Текст книги "50 великих монастырей"

Великая лавра Афанасия Афонского

Лавра Св. Афанасия Афонского расположена на южной оконечности Афонской горы и занимает пустынное, но прекрасное место. Освящено оно было еще в начале IX в. подвигом греческого полководца Петра, который попал в плен к персам и был заключен ими в темницу в г. Самаре. Освобожденный из неволи чудесным заступничеством св. Николая Угодника, он принял в Риме иноческий сан и решил найти уединенное место, чтобы провести остаток дней своих в посте и молитве. В дивном видении Пресвятая Богородица указала Петру на Афонскую гору, где он и поселился в тесной пещере. Много претерпел он скорбей и горя, и после 53 лет пустынножительства отошел ко Господу. В 956 г., через несколько лет после смерти Петра, сюда пришел св. Афанасий.

Он родился в малоазийском г. Трапезунде в семье благородных и благочестивых родителей. Но уже через несколько дней после рождения остался сиротой, и мальчика взяла на воспитание благочестивая вдова, которая приучила его к посту и молитвам. Случившийся в Трапезунде царский чиновник взял его с собой в Константинополь, где мальчик получил прекрасное образование, а потом и сам стал наставником в училищах. Он так преуспел в этой должности, что сделался известным самому императору. Но, избегая мирских почестей и будучи склонен к иночеству, он удалился сначала в Кименскую обитель к преподобному Михаилу Малеину, от которого и принял постриг. Затем пришел на Святой Афон под именем неграмотного Варнавы, однако и здесь его вскоре узнали.

Любя уединения, св. Афанасий ушел в пустыню, далеко от жилищ других отшельников, построил себе на лесистом холме келью и стал подвизаться в безмолвии. Но слава о нем распространялась быстро, и вскоре о нем узнал бывший его друг, а теперь император Никифор Фока. Он прислал св. Афанасию много сокровищ и умолял его устроить на Афоне кельи для совместного их жительства. Долго не соглашался отшельник покинуть свое уединение, но со временем уступил просьбам именитого друга и построил для него сначала монашескую келью с небольшим храмом во имя Иоанна Предтечи. Потом стал строить у подножия Святой Горы большую церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с тремя мраморными столбами и прекрасным помостом. Но окон в храме мало, поэтому он темноват от множества притворов. Одновременно с церковью св. Афанасий устроил множество келий для собиравшейся вокруг него братии, трапезу, больницу, странноприимный дом – все, что нужно для монашеской жизни.

Когда строительство было закончено, св. Афанасий по подобию древних палестинских общежитий учредил общежительный монастырь, а устав иноческого житья взял из лавры Саввы Освященного. Так появился на Святом Афоне первый иноческий общежительный монастырь.

Вторым благодетелем лавры после императора Никифора Фоки стал его преемник Иоанн Цимисхий. Он тоже дал много средств, укрепил обитель высокими стенами и башнями. А между тем из-за нововведений на Святой горе другие старцы вознегодовали на св. Афанасия, посчитав его разорителем древних уставов пустынного и безмолвного жития. Недовольные старцы стали просить императора Иоанна Цимисхия удалить с горы св. Афанасия и разрушить все здания его обители. Для решения спора император вызвал к себе св. Афанасия и после многих бесед убедился в личных его достоинствах. Он послал на Святую гору игумена Студийского монастыря, чтобы тот примирил всех, что и произошло на чрезвычайном собрании настоятелей всех афонских монастырей. С согласия успокоившихся старцев и по просьбе императора был написан новый устав для будущего руководства всего Афона, его киновий и отдельно живущих отшельников.

С тех пор, с 972 г., лавра Афанасия стала процветать. А сам он так прославился благочестием и даром чудотворения, что к нему спешили не только простые иноки. Многие вельможи, забыв мирское величие свое и знатность свою, стекались на Афонскую гору искать душевный покой и отраду. Даже настоятели монастырей оставляли свои обители и поступали под руководство св. Афанасия.

Во время крестовых походов Великая лавра сильно пострадала от рыцарей, которые грабили побережье Средиземного моря. В царствование императора Михаила Палеолога обитель Афанасия Афонского приняла унию, и гром небесный поразил ее. Монастырь был разрушен, и хоть не совсем запустел, но пришел в бедственное состояние, особенно после падения Константинополя в 1453 г. Такое положение сохранялось в Великой лавре почти до XVII в., а потом щедротами господарей Валахии она опять пришла в цветущее состояние.

Великая лавра представляет собой небольшой городок с улицами, тротуарами, фонтанами и прекрасными кипарисами. Особенно красуются среди монастырского двора два кипариса-великана, которые, по преданию, посажены самим св. Афанасием, так что теперь им более 1100 лет. Великая лавра была богаче других афонских обителей: она владела обширными земельными участками, а также многими метохами внутри полуострова. Она считается главной обителью Св. Афона и превосходит остальные в церковном устроении и управлении. Кроме больницы и дома для престарелых, в ней были еще и архондарики (комнаты для гостей), в которых паломники всех званий и состояний жили три дня за счет монастыря.

Вне лавры во все стороны простираются ее владения: множество пустыннических келий с малыми церквами при них и уединенных келий. На монастырской земле стоят два скиты – Св. Анны и Кавсакалива, во владениях этого монастыря находится и сама Святая гора Афон.

Относится к Великой лавре и замечательное место Каруля – самая безмолвная пустынь на Святой горе. Она расположена на отвесной прибрежной скале (на высоте около 300 м над уровнем моря) на южной стороне Афонской горы. На скале устроена церковь в честь великомученика Георгия Победоносца, при которой есть несколько келий. Путь к этой пустыни не только труден, но и опасен; чтобы добраться до этого места, в некоторых местах надо уцепиться за камень и даже повисеть над бездной. Около 80 м приходится спускаться по веревке, цепляясь ногами за обрывистую каменистую стену. Здесь подвизаются самые строгие отшельники, достигшие последней степени самоотвержения. Продовольствие они получали из монастырей, но в основном его поставляли проходившие мимо Святой горы христианские корабли и рыбацкие лодки, для чего каждый день иноки спускали со скалы корзину.

Соборный храм, посвященный вначале Благовещению Пресвятой Богородицы (а ныне называемый в честь основателя обители), возведен из дикого камня и увенчан тремя главами. В храм ведет внешний притвор, украшенный мраморными колоннами; прежде на хорах притвора находились келейная церковь Св. Афанасия, его библиотека и сама келья, в которой можно увидеть на мраморе глубокие следы от его коленопреклонений. Потом следует внутренний притвор между двумя приделами, тоже украшенными мраморными колоннами. В одном из приделов, около стены, находится мраморная гробница св. Афанасия, мученически погибшего под развалинами при возведении нового храма. На гробнице лежит покров с вышитым ликом его, рядом стоят два железных посоха – пастырский и тот, который он брал в путешествия.

В Великой лавре хранится много святынь и реликвий, и одна из них – икона Божьей Матери, именуемая «Кукузелиса». Названа она по имени Иоанна Кукузела, которого любили при дворе императора Алексея Комнина за красоту и замечательный голос. Сам же он тяготился мирской жизнью и поэтому решил уйти в монастырь. И сделал это после того, как его пленил рассказами о Святой горе приехавший в Константинополь игумен Великой лавры. Тайно от императора Иоанн Кукузел ушел на Афон в лавру. В изодранных лохмотьях он не был узнан игуменом, который видел его при дворе в роскошных одеждах.

Иоанну назначили послушание быть пастухом, которое он принял с покорностью. Вознося в уединении хвалы Богу, он был уверен, что никто из людей его не слышит. Но живший неподалеку анахорет был поражен его чу́дным голосом и поспешил рассказать об этом игумену Великой лавры.

Когда Кукузела призвали в лавру, радости настоятеля не было предела. Он хотел дать Иоанну другое послушание, но тот слезно упросил оставить ему прежнее. Вскоре он выстроил себе келью неподалеку от лавры и церковь во имя Святых архангелов, а в праздничные дни и в воскресенье приходил в обитель и услаждал иноков своим ангельским пением. Однажды Иоанну Кукузелу явилась во сне Божья Матерь и сказала: «Радуйся, Иоанн, чадо Мое! Пой Мне, и не оставлю тебя», – и положила в руку червонец, с которым он и проснулся.

Другой святыней лавры является икона Божьей Матери «Экономиссы». Как-то в обители случился голод, и братия разошлась в разные стороны. Поколебавшись духом, решил уйти и св. Афанасий, чтобы найти другое место для своих подвигов. Опираясь на свой железный посох, вышел он утром из обители и отправился в путь, а через два часа путешествия решил отдохнуть. Только он захотел присесть, как встретилась ему женщина под голубым воздушным покрывалом и стала упрекать за неверие в промысл Божий. А потом приказала вернуться в обитель, пообещала помочь в их горе и впредь заботиться о лавре.

Св. Афанасий спросил незнакомую женщину, кто она, и услышал в ответ, что она – Матерь Божья. Тогда он стал просить знамения в подтверждение Ее слов. «Видишь этот камень, – сказала Пресвятая Богородица. – Ударь в него твоим жезлом, и тогда узнаешь, кто с тобой говорит. Только знай, что с этой поры я навсегда остаюсь домоправительницей (экономиссой) твоей лавры».

Как только св. Афанасий ударил в камень, из трещины забил источник и понесся по склону к самому морю. Св. Афанасий обернулся, чтобы пасть к ногам Приснодевы Марии, но она уже стала невидимой. А ключ с чистой водой до сих пор струится.

Иверский монастырь на Святом Афоне

Этот монастырь расположился на северо-восточном склоне Святой горы, а с запада обитель окружают горы, покрытые лесом и ущельями. Когда молва о святой жизни афонских отшельников достигла Иверии (Грузии), сюда во множестве стали стекаться любители уединения. Впервые иверы появились на Афоне в 787 г. – в царствование императора Константина VI и императрицы Ирины. Вместе они построили небольшой храм во имя Иоанна Предтечи[11]11
  Теперь это Предтеченский скит Иверского монастыря.


[Закрыть], вокруг которого вскоре образовалась малая обитель.

В 965 г. на Афон прибыли и приняли иночество два знаменитых грузина из царского рода Багратионов – Иоанн и Евфимий. Они вели строгую жизнь и удивляли всех высокими духовными подвигами, но стремились к еще большему совершенству и безмолвному уединению. С благословения св. Афанасия они вышли из его лавры и поселились в шести часах ходьбы от нее – на берегу моря неподалеку от небольшой церкви, основанной в давние времена подвижником Климентом.

В числе подвижников в новую обитель пришел и знаменитый полководец Георгий Торникий (родственник ктиторов Иоанна и Евфимия), прославившийся многими военными победами. Однажды царица Феофания, вдова императора Романа Младшего, вызвала его из монашеского уединения, чтобы он усмирил угрожавших нападением сарацин. Успешно выполнив возложенное на него дело, Торникий возвратился в обитель с большими богатствами, которыми его наградила благодарная царица Феофания. На эти деньги иноки расширили монастырь до его настоящего вида, укрепили стены и башни и соорудили великолепный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. С тех пор монастырь стал именоваться Иверским, хотя еще долгое время его называли и Климентовой обителью.

По преданию, в один из вечеров иноки Иверского монастыря увидели в море огненный столп высотой до неба. Объятые изумлением и ужасом, они только и могли повторять: «Господи, помилуй! Владычица Небесная, спаси нас!» Видение продолжалось несколько дней и ночей подряд, и в Иверскую обитель стеклись пустынножители изо всех окрестных монастырей. Наконец все увидели, что огненный столп поднимается от находящейся в море иконы. Но когда иноки подходили к морю, чудотворная икона удалялась от них. Тогда монахи Иверской обители собрались в храме и стали слезно молить Бога, чтобы он даровал их обители это неоценимое сокровище. Принять чудотворную икону в свои руки сподобился старец Гавриил, отличавшийся строгостью жизни и простотой нрава. Осенив себя крестным знамением, он твердо вступил в море и прошел по воде, как по суше. А приняв икону, с веселым и радостным лицом пошел обратно к берегу. Ожидавшие его иноки устроили на берегу молитвенное помещение, в котором три дня и три ночи совершали молебствования перед чудотворной иконой, потом внесли ее в соборную церковь и поставили в алтаре. Однако на следующий день, перед утреней, новоявленной иконы в храме не оказалось, а нашли ее иноки над монастырскими воротами. Они отнесли образ Пресвятой Богородицы на прежнее место, но и на другой день икона была найдена над воротами. И тогда иноки поняли, что Царица Небесная именно это место избрала для образа своего: «Доколе будете видеть икону Мою в обители сей, дотоле благодать и милость Сына Моего не оскудеет к вам!» Поэтому икона эта называется «Вратарницею», а по имени монастыря – Иверской.

Спустя некоторое время после явления чудотворного образа персы на 15 кораблях пристали к Афонской горе и угрожали разрушить Иверский монастырь. Монахи взяли из храма святую икону и священные сосуды и укрылись в крепкой башне, а враги ворвались в монастырь, опустошили его, опутали канатами столбы соборной церкви и хотели обрушить их, а вместе с ними и храм. С великой скорбью видели все это монахи: слезно стали молиться они Пресвятой Богородице, и всесильная Царица Небесная услышала их молитвы. По Ее велению началась на море великая буря, от которой корабли персов с находившимися на них воинами потонули в морской пучине. В живых остался только полководец Амира, который в то время находился в монастыре. Увидев гибель судов и войска, он раскаялся в своей дерзости и просил иноков умолить Царицу Небесную и Истинного Бога об избавлении его от погибели. А потом вручил монахам много золота и серебра на возведение новых стен вокруг их обители.

Когда император Михаил Палеолог стал принуждать всех православных признать римского папу главой церкви Христовой, братия Иверского монастыря отказалась сделать это, что сказалось на его дальнейшей судьбе. Со временем рассеянные иноки вновь стали собираться в своей обители. Нашествие турок и падение Константинополя привели монастырь к окончательному запустению, которое продолжалось до 1500 г. В этом году Иверская обитель была возрождена грузинским царем Георгием и его сыном Каем-Хозроем.

Только обитель начала приходить в цветущее состояние, как в конце XVI в. из-за сильных притеснений турецких правителей монастырь впал в долги. Заплатил их кахетинский царь Александр; с помощью его и венгерского воеводы Радула обитель была восстановлена.

В Иверской обители создана поразительная симметрия в расположении зданий, отчего монастырь представляет собой крепость: в середине его расположились храмы, к которым лицом обращены все грандиозные жилые здания. Монастырь представляет собой крепкий четырехугольный замок с бойницами, обнесенный высокими стенами, а со стороны моря охраняемый высоким пирсом. Главный храм монастыря – Успенский – был построен по образцу крестообразного собора Великой лавры. Арки сводов Успенской церкви поддерживаются четырьмя мраморными столбами, помост в храме тоже мраморный, даже стены снизу доверху одеты в белый мрамор, а сверху покрыты еще узорчатыми изразцами. На потолке изображены деяния Вселенских соборов и картины Апокалипсиса. На стенах внешнего притвора изображены царственные ктиторы, византийский император Роман, его супруга Феофания, полководец Торникий и грузинские цари. При вратах, ведущих в этот притвор, во весь рост изображен Деисус (Иисус Христос с Богоматерью и Иоанном Крестителем). Русский паломник В. Г. Барский в своих записках о посещении Святой горы рассказывает, что в монастыре с давних пор сохраняется поэтическое предание. Согласно ему, одному благочестивому художнику очень хотелось видеть лик Иисуса Христа, каким он обладал во плоти. И было художнику откровение идти на Афонскую гору в Иверский монастырь и созерцать образ Спасителя, изображенный на стене. Этот священный лик во всем подобен живому Спасителю.

Прекрасная колокольня возведена еще во времена основателя монастыря – при св. Евфимии. В ее придельной церкви хранится замечательная икона, на которой ангел передает божественному младенцу орудия его будущих страданий. Видна рана и на чудотворной Иверской иконе Божьей Матери, оставленная рукой неверного по имени Варвар, который потом раскаялся и умер святым отшельником.

Он представлен на стене открытой галереи вместе с Фукидидом, Платоном, Аристотелем и другими древнегреческими философами, которые (судя по надписям) пророчествовали о воплощении Спасителя мира. Каждый из них держит в руках хартию, на которой написано его пророчество. Например, у Платона: «От Матери невесты непорочной имат всеятися Божий Сын», у Плутарха – «Безначальный, неприступный, един Бог – Слово, Его же небеса трепещут, человецы и ангелы».

Последний грузинский монах Иверского монастыря умер в 1955 г., и в обители уже давно живут греки.

Юрьев монастырь в Великом Новгороде

Князь Ярослав правил долго и счастливо. Крепко держал он бразды правления, цвела при нем Русская земля, и прозвали его на Руси и в других государствах Мудрым. Столицу свою – город Киев принарядил он не хуже Царьграда-Константинополя, и новые храмы поставил князь в Киеве. Одним из них был Георгиевский, возведенный Ярославом Мудрым в честь своего небесного покровителя Георгия Победоносца, потому что христианское имя князя было Георгий.

А в 1030 г. после победы над чудью Ярослав Мудрый основал в Новгороде, возможно, первый в Русской земле Юрьев (Георгиевский) монастырь. Обитель поднялась недалеко от Рюрикова Городища, хоть и стоявшего на новгородской земле, но территорией Господина Великого Новгорода не являвшегося: жили здесь князья, которых вольнолюбивые новгородцы часто меняли, а изгоняя, кричали: «Ступай к себе на Городище».

В 1119 г. на месте старой деревянной церкви начали возводить колоссальный по тем временам каменный храм во имя Св. Георгия. Шестистолпный, трехглавый, с лестничной башней для наблюдения собор вознесся над округой, подобно воину, которому и был посвящен. Храм окружали мощные стены.

Для содержания его, согласно грамоте, относящейся к временам правления князя Владимира Мономаха (1128–1132) и скрепленной серебряной печатью, монастырю передавалась волость. Кара Божья, Пресвятой Богородицы и св. Георгия грозила тем, кто осмелился бы отнять у обители подаренное ей владение. Естественно, никто не осмеливался.

Георгиевский собор был расписан, но древние росписи сохранились только в лестничной башне и на откосах оконных проемов.

Юрьев монастырь почитался главным в новгородских землях, и игумены его носили титул архимандритов. После архиепископов Великого Новгорода не было на Севере Руси духовных владык выше, чем настоятели Юрьева монастыря. Они осмеливались перечить даже Московским митрополитам, как это произошло в случае с князем Дмитрием Шемякой – одним из внуков Дмитрия Донского.

Во времена владычества шведов Юрьев монастырь, как и многие другие северный обители и храмы, был разграблен и пришел в упадок. Восстановление его связано с именами архимандрита Фотия и известной благотворительницы А. А. Орловой-Чесменской[12]12
  А. А. Орлова-Чесменская была единственной дочерью А. Орлова-Чесменского – прославленного вельможи эпохи Екатерины II.


[Закрыть].

Когда Фотий стал архимандритом первоклассного Юрьева монастыря, первоклассной обитель считалась скорее на бумаге, чем на деле. Прибыв к месту назначения в праздник иконы Божьей Матери «Неопалимая Купина», Фотий застал картину поистине удручающую. После случившегося в январе 1823 г. пожара «всюду были крыши гнилые, стены падающие, то входы, то проломы»… Московский митрополит Филарет, недоброжелатель Фотия, заподозрил, что тот «с намерением сам сделал пожар, дабы иметь через то случай весь монастырь снова обновить». Много лет спустя монах Евводий, старец Перынского скита, вспоминал: «Говорили, что Фотий сам поджег храм, чтобы построить новый. Действительно, огонь разом охватил все стены, точно оне были намазаны каким-нибудь горючим веществом. Но мог ли он решиться на такой великий грех?»

Графиня А. А. Орлова-Чесменская внесла большие вклады на восстановление обители. Одну лишь новую серебряную раку для мощей преподобного Феоктиста, архиепископа Новгородского, оценивали в полмиллиона рублей. В Георгиевском соборе на иконостасе установили многопудовые золотые и серебряные ризы, усеянные изумрудами и рубинами. В рукоять меча на окладе иконы св. Георгия вставили жемчужину размером с голубиное яйцо – это был трофей, вывезенный графом Алексеем Орловым из Турции после Чесменской победы. Монастырская ризница по своему богатству уступала только патриаршей и ризнице Троице-Сергиевой и Почаевской лавр.

В 1841 г. по проекту знаменитого Карло Росси в Юрьевом монастыре началось сооружение трехъярусной колокольни с 32 колоколами. Одно за другим строились здания: больничный корпус с церковью во имя иконы Божьей Матери «Неопалимая Купина», церковь князей Феодора и Александра Невского, братская трапезная, новые корпуса келий, каменная ограда; разбиты два фруктовых сада, построена новая дорога в Юрьево с тремя мостами, возобновлен Перынский скит.

Архимандрит Фотий жаждал через архитектуру, иконы и стенную роспись возродить в обители дух старины. Он стремился восстановить древнюю архитектурную и живописную традицию, пытался создать при монастыре живописную школу, для росписи храмов пригласил не художников из Академии, грешивших «итальянщиной», а крепостных крестьян-иконописцев – братьев Сапожниковых. Писатель-путешественник А. Н. Муравьев, посетивший Юрьев монастырь в середине XIX в., восхищался: «Все, что ни обновляла рука его, принимало на себя характер древности: не только зодчество и внутреннее устройство, но и сам чин богослужения и церковные напевы отзывались давно минувшим». Правда, академик живописи М. П. Боткин, под руководством которого в обители в конце XIX в. писали новые фрески, отмечал, что прежний стиль росписей Юрьева монастыря был весьма невысокий, а некоторые фигуры просто карикатурны. Но заслуга архимандрита Фотия в другом: он верно угадал требование времени, и с 1840-х гг. в России стали заниматься серьезной подготовкой иконописцев.

Кончив перестройку монастыря, архимандрит Фотий обратил внимание на внутренний быт обители. Так, он захотел, чтобы монахи в свободное время занимались разными рукоделиями, для чего устроил мастерскую. Выписал знающих мастеров, и те стали обучать иноков слесарному, токарному и столярному делу. Устроил он и школу живописи, куда тоже призвал одного художника.

«Занятия монахов по мастерству и живописи не оставались без поощрения. Бывало, какой-нибудь монах принесет Фотию показать дело рук своих, например, солонку, чашку и тому подобное. Фотий, сурово хмурясь, возьмет вещь, пойдет в кабинет, а оттуда выносит монашеское рукоделие, уже не порожнее, а с червонцами до верха. И также принимая суровый тон, будто сердясь, отдает монаху его изделие, приговаривая: «На, вынь оттуда мусор-то».

Архимандрит Фотий разработал и подробный монастырский устав, в котором точно определялось времяпрепровождение монахов: была увеличена служба, введены поклоны, сделаны ограничения и по трапезе. Свои реформы архимандрит Фотий начал с того, что побросал в Волхов несколько цибиков чая, заготовленного графиней на братию. Чай попал под запрещение «как идоложертвенное китайское зелье», а вот кофе архимандрит помиловал…

Кроме объемистого устава Фотий написал множество молитв и других религиозных сочинений, но духовная цензура не одобрила их для всеобщего употребления. Тем не менее архимандрит приказывал читать свои апокрифы на трапезе…

Монахам не по душе пришлись нововведения архимандрита Фотия. Привыкнув к прежней вольготной жизни, они не остались в долгу. Как только представился случай, они настрочили донос, что настоятель сошел с ума. Графиня А. А. Орлова-Чесменская немедленно взялась его выручать: использовав все свои связи, она добилась того, что донос оставили без последствий.

В 1919 г. часть сокровищ монастыря вывезли в Москву, объявив их достоянием республики. В начале 1920 г. обитель закрыли, оставшиеся сокровища реквизировали для оказания помощи голодающим Поволжья. В 30-е гг., когда все храмы Юрьевского монастыря были закрыты, некоторые из этих художественных ценностей осели в Оружейной палате Московского Кремля, другие – в Новгородском музее, но отсюда их перед войной вывезли в неизвестном направлении. Большинство мощей из вскрытых гробниц оказались в Новгороде, где они погибли во время оккупации.

В послевоенные годы на территории монастыря размещались различные учреждения, например, в некоторых его зданиях был устроен Дом инвалидов. В Георгиевском соборе открыли музей.

В 1991 г. Юрьев монастырь был возвращен Русской православной церкви. И доныне на территории монастыря ведутся восстановительные работы.