Текст книги "Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…)"

2.4. Проявление воли в труде и деятельности

В Коране сказано: «Мы расскажем тебе их историю правдиво. Поистине, эти юноши верили в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» («аль-Кахф», 13).

По сути, из высказывания вышеизложенного Всевышним, что «…они мужественные люди, уверовавшие в своего Господа», речь идет о проявлении ими волевых качеств в своих действиях. Далее у нас речь пойдет не просто о воле, которая может проявляться как в негативном, так и в позитивном русле, а именно о разумной воле, направленной на позитивные и результативные действия в трудовой деятельности.

Что же такое воля? Мухаммад Исма‘иль аль-Мукаддам в своей книге «Сила воли» [94] пытается объяснять, что значит аль-хамм, и дает следующее определение слову аль-химма (воля). «Аль-хамм» в переводе с арабского – стремление к осуществлению чего-либо. А «аль-химма» означает побуждающий фактор к действию. Аль-химма может быть либо высокой (сильной), либо низкой (слабой). Сильную волю определяют еще и так: «Достижение человеком уровня возможного совершенства, как в знаниях, так и в деле» [44]. А вот что говорит аль-Джурджани в «Ат-та‘рифат»: «Аль-хамм – влечение, зарожденное в сердце, содеять что-либо доброе или злое перед совершением самого поступка. А аль-химма (воля) – желание сердца и стремление всей душой к истине в целях совершенствования себя или других людей» (Аль-Джурджани. Ат-та‘рифат. – С. 320).

Как полагаю, волевые качества – это такие личностные особенности волевой регуляции, которые формируются в виде свойств у личности и проявляются в различных ситуациях в зависимости от ее сложности и трудности преодоления. Конечно, следует заметить, что свойственные ей волевые качества могут проявляться неодинаково, некоторые сильнее, другие слабее и т. д.

Воля человека – одно из жизненно важных качеств, и многие взрослые хотят привить и видеть сильные волевые качества у своих детей и воспитанников. И это правильно, так как наличие их у личности делает ее самостоятельной, целеустремленной и эффективной в жизнедеятельности. Более того, наличие волевых качеств является некоторой основой самопознания и самоуправления, без чего управлять самим собой невозможно, а также является действенным способом самореализации.

Известный философ и ученый Фрэнсис Бэкон, великий мыслитель эпохи Возрождения Англии, отмечал «…Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет разумно и умело показать, проявить себя и в конце концов изменить себя и сформировать».

Представляется, что в самоуправлении личности особое значение принадлежит разумной воле человека в мотивации его поведения к деятельности. Разумная воля как способность человека управлять своей жизнедеятельностью в соответствии с требованиями объективных закономерностей и общественных потребностей есть главное мерило его человечности, основной признак, отличающий личность не только от наиболее совершенных представителей животного мира, но и от человеческих индивидов, не достигших высокого уровня социального развития, основа и непременное условие ее самоопределения. Кроме того, разумная воля является специфически человеческой чертой характера и выступает главным признаком взрослости, самостоятельности человека, его способности принимать решения на основе личных и общественных потребностей и понимания своей социальной сущности.

Каждый, намеревающийся разумно повлиять на собственную жизнь, стать таким, каким он хочет быть, непременно обязан в процессе самопознания, самовоспитания и самоуправления позаботиться о выработке в своем характере твердой воли, которая может обеспечить ему независимость (конечно, относительную) от жизненных условий. А также помочь превзойти поддающиеся преодолению неблагоприятные для поставленных целей обстоятельства и с наибольшей полнотой использовать благоприятные возможности.

Разумная воля – необходимейшее и могущественнейшее орудие человека, который ставит перед собой высокие, неразрывно связанные с личными и общественными потребностями цели, хочет быть подлинным хозяином самого себя и сознательным участником жизненного процесса.

Безвольный человек не может быть хозяином своей собственной жизни, своего телесного и духовного бытия; он неизбежно станет рабом своих потребностей, желаний, страстей, беспрекословным подчиненным постоянно изменяющихся жизненных условий, безмолвным исполнителем чужой, возможно, злой воли.

Практически все осознают необходимость выработки в себе волевых качеств, вступая в сознательную жизнь, но далеко не все осуществляют работу над собой, связанную с этим, т. к. становление воли связано, как правило, с трудностями, а не с удовольствиями. Поэтому не многим хочется делать то, что трудно и нужно, если можно делать то, что легко и приятно.

Полагаю, безошибочно можно утверждать, что единственным путем волевого становления личности является путь, изобилующий всякого рода трудностями, препятствиями, невзгодами, в преодолении которых только и выковываются сильные, мужественные, стойкие характеры, готовые к успешной борьбе со всем, что может противостоять достижению человеком поставленных перед собой высоких жизненных целей.

Особое значение для человека имеют его потребности, интересы, желания – мощные побудители силы человеческой активности. К сожалению, некоторые из них, способные стимулировать трудовую деятельность индивида, либо вообще отсутствуют, либо их действие непостоянно. Ведь удовлетворенная потребность на какое-то время утрачивает свою стимулирующую мощь, интересы могут угасать, а чувства остывать. Труд же на протяжении определенного временного отрезка требует систематичности, непрерывности, постоянства. Заменить отсутствующий или временно утраченный интерес к необходимому делу может только произвольное внимание, только разумная воля, умение человека заставить себя делать то, что он считает нужным, а не то, что ему в данный момент хочется.

Трудно определить какой-либо вид целесообразной трудовой деятельности, которая была бы побуждаема только личными потребностями, интересами, желаниями индивидов. Любой наиболее творческий труд не стимулируется одним только вдохновением, а нередко требует от занятого им волевого напряжения, принуждения себя к нему, преодоления пресыщения, апатии, усталости. Самоуправление своей жизнедеятельностью неразрывно связано с решением больших задач, с борьбой за достижение крупных жизненных целей, требующих от личности систематического труда, временами желанного, чаще необходимого, труда нелегкого, обязательного, связанного с немалыми затратами физической или нервной энергии. Без большого труда не реализуются социально значимые планы, не осуществляются всесторонне продуманные и абстрактно обоснованные замыслы.

Каждая проблема, научная, техническая, любое стоящее практическое усовершенствование требуют от человека, даже не обделенного талантом в определенной области, неотрывной концентрации внимания на решение поставленной задачи, волевого принуждения, чтобы довести задуманное до успешного завершения. Великий Ньютон на вопрос: «Как удалось открыть закон великого тяготения?» – ответил: «Я постоянно думал об этом». Таких примеров можно привести множество, и трудно предположить, чтобы такая целеустремленность, такое постоянство стимулировалось исключительно увлеченностью этих людей свободно избранными занятиями.

Разумная воля, как власть человека над своими сущностными силами, формируется, конечно, и в процессе совместного труда, где фактор внешнего по отношению к индивиду принуждения приобретает определенное значение для становления его волевых качеств. Главное значение для формирования воли личности имеет ее самопринуждение к труду, внешне не контролируемому, целиком зависимому от ее способности заставить себя делать то, что она считает должным. Совершенно очевидна необходимость такого труда для человека, поставившего перед собой социально значимые цели.

Независимо от того, какую бы область деятельности избрал человек для приложения своих сил, она потребует от него высокого профессионализма, который может быть достигнут только ценой постоянного и большого труда по усвоению уже накопленного человечеством богатства в избранной области знаний, по совершенствованию уже имеющихся навыков труда. Подготовить высококвалифицированного специалиста в своих стенах не способно ни одно учебное заведение. Оно может заложить более или менее прочную основу для этого. Профессионалом избранного для себя дела человек может стать только сам, затратив огромный труд по глубокому и всестороннему осмыслению и профессиональному совершенствованию. Без такого труда человек не в состоянии найти самого себя, определить свои способности, не в состоянии самоутвердиться.

Многие из нас способны на эпизодические, волевые кратковременные действия. Волевое поведение личности в полном смысле этого понятия предполагает постоянный, систематический труд. Достижение больших целей, которые недостижимы трудом по вдохновению, урывками, изредка, требует от личности труда постоянного, систематического, каждодневно поглощающего немало ее сил.

Таким образом, приучить себя такого рода деятельности, стимулируемой внутренними духовными мотивами, – важнейшее направление волевого самовоспитания. Нелегко вырабатывается эта привычка, пути становления которой хорошо известны. Поставьте перед собой задачу, на первое время не особенно трудную, не требующую большого напряжения сил, но предполагающую обязательное соблюдение трудового режима, четко регламентирующего как часы работы, так и свободное время. Дайте себе (а лучше не только себе, но и близким) слово, что никакие обстоятельства (кроме чрезвычайных) не заставят вас отклониться от его соблюдения. Если наступает назначенное для работы время, то начинайте и не бросайте до тех пор, пока оно не выйдет. И так каждый день, исключая определенные вами выходные. Могут, конечно, возникать причины, заставляющие выходить за рамки режимных правил. Если это произошло, найдите время, компенсирующее растраченное на другие, не связанные с поставленными задачами цели. Малейшее ослабление требовательности к себе, даже незначительные нарушения принятых обязательств неизбежно выбивают человека из трудового ритма и создают прецеденты к повторению уступок самому себе и, как следствие, ведут к краху попыток установления разумного жизненного распорядка.

Примите за правило при решении творческих задач не отступать до тех пор, пока не получите нужный результат. Первое время заставить себя трудно, но потом будет все легче и легче. Постоянный систематический труд войдет в привычку, которая затем превратится в потребность, почти полностью отключающую волю как регулятор трудовой деятельности.

Как же сдержать данное себе слово, как заставить себя строго соблюдать установленный собой и для себя режим? На эти вопросы искать ответы каждому придется самому, исходя из индивидуальных особенностей, но некоторые подходы можно предложить:

1. Определенную помощь человеку в трудной борьбе со своими негативными желаниями и потребностями могут оказать такие методы саморегулирования, как аутогенная тренировка, медитация, самогипноз и др.

2. Достаточно испытанным на практике и действенным средством самоуправления является строгий приказ себе заняться делом, отвлекающим внимание, устремленное на удовлетворение потребностей, угрожающее деградацией личности.

3. Можно использовать и такой прием, как самоосуждение. Каждый, отчетливо осознающий, что его уступки не лучшим желаниям и требованиям определенных потребностей ведут к краху его жизненных целей, может и обязан обидеть, оскорбить самого себя. Более того, обвинить себя в слабости, с тем, чтобы возбудить в себе чувство стыда за свое поведение, поднять уважение к себе с целью мобилизации душевных сил на борьбу с возникающими у него порывами чувств.

Этот призыв к эффективной трудовой деятельности, и через него к самоуправлению, вовсе не означает, что человек может обойтись без отдыха и развлечений. Они необходимы ему и для восстановления затраченных сил, а также для того, чтобы сделать жизнь разнообразной, интересной, привлекательной. Но свободное время – друг сильного и умного, враг слабого и глупца. Первый способен умело распорядиться своим досугом: заполнить его другим видом труда, заняться чтением, спортом. Бесхарактерная, безвольная личность не способна к самоорганизации, она либо не знает, как организовывать свое существование, либо знает, но не может этого сделать. При отсутствии духовных интересов в свободные часы ее одолевает скука: она не знает, куда себя девать, и, естественно, ищет для себя доступных ей немудреных удовольствий. Разумная воля – уникальная сила человека, способная расчистить лежащие перед ним пути к трудовому самоутверждению от всякого рода помех, исходящих из внешнего мира или прячущихся в глубинах его души. Лишь она выступает единственным внутренним противовесом пустому ничегонеделанию, сытой праздности, бездумно-бесполезному проведению времени. Воля – единственный психологический фактор, могущий заставить индивида отказаться от всего, что мешает ему стать настоящим человеком.

Разумная воля – основа самостоятельности индивида, его способности самому свободно принимать ответственные решения и брать всю тяжесть осуществления задуманного на себя. Это качество необходимо каждому, кто собирается взять ответственность за себя в свои собственные руки.

Из всего сказанного следует, что человека без волевого стержня в характере, без выработанной способности к жесткому самоконтролю своей деятельности и поведения можно считать социально неполноценным, а порой и социально опасным. Поэтому волевое самоуправление – одно из важнейших направлений формирования современной личности.

2.5. Ислам о познании себя в труде и деятельности

В исламе труду придается особое значение, и по этому поводу Всевышний сказал: «Скажи [им, о Мухаммад]: „Делайте [что считаете нужным], но Аллах [видит ваши поступки] и Его Посланник, и верующие увидят ваши дела. Вы [воскреснете и] будете возвращены к [Аллаху] Знающему тайное и явное, и Он расскажет вам обо всем, что вы делали [в земной жизни и воздаст вам за ваши поступки]“»«ат-Тауба», 105).

Каждый из нас сам с помощью Всевышнего (Ин шаа Аллах) и своего разума разрабатывает свои жизненные планы, сам выбирает средства их реализации, сам контролирует и корректирует осуществление намеченного, сам управляет собой. Но чтобы эффективно управлять чем-либо, субъекту управления необходимо знать не только условия функционирования и развития управляемого объекта, но и сам управляемый объект. Это известная истина науки управления, из которой вытекает вывод: чтобы человек разумно управлял собой, ему нужно знать себя.

Обманчивое и весьма распространенное мнение о том, что человек не знает никого и ничего лучше, чем самого себя, является чаще всего самозаблуждением людей. Они судят о себе, о своих достоинствах и недостатках по случайным, часто поверхностным признакам, легко находят аргументы в защиту себя от угрызений совести за совершение поступков, не укладывающихся в рамках элементарных принципов нравственности.

Возникает вопрос: что и зачем нужно знать человеку о самом себе? Известно, что гении и выдающиеся личности, обладающие разносторонними и особенными способностями, не рождаются сотнями, тем более тысячами. Но природа наделяет всех, населяющих Землю, такими склонностями и задатками, которые обеспечивают успех, прежде всего в сугубо специфической сфере трудовой деятельности. Конечно, это ни в коем случае не означает, что индивиду, определяющему свою профессиональную судьбу, заказаны пути к овладению любой профессией, в том числе и такой, какую ему хочется приобрести, например, в силу ее высокой социальной престижности.

В принципе каждый из нормальных людей при огромной затрате усилий на подготовку способен выполнять почти любую работу. Но вопрос в том, насколько эффективно и качественно выполняется работа и будете ли вы удовлетворены своим трудом? Нетрудно представить себе тяжкую судьбу тех, кто, избрав дело не по способностям, кроме душевных травм и повседневных мук ничего не имеет.

Определить для себя работу не только по желанию, но и по плечу – задача не из легких, так как задатки и склонности человека к определенному виду труда чаще всего не находят своего отчетливого проявления и определить их ему самому далеко не просто. Известно, что многие молодые люди решают свои трудовые судьбы по подсказкам родителей, близких родственников, желающих им добра, основанным исключительно на их собственном жизненном опыте, на своих личных предпочтениях. И опыт показывает, что такой подход в современных условиях имеет право на существование, если родители действительно убеждены в задатках своих детей с раннего возраста.

Но нередки случаи, когда, послушавшись неквалифицированных советчиков, люди мучаются потом всю жизнь, занимаясь в силу необходимости делом, не приносящим им никакого удовлетворения, тем более радости. Да и труд таких работников менее результативен, чем тех, которые работают с желанием, с творческим огоньком, получая удовольствие от самого трудового процесса. Поэтому очень важно каждому в процессе самопознания глубоко разобраться в своих склонностях к тому или иному виду деятельности, в своих способностях успешно делать то или другое дело и выбрать из множества профессий ту, которая с наибольшей полнотой выражала бы его сущность, т. е. его потенциальные способности к созданию личных и общественно необходимых материальных и духовных ценностей. Для личности, вставшей на путь критического осмысления своего внутреннего мира, важно объективно разобраться в багаже накопленного опыта и знаний, в умении практически использовать их, трезво определить недостатки и проблемы своего образования. Такая оценка личностью своих возможностей и ясное понимание своих ограниченных способностей – одно из особенных черт при познании самого себя.

Особенное и исключительное значение для разумного самоуправления жизнедеятельностью имеет изучение человеком своей потребностно-чувственной сферы, играющей первостепенную, главную роль в мотивации человеческого поведения и действования, а потому особенно нуждающейся в строгом и разумном контроле. Каждый, кто собирается стать разумным хозяином своей жизни с помощью Всевышнего (Ин шаа Аллах), обязан знать, куда влекут его могучие силы потребностей, чувств, страстей, на какие деяния они его толкают, как эти деяния скажутся на личных и общественных интересах, какие реакции со стороны окружающих они вызовут и как эти реакции отразятся на его собственной судьбе. Здесь уместно привести слова Сенеки: «Углубляйся в себя, сколько можешь; ищи общества тех, кто может сделать тебя лучше; допускай в свое общество тех, кого ты сам можешь сделать лучше».

При осуществлении своей трудовой деятельности немаловажное значение для человека имеет правильное представление о своем характере и волевых качествах, об умении (или неумении) подчинять поступки и действия разумной необходимости, держать под контролем потребности и эмоции, заставить себя развивать свои способности, совершенствовать трудовые навыки, успешно бороться с многочисленными соблазнами, сбивающими личность с главного пути самоуправления и труда.

Трудовая деятельность в исламе приравнивается к акту поклонения при соблюдении определенных условий. Ислам – религия конкретных действий, и он призывает мусульман усердно трудиться на благо себе и всему обществу. Образцом и лучшим примером, как надо трудиться, стал наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Как известно, Он помогал по хозяйству, даже доил козу и т. д. Аллах сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. Воистину, ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня!» («Аль-Муминун» 51–52.)

Познание самого себя проявляется через трудовую деятельность и является признанием человеком своих положительных качеств и своих недостатков, что имеет немаловажное значение для завоевания им авторитета в глазах окружающих и сохранения его, если он уже завоеван. Это необходимо как для самосовершенствования, так и для приобретения уважения людей, чье мнение о себе он особенно высоко ценит, а как итог всего – для осуществления определенного положительного воздействия на самого себя во благо признания своих деяний Всевышним.

Поощряя трудовую деятельность, ислам прежде всего предусматривает всякие действия, направленные на благие деяния, выражаясь одной фразой – на любую полезную работу. Любая усердная трудовая деятельность должна быть благим делом, и делать ее нужно с богобоязненностью и с убеждением, что за все придется отвечать в Судный День. В исламе нет резкого разделения между светской и религиозной работой. Любая работа по сути своей религиозна, если она делается с богобоязненностью и в соответствии с законами Всевышнего. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если настал Судный День и в руках одного из вас саженец, пусть он посадит его» (Ахмад).

Этим высказыванием Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), во-первых, хотел подчеркнуть важность и значение проявления определенных действий; во-вторых – не стараться принципиально разделять религиозные и мирские дела. Главное – это действие, и оно должно присутствовать всегда и при любых обстоятельствах.

Следует всегда помнить о приоритетах, а также не забывать о том, что есть фарз (обязательное), что – мустахабб (рекомендуемое), а что – мубах (допустимое). Не пренебрегать фарзами ради мустахаббов или мубаха.

Говоря о труде и деятельности, мы должны иметь в виду следующие основные принципы ислама:

– Дела должны быть праведными. Для мусульман это означает, что они должны соответствовать Корану и Сунне. Праведные дела – это те, посредством которых человек реализует законы Аллаха, связывающие: а) его и Аллаха, б) его и других людей, в) его и все остальное.

– Праведные дела охватывают многие сферы: религиозную, моральную, социальную, экономическую, политическую, судебную и другие.

– Праведные дела – это благие дела, а также те дела, которые предотвращают зло, несправедливость и угнетение.

– Праведные дела должны совершаться с искренностью и безупречностью.

– Все дела необходимо совершать со знанием, мудростью, планированием и настойчивостью.

Аллах обещал, что тем, кто трудится с верой и правдой, Он дарует успех в этом мире и в последней жизни: «Аллах обещал верующим, совершавшим хорошие поступки, сделать их наместниками на земле [вместо неверующих], как Он делал наместниками тех, кто жил до них [верующих прошлых общин]. Он обязательно укрепит для них религию, которой Он доволен для них [Ислам]. Он заменит им опасность [со стороны неверующих] безопасностью [и Аллах выполнил это обещание]. Они поклоняются Мне и не приравнивают никого ко Мне. А кто после этого [упомянутых благ] откажется уверовать, те нечестивцы» («ан-Нур», 55).

Резюмируя сказанное, следует подчеркнуть, что каждый должен делать дела или работу постоянно по мере своих способностей и возможностей. Однажды Айша стала рассказывать Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), как молится одна из женщин, на что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что «люди должны делать лишь то, что им по силам». И также сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока вы не утомитесь, а больше всего Аллах любит такие дела, которые человек совершает постоянно».

«Аллах не утомится» – означает, что Он не перестанет вознаграждать человека и воздавать за его дела, пока человек будет совершать их. Следовательно, человеку следует браться за то, что он в состоянии совершать постоянно, чтобы Аллах постоянно вознаграждал его и оказывал ему свои милости.