Текст книги "Основы педагогической и спортивной этики"

2.4. Особенности национальной этики

Этикетные правила возникли и совершенствовались на протяжении веков, превратившись в добрые традиции, которые воспитанный человек соблюдает, отдавая дань уважения мудрости предков, обычаям своей страны.

Народные традиции и обычаи – одна из основных составляющих этикета, базирующихся на уважении к человеку, обязательности в слове и деле, ответственности за форму выражения своих чувств, желаний. На основе правил, народных традиций в каждой национальной среде рождались сами традиции и нормы поведения людей в типичных ситуациях, формы выражения уважения к старшему поколению, труду, любви к земле, отечеству, природе, верности семье, обычаям предков.

Не случайно существует мнение специалистов о том, что «этикет является волшебной шкатулкой общества, где хранятся самые дорогие, самые важные ценности – нравственные ценности человечества» (Бушелева В.Б. Этика и этикет общения. Петропавловск-Камчатский, 1993. С. 32–33).

Первый сборник правил поведения появился еще в Древнем Египте. Большой вклад в развитие принципов и норм внесли китайские мудрецы, древнегреческие и древнеримские философы.

В средние века особой популярностью пользовался трактат о поведении «Дисциплина клерикалис» испанского священника Пуро Альдиенса. На основании этого сборника были созданы пособия по этикету почти во всех западноевропейских странах. Их содержание ограничивалось правилами приема гостей, поведения за столом.

Время требовало перемен. Это глубоко понимал чешский педагог Ян Амос Коменский, написавший для учеников своей школы небольшую книжку «Правила поведения, собранные для юношества в 1653 году», которая на целые столетия стала пособием для учителей многих стран.

В нашей стране первые элементы этических норм поведения – как вести себя в обществе, приобретать знания, уважать старших – встречаем в «Поучениях» киевского князя Владимира Мономаха своим детям. Деловой русский этикет на вопрос: «Как дела?» предписывает отвечать: «Спасибо, все хорошо». При этом нужно поинтересоваться: «Надеюсь, что и у вас все обстоит нормально (успешно)?» Такой ответ нейтрален. Он следует сложившимся в России традициям.

В последнее десятилетие расширяется объем контактов со многими зарубежными странами. Поэтому рекомендуется обратить внимание на нравы и обычаи той страны, которую вы собрались посетить. Ведь неслучайно народная мудрость гласит, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Несмотря на различия, обусловленные национально-психологическими особенностями каждого народа, в международном этикете существует несколько общих правил и принципов.

К признакам культуры поведения относятся скромность, деликатность, тактичность, корректность. Следует помнить, что западный этикет требует от человека улыбки на лице, так как недовольное выражение лица портит настроение и мешает делу. Правила этикета очень разумны. Они как бы указывают самые удобные и экономные способы действия в процессе общения.

Специалисты по международному этикету советуют научиться правильно делать четыре основные вещи: произносить имена людей, есть, одеваться и разговаривать. Знание этикета разных народов поможет в общении и значительно снизит уровень дискомфорта в непривычных условиях.

У чехов, словаков, поляков на вопрос: «Как дела?» не возбраняется кратко рассказать о трудностях, но говорить об этом следует бодро, подчеркивая, что деловой человек преодолевает трудности и знает, как с ними справиться, и гордится этим.

Венгерский этикет так определяет успех в деловых контактах: это внешний вид человека. Чтобы произвести впечатление на венгерских партнеров, желательно с особой тщательностью продумать свой гардероб. Венгры отличаются высокой эмоциональностью и аристократичностью. Следует помнить, что они склонны сначала установить с собеседником доверительные отношения, а только потом приступают к обсуждению деловых вопросов.

Немецкий этикет основан на порядке, пунктуальности и дисциплине. Немцы убеждены, что распоряжения, инструкции нужно выполнять безоговорочно. Они рациональны, внимательны, сдержанны, предупредительны, а также расчетливы и бережливы. Отличаются профессионализмом и аккуратностью. Стиль одежды строгий.

Деловые отношения между коллегами сдержанны и формальны.

Немцы тщательно прорабатывают свою позицию и в ходе переговоров обсуждают вопросы строго последовательно, один за другим. Редко изменяют свою позицию, но очень чувствительны к критике. В общении с немцами обращаться следует по фамилии, т. е. демонстрировать уважение к званиям. Опоздание на деловую встречу рассматривается как проявление невежливости и оскорбление. При задержке на встречу более чем на пять или шесть-семь минут необходимо сообщить об этом по телефону, указав на существенную причину опоздания. Немцы с большим уважением относятся к тем, кто знает историю страны, язык, национальную культуру.

Французский этикет отличается галантным расположением мужчины к женщине. Во Франции большое внимание уделяют правилам хорошего тона, умению говорить в обществе. Высоко ценят умение сказать приветствие, произнести тост, выразить слова благодарности.

В деловых вопросах французы проявляют осторожность, обычно избегают официальных обсуждений деловых проблем «один на один». Деловые вопросы решают во время еды в ресторанах. Стараются максимально сохранить свою независимость и очень жестко ведут переговоры, не имея, как правило, запасной позиции. Причем поведение французов может кардинальным образом измениться в зависимости от того, с кем они обсуждают проблемы. Необходимо учитывать, что французы очень чувствительны к ошибкам иностранцев во французском языке. Вопросам риторики придается большое значение. Поэтому вопросы языкового оформления деловой коммуникации для французов имеют принципиальное значение.

Английский этикет официален и традиционен. Англичане очень вежливы, предприимчивы, сдержанны, предупредительны, корректны, деловиты. Пунктуальность в Великобритании является жестким правилом для всех. В конфликтных ситуациях англичане ведут себя спокойно и сдержанно. Сдержанность в суждениях принимают как знак уважения к собеседнику. Избегают категорических утверждений и отрицаний. Уважают мнение собеседника, умело избегают острых углов и конфликтных ситуаций. Три особенности характеризуют англичан: «мой дом – моя крепость», соблюдение распорядка дня и юмор.

Строгое соблюдение распорядка дня проявляется в организации рабочего времени, особые премудрости характерны для чайного ритуала. Поэтому манера держаться за столом очень важна для англичан. Англичане строго соблюдают процедуру знакомств: большое значение имеет, чье имя будет названо первым. Обмен рукопожатиями принят только при первой встрече. Одежда деловых людей строга.

Этикет скандинавских народов основан на рационализме и деловитости. Они придерживаются традиций. Скандинавы аккуратны, пунктуальны, серьезны, трудолюбивы. Могут действовать самостоятельно, но часто принимают решение сообща. В партнерах ценят профессионализм и пунктуальность. При разговоре с ними лучше соблюдать дистанцию. Культура общения им закладывается с детских лет. В воспитании детей ведущим принципом является гуманизм. Любят вести продолжительные консультации.

Например, шведский этикет близок к немецкому. К его характерным чертам относятся аккуратность, основательность, пунктуальность, честность, серьезность, прилежность, порядочность и надежность в отношениях. Шведы, как правило, владеют несколькими иностранными языками, чаще всего немецким и английским.

В деловом общении со шведами необходимо соблюдать пунктуальность, т. е. приходить на встречу строго в назначенное время. Деловые переговоры со шведами начинаются с беседы о спорте, погоде, местных достопримечательностях. Шведы сдержанны и обычно не выражают ярко своих эмоций. Они любят рассматривать все вопросы в мельчайших подробностях. В одежде шведы предпочитают классический стиль.

Итальянцы очень эмоциональны, общительны, непринужденны. Они умеют находить быстрые и эффективные решения сложных вопросов. Их отличает громкая речь с активной жестикуляцией, любят дискуссии, но очень обидчивы, с трудом переносят критику. Чтобы они почувствовали себя комфортно, в общении следует использовать мимику и жестикуляцию. Итальянцы могут трогать за руку, за плечо и дружелюбно обнимать. В Северной Италии высоко ценят пунктуальность. Итальянцы любят футбол. Разговор о шикарной итальянской моде может растопить лед в натянутых отношениях.

Испанцы серьезны, открыты, галантны. Они обладают хорошим чувством юмора и способностью работать в команде. При деловом общении следует обязательно сообщить испанцам о своем прибытии. Испанцы любят очень много говорить. Поэтому регламент деловых встреч часто не соблюдается.

Американский этикет предлагает: «Улыбайтесь! Улыбайтесь! Вы – американец!» Надо всегда улыбаться и делать вид, что у вас все хорошо. Они предприимчивы, хорошо знают свое дело, прагматичны, проявляют эгоцентризм, практичны, анализируют подробности, не любят чопорность. Американцы – индивидуалисты, им нравится действовать самостоятельно. Они берегут время и отличаются пунктуальностью. Время для них всегда деньги. Их любимая фраза: «Перейдем к делу». Они пользуются ежедневниками и живут по расписанию.

Во время беседы, переговоров американцы не любят пауз или молчания, поэтому они принимают обычно решения быстро. Когда говорят: «По рукам», то редко меняют свое мнение. Американцы допускают крепкое рукопожатие и употребление сокращенных имен, но не рекомендуется обмениваться рукопожатием при каждой встрече. Они понимают и ценят юмор, любят незатейливые шутки, умеют посмеяться над собой. Согласно правилам этикета, на работу одеваются: женщины в деловые платья, а мужчины – в костюмы.

Необходимо помнить о прочно внедрившемся в американском обществе понятии «прайвеси» – это личная неприкосновенность и независимость. «Прайвеси» гласит: необоснованный физический контакт с незнакомым, чужим человеком нежелателен, ибо для американца он граничит отчасти с интимной близостью, отчасти – с физическим насилием. Особенно ощутимо действие «прайвеси», если ваш деловой партнер – женщина. За нескромный взгляд на вас могут подать в суд, поэтому нежелательных жестов, замечаний и комплиментов, подчеркивающих половые различия, нужно избегать. Акцент необходимо делать на деловых качествах партнера.

Японский этикет основан на дисциплине, традициях, чувствах долга. Они трудолюбивы, вежливы, ценят психологический микроклимат. Основные качества, отличающие японцев: 1) дисциплинированность и трудолюбие; 2) вежливость и аккуратность; 3) преданность авторитету; 4) любознательность и самообладание; 6) наличие чувства высокого долга; 7) бережливость; 8) стремление к согласованным действиям в группе.

Обладают высоким самообладанием при общении. Вежливая речь является непременным атрибутом общения, манера разговора некатегорична, относятся с подчеркнутым уважением к собеседнику. Рукопожатие в Японии не распространено.

Так, японцам соблюдать вежливость и сохранять гармонию межличностных отношений помогает сам строй родного языка, в котором глагол стоит в конце фразы: говорящий, увидевший реакцию на свои первые слова имеет возможность смягчить фразу или даже полностью изменить первоначальный смысл. Прямое высказывание считается у них неуместным. Вежливое отношение к партнеру предполагает прибавление к фамилии слова «сан».

Своеобразие японского этикета проявляется в разговорах, беседах. Они всячески избегают в устной речи слова «нет», «не могу», «не знаю», а используют мягкие обороты-отрицания, например: «Я прекрасно понимаю ваше идущее от сердца предложение, но, к несчастью, я занимаю иное положение, чем вы, и это не позволяет мне рассматривать проблему в нужном свете. Я обязательно подумаю над предложением и рассмотрю его со всей тщательностью, на какую я способен» (Цветов В.Я., 1991).

В деловых отношениях японцы обычно ведут разговор «вокруг да около», долго рассуждая обо всем, только не об основном предмете дискуссии. В Японии не принято в общении смотреть прямо в глаза друг другу: женщины не смотрят в глаза мужчинам, а мужчины – женщинам. Оратор смотрит обычно куда-то вбок, а подчиненный, выслушивая выговор начальника, опускает глаза и улыбается. Молчание расценивается как признак силы и мужественности.

Большое значение в деловом японском этикете придают процедуре обмена визитными карточками. Важнейшим элементом правил хорошего тона являются поклоны. Обязательным элементом их отношений с другими людьми вне зависимости от настроения является улыбка.

Наиболее характерной чертой китайского этикета деловой коммуникации является четкое выделение этапов: первоначальное уточнение позиций, их обсуждение и заключительный этап.

На первом этапе значительное внимание уделяется внешнему виду партнеров и манере их поведения. Это позволяет определить статус каждого из участников общения и выявить приоритеты. В деловых контактах для китайцев особенно важен «дух дружбы». Выявляя тех, кто симпатизирует китайской стороне, они стараются через этих людей оказать влияние на остальных участников деловой коммуникации.

На втором этапе в процессе обсуждения принимают участие эксперты по самым разнообразным областям знаний, поэтому китайские делегации бывают обычно весьма многочисленными. Китайцы обычно не сразу «открывают карты» и при обсуждении всегда имеют в запасе довольно много возможных уступок. Эти уступки делаются в самом конце встречи. Одобрение достигнутых договоренностей со стороны вышестоящих или центральных органов обязательно.

Третий этап – это этап заключения сделки – происходит, как правило, в неофициальной обстановке, часто в домашнем кругу. Большое значение придает китайская сторона неукоснительному выполнению обоюдно принятых решений и на этой стадии часто применяют различные формы оказания давления.

Народонаселение арабских стран. Большое значение в арабском мире имеют исламские традиции. В мусульманском мире иностранец не может обратиться с вопросом или просьбой к женщине.

Арабское приветствие – это целая процедура, оно сопровождается расспросами о здоровье, о семье, о делах. При знакомстве арабский собеседник выражает радушие и любезность. Речь арабского собеседника сопровождается частыми обращениями к Аллаху. Говорят красиво с теми, кто им нравится. Арабы придают большое значение контакту взглядов. Постоянно ждут похвалы и болезненно реагируют на критику. Восхищаются знаниями, опытом и образованностью.

Арабы ценят искренность, благородство, дорожат чувством дружбы. Друга проверяют больше года, так как они осуждают проявление таких отрицательных качеств, как легкомыслие, скупость и болтливость. О коварных людях они говорят: «Он, как скорпион, укусит и прячет голову», поэтому у них не положено говорить плохо о женщинах. Это рассматривается как проявление невоспитанности и неучтивости.

В любом случае специалисты по международному этикету советуют одеваться согласно общепринятым стандартам, вести себя спокойно, не вызывающе.

Вопросы и задания

1. Что означает слово «этикет» и какова история происхождения этого понятия? Для чего нужны манеры поведения?

2. Какие вы знаете виды этикета?

3. Сформулируйте основные принципы делового этикета.

4. Раскройте понятие «деловой этики». Какие качества являются наиболее значимыми для «делового человека» в цивилизованном обществе?

5. Одежда, поведение – это «визитная карточка» делового человека? Проиллюстрируйте свой ответ или фактами, или примерами.

6. Какие ценности преобладают у деловых людей? Что является ядром деловой репутации?

7. Какой должна быть женщина в современных условиях? Укажите, какие качества свойственны деловым женщинам? Вечен ли спор о преимуществах мужчины или женщины?

8. Что означают понятия «профессиональная этика» «профессиональный этический кодекс»? Какую функцию они выполняют? Составьте такой кодекс для тренера.

9. Перечислите виды профессиональной этики.

10. Какие нравственные требования предъявляются к профессии педагога? Ответ проиллюстрируйте примерами.

11. Какие вы знаете критерии культуры речи? Почему по речи судят об общей культуре человека? Почему деловую беседу нельзя проводить спонтанно? Ответ аргументируйте примерами.

12. Какие вы знаете особенности поведения в рамках светского и служебного этикета (Приложение 9), правила вежливости в разговоре между людьми (Приложение 10), правила этикета (Приложение 11)? Приведите примеры.

13. Почему немаловажное значение в деловом этикете занимает приветствие?

14. Прочтите стихотворение В. Солоухина (1989):

 
«Здравствуйте», –
Поклонившись, мы друг другу сказали,
Хотя мы совсем незнакомы. Здравствуйте!
Что особого тем мы друг другу сказали?
Просто «Здравствуйте», больше ведь мы ничего не сказали.
Отчего же на капельку солнца прибавилось в мире?
Отчего же на капельку радостней сделалась жизнь?
 

Обоснуйте свой ответ.

15. Подготовьте сообщения по темам: «Имидж преподавателя как слагаемое педагогической культуры» или «Имидж преподавателя – имидж студента: точки соприкосновения и отталкивания».

16. Определите цель по обновлению или коррекции вашего имиджа. Составьте программу (план) работы над собственным имиджем (внешность, одежда, манера общаться).

17. Для чего необходимы знания национального этикета?

18. Какие общие правила и принципы, обусловленные национально-психологическими особенностями каждого народа, советуют учитывать специалисты в международном этикете? Что передает этикетный знак?

19. Как вы понимаете совет: «В чужой монастырь со своим уставом не ходи»? Чему он посвящен? От чего предостерегает?

20. Как различаются этикетные нормы у разных народов: европейских и азиатских? Как вы считаете, в России этикет ближе к европейским или азиатским правилам поведения? Аргументируйте свой ответ.

21. Подготовьте сообщение (доклад) о традициях и особенностях той страны, которую вы бы хотели посетить.

Рекомендуемая литература

1. Алексина Г.А. Деловая этика: учебник для академического бакалавриата. М.: Юрайт, 2014. С. 23–54, 61–86.

2. Бушуева Т.Н. Формирование имиджа спортивного педагога как фактора результативности соревновательной деятельности: дис. … канд. пед. наук. Челябинск, 2007.

3. Зарецкая И.И. Основы этики и психология делового общения: учеб. пособие. М.: Оникс, 2010. С. 76–98.

4. Золотухина-Аболина Е.В. Этика: учеб. пособие. Ростов н/Д.: Феникс, 2013.

5. Кузнецов И.Н. Деловая этика и деловой этикет: учеб. пособие Ростов н/Д.: Феникс, 2007. С. 172–199, 211–247.

6. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловая этика. Ростов н/Д.: Феникс, 2010. С. 83–119.

7. Петрова Е.А. Имидж педагога. М.: Изд-во Академии профессионального образования, 2003.

8. Шеламова Г.М. Этикет делового общения: учеб. пособие. 4-е изд., стер. М.: Академия, 2007. С. 102–128, 147–153.

9. Шемшурина А.И. Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики: метод. пособие для учителей. М.: Просвещение, 2015.

Глава III. Профессиональная и педагогическая этика

3.1. Этико-педагогические идеи в истории отечественной педагогики

Анализ отечественной педагогической и социальной мысли показывает, что отдельные требования педагогической морали в том или ином виде содержались в значительных педагогических системах, ибо вопросы поведения учителя были органически связаны с целями и задачами обучения и воспитания.

Обратимся к этико-педагогическим идеям в истории русской педагогической мысли.

И.И. Бецкой (1704–1795) – видный деятель просвещения России, мечтал воспитать «новую породу людей», образованных, гуманных в отношении с крестьянами дворян, способных справедливо управлять государством, содействовать развитию промышленности, улучшить и обновить общество через школу. Естественно, гуманные отношения были неосуществимы на практике, так как деспотизм и бесчеловечность в отношении к народу не могли проникнуть и в отношения между учителем и учащимся.

В.Г. Белинский (1811–1848) – глубокий диалектик и тонкий психолог – пытался вскрыть психологические основы морального воспитания. Он требовал от учителя воспитывать любовь к добру, развивать у детей самостоятельность, нравственные чувства, эстетический вкус.

В.Г. Белинский считал, что главную роль в психической жизни детей играют эмоции. Нравственное воспитание в старшем возрасте должно сочетаться с умственным образованием. Он советовал учителю учитывать уровень развития воспитанников, учить детей отстаивать свои убеждения, развивать духовные силы и индивидуальные особенности.

Из разработанной им теории народности литературы Белинский делает вывод о необходимости воспитания детей в духе любви к своей родине. Он призывал формировать у детей положительные нравственные качества, присущие русскому народу: патриотизм, смелость, стойкость духа, находчивость, трудолюбие.

Большое внимание к вопросам педагогической морали уделял Н.А. Добролюбов (1836–1861). В работе «О значении авторитета в воспитании» (1857) он утверждает, что учитель должен иметь высокую и разностороннюю общенаучную подготовку, но станет полноценным работником в своей области только тогда, когда будет иметь ясные понятия об искусстве обучения и воспитания. Он требовал от воспитателя глубокого уважения прав и достоинств ребенка.

Н.Г. Чернышевский (1828–1889) подчеркивал общественную ценность и трудность профессии учителя. Много прекрасных строк посвятил он раскрытию значения и характера педагогического труда. Чернышевский считал, что предмет и задачи педагогического труда очень ответственны и сложны. В связи с этим он отстаивал идею о всестороннем развитии личности.

В ответе на вопрос: «Кого можно назвать образованным человеком?» содержится этико-педагогическое кредо Н.Г. Чернышевского: «Три качества – обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств, которые человеку необходимы для того, чтобы он стал более образованным в полном смысле этого слова» (Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. В 15 т. Т. 15. М.: Учпедгиз, 1949. С. 90).

Интерес к личности и трудам Ушинского не случаен. Исключительное значение в развитии педагогической этики имеют педагогический опыт и литературное наследие К.Д. Ушинского.

Много высоких мыслей и душевных сил посвятил благородной миссии учителя К.Д. Ушинский (1824–1871). Ушинский писал о величии и благородстве профессии учителя, его огромном значении в общественном развитии и большой ответственности за свою работу. Он имел на это право, ибо сам был не только выдающимся, всесторонне и широко эрудированным теоретиком, но и устремленным в постоянный поиск учителей и детей.

Характеризуя деятельность учителя, он придает большое значение развитию профессионально-этических качеств учителя: справедливости, ответственности, педагогического такта, наблюдательности, трудолюбия, доброжелательности, гуманности, чувства собственного достоинства. С этой целью он подробно разработал план подготовки будущих учителей для начальных школ.

Среди различных сторон воспитания он главное место отводил нравственности. Нравственное воспитание, по мнению К.Д. Ушинского, должно развивать в ребенке добропорядочность, патриотизм, честность, дисциплинированность, чувство долга, скромность, любовь к труду.

Главное место в системе нравственного воспитания занимает любовь к Родине. Ушинский писал: «Любовь к Родине – это наиболее сильное чувство человека, которые при общей гибели всего святого и благородного гибнет в дурном человеке последним» (Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. Собр. соч. М.; Л., 1948. Т. 2. С. 108).

Он подчеркивал исключительное значение труда в нравственном воспитании человека. «Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду», – утверждал Ушинский (1950).

Средствами нравственного воспитания по Ушинскому (1948) являются:

1) обучение (его книги, в которых сочетаются развитие речи, сообщение этических знаний и нравственное воспитание учащихся);

2) личный пример учителя (это плодотворный луч солнца для молодой души, которого ничем заменить нельзя);

3) убеждение;

4) педагогический такт;

5) меры предупреждения;

6) поощрения и взыскания.

Однако, отмечая положительные черты этических взглядов Ушинского в его теории нравственного воспитания, проникнуто чувство общественного долга в деле обучения и воспитания.

Много высказываний, имеющих отношение к педагогической этике, имеется в сложном и противоречивом комплексе педагогических идей у Л.Н. Толстого (1829–1910).

Важнейшими нравственными качествами учителя он считал любовь к педагогическому труду и любовь к учащимся, т. е. совершенство и мастерство учителя видел в соединении любви к делу и к ученикам.

Толстой говорил, что «учитель подобен дроби, где числитель – то, что он собой представляет, а знаменатель – то, что он о себе воображает. И чем больше знаменатель, тем меньше дробь. А если знаменатель бесконечен, то дробь равна нулю». Таким образом, Толстой обосновал идею о необходимости нравственного совершенствования учителя. В связи с этим Л.Н. Толстой отмечает, что учитель должен уметь анализировать сдвиги в самовоспитании в течение определенного времени.

Попытку конкретизировать содержание нравственного воспитания он сделал в статье «Беседы с детьми по нравственным вопросам». В ней он выделил такие разделы, как «разум, любовь, усилие, совершенствование, мысли, слова, поступок-дела, соблазны внутренние, соблазны внешние».

Писатель с помощью понятия «любовь» подчеркивал, что ценность нравственного развития человека зависит от того, насколько выполняемая им деятельность доставляет эмоциональное удовлетворение. Поэтому Л.Н. Толстой уделял большое внимание чувствам, эмоциям, их роли в принятии тех или иных решений. Он считал, что совесть может не шевельнуться у человека с неразвитыми чувствами. Переживание человеком нескольких ситуаций, способствующих нравственной самооценке, приведет к тому, что ребенок не поступит дурно.

Вопросы педагогической этики нашли свое освещение и в трудах выдающихся педагогов нашего столетия, чье творчество соединилось с глубоким теоретическим осмыслением этических начал, с исследованием новых процессов в современной школе.

А.С. Макаренко (1888–1939) изложил педагогическую этику своего опыта, разработал вопросы нравственных отношений учителя с учащимися, в основу которых положил принципы уважения и требовательности. Мера уважения педагога к ребенку определяется мерой его требовательности.

Новаторство Макаренко в осмыслении педагогической морали выразилось в том, что взаимоотношения учителя с ученическим коллективом должны строиться на основе взаимопонимания и взаимоуважения. Неслучайно он утверждал, что «творческий коллектив создает нравственную обстановку в зоне своего действия». Сочетание доверия и требовательности требует от учителя большого искусства в работе, всегда с успехом может решить проблему трудных дел, определяется умением видеть педагогическую ситуацию в учебном процессе, а также общей культурой, жизненным опытом воспитателя.

Он говорил, что воспитанник воспринимает вашу душу и ваши мысли не потому, что знает, что у вас в душе, а потому, что видит вас, слушает вас (Макаренко А.С. Сочинения. В 7 т. Т. 1. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1957. С. 668–669).

Разрабатывая нравственные основы дисциплины, Макаренко предложил систему справедливых требований, систему поощрений и наказаний. Он рассматривает много других проблем педагогического труда и педагогической морали – это научное изучение личности воспитанника, вопросы семейного воспитания, особенности взаимоотношения учителя и общества, смысл труда учителя для общества.

Макаренко считал, что труд учителя, его профессия должны высоко оцениваться обществом, так как смысл этого труда велик для общества, и для выполнения социальной функции необходимы условия. Он рассматривает моральные принципы в деятельности педагога, которые выступают ориентиром поведения: гуманизм, педагогический оптимизм, педагогическая справедливость, совесть, педагогическая солидарность, доверие, коллективизм.

Большое внимание разработке проблем педагогической этики уделял выдающийся педагог В.А. Сухомлинский (1918–1970), преемник А.С. Макаренко.

Все совпадает в облике двух педагогов: их любовь к детям и их страсть; страсть к педагогике; их самоотверженность и непреклонность во всему, что касается детей, их стойкость в отстаивании своих взглядов; их глубокое доверие к собственному педагогическому опыту; их многолетняя преданность школе; их стремление к теоретическому осмыслению коллективного педагогического опыта.

Время, которое затрачивали А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский на бесчисленные начинания и педагогические эксперименты, на воспитательную работу, не укладывалось в рамки времени, отведенного трудовым законодательством.

По мнению В.А. Сухомлинского, не каждый может стать учителем, так как эта профессия требует от человека большой любви к детям, творчества, терпения, самоотверженности. Он писал: «Быть хорошим учителем можно, только будучи хорошим воспитателем… Без участия в воспитательной работе вся педагогическая культура, все знания педагога являются мертвым багажом» (Сухомлинский В.А. Педагогический коллектив средней школы. М.: Учпедгиз, 1953. С. 75).

Гуманизм учителя, считал В.А. Сухомлинский (1973), – в его умении находить и развивать в детях все лучшее через принятие ими положительных нравственных качеств. Любовь к детям – нравственная норма, которая является важнейшим условием педагогической деятельности. Он призывал учителя не допускать прорастания угрюмости, обращаться к юмору, быть оптимистом, доброжелательным, чутким.

Нравственная норма – любовь к детям связана с важнейшей идеей педагогической этики – долженствованием. Он писал: «Долженствование станет стилем мышления человеческих отношений в коллективе, создающим благоприятную почву в учебно-воспитательном процессе, стилем педагогического труда».

Кредо педагогической этики выведено В.А. Сухомлинским в его книге «Как воспитать настоящего человека?» Он утверждал, что любовь к детям является нравственной нормой. Это критерий оценки труда учителя, свидетельствующий о профессиональной годности учителя, о высоких профессиональных его способностях, объективный регулятор в системе отношений «учитель – ученик».

Сухомлинский писал: «Надо обладать огромным талантом человеколюбия и безграничной любовью к своему труду и прежде всего к детям, чтобы на долгие годы сохранить бодрость духа, ясность ума, свежесть впечатлений, восприимчивость чувств, а без этих качеств, труд педагога превращается в муку» (Сухомлинский В.А. О воспитании. М.: Политиздат, 1973. С. 87–88).