Текст книги "Исцеление святыми местами"

Один из священников отдал флакон с освещенным маслом одной из своих прихожанок, малыш которой был слеп от рождения. И в тот же день случилось чудо: мальчик, глазки которого никогда не открывались, прозрел после того, как мать смазала ему веки маслом.

Один из величайших русских чудотворцев – Иоанн Кронштадтский. Святой подвижник Божий, он считал себя слишком ничтожным, чтобы молиться об исцелении больного и ждать чуда в ответ на свои молитвы. Но когда это чудо все-таки случилось, отец Иоанн уверовал в то, что Божья благодать сошла на него и он может своими молитвами исцелять людей. Время жизни святого не так далеко отстоит от современности – он жил и творил чудеса в XIX в. Поэтому до наших дней дошло много документальных подтверждений случаев исцеления по молитвам святого больных, считавшихся в то время безнадежными. Святой Иоанн Конштадтский был известен тем, что излечивал слепых, накладывая на них руки, изгонял нечистую силу из одержимых. Однажды произошел случай, равных которому мало знает история православной церкви. У беременной женщины незадолго до родов плод в утробе погиб. У женщины стремительно развивалось заражение крови и ее родные стали готовиться к ее скорой кончине. Врачи могли помочь ей только незамедлительной операцией, женщина же предала себя в руки Господа и призывала на помощь святителя Иоанна. Когда тот смог приехать, женщина была практически при смерти. Около тридцати минут длились молитвы отца Иоанна у постели умирающей, по прошествии этого времени он вышел из ее комнаты и возвестил всем присутствующим, что Всевышний сотворил чудо: ребенок женщины ожил и вскоре на свет появится здоровый мальчик. Подошедшие к женщине врачи замерли от удивления: она выглядела совершенно здоровой, не было заметно и следа лихорадки, а ребенок в ее чреве шевелился.

Милостью своей, явленной по молитвам святых отцов православной церкви, Господь одаривает всех своих чад, даже если они по заблуждению своему не исповедуют христианской веры. Истинно чудесами признаны исцеления людей, которые даровал людям святой Иоанн, находясь от них на огромных расстояниях. Получив письмо или телеграмму с просьбой помочь болящему, он испрашивал у Господа исцеления для страдающих. И чудеса происходили. В одной немецкой лютеранской семье заболела дифтеритом маленькая дочь. Девочка был при смерти, когда кто-то из знакомых ее родителей, исповедующий православие, рассказал им о чудотворце отце Иоанне и уговорил послать ему телеграмму с просьбой о помощи. Ночью малышке было видение: благообразный старец приблизился к ее кроватке и произнес: «Будешь здорова!». Утром девочка проснулась совершенно здоровой и рассказала родителям о произошедшем с ней ночью. Увидев изображение святого Иоанна Кронштадтского, она узнала в нем старца, посетившего ее во сне.

Чудесные исцеления и просветление заблудших душ по молитвам праведника продолжались и после его кончины в начале XX в.

Глава 7. Святые места лечат душу

Иоанн Кронштадтский:

– Уважай себя, как образ Божий: помни, что этот образ – духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, возстанавляющих в тебе подобие Божие. Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.

Современная официальная медицина в последние годы все чаще говорит о болезнях психосоматических, т. е. связывающих в одно недуги телесные и душевные. И первичны в этом болезни души.

Еще во времена Ветхого Завета у евреев существовало представление о том, что болезни телесные – отражение неблагополучия духовного. И исцеление от болезни означало, что душа человеческая очистилась от скверны, человек искупил свои грехи и Господь простил его. Это отношение к недугам нашло свое отражение и в православном христианстве.

Христианская вера не воспринимает тело человеческое и дух его как некие отдельные субстанции. По воле Творца тленное тело стало вместилищем бессмертной души. И с первого дня жизни первого человека, с того мига, как Бог вдохнул в него душу, тело и дух существуют в неразрывном единстве. С этой точки зрения несложно объяснить возникновение у людей болезней, которым, казалось бы, нет явной причины, существование болезней, не поддающихся лечению, а так же чудесных исцелений людей. Недуги души вызывают недуги тела, допустив скверну в свою душу, человек разрушает не только свое духовное, но и физическое здоровье. Что же это за недуги, которые способны поразить бессмертный дух?

Издревле все народы вовсе времена придавали большое значение словам. Сила слова, как мощного созидательного или не менее мощного разрушительного средства, была известна с незапамятных времен. В любой культуре существовал запрет на произнесение определенных слов, ибо наши предки знали, какой вред они могут наносить всему живому. Также в каждой культурной традиции существовали определенные слова и их сочетания, заведомо благоприятные для существования жизни.

Религия – область сакральных знаний о мире, наиболее близко подходящая к пониманию того истинного механизма существования мира, который обычно скрыт от человеческих глаз. Именно поэтому необходимо обратить особое внимание на то, что в религиозной традиции считается достойным озвучивания, а что – недопустимым. Вся традиция христианской веры строится на том, что в основе всего сущего лежит Слово. Первое Слово Творца.

Именно слова – это то, что выражает веру православного человека во Всевышнего. Христианин может пребывать вдали от храмов и монастырей, не иметь перед глазами образов святых, быть лишенным возможности прикоснуться к святыням православия. Но он останется православным христианином, пока с ним его вера и средство ее выражения – его молитва, его слава во славу Божью.

На осторожное обращение со словом неоднократно указывается в духовных текстах. Взять хотя бы всем известный запрет из заповедей Моисея на упоминание имени Господня всуе. Ведь это не запрет для верующего произносить имя своего Творца. Но это призыв помнить о том смысле, какое вкладывается в это святое слово, и осознавать уместность его употребления. Это указание вполне может быть применимо и ко всем остальным словам. Ни одно слово не должно быть произнесено напрасно, ибо каждое из них – это сила, которая может быть применена как на пользу человека, так и во вред ему.

И это одно из первых правил, которое усваивает паломник, прикасающийся к святыне, – необходимость постоянного внимания к тому, что он произносит. Посещая святые места, знаменитые храмы и монастыри, люди учатся молчанию и умению слушать тишину. Ибо, вслушиваясь в тишину, царящую в святом месте, человек учится слышать голос своей души, он погружается в себя, заглядывает в самую глубину своего духа и на него нисходит понимание истинной своей природы. В тишине монастыря тише и спокойней становятся мысли человека. Устранив суету в своих словах, люди устраняют и суету в своих мыслях, подготавливая свою душу к пониманию чего-то более важного, чем то, что окружало их в повседневной жизни.

И вот когда человек освобождается от лишних слов и мыслей, он оказывается готов к тому, чтобы принять то истинное, ради чего он и пустился в этот путь. Начинается его приобщение к Божественному. Целительной силой для больной души оказываются самые разные слова. Это и неторопливая, размеренная проповедь священника, каждое слово которой тщательно обдумано и призвано нести свет Божий во все человеческие души. Это и слова канонической молитвы, которые христианин слышит и произносит, слова, завещанные нам святыми отцами, в уста которых их вложил сам Отец Небесный. Это духовные книги, жития угодников Божьих, наставления святых отцов православной церкви, их жизнеописания, рассказы о чудесах и исцелениях, происшедших по их молитвам… Раз за разом, прочитывая и повторяя, произнося вслух или про себя эти слова, осененные Божьей благодатью, человек шаг за шагом приближается к подлинному пониманию смысла своей жизни. Его душа становится чище и светлей, ее покидает скверна и нечистота, а следом за душой начинается исцеление и его тела.

И чем чище становится дух верующего, тем чаще в его душе начинают рождаться нужные слова для выражения мыслей и чувств. Это уже не слова канонических молитвенных текстов, это порывы его собственной души, которые теперь обрели возможность получить достойное выражение. Людей, исповедующих христианство, не важно, имеющих духовный сан или нет, живущих в монастыре или в миру, нередко можно отличить от тех, кто поглощен суетой, по их поведению и речи. Спокойные интонации, отсутствие грубых слов и вообще слов лишних, вносящих в речь излишнюю суету, умиротворенное выражение лица – ведь это все отражение мира и покоя в душе. Но смирить свой гордый дух, сделать его тихим и кротким людям удается далеко не сразу. И помочь душе на этом непростом пути воцерковления можно, начав со смирения своей речи. Сделав для себя правилом спокойствие тона и неторопливость в выборе слов, тщательный анализ всего, что он произносит, отдавая предпочтение словам, несущим в мир свет и тепло, человек вдруг замечает, что и на душе у него становится светлее. Что уже не так сложно ему направлять в нужное русло не только слова, но и мысли свои. Именно с этой подготовки души человеческой и начинается путь к ее исцелению. И нигде человек не научится этому лучше, чем в святом месте, где тишиной и умиротворением пронизано все вокруг, где служение Богу истинно верующих людей предстает перед ним во всей своей наглядности и является для него образцом правильного поведения, достойного православного христианина.

Какую же душу православие считает больной, а какую здоровой? Что действительно важно для душевного благополучия? Один из основных постулатов христианства – это достойное отношение человека к самому себе и своим ближним. Понимание собственной значимости в этом мире – это отнюдь не то, чем грешит большинство людей – гордыня и самолюбование. Истинно верующий человек хорошо осознает то, что, создав его по своему образу и подобию, Господь наделил его и определенным достоинством. Дав человеку право жить, Бог дал ему и силу выбрать для себя достойную жизнь. Но что значит – достойную? Это жизнь в славе и богатстве? Нет. Достойная жизнь для христианина – жизнь с чистотой в душе. Понимание того, что каждый из нас – отражение Господа, его образ, воплощение его великолепного небесного замысла здесь, на земле, накладывает на православного человека понимание той огромной ответственности, которая возложена на него.

Подарив человеку бессмертную душу, вручив ее каждому незапятнанно чистой, Господь наделил каждого и свободой выбирать, что ему делать с этой душой, чем заполнить ее – скверной или благодатью Божьей. Очень легко поддаться соблазну и пойти по пути, ведущему вниз. Пути приобретения благ материальных, но потери благ духовных. Это путь слабости и болезни, путь немощи духовной и, как следствие, немощи телесной.

Путь вверх, к Небесам, к свету в душе и здоровью тела труден и тернист, но Господь поддерживает каждого, кто вступит на него. И для того, чтобы человек не чувствовал своего одиночества на этом пути, для того, чтобы укреплялась его вера, и существуют святые места и люди, от которых силой Божьего помышления происходят различные чудеса.

Прикосновение к святыням убеждает человека в том, что жизнь устроена не так просто, не так примитивно, как ему иногда кажется. Что, кроме того, что понятно и доступно человеческому уму, в мире существует и множество вещей, перед которыми ум оказывается бессилен. Прикоснуться к этим истинным силам человек способен только своей душой. И в присутствии чудес, явленных силой Господней, душа человека очищается от всего наносного, становится ближе к Творцу, подготавливается к принятию истины.

Соприкоснувшись в жизни с чудесным исцелением, явленным по молитвам святого угодника Божьего, человек, даже мало сведущий в истории христианства, начинает задумываться над тем, почему судьбы некоторых людей поворачиваются таким образом, что они могут еще во время своего земного существования приобщиться к силе Всевышнего. Он начинает задавать себе вопросы, на которые ищет ответы в духовной литературе. Читая жития святых, их поучения, оставленные нам, человек постепенно осознает, что этот святой был человеком. И святость его – не в особом устройстве тела или условиях рождения, святость его – в устройстве его души. И душу свою таким образом устроил он сам. В преданиях давних времен сохранились многочисленные рассказы о страшных грешниках, которые, раскаявшись, обрели Бога и смогли искупить все свои грехи пред людьми, а в конце жизни – удостоились святости. Обращаясь к таким житиям, человек начинает осознавать, что и он – такое же творение Господне, как святые Его угодники, в нем есть такая же искра Божья, как и в них. И его душа тоже может подняться на ту высоту, где она соприкоснется с силой Божьей. Все это дает верующим людям надежду на милость Господню, на возможность, раскаявшись в грехах и получив их отпущение, очистить свою душу и приблизить ее к Богу.

Осознание собственной ценности как создания Господня неотделимо от осознания ценности каждого человека. Все мы созданы по единому образу Божьему и все наши внешние различия меркнут перед тем, что нас объединяет – наши бессмертные души. Поэтому, если уважением к себе, вниманием к достойному существованию своего тела и души, человек демонстрирует свое почитание Творца, то безусловным почитанием Творца будет и почтительное отношение к каждому его творению. Ведь каждый человек – это подобие Божье, это его отражение, воссоздание его образа, воплощение его небесной неосязаемой силы в нашей земной оболочке. А раз так, то все люди, независимо от их внешнего вида, общественного положения и даже их поведения в первую очередь должны вызывать у православного христианина чувство уважения. Ведь поклоняясь образу Божьему, истинно верующий человек поклоняется не его телесному воплощению, а его отражению в душе каждого человека. Это очень важно для осознания одного из основных положений православия – призыва относиться к ближнему своему, как к самому себе.

Эти, на первый взгляд, не сложные для понимания строки, несут в себе глубокий смысл. Ведь, если отношение к другим людям строится на основе отношения человека к самому себе, то и это отношение должно быть достойным. Это как раз то, о чем было сказано выше, – осознание себя творением Божьим и почитание того, что Бог вложил в каждого из нас как Его части. Осознав собственную ценность, ценность своей бессмертной души и свою ответственность за нее, человек подходит к тому, чтобы и в другом человеке увидеть то, что делает его бесценным, – Божий дар, Его искру, чудесную человеческую душу.

На первый взгляд, это кажется совсем простым. Но на деле все оказывается несколько сложнее. Несложно восхищаться праведниками Господними, почитать подвижников и уважать людей, творящих добро. Гораздо сложнее разглядеть отражение Господне в своем противнике или человеке, совершающем неблаговидные поступки. Но истинно верующий христианин должен всегда помнить, что не ему дано судить людей, решать, достоин кто-то уважения или нет, не ему, а только одному Господу Богу. Пути, которыми люди приходят к Отцу Небесному, у всех разные. Кому-то дано встать на верную дорогу в раннем детстве, а кто-то – пройдя множество испытаний, преодолев большое количество искушений, нередко оступаясь, но с помощью Божьей опять выходя на верный путь.

Поэтому никто никогда заранее не может знать, чем закончится жизненный путь того или иного человека, кому сможет подняться до праведных высот, а кто падет в пропасть греха. Важно понимать, что у любого человека есть эта возможность – возможность обрести Бога, очистить свою душу, исцелить ее от недугов и встать на путь истины. Поэтому те, кто уже делает первые шаги на этом пути, своим долгом должны видеть не осуждение тех, кто от него далек, а оказание им помощи и поддержки. Образцы такого служения Богу и людям и являют человеку святыни, связанные с именами праведников Господних, обращающие ум и душу человека на поиск истинного предназначения православного христианина.

Удалив из своей жизни все лишнее: пачкающие душу слова и мысли, ложные устремления и желания, заменив их словом святой молитвы и благодарности

Господу, пониманием бесконечной ценности собственной души и душ других людей, человек становится на путь духовного исцеления и спасения.

Глава 8. Молитвы об оздоровлении

Молитва

– Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя, – так наставлял своих духовных чад святитель Божий отец Иоанн Кронштадтский.

Молитва – это один из самых простых способов, при помощи которого любой человек может общаться с Господом. Чувствуя укоры совести, человек в раскаянии просит прощения. У кого? У Бога. Радуясь удачному завершению дел, он мысленно произносит слова благодарности за помощь. Кого он благодарит? Отца небесного. Очень важно понимать, что молитва не должна становиться сухим отчетом о событиях прошедшего дня, формальным перечислением неблаговидных поступков. Господь и так видит все, ему ведомы не только все дела человеческие, но и помыслы каждой души. С этой точки зрения очень важна роль молитвы как средства осознания человеком сути своих поступков, причин, побудивших его сделать тот или иной шаг, и вызвавших появление в его жизни различных проблем. Молитвой можно считать любое обращение человека к Богу, пусть даже выраженное простыми словами, но идущими из глубины души. И исповедь, и благодарность, и просьба о помощи любого человека будут услышаны, какими бы словами они не выражались. Самое главное – искренность и твердая вера.

Но веками складывались определенные каноны, определенные формы обращения к Богу. Для глубоко верующего человека слова канонической молитвы ценны уже потому, что они были завещаны людям святыми отцами. Не стоит сбрасывать со счетов и уже давно доказанную учеными силу воздействия слов на все живое в этом мире. И не секрет, что эта сила усиливается от их правильного сочетания. Недаром с древнейших времен у всех народов широко использовались различные заговоры, ритуальные стихи и песни.

Поэтому человеку, который хочет начать свое приобщение к православию, обрести свет в душе и глубокое понимание причин происходящего с ним, следует обратиться к изучению текстов канонических молитв. Одна из основных молитв, которые наши предки запоминали в самом раннем детстве, – это молитва, обращенная к Господу Богу – «Отче наш». Удивительные слова, понятные даже тем, кто не знаком с азами церковно-славянского языка.

Молитва Господня. Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

В нескольких строчках изложено практически все мировоззрение православного человека – и его вера во всесилие Небесного Отца, славословие ему и просьба о помощи во всех повседневных нуждах. А также одна из основ христианства: прежде чем искать недостатки в других людях, стоит поглубже заглянуть в свою собственную душу. Не стоит человеку просить об отпущении грехов, если он сам еще не готов прощать своих близких.

Ежедневной просьбой о помощи во всех делах и постоянной поддержке является молитва Оптинских старцев:

«Господи! Дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.

Господи! Дай мне всецело предаться воле Твоей святой.

На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано

Тобой.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом моей семьи, никого не смущая и не огорчая.

Господи! Дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение дня.

Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Эти молитвы универсальны, человек может повторять их в любой момент своей жизни – и минуту радости, когда он не находит лучших слов, для выражения своей благодарности, и в минуты страха или растерянности, когда молитва напомнит верующему о том, что он не одинок, Господь всегда видит и поддерживает его. И даже если просто необходимо привести в порядок свои мысли, определенный ритм молитвенных слов создаст необходимый настрой.

Для того чтобы обрести поддержку в тяжелые минуты ощущения немощи физической, получить облегчения своим страданиям или страданиям близкого человека, традиционно православные люди обращаются с молитвами к Всевышнему, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божьим.

Молитва в болезни

Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Твоей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душою и всеми моими чувствами к Тебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь.

Молитва болящей

Господи, видишь Ты мою болезнь. Ты знаешь, как я грешна и немощна; помоги мне терпеть и благодарить Твою Благость. Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих моих грехов. Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей и, если мне полезно, исцели меня вскоре. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Слава Богу за все!

Молитва за немощного и неспящего

Боже Великий, Хвальный и Непостижимый, и Неисповедимый, создавай человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо, Человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), даруй ему здравие, крепость и благомощие Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо еси Врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О том же молятся святым семи отрокам и Ангелу Хранителю болящего.

Праведному Иову Многострадальному

Тропарь, глас 2-й: Память праведнаго Твоего Иова, Господи, празднующе, тем Тя молим: избави нас от наветов и сетей лукаваго диавола и спаси души наша, яко Человеколюбец.

Кондак, глас 8-й: Яко истинен и праведен, Богочестив и непорочен, освящен же явлься, всеславне, Божий угодниче истинный, просветил еси мир в терпении твоем, терпеливейший и доблейший. Темже вси, Богомудре, память твою воспеваем.

Стихира, глас 6-й: Дал еси нам образ терпения и мужества, Преблагий Господи, угодника Твоего Иова, во всех приключшихся ему злостраданиих ничимже согрешивша пред Тобою, ниже устнама своима, и не давша безумия Тебе, Богу нашему. Того молитвами и нас сотвори победители многоразличных искушений и спаси души наша, яко Человеколюбец.

Молитва: Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый, давый Святым Твоим Духом коемуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей Святей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными благодетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедший, готови, в немже сами искушсни быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех и святого праведного Иова воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще Пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Всех скорбящих радость»

Тропарь, глас 2-й: Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Кондак, глас 6-й: Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся.

Молитва: О, Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога Спасителя нашего, всех скорбящих Радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадежная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о, Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, вонми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыша, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей; Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих радость, исполняeши, и душам их мир и утешение подавши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, посли утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас, недостойных, от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветы человеческая, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранена Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Традиционно в христианстве обращаться за помощью в болезни к тем святым, которые при своей жизни исцеляли людей. Один самых почитаемых христианской верой святых – это святой целитель Пантелеймон.

Святому великомученику и целителю Пантелеймону

Тропарь, глас 3-й: Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Подражатель сый Милостиваго, и исцелений благодать от Него прием Кондак, глас 5-й:, страстотерпче и мучениче Христа Бога, молитвами твоими душевныя наша недуги исцели, отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно: спаси ны, Господи.

Молитва: Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Святому великомученику и целителю Пантелеимону молитва вторая, наедине от лица болящего читаемая

О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя; да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.

Молитва третья преосвященного Иеремии (Отшельника)

Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне! Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны. Болим, о святый Пантелеимоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны. Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Все в нас болит. Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немощствует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.