Текст книги "Тоталитарный язык. Словарь и речевые реакции"

1.2. Особенности освоения семантической сферы философского

Философская константа как компонент идеологии примитивизируется. В Словаре Д. Н. Ушакова используются постоянные определители, маркирующие единственно верный мировоззренческий выбор (марксистский, материалистический, общественнополитический, идейный), регулярные семантические сопроводители (слово борьба, лексика с семами «агрессия», «удар», «нападение», «кампания»), а также пометы (бурж.) – буржуазное, (кап.) – капиталистическое, (зап.) – западное, (англ.) – английское и т. п.

Единственно верная философская система – марксизм-ленинизм: Марксизм. Система взглядов и учение Маркса – Энгельса, теория научного коммунизма, основоположниками которой являются Маркс и Энгельс и дальнейшим развитием которой является ленинизм.

Философия марксизма-ленинизма как система материалистическая противопоставляется идеализму в целом. Оппозиция материализм – идеализм является идеологическим стержнем, организующим все элементы философской сферы: Материализм. 1. Философское учение, признающее, в противоположность идеализму, первичность материи по отношению к духу. В словарную статью на слово принцип вводится идеологическая догма незыблемые принципы философии марксизма. Соблюдение этих принципов, следование теории марксизма приводит к значительным победам, т. е. философия марксизма – универсальное руководство к любым действиям: Смотреть // Относиться к кому– чему-н. каким-н. образом, обращать внимание, придавать кому– чему-н. какое-н. значение, считаться с кем-чем-н. (разг.). Партия большевиков не сумела бы победить в Октябре 1917 года, если бы ее передовые кадры не овладели теорией марксизма, если бы они не научились смотреть на эту теорию, как на руководство к действию. Материалы ТСУ подтверждают, что «споры тоталитаризма с другими философскими школами, идейными течениями и обществоведческими направлениями неизменно обретали политическое содержание» [Гаджиев, 1992: 15], в результате чего произошла «подмена философии партийно-политической пропагандой» [Есаков 1993: 83]. Все немарксистские направления философии интерпретируются как идеалистические или субъективно-идеалистические и, следовательно, вредные, не имеющие права на существование: Сенсуализм (филос.). Идеалистическое философское направление, признающее ощущения, чувственные восприятия единственным источником познания; Позитивизм. 1. Разновидность субъективно-идеалистического философского направления; Прагматизм. 1. Субъективно-идеалистическое течение в философии, разновидность махизма… Различия между махизмом и прагматизмом так же ничтожны и десятистепенны с точки зрения материализма, как различие между эмпириокритицизмом и эмпириомонизмом. Лнн; Волюнтаризм. Направление идеалистической философии, признающее волю основой действительности, всего существующего; Натурфилософия. Идеалистическая философия, рассматривающая материальный мир как связное целое, на основе метафизических предпосылок (гл. обр. в начале и середине 19 в.)… Отношение старой натурфилософии к диалектическому естествознанию, говорит Энгельс, такое же, как утопического коммунизма к современному.

Любая наука, в основе которой не лежат принципы марксизма-ленинизма, интерпретируется как буржуазная, следовательно, реакционная. То же касается научных методов, которые характеризуются как марксистские (продуктивные) и немарксистские (ложные, непродуктивные). Например: Фрейдизм (книжн.). Идеалистическая буржуазная теория в психологии… считающая главным двигателем человеческого поведения биологические инстинкты и игнорирующая социальные, классовые условия жизни людей [по имени австрийского врача Фрейда]; Педология. Лженаука, основанная на антимарксистских положениях, глубоко реакционных «законах» о фаталистической обусловленности судьбы детей биологическими и социальными факторами, влиянием наследственности и какой-то неизменной среды. – ЦК ВКП(б) устанавливает, что такая теория могла появиться лишь в результате некритического перенесения в советскую педагогику взглядов и принципов антинаучной буржуазной идеологии, ставящей своей задачей в целях сохранения эксплоататорских классов доказать особую одаренность и особые права на существование эксплоататорских классов и «высших рас» и, с другой стороны, – физическую и духовную обреченность трудящихся классов и «низших рас» [из постановления ЦК ВКП(б) от 4.07.1936 г.]; Психоанализ. Метод исследования психики … неправильно используемый сторонниками идеалистической философии и основателем этого метода Фрейдом для объяснения социальных явлений.

Наблюдается тенденция к трансформации семантики философской в семантику политическую. В собственно философские концепты вторгается политическая семантика, которая примитивизирует их, опрокидывает в омут политической борьбы: Идея. 2. В идеалистической философии – умопостигаемая вечная сущность предмета, явления. 3. Основной, существенный принцип мировоззрения. Господствующие идеи. Политические идеи. Борьба за идеи; Идеал. Высшая, труднодостижимая степень совершенства в чем-н., мыслимый предел стремлений, желаний. Нельзя себе представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения. Лнн. // Высшая, руководящая всей деятельностью цель, то, к чему человек стремится. Политические идеалы.

Политическая «добавка» не только упрощает философские концепты, но и определяет их однонаправленность. Например, толкование слова сознание фактически сведено к политическому миропониманию: Сознание. 4. Способность мыслить и рассуждать, свойство высшей нервной деятельности человека определять свое отношение к окружающей действительности. С точки зрения наших внутренних задач центр тяжести переносится теперь на вопросы воспитательные, на вопросы коммунистического воспитания, на задачи ликвидации столь еще живучих пережитков капитализма в сознании трудящихся. Молотов. Мы должны активно взяться за политическое воспитание рабочего класса, за развитие его политического сознания. Лнн. (1902).

Толкования политических категорий, в свою очередь, получают философскую «добавку». При этом, например, оценка политических направлений зависит от соблюдения / несоблюдения принципов марксистской теории, марксистского учения: Анархизм. Мелкобуржуазное политическое течение, проповедующее анархию, враждебное марксистско-ленинскому учению о пролетарской революции и диктатуре пролетариата как единственном пути к уничтожению классов и отмиранию государства. Анархизм является контрреволюционной силой, ведущей борьбу против Советского Союза и предающей революционную борьбу рабочего класса капиталистических стран; Анархия. Реакционная утопия, предполагающая возможность перехода к обществу, в котором нет государственной власти, без политической борьбы пролетариата против буржуазии, без создания пролетарской партии и без диктатуры пролетариата; Большевизм (полит.). То же, что ленинизм, т. е. марксизм эпохи империализма и пролетарских революций, теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности.

Как видим, слова-идеологемы большевизм (политический концепт) и марксизм, ленинизм (философские концепты) толкуются как полные синонимы, свидетельствующие о слиянии философского и политического и противопоставленные в целом антимарксизму.

Все антимарксистское признается неверным, обреченным на гибель и подлежащим уничтожению. Марксизм – норма, перерастающая в догму. Такой подход ярко проявляется при толковании метафор: Самотёк. 3. перен. Ход какого-н. дела, работы, движение чего-н. без плана, без руководства, совершающееся само собой, стихийно (нов.). В порядке самотёка. Большевизм принципиальный, непримиримый враг самотёка. Теория «самотёка» в социалистическом строительстве есть теория антимарксистская. Стлн. (речь на конференции аграрников-марксистов 28 декабря 1929 г.); Выверт. 2. Непривычный, отступающий от нормативного поступок, причуда. Существа вне времени и пространства суть больная фантазия, выверты философского идеализма. Лнн.

Глаголы, в семантике которых имеется сема насилия, часто иллюстрируются с помощью контекстов, связанных с ситуацией насильственного уничтожения немарксистских теорий (положений, движений): Расчихвостить (или расчехвостить) (простореч. фам.). Разбить, разгромить, подвергнуть беспощадной критике. Расчихвостить и вырвать с корнями всякие буржуазные теории; Разбить. 9. Опровергнуть, сокрушить, доказать несостоятельность чего-н. Итоги пятилетки разбили тезис социал-демократов о том, что невозможно построить социализм в одной, отдельно взятой стране. Стлн. Только разбив идейно народников, можно было расчистить почву для создания марксистской рабочей партии в России. История ВКП(б).

Политизируется само понятие марксизма, интерпретируемого как совокупность, набор универсальных принципов и догм, приложимых к любой ситуации.

Как видим, идеологическое освоение тоталитарным языком философской семантической сферы сопровождают определенные лингвокультурологические процессы:

– Формирование базовой идеологической догмы: марксизмленинизм – единственно верное философское учение, основа всех наук, всех идейных и политических направлений.

– Формирование бинарной оппозиции материализм – идеализм, определяющей прямую аксиологическую поляризацию философских объектов.

– Трансформация философского в политическое.

– Появление однотипных политических «добавок» к философской семантике; однотипных философских «добавок» к политической семантике.

– Содержательная примитивизация философских концептов.

– Представление об идеологической агрессии как способе борьбы с философским инакомыслием.

Семантическая языковая сфера философского, размытая концептуально и упрощенная структурно, в свою очередь, давит на пограничные семантические сферы религиозного, этического, художественного, дает готовые образцы для построения идеологических примитивов.

1.3. Идеологическое освоение семантической сферы религиозного

Религиозная константа как компонент идеологии вытесняется ТСУ с помощью помет типа (устар.), (дореволюц.), а также идеологических добавок «антинародная», «не проверенная данными науки» и т. п.

Толкование слова религия в ТСУ и иллюстрации основного значения этого слова обнаруживают синонимизацию концептов религия – мистика. Слово мистика даже в изданиях Словаря С. И. Ожегова второй половины 80 – х толкуется с семой враждебности: Мистика – враждебная науке вера в божественное… [СО 1986: 304]. Иллюстрации значения слова религия способствуют формированию оценочного восприятия всего религиозного как чуждого, вредоносного, разрушительного. Знаменитое изречение К. Маркса «Религия есть опиум народа» в интерпретации В. И. Ленина исключает религию из сферы духовной жизни народа и становится самостоятельной идеологемой: Религия. Взгляды и представления, основанные на мистике, на вере в чудодейственные силы и существа. Религия есть опиум народа,– это изречение Маркса есть краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе религии. Лнн. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Лнн.

Не случайно субстантивированное существительное православный толкуется как устаревшее.

Идеологизированное толкование вытесняет из реального речевого обихода слово Бог. Ср.: Бог. По религиозным верованиям – верховное существо, стоящее будто бы над миром или управляющее им. Идеей бога пользуются господствующие классы, как орудием угнетения трудящихся масс. Бог есть… комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, – идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу. Лнн.

Антирелигиозный пафос интерпретации идеи Бога имеет классовую окрашенность, поддерживаемую иллюстрацией значения, в толковании которого акцентируется нереальность существования Бога, причем сама идея существования Бога декларируется как вредоносная для трудящихся, отвлекающая их от классовой борьбы, вне которой не мыслится существование пролетариата.

Таким образом формируется примитивный взгляд на Бога как на нарочито выдуманное классовыми врагами мистическое существо, несущее угнетение и дурман. Вера в Бога, по ТСУ,– «репродуктивный элемент» [Угринович 1985: 109–110] мировоззрения, культуры. Религия в целом оказывается несовместимой с советской идеологией [Каушанский 1993: 4], ибо тоталитаризм «строится на подрубании и уничтожении всех естественных корней, связывающих отдельного человека с общественным организмом, всех опор, служащих своеобразными референтными группами, как например… церковь…» [Гаджиев 1992: 35].

Знаменательно распределение значений внутри семантической структуры слова создатель: основное значение его связывается не с Богом, а с именем Ленина. Именно Ленин в новой идеологической религии должен восприниматься как «создатель». Значение же «Бог, творец мира» толкуется как вторичное и устаревшее: Создатель. 1. Тот, кто создал что-н. Создатель учения. Создатель теории. 21 января 1924 г. в Горках, под Москвой, умер наш вождь и учитель, создатель большевистской партии Ленин. Истор. ВКП (б). 2. Бог как творец мира (книжн. устар. религ.).

Интерпретация лексики, относящейся к религиозной сфере, сопровождается особыми маркерами: фантастический, мистический, так называемый, неистинный, недостоверный: Верить. 2. в кого-что и чему. Быть убежденным в реальном существовании религиозных или иных фантастических представлений, а также в истинности того, что не доказано с несомненностью; Библия. 1. Книги так называемого священного писания у евреев (так называемый Ветхий Завет). 2. Свод всех книг так называемого священного писания у христиан, включая Ветхий и Новый Завет. Возникают характерные типовые пометы (религ.), (церк.) и конкретизаторы в составе словарной статьи: принятое церковью, у верующих; по преданию. Все они направлены на выявление идеологической точки зрения, от которой читателю Словаря следует отмежеваться.

Религиозные начала отрываются от нравственных: Грех. 1. У верующих – нарушение религиозно-нравственных предписаний; Греховный (устар.); Исполненный грехов; Великомученик (церк.). Принятое православной церковью наименование святого из числа тех, которые по преданию перенесли особо тяжкие мучения за веру.

Религиозная лексика получает не свойственную ей в традиции коннотацию. Оценки переворачиваются: Безбожник. Член антирелигиозного общества; лицо, ведущее антирелигиозную пропаганду (нов.). 2. Употреблялось как бранное слово в значении дурной, озорной человек (устар.); Вера, перен. Мировоззрение, направление в общественной жизни, науке, искусстве (книжн. шутл.). Он изменил кантианской вере и стал гегельянцем.

Помета (церк.) легко соединяется с пометой (презрит.), а откровенно политизированные иллюстрации значения уничтожают первичный смысл, ввинчивают в языковое сознание неизменно отрицательные коннотации: Скверна (церк. книжн., теперь ритор. презрит.). Все гнусное, мерзкое; пороки. Третий Интернационал воспринял плоды работ II Интернационала, отсек его оппортунистическую, социал-шовинистическую, буржуазную и мелкобуржуазную скверну и начал осуществлять диктатуру пролетариата. Лнн. Партия укрепляется тем, что очищает себя от скверны. Стлн. Большевики… вели непримиримую борьбу с оппортунистами, очищали пролетарскую партию от скверны оппортунизма и добились того, что создали партию нового типа, партию ленинскую, партию, завоевавшую потом диктатуру пролетариата. Истор. ВКП(б).

Помета (церк.), уточнение «т. наз.» вытесняют из обихода все православные праздники как несоветские, классово враждебные: Крещение. 2. Один из главных (двунадесятых) праздников у православных христиан (церк.); Пасха. 2. Христианский праздник, посвященный т. наз. воскресению Христа и др.

Идеологическое освоение тоталитарным языком семантической сферы религиозного имеет свои особенности:

– Религия и всё, что с ней связано, практически вытесняется из духовного мира советского человека (идеологема пережиток прошлого). Соответствующий концепт примитивизируется: из него выхолащиваются категориальные семантические компоненты.

– Квазиидеологема «Религия – опиум народа» фактически подменяет концепт.

– Все наименования, связанные с религией, получают отрицательную оценку.

Слово религия обретает синонимы мистика, фантастика и антоним наука.

Семантическая языковая сфера религиозного становится, по сути, закрытой, лишенной реальных внешних источников для расширения и внутреннего семантического обогащения. Религиозные концепты и их обозначающие становятся не объектами духовного познания и анализа, а объектами обличения. Это обстоятельство притягивает сферу религиозного к идеологии и, как ни странно, не дает религиозному погибнуть, ибо в речевой практике для осуществления идеологической критики необходима реализация языковых элементов с религиозным содержанием.

В Советском Союзе обличение религиозного целенаправленно осуществлялось научным атеизмом и массовой атеистической пропагандой. По данным Философского словаря, «марксистский атеизм дает всестороннюю критику религии, указывая пути и средства ее преодоления» [Философский словарь 1987: 32]. Научно-атеистическая критика религии признаётся недостаточной и дополняется воспитательной работой, направленной на «формирование нового человека, свободного от религиозных … пережитков прошлого, человека, вооруженного научным мировоззрением» [Там же: 33].

В некое подобие государственной религии была превращена господствующая идеология [Гаджиев 1992: 16].

1.4. Идеологическое освоение семантической сферы этического

Этическая константа размывается. Некоторые единицы традиционной морали вытесняются. Последнее соответствует общему отношению к традициям, которое и отражено в словарной статье к соответствующему слову: Традиция. 1. То, что переходит или перешло от одного поколения к другому путем предания, устной или литературной передачи (напр., идеи, знания, взгляды, образ действий, вкусы и т. д.). Пересмотр старой традиции. Революционные традиции русского пролетариата. Боевые традиции Красной Армии. Молодежь должна усвоить революционные традиции большевизма. 2. Обычай, укоренившийся порядок в чем-н. (в поведении, в быту и т. д.). Борьба с отжившей традицией. По установившейся традиции председатель открыл собрание вступительным словом.

При сопоставлении толкований значения слова традиция и иллюстраций к значениям внутри словарной статьи бросается в глаза отсутствие семантического согласования между толкованием и иллюстрацией, обусловленное наличием в иллюстративном материале слов с семами «новизна» и «борьба». Тавтологическое словосочетание старая традиция приобретает отрицательную оценку и включается в организованное по типу оксюморона антонимическое противопоставление: старые – новые (революционные, большевистские) традиции. Появляется множество аналогичных лексических соединений: партийные традиции, комсомольские традиции, профсоюзные традиции и др. Противопоставление старых (отживших) и новых традиций определяет тенденцию к устареванию наименований, обозначающих собственно традиционные ценности. Как устаревшие трактуются и многие словарные единицы, связанные с традиционной этикой. Особые пометы, изгоняющие то или иное моральное понятие (правило) из современной жизни, – устар., дореволюц. – усиливают впечатление полного его неприятия. Например: Благотворительность (устар.). Оказание материальной помощи бедным; Благопристойный (устар.). Сообразный с требованиями приличия или принятого обычая; Внебрачный (дореволюц.). Вне законного брака. Внебрачные дети. Внебрачная связь; Милость. 2. Благодеяние, дар, милостивый поступок (с точки зрения благотворительствуемого; устар.); Неблаговоспитанный (устар.). Не обладающий внешней выдержкой, хорошими манерами, не умеющий себя хорошо, прилично держать в обществе. Неблаговоспитанный мальчик. Ср.: Неблаговоспитанность (устар.). Устаревание распространяется, как правило, на все семемы многозначного слова и члены словообразовательного гнезда. Часто толкование значения не сочетается с интерпретацией данного значения как вышедшего из употребления: Светский. 1. Прил. к Свет² в 3 знач., свойственный, принадлежащий к высшему обществу (дореволюц. устар.). Светская жизнь. Светский этикет // Хорошо воспитанный, отвечающий требованиям изысканного этикета, требованиям света (дореволюц. устар.). Светский человек. Светские манеры. Помета дореволюц. используется как синоним пометы устар. с наращением «не свойственное, чуждое советскому укладу жизни». Иногда помета дореволюц. воспринимается как нелепая (см. Внебрачный).

Одновременно с этическими категориями из духовной жизни вытесняются тесно связанные с ними категории этикетные [о связи этического и этикетного см.: Цивьян 1965: 144; Байбурин 1990: 4]. Традиционные внешние проявления этического выводятся за пределы советского языкового быта.

Еще одним средством вытеснения этических и этикетных категорий из духовной сферы человека является их искусственное перемещение в «чужеродную» среду – «несоциалистическую», «непролетарскую», «нереволюционную». Такое перемещение осуществляется с помощью ряда сигналов: капиталистический, дореволюционный, дворянский, дворянско-буржуазный, в буржуазном обществе. Названные и подобные скрытые пометы маркируют как категориальные понятия, так и названия частных явлений этики и этикета. Например: Этикет. Установленный порядок образа действий, поведения, форм обхождения (в высшем обществе, при дворе и т. п.); Манера. 3. В дворянско-буржуазной среде – способ держать себя в обществе, обратившийся в привычку, внешние формы поведения; Бонтон (разг. устар.). Хорошие манеры, светская учтивость в словах и в обращении (в дворянско-буржуазном обществе); Адюльтер. В буржуазном обществе – любовная связь вне семьи, супружеская неверность.

Такая же тенденция обнаруживается в наименованиях лиц, связанных со сферой этического, этикетного: Гувернёр. Воспитатель, обычно иностранец, нанимаемый в буржуазных семьях для воспитания и начального образования детей; Джентльмен. 1. Человек, отличающийся благородством, порядочностью и великодушием (в духе буржуазно-аристократической морали).

Материалы ТСУ подтверждают мысль о том, что «марксизм принимает общечеловеческую мораль, осмысленную в рамках классической этики, как отрицание реально бытовавших в жизненной практике нравов» [Гусейнов 1990: 133].

Отступления от норм коммунистической морали подлежит закономерному искоренению. Революционный, коммунистический – морально чистый. См.: Чванство (разг.). Спесь, важничание, тщеславие, пустая, неосновательная горделивость. Коммунистическое чванство – значит то, что человек, состоя в коммунистической партии и, не будучи еще оттуда вычищен, воображает, что все задачи свои он может решить коммунистическим декретированием. Лнн.

Традиционные русские обращения интерпретируются в Словаре как чуждые народу, имеющие классовую окрашенность, служащие «интересам определенных классов»: Господин. 1. При фамилии или звании – формула вежливого обращения (к лицу из господствующих классов). Такая же формула по отношению к гражданам буржуазных государств; Сударь (устар.). Господин (употр. преимущественно как вежливое, учтивое, иногда ирон., обращение к лицу из господствующих классов, а также между равными в социальном отношении людьми из интеллигентской, дворянской среды). [Здесь и ниже в толковании значений курсив мой. – Н. К.]. Аналогичные пометы переходят автоматически в словарные статьи, описывающие традиционные вежливые обращения к лицам женского пола: госпожа, сударыня.

Особенно искусственно воспринимаются названные пометы в словарных статьях, описывающих заимствование традиционно вежливых обращений: Мадам. Слово, присоединяемое к фамилии замужних женщин аристократического, буржуазного круга в знач. госпожа (дореволюц.); Мадемуазель. Слово, присоединяемое к фамилии девушки аристократического, буржуазного круга, в знач. барышня, девица; Леди. Жена лорда // В английском буржуазном быту вежливое обозначение замужней женщины в знач. госпожа, мадам.

Средства идеологизации названия лица – примитивное этимологизирование, вводимое в толкование (Барышня (устар.). 1. Девушка из барской семьи), а также прямая вульгарно-социологизированная оценка (Совбарышня (нов. истор. пренебр.). В первые годы Советской власти – о молодой служащей, чуждой общественности…).

Квазисинонимы буржуазный, капиталистический, дворянский, аристократический объединяются общим идеологическим значением «несоциалистический, классово враждебный». Появление хотя бы одного из них в толковании свидетельствует о некоторой инородности толкуемого понятия по отношению к советскому. Толкуемые слова получают отрицательную коннотацию. Таким образом важнейшие нравственные понятия изгоняются из среды духовных ценностей социалистического (коммунистического) общества.

Существенной особенностью тоталитарного языка является полная или частичная трансформация семантики этической в семантику политическую. Слово моральный получает синоним идейный и сращивается с последним, образуя идеологему (квазиидеологему) морально-идейный. Наблюдается экспансия политики в сферу морали в самых неожиданных случаях. Например: Воспитание. 1. Систематическое воздействие на развитие ребенка; Воспитательный. Содействующий культурному и общественнополитическому развитию; Воспитать 2. Воспитанием сделать, образовать. Вы должны воспитать из себя коммунистов (Лнн).

Сращивание этического и политического особенно ярко проявляется на уровне неосновных значений: Вульгарный. 3. Упрощенный до искажения. Вульгарный марксизм, вульгарная экономия (политическая экономия, оправдывающая капиталистическую систему). Новая лексическая сочетаемость закрепляет трансформацию этического в политическое, а одно из словосочетаний даже получает дополнительное толкование, указывающее на место частной идеологемы вульгарная экономия в системе политико-этических объектов.

Политизированные этические объекты, размещаемые в сфере «буржуазное», всегда характеризуются отрицательно. «Низкая» стилистическая окраска поддерживается лексической сочетаемостью. Некоторые метафоры как бы закрепляются за «буржуазным миром», маркируют его: Гнилой. 1. Разложившийся, разрушенный, попорченный гниением, тлением. 2. перен. Внутренне разложившийся, дошедший до стадии идейного, аморального разрушения (газет.). Гнилые устои капитализма. 3. перен. Нечестный, беспринципный. Гнилой либерализм, гнилой компромисс. Тенденциозно связанная с капитализмом идея гниения становится квазиидеологемой (ср.: загнивающие в значении существительного и загнивают – в давнем устойчиво ироническом речевом употреблении). Знаменательно, что толкования переносных значений прилагательного гнилой в толковых словарях последних лет постепенно освобождаются от идеологической добавки. Лингвистические контексты, предлагаемые словарями, остаются в границах этического. Например: Гнилой. 3. перен. Общественно вредный, нездоровый. Гнилые настроения (СО 1986). То же значение в «Словаре современного русского литературного языка» [ССРЛЯ 1992, т. 3] иллюстрируется контекстом из Мамина-Сибиряка: «Виновата моя гнилая натурушка и ничто больше…». Однако одобренная Словарем Д. Н. Ушакова идеологема гнилые устои капитализма прочно внедрена в языковое сознание и воспроизводится словарями XX века в качестве готовой единицы.

В словарных толкованиях идентификаторы идейный, моральный могут употребляться как дублеты, что способствует не только трансформации, но и сращиванию этического и идеологического: Банкротство. 2. перен. Идейная или моральная несостоятельность. Политическое банкротство правой оппозиции.

Целый ряд этических категорий в ТСУ получает тенденциозную идеологическую интерпретацию. Так, проявления терпимости, компромисса (ср. такое следствие, как штамп гнилой компромисс), соглашения характеризуются, как правило, отрицательно. Между тем толерантность является этической нормой, обеспечивающей целесообразное ненасильственное общение [Этикет у народов Передней Азии 1988: 22–24; Ищенко 1993; Словарь перестройки 1992: 216].

В то время как слова соглашение, компромисс получают в ТСУ собственно лингвистическую интерпретацию (нейтральное толкование значения сопровождается краткими иллюстрациями, организованными по типу указательного минимума), слова соглашательский, соглашатель, соглашательство, примиренческий, примирение, примиренчество получают развернутую идеологическую интерпретацию: Соглашательский (полит. презр.). Прилагательное к соглашатель, свойственный соглашателю. Меньшевики своей соглашательской тактикой тормозили революцию, путали значительную часть рабочих, раскалывали рабочий класс. Истор. ВКП(б); Соглашатель (полит. презрит.). Оппортунист, ведущий политику соглашений, компромиссов с реакционной буржуазией, политику предательства интересов рабочего класса; Соглашательство (полит. презрит.). Соглашательская политика, деятельность соглашателя. «Экономизм» есть основная ячейка соглашательства, оппортунизма… Истор. ВКП(б); Примиренчество (полит.). Политика примирения с классовым врагом, сглаживания или скрытия классовых противоречий, пособничества деятельности оппортунистов как правых, так и «левых», ведущая к разоружению в борьбе с оппортунизмом. Только в решительной борьбе как с «левым», так и с правым оппортунизмом и примиренчеством к ним, за генеральную линию нашей партии ВКП(б) обеспечила создание предпосылок для выполнения первой пятилетки в четыре года, разгром классового врага и победу социализма в СССР (из постановления XVII партконференции, 1932 г.). Примиренчество всегда являлось и является опасным оппортунистическим отклонением от генеральной линии партии, с к-рым большевистская партия всегда ведет непримиримую, беспощадную борьбу.

Помета полит. указывает на полный переход этических понятий в политическую идеологическую сферу. Прилагательные соглашательский, примиренческий, существительные с суффиксами лица соглашатель, примиренец становятся синонимами. Абстрактные имена соглашательство, примиренчество, синонимизируясь, получают общие синонимы сговор, оппортунизм.

Контексты, иллюстрирующие категорию соглашательства, передают ситуацию предательства интересов революционного рабочего класса. Политическое соглашение идеологически приравнивается к предательству.