Текст книги "Великая степь. Приношение тюрка (сборник)"

Скифы – таинственный народ?

В то время, когда Сергей Иванович вел раскопки, правду о тюркской культуре не говорили и не писали. Запрещалось! В царской России, а позже в Советском Союзе за одно только упоминание о ней ученых сажали в тюрьму, даже расстреливали. Запретная тема.

Но вот о скифах говорить разрешалось. Разрешалось исследовать их поселения, их захоронения. И ученые говорили, исследовали. Однако далеко не все… Например, умалчивали, на каком языке общались скифы между собой, откуда были родом. А главное – кто были они.

Ордосские бронзовые художественные вещи: а – голова быка, б – горный баран с вывернутой задней частью тела, в – лошадь, г – кабан, д – кошка в распластанном виде, е – горный козел, ж – пасущаяся лань, з – волк, и – сцена борьбы из-за добычи. Этот особый художественный стиль сохранили и развили древнетюркские мастера

Это оставалось тайной за семью печатями, вернее, молчаливым уговором ученых не касаться запретной темы. Получалось, что скифы упали с неба, говорили на «инопланетянском» языке.

Они неожиданно появились в степях нынешних Казахстана, Узбекистана, России, Украины, Болгарии, Венгрии. А потом исчезли.

Появились таинственно – из ничего – и исчезли тоже таинственно – в никуда… Но так же не бывает?!

Первым из европейцев, кто сообщил о скифах, был древнегреческий писатель Геродот, знаток древнего мира. В книге «История» он поведал о жизни степного народа, о его праздниках и верованиях, о традициях и умении воевать. Даже о внешнем виде скифов, об их одежде рассказал.

Скифы, отмечал Геродот, в европейские степи пришли с востока. Издалека… Но откуда именно? Он не написал, потому что его знания географии были очень несовершенны. А кроме как с Алтая, о котором греки даже не слышали, скифам прийти было неоткуда.

Много позже, когда ученые узнали об Алтае, о тюрках, возникло мнение, что скифы – это откочевавшие тюрки Алтая. Вернее, их некоторая часть, по каким-то причинам покинувшая родину.

Эти предположения были вполне оправданны, потому что у скифов и тюрков культура абсолютно одинаковая. Искать отличия – это то же самое, что искать отличия между братьями-близнецами, пустая трата времени.

В России мысль о единстве скифов и тюрков высказал триста лет назад русский историк Андрей Лызлов. Но его правда пришлась не ко двору, и ученый пострадал за нее. Она не понравилась царю Петру I, заклятому врагу тюркского народа, который после Азовских походов оккупировал Великую Степь и из вольной тюркской страны сделал колонию России. Теперь ему важно было скрыть, что тюрки – коренной народ России и Украины, который живет здесь с незапамятных времен. И он сказал, что у тюркского народа якобы нет и никогда не было ни Родины, ни культуры. Так в российской истории вместо тюркского народа появились «дикие кочевники» и «поганые татары».

Вскоре в Россию прибыли из-за границы ученые, которым платили огромные деньги за то, чтобы они словесно и письменно говорили о скифах как о славянах, а тюрков всюду называли дикими кочевниками.

Тогда, с тех самых пор, и перестали говорить правду о тюркском народе и о скифах… Так несли откровенную ложь и, не жалея сил, утверждали ее. Но в это все равно никто не верил, настолько нелепо выглядела выдумка. При чем здесь славяне? Славяне в Степи никогда не жили, они жители лесов.

Тогда пошли дальше, придумали новую ложь: якобы скифы были из Персии и говорили по-персидски… К сожалению, эта фантазия прижилась, живет до сих пор в российской исторической науке.

Даже письменные памятники, найденные в скифских курганах и написанные рунами по-тюркски, не убеждают невежд. Ничто не убеждает. Выходит, верна пословица «Каждый видит то, что он хочет видеть».

Скифский всадник. Бляшка, нашивное украшение одежды. Сибирская коллекция Петра I. Эрмитаж. Санкт-Петербург

Но правда даже под запретом все равно остается правдой. Она и манила к себе честных ученых. Профессор Сергей Иванович Руденко, к счастью, оказался из их числа.

Он не пошел против запрета, это грозило бы большой бедой. Но ученый честно рассказал в своих книгах именно о тюрках, об их культуре. И тем ценен его труд, который читается как бы между строк. (Что делать, в опасные времена ученые иные книги писали именно так – между строк.)

Руденко установил, что скифы жили на Алтае и переселились в Европу именно оттуда. Они были тюрками: говорили и писали на тюркском языке. Хотя, по словам Геродота, назвали себя сколтами.

Иранцы и индусы их знали под именем «сак». Эти имена скифов произошли от древнетюркского слова «сакла», что означало «сохранить»… Между прочим, очень точное слово! Да, скифы ушли с Алтая. Но ушли гордо, сохранив в себе веру предков!.. Надо заметить, что это совершенно не раскрытая наукой история, о ней почти ничего не известно. Лишь народные предания хранят отрывки тех сведений да буддийские летописи.

Видимо, много крови пролилось на Алтае тогда, две с половиной тысячи лет назад. Жаркие споры переросли в войну. Одни роды с оружием в руках защищали главенство старых богов (Йер-су, Ульгеня, Эрлика). Другие отстаивали торжество нового Бога Небесного – Всесильного Тенгри.

Впервые в мировой истории человечества сошлись на поле брани язычество и новая религия. Это явно была война за веру. Последователи «старой веры» отступили, их назвали скифами (или сколтами, или саками). Конечно, они не были новым народом и быть им не могли. Неожиданно появились и неожиданно исчезли. Как безвестная комета.

Но народ же не возникает из ничего и не исчезает в никуда.

Подаренное Тенгри

Почему именно на Алтае возник тот духовный спор? Ответ – в душе тюркского народа. А душа тюрка – это непостижимый мир грез и таинственных образов, они и рождали богатства духовной культуры.

У древних тюрков считалось, что благополучие народа во власти духов – покровителей родов. И люди верили в них, называя своим Хозяином. Кто-то верил во власть духа лебедя, кто-то искал защиты у духов волка, медведя, рыбы, оленя…

Сцена терзания. Львиный грифон терзает лошадь. V–IV вв. до н. э. Сибирская коллекция Петра I. Эрмитаж. Санкт-Петербург

А все вместе тюрки почитали Змею или Дракона. (Змея по-древнетюркски «мага» или «йылан», дракон – «лу», а ящерица – «гот», отсюда, видимо, пришло название, которое закрепилось за тюрками в Европе, – готы.)

Хозяина рода изображали на знаменах. Именно в знамени обитал дух-покровитель, поэтому к знаменам было особое отношение. Между прочим, на языке древних алтайцев слова «знамя» и «дух» звучали совершенно одинаково и означали одно и то же.

Свои знамена древние тюрки сперва делали из шкур убитых животных. Потом – из ткани или шелка. Уронить знамя считалось большой бедой, а склонить знамя – большим позором.

Змей был объектом всеобщего поклонения не случайно. Считалось, что он прародитель людей, дает людям мудрость и знания. Это предание живет с очень давних пор… В Центральной Азии змей (дракон) поныне в особом почете, ему посвящают праздники, его изображения можно встретить повсюду…

Любопытно, что в легендах других народов древних тюрков часто называли «наги» или «люди-змеи». Змей согласно преданию был владыкой подземного мира. Поэтому подчиненные ему божества (Йер-су, Эрлик и другие) обитали под землей. И люди долго верили в них, владык подземного мира.

Новый Бог – Тенгри – был совершенно из другого мира. Из небесного. С ним к людям пришла другая вера. И иная жизнь! С железными орудиями в руках. «Хозяин мира – Небесный Бог», – сказали тюрки. Вернее, те, которые увидели, что старые боги потеряли силу.

Конечно, не всем понравились такие слова. Противники уступили и ушли с Алтая, сохранив старую веру во владык подземного мира… Так в V веке до новой эры началась история скифов (саков, сколтов).

Они ушли, а на Алтае начались грандиозные перемены, которые и должны были наступить при железных орудиях труда. Их-то и исследовал профессор Сергей Иванович Руденко. Ученый провел раскопки Пазырыкских курганов и нашел там настоящие сокровища. Разумеется, не о золоте и серебре речь. Его находки куда ценнее. Они позволили узнать о жизни тюрков, ставших обладателями железа. Профессор Руденко добыл из-под земли доказательства! Доказательства, сделанные руками алтайцев. Вот чем хороша его работа.

Он положил на алтарь науки не пустые слова, как поступили наемные ученые по указке царя, а археологические находки! Самым бесценным сокровищем, несомненно, была уздечка: без нее не запрячь коня. В земле кургана сохранились не только кожаные ремни, но и железные удила. Еще – железные кресты, служившие украшением.

Сегодня уздечка – вещь обычная. А мало кто знает, что появилась она на Алтае. Что вместе с ней появилась новая культура, которую называли тюркской… На вид она проста, эта уздечка, но именно она сделала тюрка тюрком – непобедимым всадником! Никто в мире не сумел столь изящно оседлать коня и на коне завоевать мир.

Сцена из жизни саков (скифов). Поясная пластина. V—IV вв. до н.э. Сибирская коллекция Петра I. Эрмитаж. Санкт-Петербург. Облик людей, их одежда, обувь, кони – все, как на находках из курганов Древнего Алтая

Конь раздвинул границы Древнего Алтая, он открыл дальние дороги, стал новым видом транспорта и тягловой силой. Именно на коне тюркский народ устремился вперед, к прогрессу… Много новинок появилось в быту у алтайцев.

В курганах Алтая археологи нашли мечи, шашки и кинжалы, стремена и кольчуги, шлемы и латы… Убедительно? Конечно. Ни один народ мира не имел такого прекрасного оружия. Только тюрки. Именно поэтому они легко разбили огромную армию китайского императора… Вот почему слово «тюрк» появилось в китайских летописях. Мало того, уже в IV веке до новой эры китайцы переняли у тюрков их форму одежды, тоже стали носить штаны. Потом они приобщились и к верховой езде…

Люди Алтая знали, что это Тенгри дал им необычайную силу и умение, это Он научил пахать землю, чего тоже никто на свете не умел делать… Чугунные сошники (родоначальники плуга) археологи нашли как раз на Древнем Алтае!

Урожай алтайцы убирали железными серпами, зерно выбивали железными цепами. На полях растили рожь и просо… Зерно хранили в глиняных кувшинах. Для урожая строили также амбары и овины, кули и лари. А хлеб выпекали караваями, в специальных печах. Делали это пекари-каравайчи. Они придавали хлебу круглую форму, чтобы он был похож на солнце… Вкусный получался хлеб. На дрожжах, с румяной корочкой.

С тех пор люди Алтая забыли про голод.

Перемены не обошли и жилища древних тюрков. Курени уступили рубленым избам («исба» от тюркского «иси бина» – «теплое место»), где было тепло и уютно. Внутри избы клали кирпичную печь. Ту самую, которую сегодня почему-то называют «русской»… Забылось, что кирпич – главный строительный материал тюрков. («Кирпеч» – по-тюркски «глина из печи».)

Ни один народ мира из кирпичей и бревен тогда не строил… Просто не умел.

Древние тюрки во всем сохраняли свое лицо, его не спутать даже через века. Например, они внешне выглядели иначе, чем другие народы, благодаря своей национальной одежде. Их стол отличали мясные и кисломолочные блюда, а пышный черный хлеб делал еду неповторимой. Другие народы даже хлеб выпекали по-другому.

Одежда и национальная кухня – чрезвычайно важные вещи в этнографии. И это естественно. У народа-всадника и одежда, и еда совсем другие, чем, например, у народа-рыбака.

Узда и седло. Прорисовка. Находки из кургана. V в. до н. э. Алтай

А всадниками на Алтае были все от мала до велика. Считалось позором ходить пешком. Ребенка сначала сажали на коня, а уж потом учили ходить. Рядом с конем вырастал тюрк. Конь был с ним всю жизнь. Даже в могилу они уходили вместе.

Вот почему первые в мире штаны, шаровары, сапоги с каблуками появились именно у народа-всадника – у тюрков. Седла со стременами, железные шашки, кинжалы, пики, удивительной мощи луки тоже появились именно у воина-всадника – у тюрков… Другим народам они, эти предметы, были просто не нужны. Они не смогли бы ими пользоваться.

Железные серпы и топоры, чугунные плуги, теплые избы, изящные дворцы и терема, повозки, брички, кадарки и многое-многое другое подарили человечеству трудолюбивые тюрки. Вот они, конкретные достижения древней тюркской культуры! Налицо… В старину на Алтае говорили: «Все – добро и зло, бедность и богатство – дается только Тенгри».

Воистину так.

Украшение передней луки седла. Прорисовка. Находка из кургана. V в. до н. э. Алтай

Бог Небесный

Кто же он, Великий Тенгри, сердце тюркской культуры?

Тенгри – невидимый дух, обитающий на Небе. Огромный. Величиной с небо, весь мир. Поэтому древние тюрки Его почтительно называли «Вечное Синее Небо» или «Тенгри-хан». Титул «хан» указывал на Его главенство во Вселенной.

Он – Единый Бог, Создатель мира и всего сущего на Земле. Владыка. Об этом сохранились древние предания, их не забыли.

Чтобы понять мудрость и глубину веры в Тенгри, людям надо было уяснить себе одну прописную истину: «Бог един, Он видит все». От Него ничего нельзя скрыть. Он хозяин и судья.

С правилом бояться Суда Божьего и жил тогда тюркский народ. Но не со страхом!.. Люди были уверены: в мире есть высшая справедливость. Это Божий Суд. И никто не избежит его – ни царь, ни раб.

Бог – и защита, и кара в одном лице! На этом строилась у тюрков вера в Бога Единого.

Религия – вот высшее достижение духовной культуры тюркского народа, люди отошли от язычества. Обращались они к Тенгри всегда по-разному: Бог (Богдо или Боже), Ходай (или Кодай), Алла (или Олло), Господи (или Гозбоди).

Эти слова горы Алтая слышали уже две с половиной тысячи лет назад! Были, конечно, и иные обращения к Тенгри. Но слово «Бог» произносили чаще всех остальных, оно означало «обрести мир, покой, совершенство». С Богом теперь тюрки шли в бой. С Богом они начинали любое трудное дело.

Обращение «Ходай» (буквально «стань счастливым») было иным, оно подчеркивало, что Тенгри – Всесильный в этом мире. Творец, Создатель мира сего. Отсюда – Всесильный, Одаривающий счастьем.

«Алла» (Ала) древние тюрки произносили реже, лишь когда просили о чем-то Великого Тенгри-хана… О самом сокровенном… Это слово сложилось из тюркского «ал» (рука). Иначе говоря, «дающий и забирающий», вот что когда-то означало «Алла». Произнося его, полагалось читать молитву и подставлять ладони Вечному Синему Небу.

Сцены нападения хищников на парнокопытных: а – из Персеполя; б – из Келлермесского кургана; в – из кургана Куль-Оба; г – из Сибирской коллекции Петра I; д – из Семибратнего кургана; е – из Второго Пазырыкского кургана. Сходство сюжетов не случайно

А слово «Господи» было совсем редким, его имели право произносить лишь священнослужители. Дословно оно означает «прозрение глаз» или «дающий прозрение». Это – высшие обращение к Тенгри, самое сокровенное. Очень глубокий философский смысл имело оно. Духовно чистый праведник просил наставления на путь истинный, чтобы понять то, что стоит за видимой стороной явления…

С годами уточнялись правила, по которым люди молились, справляли праздники, назначали посты. Эти правила назвали обрядом. Вели обряд священнослужители.

Имя Тенгри, записанное рунами

Тюркские священнослужители отличались от остальных людей одеждой и светлыми помыслами. Они ходили в длинных халатах (кафтанах, епанче) и остроконечных капюшонах (башлыках)… Высшие чины – в белых, остальное духовенство – в черных одеждах.

Естественно, и священнослужителей «рисовали» древние художники на скалах Алтая. Мы теперь знаем, какими были они, эти таинственные «белые странники», как их называли в народе. Проповедники веры.

Знаком Тенгри-хана тюрки выбрали прямой равносторонний крест, его назвали «аджи». Крест, надо заметить, и прежде был знаком тюркской культуры, но то был «косой» крест, символ преисподней и старых, подземных богов.

Поначалу аджи были просты в исполнении, потом стали настоящими произведениями искусства. Их делали ювелиры: поверхность креста золотили, украшали драгоценными камнями, чтобы он сиял и радовал душу.

На Алтае кресты появились примерно три-четыре тысячи лет назад. Однако если говорить строго, то были все-таки не кресты. Крестами их назвали европейцы, когда узнали о вере в Тенгри.

Крест – это пересечение двух линий. А на знаке Тенгри никаких пересечений нет, смысл здесь в ином. Там изображен круг-солнце, от которого расходятся четыре луча. Вот что такое знак Тенгри.

Лучи солнца!.. Вернее, лучи божественной благодати, исходящей из единого центра. Они и есть знак Небесной природы, который навсегда отметил тюркскую духовную культуру. По-другому и быть не могло у народа, который верил в силу Вечного Синего Неба.

Иногда к знаку Тенгри (к кресту) прибавляли полумесяц. А это обретало уже совсем иной смысл: служило напоминанием о времени и вечном. Ведь древние тюрки время понимали как единство луны и солнца. (Отсюда их двенадцатилетний календарь.)

Знак Тенгри вышивали на боевых знаменах. Его носили на груди, подвесив на цепочку. Его рисовали татуировкой на лбу. Художники вплетали его в узоры и орнаменты… А как же иначе? Отсюда национальные традиции.

Тюрки в Индии

Весть о Всесильном Боге Небесном и Его богатой стране птицей летела с Алтая. Ее разносили по миру сами тюрки, своими делами и достижениями показывая себя. Их «белые странники» уходили в разные страны. Они проповедовали с именем Тенгри на устах.

Китай не принял тюркских проповедников. И поплатился – сюда пришли всадники, они силой покорили Китай. Не спасла Великая Китайская стена. Но весть о Тенгри пришла и сюда, в страну, назвавшей себя Поднебесной империей. Не исключено, что китайцы имели свое представление о культе Неба и пытались защищать его.

Но в Индии все сложилось иначе. Там интерес к Тенгри проявился сразу… И – две с половиной тысячи лет назад (или даже чуть раньше) открылись индийские страницы в тюркской истории.

Алтай и Индия стали жить единой духовной жизнью. Многое связывало их. В первую очередь – вера. (Правда, индусы понимали своего Будду иначе, чем тюрки понимали Тенгри, но это не мешало им искать вечные истины, вести духовные диалоги.) О тех далеких днях напоминают, например, индийские легенды о нагах.

Нагами индусы называли белых полулюдей-полубогов, прародителем которых был змей. Их страна лежала далеко на севере от Индии, там, где в земле спрятаны несметные сокровища и железный крест. Под именем Шамбху (благоприятствующий) индусы знали ту далекую страну. А еще ее называли Шамбхкала (по-тюркски – «светящаяся крепость»).

По легенде, наги были с лицами людей, но имели змеиное туловище. Они могли превращаться и в змей, и в человека. Это были очень нежные, музыкальные существа, любившие поэзию. Их женщины славились редкой красотой.

В Индии хранится старинная книга «Махабхарата», в которой рассказывается, как пришла сюда религия, как сложилась духовная культура. Эта книга – летопись Древней Индии. Там есть страницы о нагах, об их загадочной северной стране… Причем это не сказка, нет. Речь идет о событиях вполне реальных, рассказывать историю легендами – давняя традиция индусов. Так повелось еще с глубокой древности. (Индийские ученые относятся к своим легендам очень серьезно, называя их абсолютно надежными документами.)

Индусы не скрывают, например, что именно у нагов, то есть у тюрков, они взяли священный текст «Праджняпарамита». Лишь мудрейшим просветителям разрешалось читать его, лишь им одним была доступна заключенная в тексте мудрость.

Конечно, этим индусы оказали великую честь тюркской культуре. Они сохранили святыни тюрков… Сохранили то, что сами тюрки забыли.

Страна Шамбхкала лежала у подножия горы Самбыл-Тасхыл, в бассейне реки Хан-Тенгри. Там, за стеной ледяного тумана, скрыты города, монастыри, цветущие кущи. Об этой таинственной стране веками ходят легенды. Считалось, что здесь жили монахи, владевшие сокровенным знанием.

Царь нагов. Фрагмент барельефа. IV в. до н. э. Индия

Эту страну искало немало людей. Тщетно. Никто даже не приблизился к ней. Бытует мнение, будто она сокрыта в недоступной долине Тибета, там, где земная жизнь соприкасается с высшим разумом небес.

Такое мнение высказывали крупнейшие ученые-востоковеды. С ними соглашались, например, знаменитый путешественник и этнограф Николай Михайлович Пржевальский, философ Николай Константинович Рерих, просветительница Елена Петровна Блаватская. Но, увы, принять их мнение трудно. Они явно ошибались, поэтому-то ничего и не находили. К сожалению.

Искали не там!

В XIX веке ученые вообще ничего толком не знали об Алтае, о его древней культуре, о многом даже не догадывались… Ведь скрыв и исказив историю тюркского народа, российские власти своими действиями загнали в тупик всю российскую науку, заставляя ошибаться даже признанных авторитетов.

Вот и не знал, что на Тибет и в Индию вера в Бога Небесного пришла с Алтая. Больше ей прийти было неоткуда! Там она пустила глубокие корни. Поныне сохранилось религиозное течение ламаизм, основу которого заложили тюрки. Об этом помнят сами ламаисты Тибета, Монголии, Бурятии.

Но в Индии имя Тенгри, конечно, не забыто. Разве случайно, что Будду там изображают с голубыми, «тюркскими» глазами. А не есть ли это отголосок какой-то забытой истории? Например, той, которая случилась две с половиной тысячи лет назад, когда в Индию с севера пришли неведомые всадники. Они поселились здесь. Их назвали шаками – новым народом Индии. О тюрках-саках велась тогда речь.

Мало того, индусы Будду (учение о нем появилось именно в те годы!) называли «Шакьямуни», или «тюркский бог». Значит, учение Будды, вполне возможно, распространяли именно они, тюрки. А это уже, согласитесь, немало: Будда мог воплощаться в нага, утверждает индийская легенда… С верой в Бога Небесного в Индии по-прежнему живет не менее пятидесяти миллионов человек. Они не буддисты и не мусульмане. Их называют христианами, но христианами, которые не похожи на всех остальных христиан мира. У них иной обряд, иные символы. Они признают крест Тенгри, его носят на груди, перед ним читают свои молитвы… Может быть, это единственное на Земле место, где сохранилась в первозданной чистоте вера тюрков? Кто знает… Известно же, ничто на свете не проходит бесследно.

А следы былого проступают порой неожиданно, там, где их совсем не ждут.

Скажем, судя по легендам Индии, именно тюрки научили индусов пахать землю железными плугами, убирать урожай железными серпами. Плодородие и обильные урожаи индусы издревле связывали только с нагами… Плуги, найденные археологами на Алтае, и легенды Индии, Пакистана, кажется, соединяют воедино разрозненные сведения о древних тюрках и расставляют многое по своим законным историческим местам.

К слову, знаменитая индийская конница тоже появилась с приходом алтайцев… Подчеркнем еще раз, влияние тюрков на культуру Индии было в те годы очень заметно. Находки археологов убедительно говорят об этом. И разумеется, не только они.

Ведь выходцы с Алтая были не гостями в Индии, они стали ее гражданами. Сегодня родословная едва ли не каждого десятого индуса или пакистанца имеет тюркские корни. Заметная часть населения…

В Индии долгое время у власти стояла знаменитая Солнечная династия – один из двух царских родов. Ее основал Икшваку, внук Солнца. Этот царь в V веке до новой эры переселился в Индию с Алтая, где жил в долине реки Аксу. Сев на царский трон, Икшваку заложил город Айодхья – столицу государства Кошала (или Кошкала?). Город сохранился поныне. Там есть музей Солнечной династии, а в нем – сведения о тюрках, которые пришли с Алтая.

Город Айодхья пережил взлеты и падения. Его одно время называли даже столицей Северной Индии, настолько велико было влияние государства Кошала. Потом город пришел в упадок, запустение, потом начался его новый подъем… С тюрками жизнь в Индии перестала быть спокойной.

Сакский воин. Нагарджуниконда

Река, на которой стоит город Айодхья, зовется Сарайя. Похоже, еще одно тюркское географическое название – оно явно указывает на дворец. И верно, город был столицей, с дворцами, храмами, красивыми домами. Царский дворец и дал имя реке.

А разве не наводят на раздумья другие географические названия Индии? Их много. Тот же Индостан… Откуда это слово? Окончание «стан» давали только тюрки. (Татарстан, Казахстан, Башкортостан, Дагестан – «стан» означает по-тюркски «страна».)

В жизни все взаимосвязано, все имеет свое продолжение и следы… Во времена правления Солнечной династии люди семьями уезжали с Алтая в Индию. Так продолжалось веками. Тюрки здесь часто становились местной знатью: великими полководцами, поэтами, учеными, священнослужителями. Но говорили они по-тюркски… Это тоже запечатлели легенды, а также родословные иных аристократов. Например, знаменитейшие династии махараджей Удайпура, Джодхпура, Джайпура начались от тюрков Древнего Алтая.

И в этом тоже нет ничего удивительного. Индия и Алтай были как одна огромная страна. Их связывали дороги, которые сохранились ныне. Это – Бийский и Нерчинский тракты.

А самой первой дорогой в Индию стал легендарный Висячий проход, и его проложили тюрки. Таинственная дорога, никто уже о ней и не помнит. Сохранились лишь предания да подвесные мосты, которые с тех пор строят на Памире и Тибете.

По висячим мостам древние всадники переправлялись через горные реки, бездонные пропасти. Они проезжали на конях над облаками, показывая отчаянную храбрость.

Долго этой дорогой ходили паломники. Они ходили в Индию к родственникам, к священной горе Кайласа и в город Кашмир.

Для тюрка увидеть гору Кайласа (как и саму Индию) было большой радостью. Считалось, человек, увидевший ее, будет счастлив всю оставшуюся жизнь. Там, на горе Кайласа, по преданию, место отдыха Тенгри-хана. Святое место.