Текст книги "Основы педагогической и спортивной этики"

В организации работы по самосовершенствованию можно воспользоваться советами тех, кто может стать образцом для подражания. Русский философ и публицист Петр Лавров оставил завещание будущим поколениям – это «Двенадцать заповедей». Вот некоторые из этих советов:

1) храни в себе человеческое достоинство;

2) развивай в себе телесные и душевные способности для устремления к истине и справедливости;

3) путем критики иди к твердому убеждению;

4) воплощай свое убеждение в дело и жертвуй для него всеми благами жизни.

Наша страна нуждается в специалистах, высокообразованных, творческих личностях. Человек, наделенный способностями, обязан использовать их потенциал не столько в личных интересах, сколько в интересах общества. А для этого нужны прочные знания, сильная воля, трудолюбие, дисциплинированность, потребность в непрерывном повышении своего образовательного уровня. И долг каждого студента состоит в том, чтобы учиться добросовестно, овладевать глубокими знаниями, сознательно относиться к своему учебному труду.

Совесть – это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя, их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Понятие совести тогда, когда человек начал осознавать, что с точки зрения социальной среды считается добром, и что – злом. Основная функция совести – оценочная. Специфическим признаком совести является моральная самооценка личностью своих собственных действий, поступков, затрагивающих интересы других людей. Совесть не только оценивает, но и контролирует поступки человека, удерживает от зла, побуждает к добру.

В науке и литературе встречаются образные определения совести, выявляющие различные нюансы этого духовного явления. Например, активная, пассивная, побуждающая, предупреждающая, задремавшая, сердитая, пропитая, уснувшая совесть. У народа в душе всегда находилось место совести, выражалось их отношение на разные нравственно-этические темы, складывалось свое понимание о ней.

В Толковом словаре В.И. Даля рассмотрим пословицы и поговорки, посвященные категории совести. Например: «У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится», «Совесть верный советник», «К кафтану совести не пришьешь», «Рожа кривая, да совесть прямая», «Совесть не сосед: от нее не уйдешь», «Совесть с молоточком: и постукивает, и послушивает», «Как ни мудри, а совести не перемудришь», «У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица».

В личном плане совесть проявляет себя нередко в виде недовольства самим собой: быть преданнее, убедительнее, скромнее, самоотверженнее, трудолюбивее, деятельнее. Поступать по совести есть выстраданное всей предшествующей жизнью отношение к самому себе как существу подлинно общественному, остро чувствующему связь своего поступка с интересами и благом других людей.

Приведем текст размышления из статьи известного писателя и педагога С. Соловейчика на тему «Воспитание совести». Подобно тому, «как дети рискуют жизнью, испытывая свою смелость, – пишет он, испытывают они и свою совесть, преступают правила и законы, чтобы самому – нарочно! – испытать жуткое чувство стыда. Жуткое, страшное, сильно наказуемое привлекает детей как испытание, в котором у них вырабатывается независимость.

Чего только не творят дети! Попрошайничают, идут на воровство, хулиганские выходки и т. п. Что они – не знают, что попрошайничать, воровать, бить стекла (с риском убить человека) – нельзя, бессовестно, стыдно? Знают, конечно! Или что такие безвольные, что не могут удержаться? Нет, конечно. Но влечет их непреодолимое, необъяснимое желание испытать страх и стыд, пройти через эти нравственные приключения, пусть и опасные для жизни и чести. И ничего с этим не поделаешь, так было, так будет. Счастье, если кто-то не попался, остался неразоблаченным – пережитого страха и стыда порой хватает на всю жизнь. Несчастье, если поймали на поступке дурном, да еще попал в руки безжалостных людей, не умеющих и не желающих простить. Но что делать, ведь сознательно шли на риск, а риск не может быть игрушечным, дети рискуют до конца – жизнью и достоинством».

Какие внутренние процессы скрываются за фактами откровенного нарушения подростками нравственных норм? Вспомним утверждение персидского поэта Фирдоуси: «Все достоинства и слава человека идут на убыль от дурного нрава». Какова педагогическая ценность этого высказывания?

Процесс нравственного возвышения оступившегося человека возможен только при условии уважения его личного достоинства. В этом мы видим нравственный долг каждого человека. Все высказывания объединяет общая идея: совесть неотделима от размышлений о мере своей ответственности перед обществом и людьми. Представления о совести у человека могут обогащаться, совершенствоваться, пополняться новым содержанием.

Совесть – это внутренний регулятор поведения человека. Совесть играет активную роль и как побудитель, и как мотив нравственного поступка. Неслучайно в народе говорят, что совесть «свидетельствует», «обвиняет», «оправдывает», «приговаривает». Совесть подсказывает, учит, помогает не нарушать этические нормы, сохранять достоинство.

Глубокие размышления Д.С. Лихачева (1985) о необходимости воспитания совести у молодежи можно изучить в его статье «Без памяти нет совести». Он пишет: «Благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим. В этом – нравственное, величайшее значение памяти. Беспамятный – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный он на добрые, бескорыстные поступки.

Совесть – это в основном память, к которой присоединяется оценка совершенного. Если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести. Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: уважение к труду предков наших, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям.

Память – это основа совести и нравственности, память – основа культуры, накопленной культуры. Это – наш нравственный долг перед самим собой и перед потомками» (Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М., 1985. С. 159–161). Так он представляет решение этой важной проблемы в практической деятельности.

Таким образом, совесть – внутренний голос, сохраняющий чистоту души, заставляющий думать, сомневаться и держать отчет о его нравственной жизни. Об этом пишет М.М. Пришвин: «Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью» (Пришвин М.М. Дорога к другу. Л., 1978. С. 9).

Разнообразны эмоциональные формы проявления чувства совести: а) спокойная (чистая) совесть; б) активная совесть; в) раскаяние, угрызение совести (форма нравственного страдания); г) укор совести.

Чувство нравственного удовлетворения называют «спокойной совестью» или «чистой совестью». Эта совесть требует от человека умения строго относиться к себе, мужества видеть себя таким, каков ты есть. Человеку с чистой совестью приходится преодолевать много препятствий, вести внутреннюю борьбу с различными мотивами прежде, чем выбрать тот, который обеспечит ему спокойную совесть.

Активная совесть как «внутренний голос» направляет личность на соблюдение нравственных принципов, создает положительную моральную установку.

Элементарной основой совести является стыд, а эмоциональный характер совести выражается в угрызениях совести за незаслуженно нанесенную обиду. Угрызение совести можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны, они представляются как мучительное, но пассивное признание плохого поступка, а с другой стороны – как тягостные, но активные переживания, направленные к тому, чтобы подняться и выйти из атмосферы морального преступления.

В статье «Совесть с психологической точки зрения» швейцарский психолог Карл Юнг отмечает, что «моральная оценка какого-либо действия индивида не всегда может быть им осознана. Моральный же закон есть более позднее, закрепленное в традициях следствие морального поведения» (Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995. С. 66, 134–135).

При рассмотрении долга и совести Юнг советует отдавать большее предпочтение своему внутреннему голосу совести как первичному феномену, авторитет которого всегда стоял выше человеческого рассудка.

Угрызения совести являются более нравственными, если ведут к последующим хорошим поступкам. Чувство раскаяния человека перед самим собой говорит о муках совести, которые представляют одну из самых сильных человеческих эмоций. Проявление такого эмоционального состояния выражено в стихотворение «Муки совести» Е. Евтушенко:

 
Мы живем, умереть не готовясь,
Забываем поэтому стыд,
Но мадонной невидимой совесть
На любых перекрестках стоит.
И бредут ее дети и внуки
При бродяжьей клюке и суме –
Муки совести – странные муки
На бессовестной к стольким земле…
Ведь у нас, кто у кривды на страже,
Кто давно потерял свою честь,
Если нет и совести даже –
Муки совести вроде бы есть.
 

С чем связан голос совести? Без каких нравственных качеств и человек – не человек?

Н.А. Некрасов утверждал: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Можно ли это высказывание Некрасова рассматривать как нравственный императив: «Кто бы ты ни был, но нравственным быть ты обязан». Сформированность умений осуществлять самооценку и самоконтроль способствует воспитанию в каждом из нас чувства совести. Почему подростки в той или иной форме, сознательно или бессознательно, совершают порой поступки, противоречащие не только моральным, но и правовым нормам?

Собственная оплошность или промах товарища по работе вызывает у человека чувство стыда. Стыд – это внутренний гнев, внутренняя исповедь перед совестью, барометр души, руль поведения (В.И. Даль). У воспитанного человека он всегда реагирует на отступление от моральных норм. Как отражение личного отношения к собственным поступкам она носит действенный характер и активно влияет на формирование представлений о трудовой совести и чести.

Категория чести и достоинства связана с отношением человека к себе и отношением к нему со стороны окружающих, служит выражением нравственной ценности человека. В чем сходство и различие понятий «честь» и «достоинство»?

Моральная ценность личности, выражаемая в понятии «честь», связана с конкретным общественным положением человека, с родом его деятельности и выполняемыми им социальными ролями. Честь офицера, честь спортсмена, честь бизнесмена, рыцарская честь – именно это понятие требует от человека поддерживать репутацию социальной или профессиональной группы, к которой он принадлежит. Проследим, как выражалось и определялось требование защиты чести в разные исторические периоды.

1. Рыцарство. Что можно сказать о сущности чести в этот период? Вступаться за слабых людей, сражаться за честь или в честь прекрасной дамы, кровью смывать оскорбление, унижающее его честь. Таков был средневековый кодекс чести.

2. Мушкетеры. Что следует выделить здесь? Кодекс чести предписывал преданно служить государству, хранить верность слову, дружбе, сражаться за свою честь.

3. Дворянский долг чести в России. Каковы были правила? Здесь мы видим требования: верно и самоотверженно служить отечеству, держать свое слово, на дуэли защищать оскорбленную кем бы то ни было честь, своевременно расплачиваться по долгам.

Честь – это внутренняя честность, предписывающая человеку нравственный образ жизни и действий, а также не позволяющая унижать достоинство личности, как свое, так и другого человека. Поэтому честь требует от личности такого поведения и поступков, которые поддерживают, оправдывают общественный престиж, репутацию самой личности или коллектива. Это признание нравственных заслуг личности, безупречной репутации. Честь обязывает добросовестно трудиться, быть справедливым, правдивым, признавать свои ошибки. Все зависит от того, в какой мере личность проявляет сознательность и моральную ответственность. От самого человека зависит, какой мерой уважения общество отметит его заслуги.

Честь требует от человека поддерживать сложившееся о нем мнение, связана с достоинством личности. В индивидуальном моральном сознании оно выступает в форме чувства собственного достоинства. Без глубокого чувства чести и собственного достоинства нет и чувства личной ответственности. Человек с развитым чувством собственного достоинства не совершит подлости и предательства, не унизит другого человека.

Достоинство – это общественное признание права человека на уважение со стороны окружающих, на независимость. Достоинство выражается в самоуважении, в осознании значимости своей неповторимой личности. Достоинство предполагает совершение соответствующих поступков и недопустимость неподобающего поведения: не позволяет человеку унижаться, льстить или угодничать ради своей выгоды. Достоинство личности требует также и от других людей уважения к ней, признания за человеком определенных прав и возможностей.

В морали существует такое правило: честь и достоинство личности могут быть защищены и утверждены только благородными средствами. Именно кодекс благородства должен определять поведение нравственно развитого человека в случае конфликта. Этот кодекс благородства включает в себя такие правила, как требование честности, запрещение нанесения обиды. Способность личности быть сдержанной в демонстрации своих достоинств называется скромностью.

Честь и достоинство как выражение нравственной ценности личности складываются с ранних лет, и счастлив тот, кто сумеет пронести свое доброе имя через всю жизнь. Научиться бережно хранить и развивать в себе чувство личной и коллективной чести – важнейшая задача нравственного самовоспитания. Как сохранить в себе честь и достоинство? Для общего размышления над их смыслом приведем высказывания известных мыслителей прошлого, живших в разные времена.

1. Утрата чести страшнее, чем смерть (Ж.-Ж. Руссо).

2. Честь ум порождает, а бесчестье и старое теряет (В. Даль).

3. Честь потеряешь – много потеряешь, мужество потеряешь – все потеряешь (И.-В. Гете).

4. Достоинства не так бросаются в глаза, как пороки (древнеиндийское изречение).

Может быть, вам захочется переписать их в записную книжку или в заветную тетрадь педагогической «копилки мудрых высказываний», куда вы заносите все важное и интересное? Становясь старше, вы будете возвращаться к этим мудрым мыслям, проникая в их нравственный смысл и сущность.

Категории смысла жизни и счастья несут в своем содержании нравственные ориентиры морального сознания, программные установки нравственной жизни личности, черты нравственного идеала. Следует подчеркнуть, что проблема смысла жизни и счастья имеет большое значение как для отдельного человека, так и для общества в целом. От того, как решают ее люди, зависит и их личная судьба, и жизнь других людей. В нашей памяти хранятся наиболее яркие впечатления собственной жизни. Они формируют наш собственный опыт и жизненные ценности.

В поисках смысла жизни человек всегда задает себе «вечные вопросы»: «В чем смысл моей жизни?», «К чему я стремлюсь и как реализую свои цели?», «Уверен ли я в истинности этого пути?» или «Какие идеи лежат в основе моих жизненных установок?», «Мое жизненное кредо – стремление к счастью?», «В чем философия моей жизни?», «Я соавтор жизни?», «Каковы мои жизненные ценности?», «А какой мир моих потребностей?» и т. д.

На что в основном направлены наши ответы: на состояния (думать, мечтать), действия (общаться, разговаривать, танцевать), отношения (понимать, дружить), чувства (радоваться, любить), материальные блага (наряды, украшения, деньги), деятельность (строгать, вышивать, играть, соревноваться) привычки (порядок, аккуратность), качества (честность, справедливость), самовыражения (успех, достижения)?

От чего зависит эта направленность? Должны ли потребности соизмеряться с нравственными основами жизни человеческой? Мир потребностей – плод и средство проявления нашей души? Человек всегда стремится к какой-либо цели. В сознании человека цель выступает образом того будущего состояния действительности, процесс достижения которой приносит богатство чувств и ощущений, например чувство доброты и тепла к людям. Эти чувства и делают счастливым самого человека. Следовательно, возможность быть счастливым лежит во взаимодействии человека с другими. Так, может быть, источник счастья – в напряженной работе души, потому и берет свое начало в самом человеке? Услышав «зов» своей души, человек идет по своему пути, стремится к главному делу своей жизни, дарит радость другим, и этот путь помогает ему выразить себя? Осознание самого себя здесь очень важно. Возможность самовыражения – символ счастья, закон жизни?

Поиск ответов на эти вопросы важен для каждого человека, но особенно для педагога. Испокон веков учитель, осознавая свою деятельность как особую миссию – быть духовным наставником учеников, учителем жизни, помогать растущему человеку самоопределиться в ней, педагог не имеет права жить стихийно, не работая над собой. «Если же мы поймем, что воспитывать других можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить?» – утверждал Л.Н. Толстой (Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М., 1989. С. 448).

Человеческая жизнь должна быть осмыслена самой личностью, так как наша жизнь – сложная цепь собственных поступков, восприятия поступков других и реакций на них. И эту цепь плетем мы сами. Вот и получается, что смысл жизни определяется нравственным, духовным выбором человека. В чем взаимосвязь вопросов о счастье и смысле жизни человека? Почему их нельзя решать отдельно? Какова связь этой мысли с пониманием смысла и счастья жизни человека?

Смысл жизни – это объективная, независимая от желания человека значимость его жизни, она имеет место, хочет того или нет человек. Смысл жизни связан с целями и идеалами. Цель жизни – самовыражение. Человеку предстоит не узнать смысл жизни, а обрести его на опыте своего бытия, выстрадать в процессе самоутверждения и сложность нравственных исканий. Чтобы состояться, очень важно выразить свое «Я», стремиться к этому. Для человека, не имеющего цели, жизнь лишается смысла. Жизнь без цели и смысла теряет перспективу и импульс, обесценивается, становится однообразной, скучной, мелкой и тяжелой. Цели определяются интересами и потребностями человека. Если мы не способны сами наполнить свою жизнь смыслом, то за нас этого не сделает никто. Жизнь наполняется смыслом, когда она полезна другим, когда человек с удовлетворением и полной самоотдачей занимается своим делом, когда существование его проникнуто нравственным добром и справедливостью. Ведь осознать смысл своей жизни – это значит найти свое «место под солнцем». С осознанием смысла жизни тесно связано понятие цели.

Цель жизни – это внутреннее, личное осознание человеком смысла и содержания жизни, конкретизации его в каком-либо конкретном явлении, деле. Этическая теория дает нам лишь ориентацию. Именно цель делает жизнь каждой личности осмысленной и содержательной. Для реализации поставленной цели требует мобилизации силы и воли, активной деятельности, сознательного отношения к выбору средств ее достижения. Смысл жизни во многом зависит от того, насколько правильно поставлена цель, достаточно ли средств для ее реализации?

Жизнь – это бесценный дар, который надо уважать в себе и в других. Что означает «ценить жизнь?» В настоящее время нередким является и национализм, который строится на отсутствии осознанного понимания ценности человеческой жизни. В связи с этим исследователь Е.И. Николаева (2007) изучала значимость и трепетное отношение школьников к собственной жизни и жизни другого человека.

Автор раскрывает, что, с одной стороны, школьники довольно легко говорят о ценности человеческой жизни, а с другой стороны, при обсуждении в старших классах ученики проявляют значительную жестокость в своих суждениях. В то же время свободное обсуждение этой проблемы отсутствует, что может привести к фиксации напряжения в связи с обдумыванием учеником собственной судьбы и судьбы своих близких людей. Эти напряжения усиливаются, если сомнения не обсуждаются и не разъясняются. Приведем обобщенные высказывания учеников на тему «Что означает ценить жизнь?».

«Жизнь человек не зарабатывает, не покупает. Он получает ее в дар. Он входит в эту жизнь слабым человеком и неумелым. Он может распорядиться ею различным образом. Он может научиться видеть, слышать и понимать красоту природы, теплоту человеческих отношений, он может научиться любить себя и других.

Нужно ценить свою жизнь и жизнь других людей. Ценить – означает, что человек будет бережно относиться к каждому мгновению своей жизни, стремясь использовать его во всей возможной полноте. Он будет помнить, что гнев, обида, страх и другие отрицательные эмоции порождают лишь разрушение. Созидание же приносит радость. Умение созидать – создавать новое: строить дома, писать книги, учить детей, делать добро, собирать урожай. Своими действиями такой человек будет пытаться не причинить вред другим людям, а напротив, вместе с ними строить то, что будет полезно многим. Разрушить – легко, но, чтобы создать, требуется много работы и творческих усилий. Человек живет до тех пор, пока его помнят, любят.

Не ценить жизнь означает, что человек тратит собственное время в пустых занятиях, которые не ведут к его внутреннему росту как личности, он пренебрегает своим здоровьем, приобретает вредные привычки, он не отвечает за свои поступки. Мы не можем начать нашу жизнь сначала, но мы можем на любом этапе нашей жизни изменить отношение к ней». (Николаева Е.И. Воспитание толерантности. М.: Мой учебник, 2007. С. 171–172).

Отсюда следует, что нужно учиться трепетному отношению к собственной жизни и жизни другого человека, уважать за то, что человек не похож на других. Непохожесть позволяет нам узнавать много нового, развиваться. Поэтому самого большого уважения заслуживает умение созидать, создавать новое. Почему так ценится людьми то, что человек может создавать, а не разрушать? Чтобы создать, требуется много работы и творческих усилий, а разрушить – легко. Ценности и смыслы ведут человека по жизни.

С категорией «смысл жизни» тесно связано понятие «счастье».

Мечта о счастье всегда составляла эмоциональный стержень человеческого существования. Счастье происходит от слов «часть», «участие». Это можно понимать как часть жизни, участие в жизни, когда что-то происходит совместно. Значит, счастье – это чувство жизни, способность ощущать жизнь. Это всегда связано с причастностью к другим, с совместной деятельностью, духовной жизнью человека с другими людьми. Психологи утверждают, что ощущение счастья – это состояние психики, склад ума, ставшие привычкой. Счастье невозможно при пассивном образе жизни. Счастье невозможно без преодоления собственной инертности, пассивности, внешних обстоятельств, наконец, без преодоления самого себя. И если такую привычку не выработать, можно счастья так и не изведать. Счастье – это сильное положительное эмоциональное переживание, свидетельствующее о душевном подъеме, радости и полноте жизни. И пословица гласит: «Счастье в нас, а не вокруг да около». Поэтому в ходе осознания своих чувств и переживаний человек начинает дорожить определенными состояниями своей души, придавая им определенную значимость в своей жизни. В связи с этим сами эмоциональные состояния приобретают характер желанных целей. Ценность этих состояний возрастает по мере роста значимости их содержания. Чем больше возможностей предоставляют родители, школа и общество в целом ребенку для радостного мироощущения, тем многообразнее, шире и глубже станут представления о счастье у взрослого человека.

При рождении каждый получает любовь родителей и культуру предшествующих поколений. На этой основе формируются чувства и отношения человека к окружающему миру. Источник счастья – в напряженной работе души, потому и берет свое начало в самом человеке. Ведь счастье – категория духовной жизни, чем выше дух, тем глубже ощущение счастья. «Передача счастья человеку человеком – взрыв, катапультирование. Для этого нужно обладать огромным избытком души», – утверждал В.А. Сухомлинский. Он справедливо считал, что «корни аморального поведения людей в эмоциональном и моральном невежестве, которое соединяется с общей убогостью духовного мира» (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971. С. 245).

Все больше людей хотят понять, как можно обрести настоящее счастье сейчас. Счастье положительно влияет на наше здоровье. Счастье и здоровье создают цепочку взаимодействия: увеличение счастья автоматически улучшает здоровье. Счастье – это состояние не только разума, но и тела. Наш напряженный образ жизни, включая нездоровую пищу, плохую физическую форму, недостаточный отдых, мешает нам наполнить наши клетки счастья.

Стресс похищает наше счастье и здоровье. Обширные исследования двух последних десятилетий показали, что счастливые люди на 35 % меньше простужаются, вырабатывают на 50 % больше антител для борьбы с болезнями (М. Шимофф, К. Клайн; 2009). Это единственная попытка в научном плане изучить счастье.

Авторами всецело посвящена книга собственноручному «строительству» ощущения настоящего счастья. Лишь собственные усилия человека обеспечивают ощущения радости и счастья. Эмоциональное состояние счастья, привычку мыслить светлыми категориями можно вполне сознательно и систематически развивать. Никто за нас не в состоянии решить, каков должен быть образ мыслей. Умышленно предпочитать светлые мысли – не значит стремиться лишь временно, облегчить страдания. Эти мысли могут давать весьма ощутимые результаты – хорошее самочувствие, гармонию с самим собой.

Книга «Про счастье» авторами написана в стиле практического руководства по обретению счастья, где представлены уникальные программы по обретению собственного счастья, методы обретения счастья в жизни, простые упражнения и безотказные формулы счастья.

Счастье – это состояние наиболее внутренней удовлетворенности человека условиями своего бытия, ощущение полноты и осмысленности жизни. Поэтому счастливая жизнь – это жизнь интересная, полнокровная, разносторонняя и не исключает моментов грусти, печали. Понимание счастья крайне индивидуально, но сама эта индивидуальность обусловлена множеством объективных причин. Потребительское отношение к жизни, ориентация на фальшивые ценности жизни и культуры может дать лишь иллюзию счастья.

Счастье связано с постоянным стремлением к лучшему будущему и преодолением препятствий на пути к нему, с полным развитием своих способностей в сознательной деятельности. Может быть, прав писатель Л. Жуховицкий, который пишет: «Человек – это странное дерево, на котором одновременно существуют и цветы, и плоды. Но, чтобы это дерево сразу и цвело, и плодоносило, в небе должна стоять радуга счастья. Равнодушный глаз видит человека кусками: плохо знает физику, не умеет танцевать, не модно одет и так далее, а любящий воспринимает человека целиком, верит в его возможности, и тепло этой веры помогает дереву сразу и цветы, и плодоносить» (Жуховицкий Л. Счастливыми не рождаются. М.: Молодая гвардия, 1983. С. 79–80).

Как говорил М.М. Пришвин: «У меня есть друг, я люблю – значит, я существую». Итак, стремление к счастью – закон жизни. Получается, что добрые деяния определяют цену человеческой жизни и в конечном итоге его счастье. Его жизнь – это его деяния. Если живут его деяния – живет и он.

Следовательно, дружба и любовь открывают человеку себя – свои возможности, способности, свои потребности, высокие горизонты личностных стремлений. Дружеские отношения, как утверждают социологи, возглавляют список важнейших ценностей и условий личного счастья.