвитые личности. Следовательно, вы обязаны работать и брать на себя ответственность по материальному обеспечению своей семьи и при старости своих родителей, а также помогать тем, кто ограничен в своих возможностях по-настоящему трудиться.

Как известно, в советские времена явление бездеятельности человека называли тунеядством и к таким бездельникам принимались особые меры воздействия по их трудоустройству. По сути своей бездеятельность поклоняющегося с надеждой на подачки близких людей и родителей в целях материального обеспечения своей семьи уже является тунеядством. И очевидно, что такой подход вызывает недовольство не только Всевышнего, но и окружающих здравомыслящих людей и всех близких.

Следует подчеркнуть, что по сути своей созидательная и халяльная трудовая деятельность человека уже содержит в себе элементы поклонения. Подтверждением этому является не только приведенный выше пример деятельности нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но и то, что в Коране многократно говорится о поступках, действиях, делах («амал», «фи́ль») поклоняющихся, которые являются более широким понятием, чем просто труд. Более того, имеется много хадисов и высказываний исламских ученых, что деятельность, связанная с халяльным пропитанием или заработком, является предписанием Всевышнего, после главных пяти столпов Ислама, и требованием нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) после пятикратного намаза. В одном из хадисов сказано: «Поиск дозволенного заработка – фарз после фарза» (см. в книге «Сунануль Кубра лильБайхаки», № 10805).

Трудно не согласиться, насколько сильно сказано «фарз после фарза». Это свидетельствует о том, что Ислам настаивает, требует и, наконец, поощряет и стимулирует человека к действиям предельно эффективного использования всех имеющихся ресурсов и возможностей от Аллаха, как для личных целей, так и для общественного блага. А вот безответственное и бесхозяйственное отношение ко всему, что предоставил нам в распоряжение Всевышний, расценивается как неблагодарность, расточительство (исраф) и почти как преступление.

Хочу напомнить советские времена, когда было много различных призывов и лозунгов, восхвалявших труд, и это в подсознании человека ориентировало его стремление трудиться. Правда, не всегда это делалось высокопроизводительно и качественно, но тунеядцев сильно осуждали. А роль духовенства в этом деле тогда практически была нулевой.

Сегодня мы должны быть благодарны Всевышнему, что наступили времена, когда у каждого действительно желающего работать во благо себе и обществу возможности трудиться достаточные, не только зарабатывать для семьи, но и получать вознаграждения от Аллаха. Благие дела зачтутся в ахирате, а выплаченный закят от вашего халяльного труда еще больше приумножит ваши материальные блага.

Из всего сказанного однозначно проявляются две крайности – это ничего не делать, уповая на что угодно, или трудиться в поте лица. Мне представляется, что, осуществляя самоанализ и самоуправление, следует однозначно действовать, то есть, как положено, поклоняться Всевышнему и, конечно, трудиться. Более того, относясь к работе со всей серьезностью и делая все зависящее от вас, уповая (Ин шаа Аллах) на Всевышнего, как в начале своего дела, так и в конце своих действий в ожидании благодати от приложенных усилий.

Резюмируя все сказанное выше, следует помнить:

1. Первой задачей настоящего верующего семьянина после поклонения Всевышнему является материальное обеспечение своей семьи, а затем все остальное.

2. Очень много аятов, хадисов и высказываний ученых, настаивающих на необходимости трудиться и поясняющих нам, что награда Всевышнего за халяльный заработок и сохранение семьи очень велика.

3. К работе следует относиться ответственно, как к своему долгу и обязанности. Ислам определяет широкие возможности самореализации, в выборе работы исходя из ваших желаний и способностей. Однако эти возможности имеют определенные границы этики и морали, предусмотренные Шариатом. Предусмотрена уплата закята, предусмотрены потребности общества с учетом религиозных канонов и т. д.

4. Помните величайшие слова «фарз после фарза» нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Очевидно, что общество не может существовать без трудовой деятельности и создания материальных благ, следовательно, после поклонения люди должны работать и трудиться, ибо жить за счет других без оснований на то грешно. Тот, кто не преодолевает трудности, – забывает про Всевышнего, он, конечно, сбивается с истинного пути (тариката).

Нам всем следует действовать под лозунгом: «Поклонение и труд – есть путь к довольству Всевышнего».

2.7. Ислам о нравственных ценностях халяльного труда

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Честный торговец будет воскрешен вместе с пророками, праведниками и шахидами» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Очевидно и трудно осознавать, что сегодня у большинства даже поклоняющихся мусульман дефицит этических и морально-нравственных ценностей, они, поклоняясь и работая в поте лица для счастливой и состоятельной жизни, забыли про эти ценности. Хвала Всевышнему за то, что наша религия довольно глубоко основана на принципах: уважения к человеку, честности, справедливости, обязательности, ответственности, умеренности и, наконец, богобоязненности.

Мусульманское прошлое и история всегда были примером подражания нравственных ценностей, всегда оказывали большое влияние на поведение не только поклоняющихся мусульман, но даже на многих неверующих в части отношения к труду и любому другому виду деятельности. Более того, религия мусульман, поощряя любой вид благородной деятельности, в том числе и труд, за период своего существования создала огромный морально-нравственный капитал, тем самым сформировав не только этику трудовых и личностных отношений, но и соответствующие нравственные нормы поведения.

Требуя соблюдения нравственно-этических норм, наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает о недопущении дискриминации при приеме на работу. Один из ближайших его сподвижников Абу Зарр передал, что посланник Всевышнего сказал ему: «Вы не лучше людей с красным или черным цветом кожи, если только не превосходите их в благочестии». Поэтому все люди имеют одинаковые права на трудовую деятельность.

Очевидно, что здесь речь идет о том, чтобы прием на работу любого человека осуществлялся не из личных симпатий или пожеланий, а исходя из способностей и личных качеств потенциального работника. То есть речь идет о профессионализме, опыте, таланте, умении, навыках, ответственности и т. д. (Этого так не хватает у нас особенно при подборе управленческих кадров во властные структуры деятельности.) Другими словами – о его полезности как работодателю, так и обществу. Как известно, безрезультатная работа запрещается шариатом, так же как сознательное и вынужденное безделье, – считается, что это приводит к неверию людей.

Шариат требует и настраивает каждого на рациональном и эффективном использовании своего времени, считая, что у него обязанностей значительно больше, чем времени у него. Более того, он должен, сделав быстро свои дела, помогать и другим менее способным мусульманам. А также обязан упорно и усердно трудиться, даже при его высоком достатке. То есть труд является одной из главных обязанностей, которую не должны игнорировать мусульмане.

Полагаю, следует сказать и о некоторых исключениях в исламе. Допускается не работать человеку какое-то время при ее смене или отсутствии работы, но лишь временно, лишь при его усердии поиска работы.

Кроме запретных, ислам дает право человеку выбирать тот вид деятельности, на что он способен или желает выполнять с учетом не только личных, но и общественных потребностей общины («уммы») в осуществляемой деятельности. Приведу пример, где труд в сельском хозяйстве одобрен Всевышним и приносит пользу не только одному человеку, но и всей общине: «Пусть посмотрит человек на свою еду! Мы проливаем обильные ливни. Затем рассекаем землю трещинами. И [Мы] взращиваем на ней семена. Виноград и люцерну. Оливы и пальмы. Густые сады. Фрукты и травы. [Все это] На пользу вам и вашему скоту» («Абаса», 24–32).

Отличительной особенностью мусульманской религии от других религий является то, что она провозглашает и развивает не только духовную сторону жизни поклоняющихся, но и деятельную, трудовую и созидательную сторону как верующих, так и всех остальных. Об этом говорится во многих аятах и хадисах.

Базовая основа труда и деятельности в исламе построена на принципе «халяльности», которого должен придерживаться каждый мусульманин. Передают со слов Аль-Микдама бин Мадикариба, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никто и никогда не ел лучше той еды (на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд (да будет мир с ним) питался тем, на что он зарабатывал своими руками» (аль-Бухари).

Любой морально и нравственно устойчивый мусульманин обязан честно зарабатывать себе на жизнь. Такой мусульманин заслуживает высокой награды, и результаты его деятельности воздадутся по заслугам. В Коране сказано: «В тот день люди придут группами [к месту сбора], чтобы увидеть свои дела [воздаяние за них]. Кто совершил добро весом с мельчайшую частицу, увидит его [награду за него]. И кто совершил зло весом с мельчайшую частицу, увидит его [воздаяние за него]» («аз-Зильзаль», 6–8).

Хочу напомнить, что в исламе разделяют пищу на дозволенную (халяль) и на запрещенную (харам), от этого и зависят наши поклонения и старания на пути Аллаха. Если даже, к примеру, хотя бы малая часть запретной еды попадет в наш организм, то пока она будет там находиться, наше поклонение и деяние не принимаются Аллахом. В современных условиях проблема дозволенного пропитания стоит особенно остро, так как существует много всяких продуктов, неизвестно как изготовленных, хотя на этикетках может быть написано что угодно об их качестве и халяльности. Надо быть внимательным при выборе пищи, и это дело индивидуальное.

Но здесь ведется речь о средствах, которые мы добываем через наш халяльный труд, то есть о труде и деятельности – если они оказываются не халяльными, тогда то, что мы приобретаем за эти средства, в частности пищу, не может быть халяльным. Даже косвенное участие в процессе недозволенного добывания средств – как сдача в аренду помещения под продажу спиртного или будучи партнером или посредником при производстве продуктов со свининой и т. д. – уже является харамом. А тем более, если получают или вымогают средства, или наживаются за счет горя других людей. Не грешите при добывании средств, ибо этот грех обернется вам многократно. По этому поводу в Коране Всевышнего сказано: «О люди! Ешьте то, что [дано вам] на земле из дозволенного и чистого, и не следуйте по пути шайтана. Поистине, он для вас – явный враг» («аль-Бакара»,168).

Так как сегодня многие занимаются предпринимательской деятельностью и особенно торговлей, то несколько слов об этом. Известно, что торговля – это самый древний и распространенный способ получения благ в этом мире и в мире вечном. В современных условиях торговля получила широкое распространение, особенно в кавказских республиках, когда чуть ли не каждый второй житель занимается этой деятельностью. И многие успешные торговцы считают, что их успехи достигаются только лишь их упорным трудом. Действительно, без усердия добиться ничего невозможно, но как говорится в народе: «кто к цели с трудом идет, тому Аллах дает». К сожалению, многие про вторую часть народного высказывания забывают и даже не соизволят сказать: «Ин шаа Аллах», забывая о дозволенном и о запретном.

Однако хочу напомнить многим, что если не будет благодати и милости Всевышнего, никакие ваши старания и стремления не помогут вам добиться успеха. А если временно и будут у вас большие успехи, а тем более с греховными составляющими (харамное), что имеет место у наших торговцев с завышением цен перед праздниками и прочее, то Он может быстро вас лишить всего. Таких примеров у нас, как известно, очень много. Это касается не только торговли, но и любых других видов деятельности. А если вы не хотите лишиться имеющегося, а тем более приумножить успехи, то помните всегда о Всевышнем и просите его. Он всегда откликается.

Всевышний Аллах в Священном Коране указывает своим рабам обращаться к нему с мольбами и просить у него исполнить все их желания и обещает выполнить их: «И ваш Господь сказал: „Обращайтесь ко Мне [с мольбами], и Я отвечу вам. Поистине, слишком высокомерные, чтобы поклоняться Мне, униженными войдут в Ад“» («Гафир», 60).

Резюмируя сказанное, следует помнить:

– помните о нравственных ценностях, основанных на принципах: уважения к человеку, честности, справедливости, обязательности, ответственности, умеренности и, наконец, богобоязненности;

– не забывайте Шариат и его требования от каждого о рациональном и эффективном использовании своего времени, считая, что у вас обязанностей перед Всевышним и перед семьей значительно больше, чем времени;

– соблюдайте базовые основы труда и деятельности в исламе, построенные на принципе «халяльности», которого должен придерживаться каждый настоящий мусульманин;

– не грешите при добывании средств, ибо этот грех обернется вам многократно.

2.8. Ислам о трудовом воспитании детей

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трех: садака джария (долгосрочная милостыня), знания, которые приносят пользу, праведный ребенок, обращающийся с мольбой за него» (Аль-Бухари).

На сегодня представляется особенно актуальной и бесспорной проблема приобщения детей к трудовой деятельности. Поэтому хочется напомнить многим об исламских традициях в трудовом воспитании детей, которые сыграли огромную роль в жизни мусульман. К этим традициям можно отнести следующие моменты в трудовом воспитании детей через примеры трудовой деятельности взрослых:

– Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) одобряет того, кто трудится и употребляет из того, что он заработал своим халяльным трудом и своими руками;

– Аллах всегда с тем, кто работает и действует;

– ислам проповедует и всегда связывает веру с благими деяниями;

– мужчина обязан обеспечивать материальную сторону собственной семьи;

– женщине представлено право на учебу и выбирать подходящую ей работу по ее уровню развития и способностями;

– о необходимости трудиться на совесть учат многие аяты и хадисы;

– в исламе работе придается особое значение для достойной жизни;

– соблюдение поста не может стать причиной бездействия в трудовой деятельности;

– держание поста позволяет не только очищение души и возвышение духовного состояния, но и вселяет в человека колоссальную духовную энергию, которая помогает ему трудиться производительно как физически, так и умственно.

– нельзя уповать на Аллаха и не работать, как те, которые полагаются на то, что Аллах все сделает, как Он пожелает, и поэтому считают, что можно не прилагать особо стараний к трудовой деятельности.

Об ответственности родителей по трудовому воспитанию и формированию их как личностей подчеркивается во многих аятах Священного Корана и высказываниях нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Например, есть один такой аят, где Всевышний Аллах требует проявления определенных действий в стремлениях во имя обеих миров. Так, в аяте говорится, что человек получит свое по его заслугам: «Человек получит только то, что он приобрел, проявляя усердие» («ан-Наджм», 39). Это еще раз свидетельствует о том, что мы с особым усердием должны приобщать своих детей к халяльному труду и нравственному воспитанию.

А наш Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое ценное, что дает отец своему ребенку, – хорошее воспитание» (Ат-Тирмизи).

Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Чтите ваших детей и хорошо воспитывайте их» (Ибн Маджах).

Резюмируя сказанное, как видим, Всевышним Аллахом и его Посланником Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) на тех, кто ответственен за детей (родителей, воспитателей, опекунов и т. д.), возложена колоссальная ответственность не только по трудовому воспитанию, но и в широком смысле слова.

Ведь мы знаем о том, что родители несут величайшую ответственность за своих детей, доверенных нам Аллахом. И, как известно, в Судный день нам придется отвечать перед Всевышним за все то, что Он нам доверял. Поэтому все свои родительские действия по отношению к ребенку лучше начать с самого раннего возраста.

Вырастить достойного, трудолюбивого, воспитанного и высоконравственного человека – непростая задача, которая достигается колоссальным трудом и постоянной заботой о нем с учетом многообразной его жизнедеятельности.

А теперь мы рассмотрим некоторые положения этой проблемы с позиций светского подхода, которая по сути мало чем отличается от исламского, за исключением некоторых форм и методов формирования личности.

Следует заметить, что определяющей составляющей в результативной и эффективной трудовой деятельности является, особенно в юном возрасте, умение человека сочетать различные виды деятельности. Например, сочетая физический и умственный труд, необходимо поддерживать как свое физическое, так и душевное состояние. Желательно еще с детского возраста ребенку прививать такое сочетание, когда он может еще легко осваивать многообразие жизни, так как с возрастом все становится намного сложнее.

Кто занимается этой проблемой, знают, например, что известные выдающиеся физиологи И. П. Павлов и Н. Е. Введенский постоянно в своих исследованиях подчеркивали необходимость умелого сочетания различных видов труда, в частности умственного и физического труда, для повышения уровня работоспособности и сохранения высокого жизненного тонуса. По этому поводу интересно примерное высказывание известного русского критика Д. И. Писарева. Он подчеркивал, что основные действия и усилия благоразумного человека должны быть ориентированы не к тому, чтобы «чинить и конопатить свой организм, как утлую и дырявую ладью», а к тому, чтобы вести такой образ своей жизни, при котором организм как можно меньше приходил бы в расстроенное положение, а следовательно, как можно реже нуждался в починке.

Если при исламском подходе трудового воспитания детей особый упор делается преимущественно на родителей с элементами духовного воспитания, то при светском подходе к воспитательному процессу кроме родителей должна определенная роль принадлежать и школе. Но, к сожалению, сегодня именно роль трудового воспитания детей в школе сведена к нулю.

Семья вместе со школой своими особыми путями и средствами должна развивать у детей умение трудиться, воспитывать искреннее уважение к людям будничного труда, бережно относиться к его результатам, воспитывать стремление оказывать помощь окружающим, постоянно и добровольно выполнять трудовые обязанности, вырабатывать потребность в совместном труде, умение его организовать.

Представляется, что побуждения ребенка к трудолюбию и другим позитивным аспектам жизнедеятельности нельзя добиться нудной опекой, нотациями, запретами и многословным внушением. Лучшим способом воспитания являются действия родителей – на своих примерах в трудовой деятельности. Их добросовестное, ответственное и устремленное отношение к работе помогает понять ребенку важность и определяющую роль труда в жизни человека и общества. На ваших примерах они должны понять известную формулу жизни, что благосостояние человека определяется его отношением к труду. Родителям всегда следует помнить, что их действия и высказывания в повседневной жизни в присутствии детей непременно отразятся в действиях ребенка впоследствии, основываясь на ваших примерах.

Родителям следует чаще пользоваться рекомендациями и советами специалистов по воспитанию, трудолюбию и бережливости, которые помогают вырастить из детей хороших помощников родителям и достойных граждан страны.

Процесс трудового воспитания следует начинать с элементарных действий самообслуживания ребенка и развития навыков гигиены и элементарного порядка в его делах. Такой подход позволяет понимать ребенку свою ответственность и обязательность по отношению к себе и окружающей среде обитания. Это позволяет ему правильно выстраивать отношения с родителями и членами семьи. Осуществляя различные действия ежедневного необходимого бытового труда, он начинает понимать важность своего и чужого труда, и тем самым у него проявляется уважение не только к труду, но и ко всем членам семьи.

Конечно, на начальных этапах все действия ребенка должны иметь игровой характер, которые впоследствии переходят постепенно в его элементарные и постоянные обязанности. До школьного возраста ребенок уже должен иметь определенные обязанности, выполняемые регулярно. Не следует скупиться на похвалу ребенка за реальные и заслуживающие уважения действия. Но не следует поощрять за небрежные, мнимые или видимые действия, как поступаю некоторые родители – это расхолаживает ребенка.

Как известно, в школе на ребенка накладываются определенные обязанности, связанные с учебой. Для ребенка, прошедшего практику обязательности и ответственности у себя дома, о чем мы говорили выше, она станет хорошей основой для саморазвития, самообслуживания и хорошей учебы. Конечно, после школы ребенку надо выполнять домашние задания (это минимум), но это не является основанием не исполнять и определенные семейные обязанности. Например, уборка квартиры, приготовление пищи, покупки для дома, при необходимости уход за престарелыми родственниками или малыми детьми и т. д. Это должно осуществляться в любом возрасте, что способствует развитию у ребенка не только трудовых навыков, но также моральных, нравственно-этических и благородных качеств. Такие качества преимущественно ребенок может получать только в кругу своей семьи и только при помощи родителей.

Надо помнить, что поручения, задания и вообще любые действия, который будет осуществлять ребенок, должны быть посильными и соответствовать его уровню развития, знаний, умений и трудовых и других навыков. А также следует учитывать его половые, возрастные и индивидуальные особенности совместно с моральной и психологической подготовленностью.

Практика показывает, что, особенно в юном возрасте, девочек мамы больше приобщают к трудовой деятельности, поручая им задания при приготовлении пищи, уборке помещения и т. д. С мальчиками дела обстоят несколько хуже. Как правило, у папы времени нет, он всегда на работе, а мама хоть и привлекает к делу, но не так, как следовало бы; у них с девочками получается лучше. Поэтому папам следует, если хотят вырастить настоящих мужчин в полном смысле слова, находить достаточно времени по вовлечению детей в трудовую, воспитательную и вообще в многогранную жизнедеятельность. Следует помнить родителям об особой их роли в воспитании своих детей и формировании настоящих личностей.

Многие исследования показывают, что в среднем у девочек свободного времени бывает на 3–5 часов в неделю меньше именно потому, что они почти всегда имеют больше домашних обязанностей и поручений. Такое нежелательно и вряд ли приемлемо особенно в мусульманских семьях. Такое воспитание наводит мальчиков на мысль, что домашняя работа – привилегия исключительно женского пола. При проведении исследований постоянных домашних обязанностей у детей выявлены следующие примерные пропорции: около 60–70 % девочек и только 30–40 % мальчиков имеют постоянные домашние обязанности.

Особенно в подростковом возрасте дети нуждаются в помощи родителей по организации труда, рационального использования своего времени, в вопросах самоподготовки и самоуправления, то есть у детей возникают те же проблемы, что и у взрослых. Просто примеры родителей ничего детям не дадут и автоматически не перейдут к ним, если они не будут вовлечены и задействованы в трудовые и другие процессы.

Особое внимание родителям следует уделять выявлению особенных личностных склонностей и творческих способностей конкретного ребенка. Как правило, в детстве у детей проявляются определенные признаки к той или иной деятельности, и роль родителей здесь заключается в том, чтобы увидеть это вовремя и помочь ребенку развить их.

Резюмируя изложенное выше, можно предложить следующее:

1. Родители должны помнить, что если они хотят видеть у своих детей такие позитивные качества, как трудолюбие, организованность, ответственность, обязательность, чуткость, воспитанность, благой нрав, то этим надо заниматься с самого детства.

2. Если исходить из того, что ребенок – это зеркальное отражение родителей, то очевидно, что воспитание ребенка начинается с личного примера родителей и его окружения.

3. Начинать воспитание детей следует с элементарных поручений и распределения обязанностей с чувством ответственности и определением им посильной нагрузки.

4. Не следует скупиться на хвалу за позитивные действия ребенка, с подчеркиванием именно конкретных действий, а не за мнимые или сомнительные поступки.

5. Родителям следует делиться со своими детьми о своих делах в рамках его понимания – о вашей квалификации, профессионализме, интересах и т. д.

6. С раннего возраста надо проявлять внимание к интересам и способностям своих детей в целях их развития и дальнейшего правильного выбора предстоящей профессии.

Таким образом, наряду с радостным событием появления ребенка, перед родителями возникает высокоответственная задача, которая ориентирована на то, что по обеспечению должного трудового воспитания ребенка требуется еще и общее глубокое его нравственно-этическое воспитание.