Текст книги "Сартр"

Натали Монин
Сартр

Посвящается моим детям, Марку и Реми Нальпа

NATHALIE MONIN

SARTRE

[persona GRATA]

Перевод с французского В. М. Липки

Сартр / Н. Монин; [пер. с фр. В. М. Липки]. – М.: РИПОЛ классик, 2019

Published by arrangement with Lester Literary Agency

© Editions des Belles Lettres, Paris 2008 ©Липка В. M., перевод на русский язык, 2018

© Ядыкин А., научная редактура, 2018 © Издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2018

Хронологические вехи

1905 год: рождаются Поль Низан (7 февраля), Раймон Арон (14 марта) и Жан-Поль Сартр (21 июня; Париж).

1906 год: рождается Эммануэль Левинас.

1907 год: Анри Бергсон публикует работу «Творческая эволюция».

1908 год: рождаются Морис Мерло-Понти, Симона де Бовуар и Клод Леви-Стросс.

1913 год: рождается Альбер Камю.

1916 год: проучившись год в лицее Генриха IV, Сартр знакомится с Низаном.

1920 год: в Туре проводится 18-й конгресс ФСРИ (Французской секции Рабочего интернационала, политической организации с социалистическим уклоном), на котором оформляется раскол в ее рядах и создание новой партии – Французской секции Коммунистического интернационала. На ее основе впоследствии будет создана Французская коммунистическая партия. Рождается Борис Виан.

1921 год: в стоящей на социалистических принципах Всеобщей конфедерации труда происходит раскол и образуется коммунистическая Унитарная всеобщая конфедерация труда.

1922 год: рождается Мишель Анри.

1924 год: вместе с Низаном Сартр поступает в Эколь Нормаль (улица Ульм), где они впоследствии знакомятся с Ароном.

1926 год: в это высшее учебное заведение поступает Мерло-Понти и знакомится с Сартром, который, в свою очередь, в том году представляет дипломную работу о воображении. В доработанном виде она будет опубликована в 1936 году («Воображение»), Низан уезжает в Йемен и становится там преподавателем.

1927 год: выходят в свет труды «Бытие и время» Мартина Хайдеггера, «Метафизический дневник» Габриэля Марселя, «Прогресс сознания в западной философии» Леона Брюнсвика. Бергсон получает Нобелевскую премию по литературе. Низан женится и вступает в ряды Коммунистической партии.

1928 год: Сартр участвует в конкурсе на замещение должности преподавателя философии, но успеха не добивается: победу в конкурсе одерживает Арон.

1929 год: Сартр занимает первое место в конкурсе на замещение должности преподавателя философии, де Бовуар, с которой он знакомится в этом же году во время подготовки к конкурсу, – второе, Низан – четвертое; в следующем году преподавать философию также станет Мерло-Понти. В Сорбонне проходят семинары Эдмунда Гуссерля, на основе материала которых в 1931 году будут опубликованы «Картезианские размышления», однако Сартр в семинарах участия не принимает.

1929–1931 года: Сартр проходит срочную воинскую службу (18 месяцев) в должности метеоролога второго класса.

1931 год: Сартр публикует в журнале «Бифюр» отрывки из своего эссе «Легенды об истине». В том же номере выходят в свет в переводе отдельные главы работы Хайдеггера «Что такое метафизика?», а Сартр получает должность преподавателя в лицее Франциска I в Гавре и перечитывает труды Зигмунда Фрейда. Низан публикует свой первый роман «Аден Аравийский», Хайдеггера назначают ректором университета во Фрайбурге.

1932 год: Низан публикует роман «Сторожевые псы» и систематически обрушивается с нападками на «философов-идеалистов» Бергсона, Бутру, Брюнсвика, Лаланда, Марселя и Маритена. Жан Валь публикует свой труд «К конкретному», а Бергсон – работу «Два источника морали и религии».

1933 год: Сартр становится стипендиатом Французского института в Берлине и изучает Гуссерля. Одновременно с этим Сартр работает над рукописью романа, который впоследствии выйдет под названием «Тошнота», и пишет две статьи – «Фундаментальная идея феноменологии Гуссерля: интенциальность» и «Трансцендентность Эго» (обе будут опубликованы в 1939 году). Низан публикует свой второй роман «Антуан Блуайе», поднимая в нем проблему «предательства класса»: как человек рвет со средой, в которой родился и вырос, и, в конечном итоге, отказывается от своих корней. В апреле в Германии приняты антисемитские законы и начинается исход из страны интеллектуалов, Гуссерлю запрещено пользоваться библиотекой Фрайбургского университета; Александр Кожев проводит в Практической школе высших исследований семинар по философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (он продлится до 1939 года), в котором Сартр в отличие от Раймона Кено и Жака Лакана участия не принимает.

1935 год: в феврале Сартр, работающий над теорией воображения, просит сделать ему инъекцию мескалина. В том же году Арон публикует работу «Современная немецкая социология», Марсель – «Быть и иметь», Левинас – «О бегстве»; Камю вступает в ряды Французской коммунистической партии.

1936 год: Низан публикует труд «Материалисты Античности» – подборку текстов о Демокрите, Эпикуре, Лукреции и иных мыслителях, предваряя эти тексты своими предисловиями. Гуссерля исключают из германского профессорского корпуса. Давид Руссе основывает троцкистскую Международную рабочую партию и начинает борьбу с колониализмом (Алжир, Марокко).

1937 год: Камю выходит из Французской коммунистической партии и публикует эссе «Изнанка и лицо».

1938 год: Аншлюсе (аннексия Австрии нацистской Германией). Сартр публикует роман «Тошнота», который приносит ему известность. Арон издает работу «Введение в философию истории». Смерть Гуссерля.

1939 год: Германия захватывает Польшу, СССР и Германия подписывают пакт о ненападении, который многие «прогрессивные» и коммунистические интеллектуалы тут же подвергают резкой критике (в их числе и Низан, ему Французская коммунистическая партия этого уже не простит). Сартр публикует свой рассказ «Стена» и «Очерк теории эмоций», представляющий собой часть более амбициозного, но брошенного труда под названием «Психея». 2 сентября Сартра мобилизуют, и он отправляется в дивизию, расквартированную в Нанси. По этому случаю он пишет путевые заметки, которые увидят свет в 1985 году под названием «Дневники странной войны». Арона и Низана тоже призывают на действительную службу, а Брюнсвик публикует свой труд «Разум и религия».

1940 год: немецкие войска вторгаются во Францию. Сартр попадает в плен. В концлагере он находит томик «Бытия и времени» Хайдеггера на немецком языке и дает узникам уроки философии; де Бовуар читает «Избранные фрагменты» Гегеля и обсуждает их с Сартром в своих письмах. Арон уезжает в Англию и вступает в ряды Свободных французских сил. Во время германского наступления на Дюнкерк погибает Низан.

1941 год: Германия вступает в войну с СССР; японцы атакуют Пёрл-Харбор. Освободившись из плена, Сартр в марте возвращается в Париж и опять преподает, сначала в лицее, потом на подготовительных курсах для поступающих в Эколь Нормаль. В этом же году он основывает движение сопротивления под названием «Социализм и свобода», которое в дальнейшем не получит практически никакого развития. Летом вместе с де Бовуар он отправляется на юг Франции, где встречается с Андре Жидом и Андре Мальро, надеясь привлечь их к своему движению. Смерть Бергсона.

1942 год: Мерло-Понти публикует труд «Структура поведения», Камю – повесть «Посторонний» и философское эссе «Миф о Сизифе».

1943 год: Сталинградская битва. Давид Руссе попадает в концлагерь Бухенвальд. Сартр публикует труд «Бытие и ничто», остающийся практически незамеченным. Сартр встречает Камю, де Бовуар издает свой роман «Приглашенная». В газете «Свободная Франция» выходит статья Арона «Тень Бонапарта», в которой автор изобличает «цезаризм» Шарля де Голля.

1944 год: договор с киностудией «Пате», подписанный за год до этого, позволяет Сартру отказаться от преподавания и полностью посвятить себя литературе. В мае он знакомится с Жаном Жене. В сентябре создается редакция журнала «Новые времена», в которую кроме Сартра также входят де Бовуар и Мерло-Понти. Камю публикует пьесу «Калигула»; выходит в свет сочинение «Человеческая жизнь и трансцендентность» Жана Валя. Смерть Брюнсвика.

1945 год: советские войска входят в Берлин, Германия повержена; в Ялте (Крым) проходит конференция, в ходе которой Сталин, Черчилль и Рузвельт делят Европу: ее западная часть становится свободным миром, в то время как восток – коммунистическим. Сартр, как и Камю, отказывается от ордена Почетного легиона. Первая поездка в США (с января по май) в качестве специального корреспондента изданий «Комба» и «Фигаро». 15 октября выходит в свет первый номер «Новых времен». Мерло-Понти публикует свою работу «Феноменология восприятия»; Сартр издает роман «Возраст зрелости» и сборник «Отсрочка» (I и II тома «Дорог свободы»); выходит в свет «Кровь других» авторства де Бовуар. В августе США сбрасывают атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, Япония капитулирует.

1946 год: выходят в свет эссе «Размышления о еврейском вопросе» и «Экзистенциализм – это гуманизм», а сам Сартр знакомится с Вианами, Борисом и Мишель. Сартр предпринимает вторую и последнюю поездку в США. Публикация эссе Хайдеггера «Письма о гуманизме» – своего рода ответ Сартру, сочинению «Концентрационная вселенная» Руссе и роману Виана «Я приду плюнуть на ваши могилы», изданного под псевдонимом Вернон Салливан. Начало войны в Индокитае, в ходе которой Французский экспедиционный корпус на Дальнем Востоке, поддерживаемый США, будет восемь лет противостоять национал-коммунистической армии Вьетминя, поддерживаемой Китаем и СССР.

1947 год: Сартр открывает для себя сочинение Александра Кожева «Введение в чтение Гегеля», читает «Феноменологию духа» Гегеля и публикует свой труд «Что такое литература?». Выходят в свет роман «Чума» авторства Камю, работы «Маленькая история экзистенциализма» Валя, «От существования к существующему» Левинаса, «Мораль двойственности» де Бовуар и «Дни нашей смерти» Руссе. Виан издает роман «Пена дней», в котором в качестве персонажа появляется и Сартр под именем Жан-Соль Партра; Жене публикует пьесу «Служанки» и роман «Торжество похорон».

1948 год: Сартр публикует пьесу «Грязными руками», действие которой происходит в воображаемой стране Иллирии во время Второй мировой войны, и вступает в ряды Революционного демократического объединения Руссе, которое просуществует лишь до 1949 года. Сартр также приступает к работе над сочинением «Мораль», закончить которое ему будет не суждено; в 1983 году эти наброски увидят свет под названием «Тетради по морали». Выходит в свет труд «Смысл и бессмыслица» Мерло-Понти; В.Салливан (Виан) издает роман «Уничтожим всех уродов». Блокада Западного Берлина, организованная Советским Союзом, желавшим присоединить город к ГДР (Восточной Германии), и начало холодной войны; западные союзники организуют небывалый воздушный мост, с помощью чего жители анклава во время затяжного кризиса получают все необходимое.

1949 год: снятие блокады Западного Берлина. Луи Арагон публикует роман «Коммунисты», изображая в нем в облике полицейского-предателя Орфилата Низана. Выходят в свет труды «Постановка вопроса и конкретные подходы к онтологической загадке» авторства Марселя, «Открывая существование с Гуссерлем и Хайдеггером» Левинаса, «Элементарные структуры родства» Леви-Стросса, «Второй пол» де Бовуар и пьеса «Высокий надзор» Жене.

1950 год: Сартр начинает читать сочинения Карла Маркса, а также приступает к работе над вопросами истории и экономики. Начало войны в Корее между армией Северной Кореи, поддерживаемой Китаем и СССР, и войсками Южной Кореи, поддерживаемой Организацией Объединенных Наций.

1951 год: Камю публикует эссе «Бунтующий человек», Марсель – работу «Тайна бытия».

1952 год: Сартр издает литературоведческое эссе «Святой Жене, комедиант и мученик» и окончательно ссорится с Камю. Мерло-Понти публикует эссе «Похвала философии», Леви-Стросс труд «Раса и история».

1953 год: окончание войны в Корее; прекращение огня знаменует собой возврат к статус-кво: две Кореи разделены демилитаризованной зоной, каждая из них обладает примерно той же территорией, что и до конфликта. Волнения рабочих в Восточном Берлине; советские танки входят в город и топят восстание в крови.

1954 год: первая поездка в Советский Союз (май – июнь). Окончание войны в Индокитае – Франция, потерпев поражение в ходе сражения при Дьенбьенфу, покидает страну, уступая место США. Начало войны в Алжире (октябрь); до самого обретения этой страной независимости (1962 год) Сартр будет без устали выступать против практики пыток и французского присутствия в Алжире в целом. За роман «Мандарины» де Бовуар получает Гонкуровскую премию. Виан пишет антимилитаристскую песню «Дезертир».

1955 год: Арон публикует сочинение «Опиум интеллектуалов», закрепляющий его разрыв с Сартром. Выходят в свет работы «Проблематичный человек» Марселя, «Печальные тропики» Леви-Стросса и «Приключения диалектики» Мерло-Понти.

1956 год: Сартр знакомится с Арлеттой Эль-Каим, которую удочерит в 1965 году. Революция в Венгрии, восстание в Польше; Сартр осуждает советское вторжение в Венгрию и окончательно перестает поддерживать политику СССР. Англия, Франция и Израиль вступают в вооруженный конфликт с Египтом, президент которого Габаль Абдель Насер незадолго до этого национализировал Суэцкий канал. Валь публикует работу «Конец онтологии», Жене – пьесу «Балкон».

1957 год: Сартр, чтобы выступить против пыток в Ажире, вновь сходится с Ароном, опубликовавшим эссе «Алжирская трагедия». За сборник новелл «Изгнание и царство» Камю получает Нобелевскую премию по литературе.

1958 год: Камю издает «Злободневные заметки», Леви-Стросс – сочинение «Структурная антропология».

1959 год: начало второго вооруженного конфликта в Индокитае, то есть войны во Вьетнаме, в ходе которой силы Севера, поддерживаемые Китаем и СССР, противостоят армии Юга, поддерживаемой США. На Кубе к власти приходят революционеры Фидель и Рауль Кастро, а также Эрнесто Че Гевара (при поддержке США). Жене публикует пьесу «Негры». Смерть Виана.

1960 год: публикация работы Сартра «Критика диалектического разума». Сартр и де Бовуар встречаются с Фиделем Кастро и Че Геварой на Кубе, взявшей к тому времени курс на сближение с СССР, в результате чего США разорвали с ней дипломатические отношения. Сартр подписывает «Манифест 121»[1]1
  Под «Манифестом 121», или «Декларацией о праве неподчинения в Алжирской войне», поставил свои подписи 121 интеллектуал из числа писателей, профессоров и деятелей искусства, в том числе Артюр Адамов, Роберт Антельм, Симона де Бовуар, Морис Бланшо, Жак-Лоран Бост, Пьер Буле, Андре Бретон, Ален Кюни, Маргарита Дюра, Клод Ланцманн, Робер Лапужад, Жером Линдон, Эрик Лосфельд, Мо Маннони, Франсуа Масперо, Андре Массон, Мари Московичи, Морис Надо, Андре Пьейр де Мандьярг, Бернар Пенго, Жан-Бертран Понталис, Жан Пуйон, Дениз Рене, Ален Рене, Жан-Франсуа Ревель, Ален Робб-Грийе, Кристиан Рошфор, Натали Саррот, Клод Соте, Симона Синьоре, Клод Симон, Жан-Пьер Вернан и Пьер Видаль-Наке. – Здесь и далее примеч. авт.


[Закрыть]; осуществлено переиздание романа «Аден Аравийский» авторства Низана с предисловием Сартра, в котором он начинает процесс реабилитации писателя. Мерло-Понти публикует труд «Знаки». Смерть Камю. Начало «недели баррикад» в Алжире – акции сторонников сохранения Алжира в составе Франции.

1961 год: 19 июля ОАС[2]2
  Секретная вооруженная организация (Organisation de l’Armée secrète) – подпольное движение сторонников «Французского Алжира», предназначенное для вооруженной борьбы с алжирскими националистами из Фронта национального освобождения Алжира и сторонниками независимости этой страны, – была создана в феврале 1961 года Жан-Жаком Сюзини и Пьером Лагайярдом. После «Путча генералов» в апреле 1961 года ее возглавил генерал Рауль Салан, тогда же была создана организация «ОАС-метрополия» с генералом Вануксемом (не удалось найти упоминания об этом лице в числе руководителей организации) во главе для борьбы на территории самой Франции. Организация закончила свое существование в 1962 году, ее предводители были арестованы и брошены в тюрьму, трое из них приговорены к смерти и казнены.


[Закрыть] осуществляет первую акцию устрашения, целью которого становится квартира Сартра; некоторое время спустя на площади Мобер совершено покушение уже на него самого, и он чудом остается жив. Смерть Мерло-Понти. Левинас публикует труд «Тотальность и бесконечное», Жене – пьесу «Ширма».

1962 год: 7 января в квартире Сартра опять гремит взрыв, многие рукописи безвозвратно потеряны или значительно пострадали. Подписанные в апреле Эвианские соглашения знаменуют собой конец французского присутствия в Алжире. Разворачивается Карибский кризис с участием Кубы, СССР и США. Леви-Стросс публикует свое сочинение «Первобытное мышление».

1963 год: выходит в свет работа Анри «Суть проявления».

1964 год: Сартр публикует повесть «Слова» и отказывается от Нобелевской премии по литературе.

1965 год: Арон издает труды «Эссе о свободах» и «Демократия и тоталитаризм»; выходит в свет «Философия и феноменология тела» Анри.

1966 год: Сартр входит в число руководителей «трибунала Расселла»; де Бовуар тоже не остается в стороне от этого процесса, осуждающего американские «военные преступления» во Вьетнаме. Арагон вносит в свой роман «Коммунисты» исправления, в результате которых из него исчезает Низан-Орфилат; Лакан публикует свои «Сочинения», а Фуко – труд «Слова и вещи».

1967 год: выходит в свет работа Марселя «Опыт конкретной философии».

1969 год: Арон публикует сочинения «Разочарование прогрессом», «От одной святой семьи к другой» и «Воображаемые марксизмы», а Фуко – работу «Археология знания».

1970 год: Сартр возглавляет «Народное дело» – газету левых интеллектуалов маоистского толка, впоследствии запрещенную президентом Французской Республики де Голлем, и вместе с де Бовуар распространяет ее на улице, за что их на несколько часов арестовывает полиция.

1971 год: Сартр учреждает газету «Либерасьон», первый номер которой выйдет в 1973 году. Осуществлена публикация первого тома литературоведческого труда Сартра «Идиот в семье», два других выйдут годом позже, последний так и останется неоконченным.

1973 год: Сартр слепнет и вынужден отказаться от дальнейшей работы над «Идиотом в семье». Смерть Марселя.

1974 год: секретарем Сартра становится Бенни Леви. Левинас публикует работу «Иначе, чем быть, или за пределами сущности». Смерть Валя.

1975 год: США покидают Южный Вьетнам; к власти в Сайгоне приходят национал-коммунистические силы.

1976 год: Северный Вьетнам оккупирует Южный – в период с 1975 по 1982 год 65 000 человек будут казнены, около миллиона отправятся в «воспитательные лагеря» и еще миллион, в основном жители юга, покинут страну (нередко на утлых суденышках, из-за чего их станут называть «людьми в лодках»), Анри публикует свой труд «Маркс» (в двух томах).

1979 год: Сартр в последний раз встречается с Ароном, чтобы оказать содействие Комитету поддержки вьетнамских беженцев, готовящему операцию «Корабль для Вьетнама».

1980 год: 15 апреля Сартр умирает в больнице Бруссе (Париж).

1981 год: Арон публикует работу «Ангажированный зритель». Смерть Лакана.

1983 год: смерть Арона.

1986 год: 14 апреля в Париже умирает де Бовуар, 15 апреля – Жене.

Введение

По сложившейся традиции Сартра принято представлять философом абсолютной свободы. Это действительно так, но с одной оговоркой: эта самая свобода и представляет собой ту причину, по которой все мы изначально отчуждены. В глазах Сартра свобода является обратной стороной отчуждения.

Таким образом, Сартра можно с полным основанием считать единственным философом XX века, отвергавшим идею первородной пассивности человека, которая якобы определяет все его действия и поступки. Опровергая теории Гуссерля, Хайдеггера, Мерло-Понти и особенно Анри, противореча психоанализу Фрейда и структурализму, Сартр берется показать, как человек, предпринимая активные действия, всегда выбирает свой собственный тип взаимосвязи с окружающим миром в рамках некоего свободного проекта.

В самый разгар века, взорванного психоанализом с его теорией бессознательного, Сартр отстаивает идею совершенно свободного человека, реализуя свой сумасшедший проект, красной нитью проходящий через все его философское наследие: выяснить, что такое тотальность. Сначала это была тотальность человеческой жизни (в его работе «Бытие и ничто», 1943 год), потом тотальность общества, являющаяся совокупной целостностью, пронизанной многочисленными тотальностями, каждая из которых порождена отдельно взятой субъективностью (в «Критике диалектического разума», 1960 год) и, наконец, тотальность жизни отдельно взятого человека, Гюстава Флобера («Идиот в семье», 1971 год), к биографии которого он обратился, чтобы проверить, насколько заявленные ранее теории могут найти конкретное подтверждение в «содержательном» повествовании о жизни этого писателя.

Таким образом, во всех трудах Сартра присутствует некий фундаментальный драматизм: человек совершенно свободен, он, не ища оправданий, должен нести всю ответственность за свои действия и поступки, к тому же он совершенно отчужден, в той мере, в какой каждый индивид в обязательном порядке представляет собой сознание мира, иными словами позиционирует себя в той или иной ситуации.

Правда, вначале философ был весьма далек от подобного подхода: не интересуясь на первом этапе свой научной мысли мировыми процессами, он лишь в 1939 году стал трактовать свое безразличие в качестве специфической формы вовлеченности. Будучи не в состоянии избежать выбора, он вынужден вновь взять жизнь в свои руки: после войны Сартр как интеллектуал с активной жизненной позицией выступает на передовых позициях всех политических фронтов, путешествуя по странам и континентам. Первая глава очерчивает его политический маршрут.

В то же время жизнь Сартра неотделима от его философской мысли: как человек и неделимая целостность, он в своих трудах все больше и больше смещает акценты в сторону того, как трудно в этой жизни вырваться из состояния отчуждения. При этом он никогда не подвергал сомнению тот факт, что изначально сознание всегда представляет собой чистую спонтанность и абсолютную свободу, из-за чего мы чувствуем себя скованными по рукам и ногам и без конца пребываем в ситуациях, в которых это самое отчуждение выходит на первый план.

Философская эволюция Сартра шла в следующем направлении: сначала он полагал, что мы являемся производной величиной наших действий и поступков (в работе «Бытие и ничто»); потом в работе «Святой Жене, комедиант и мученик» (1952) он пришел к убеждению, что в действительности мы представляем собой продукт наших собственных манипуляций над тем, что с нами предварительно сделали другие, тем самым признавая бремя отчуждения, навязываемого нам с самого раннего детства. Но при этом Сартр и дальше поддерживал идею, что первичным фундаментом сознания является чистая спонтанность. На примере биографии Жене Сартр измеряет влияние семейных, социальных, религиозных и идеологических условий на формирование индивидуальности.

В трех последующих главах настоящей книги рассматриваются различные виды отчуждений, представленные Сартром в его трудах, составляющие нашу сущность и заставляющие нас им противостоять по мере возможности, то есть в рамках нашей свободы. Здесь акценты работ Сартра смещаются с философии человека на философию истории человека, чтобы пролить свет на его роль в обретении свободы: в какой степени нас отчуждают общественная история и политические события, выпадающие на нашу долю?

Труд Сартра «Критика диалектического разума» (1960) ставит своей целью обогатить общественно-историческим измерением первоначальные исследования философа, о которых говорится в работе «Бытие и ничто». Таким образом, человеческая реальность становится праксисом, и это подчеркивает, что человек в первую очередь есть субъективность, активно действующая и преобразующая мир, человек – это история. Хотя при этом следует еще понять, как же, собственно, вершится история.

Историческое измерение, которое в работе «Бытие и ничто» упоминается лишь вскользь, в «Критике диалектического разума» играет ведущую роль. Вопрос, рассматриваемый в этом труде, звучит так: «При каких условиях можно познать историю?» Сартр пытается понять, как субъективности, свободные с онтологической точки зрения, объединяются друг с другом, образуют структуры, подобные группам. Если субъективность труда «Бытие и ничто» сталкивалась с некоей иной субъективностью, то субъективности «Критики диалектического разума» сталкиваются со всеми остальными в рамках истории. В этом отношении данное сочинение представляет собой великий труд по исторической антропологии.

Результаты двух этих работ обнаруживаются в биографическом исследовании «Идиот в семье», первый том которого предваряется таким вопросом: «Что сегодня можно знать о человеке?» Здесь Сартр в последний раз пытается подвергнуть испытанию свой проект познания тотальности человека, анализируя жизнь Гюстава Флобера («Идиот в семье»), привлекая онтологические наработки своих трудов «Бытие и ничто» (свобода ситуации) и «Критика диалектического разума» (исторические отчуждения).

В то же время проект тотального понимания человека требует внимательного рассмотрения морального измерения его действий и поступков. Подобное исследование должно было последовать за трудом «Бытие и ничто», но Сартр отказался от намерения уделять морали внимание.

Причину этого мы попытаемся разобрать в главе V, выдвинув для этого следующую гипотезу: нет никакого смысла составлять наброски о директивной морали в философском контексте, выдвигающем на первый план своих исследований тот факт, что человек неизменно занимает в окружающем мире определенное положение; философия такого рода может изучить единственно то, как человек воспринимает и воплощает в жизнь эти незыблемые принципы морали. При этом мы будем ссылаться на лекции, написанные Сартром в 1965 году, которые он намеревался читать в американском Корнельском университете, но впоследствии отказался от этого намерения, отклонив приглашение в знак протеста против войны во Вьетнаме.

Философские исследования не могли оставить Сартра равнодушным к его собственной истории: попытки составить полное и всеобъемлющее представление о человеке во весь голос заявляют о себе и в его литературных произведениях. Ему нужно понять, что он собой представляет, осознать себя ребенком без отца, нежно любимым сыном матери-сестры, внуком эльзасского буржуа Швейцера и студентом Эколь Нормаль, попутно то и дело задаваясь вопросом о том, какое место и роль должны отводиться писателю. Сартр на собственном опыте познает тот самый драматизм и разлом, который красной нитью проходит через все его труды; свой последний труд («Идиот в семье»), который сам автор позиционирует как «буржуазный и предназначенный для буржуазии», он пишет, одновременно оказывая поддержку политическим движениям крайне левого толка и примыкая к ним, что позволяет его соратникам привлечь к себе некоторое внимание, по крайней мере, большее, чем если бы Сартр остался в стороне.

Последняя глава посвящена Сартру как теоретику литературы, театра и искусства.

Этот философ, проповедующий свободу и активную жизненную позицию, с большим опозданием осознает свои собственные отчуждения и причины, по которым политика не представляла для него никакого интереса, пока в 1939 году его самого не захватил исторический вихрь. По окончании войны мировая слава, которую Сартру принесли его труды и «прогрессивные» политические взгляды, позволят ему отстаивать ценности справедливости и равенства. Сартр лелеял мечту об обществе, в котором правили бы не подавление и манипуляции, но свобода мысли и самовыражения для каждого отдельно взятого человека.

Можно спорить на что угодно, что в нашем нынешнем мире, где ключевую роль играют экономические интересы, но никак не политическая идеология, Сартр настаивал бы на абсолютном характере ценности человеческой жизни (а не мнимой экономической необходимости), равно как и нашей ответственности за судьбу планеты.

И делал бы он это потому, что, по его глубокому убеждению, никаких оправданий в сущностном плане нам нет и быть не может.

Философия Сартра и по сей день не утратила своей актуальности. Предложенные им концепции, такие как пререфлексивное сознание, самообман, детотализованная тотальность, серия и группа в слиянии, а также обеспечиваемые этими концепциями механизмы постижения процесса формирования индивидуальности человека (экзистенциальный психоанализ) и формирования группы, события бунта и последующего за ним созидательного труда, предоставляют нам возможность познать суть явлений и трансформаций, происходящих в наши дни.