Текст книги "Основы педагогической и спортивной этики"

3.4. Принципы педагогической морали

Принцип – основополагающая идея, следование которой обязательно. Принципы моральные – одна из форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно.

Принципы в общей форме раскрывают содержание той или иной нравственной нормы, выражают выработанные в моральном сознании требования, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла его жизни и характера взаимоотношений между людьми. Они дают человеку общее направление деятельности и обычно служат основанием (критерием нравственности) для более частых норм поведения (Словарь по этике / под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. М.: Политиздат, 1989. С. 87).

Принципы педагогической морали выступают ориентиром поведения, регламентируют нравственные требования, программируют нравственную деятельность. Нравственное сознание и поведение педагога, его деятельность регулируются принципами педагогической этики.

К основным принципам педагогической этики относят: принцип гуманизма; гражданственности и патриотизма; педагогического оптимизма; педагогической солидарности и коллективизма; уважения и требовательности к личности; профессионализма, сотрудничества, творчества; единства слова и дела.

Педагогический труд гуманен по своей сущности, характеру, содержанию и результатам.

Основополагающим педагогическим принципом выступает принцип гуманизма. Гуманизм – принцип, в основе которого лежат убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к самосовершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его различных потребностей и интересов должно быть конечной целью общества. Гуманизм признает человека величайшей ценностью (Там же. С. 56).

Гуманизм как принцип провозглашает любовь и уважение к человеку, предполагает создание подлинно человеческих усилий в обществе, необходимых для гармонического развития личности. Гуманизм педагогического труда заключается в самой сущности, характере, содержании и результатах.

Кредо педагогической этики В.А. Сухомлинский изложил в своей книге «О воспитании» (1973). Он раскрывает принципиально важные положения, которыми целесообразно руководствоваться педагогу в своей деятельности – принципом гуманизма. «Учителю надо обладать огромным талантом человеколюбия и безграничной любовью к своему труду и прежде всего к детям, – пишет он, – чтобы на долгие годы сохранить бодрость духа, ясность ума, свежесть впечатлений, восприимчивость чувств, а без этих качеств труд педагога превращается в муку».

Недаром Иммануил Кант утверждал, что «моральная культура должна основываться на принципах этики». Это имеет прямое отношение к реализации принципов профессиональной морали в педагогической деятельности.

Для реализации принципа гуманизма педагог обязан в процессе обучения и воспитания:

а) уважать личность ученика, чувство его собственного достоинства;

б) верить в творческие возможности ученика, предъявлять к каждому посильные требования;

в) тактично изучать и последовательно ликвидировать пробелы в нравственном воспитании учащихся;

г) пресекать попытки унижения человеческого достоинства; не злоупотреблять доверием ученика, не допускать насмешек в их адрес;

д) сочувствовать детскому горю, откликаться на чужое несчастье;

е) проявлять толерантность к мыслям и высказываниям занимающихся, когда они не совпадают с общепринятой точкой зрения или мнением педагога.

История дала нам талантливых педагогов-гуманистов, идеи, и жизнь которых могут служить образцом для многих поколений учителей.

Один из них – выдающийся польский педагог и врач Януш Корчак, посвятивший всю свою жизнь детям и не оставивший их в трагический час в годы Великой Отечественной войны.

Он погиб в газовой камере лагеря смерти Треблинка 5 августа 1942 г. вместе с детьми «Дома сирот». Януш Корчак имел выбор: гитлеровцы, рассчитывая использовать его популярность, предложили ему спасение. Но не было выбора у его воспитанников, а бросить перед лицом смерти детей, доверившихся ему, он не мог. Януш Корчак – педагог, своей жизнью и смертью подтвердивший верность тем педагогическим идеям, которые он проводил в своих книгах.

Книга Януша Корчака «Как любить детей» – это не только книга о детях, эта книга о самом педагоге – о человеке творческом, сомневающемся, ищущем, безгранично любящем детей (Корчак Я. Как любить детей: пер. с польск. К.Э. Сенкевич. М.: Знание, 1986.)

Принцип педагогического оптимизма призван регулировать морально-психологическое состояние личности. «Умей чувствовать рядом с собой человека, умей читать его душу, увидеть в глазах его духовный мир – радость, беду, несчастье, горе», – так говорил о гуманности В.А. Сухомлинский (1979). В этом заключаются особенности педагогического гуманизма, особенности взглядов педагога на мир другого человека.

Педагогический оптимизм – это один из специфических принципов педагогической морали, тесно связанный с педагогическим гуманизмом, регулирует отношение учителя к учащимся, к своему труду и к себе как представителю педагогической профессии.

Оптимизм – это практический ориентир в моральном совершенствовании личности, помогающий человеку верить в торжество добра и справедливости, в интеллектуальные, творческие возможности личности. Этот педагогический принцип оптимизма можно рассматривать как нравственное требование, как способ практической деятельности педагога и как один из критериев оценки результатов своего труда, это вера в благополучный исход ожидаемого результата. «Краеугольный камень педагогического призвания – это глубокая вера в возможность воспитания каждого ребенка».

А.С. Макаренко обосновал стройную теорию педагогического оптимизма, являющуюся одной из основных частей его «Методики организации воспитательного процесса» и названную им воспитанием перспективы.

Принцип педагогического оптимизма А.С. Макаренко связывал с близкой, средней и далекой перспективами, с ожиданием «завтрашней радости». Для ощущения радости необходимо в коллективе не стареть духовно, не останавливаться на достигнутом, а иметь всегда оптимистическую устремленность, веру в возможности решить поставленные перед коллективом задачи.

Сущность принципа педагогической солидарности и коллективизма раскрывается в регулировании взаимоотношений педагогов, в целенаправленной социально значимой деятельности. Реализация принципа коллективизма предполагает соблюдение каждым педагогом и всем коллективом единых педагогических требований.

Из принципа коллективизма вытекают специфические нормы, которые регулируют нравственные отношения в педагогическом коллективе: 1) согласовывать свою деятельность с деятельностью всего коллектива с усложнением педагогического процесса, стремиться к единству на основе общности целей и задач; 2) поддерживать хорошие взаимоотношения с коллегами, прислушиваться к мнению коллектива; 3) делиться опытом работы с коллегами, проявляя особое внимание молодым педагогам; 4) учитывать замечания своих коллег по работе; 5) осуждать всякое действие, которое направлено на подрыв авторитета коллектива.

Педагогическая солидарность – это поддержка доброжелательных отношений, свободный обмен мнениями о достоинствах и недостатках в работе и поисках путей их устранения, в критическом отношении каждого педагога к самому себе.

Принцип гражданственности и патриотизма предполагает обостренное чувство профессионального долга, стремление к повышению своей педагогической компетентности. Педагог не имеет морального права отказать в помощи любому, кто в ней нуждается. Патриотизм педагога проявляется в его добросовестном труде, активном участии в общественной жизни. Педагог находится в постоянном поиске и вынужден, каждый раз оценивая нравственно-этическую ситуацию, находить единственно необходимые приемы дидактических и воспитательных методов. Отличительной чертой патриотизма педагога должно быть осознание его социальной ценности, умение осветить этим чувством всю воспитательную работу со студентами. События Великой Отечественной войны предоставляют богатейший материал для формирования чувства патриотизма у студентов. Поэтому педагог, не считаясь со временем, постоянно работает над повышением своей квалификации.

Принцип профессионализма, сотрудничества, творчества способствует развитию у педагога общей эрудиции, мастерства, творчества.

Профессионализм педагога находится в прямой зависимости от умения сотрудничать с учениками. Педагогика сотрудничества открывает широкие возможности в учебном заведении для воспитания индивидуальности в процессе обучения и воспитания, для организации самовоспитания и самосовершенствования.

Сегодняшние изменения и преобразования в жизни общества, а следовательно, и в жизни общеобразовательной и высшей школы повлекли за собой ряд изменений, новообразований. Инновации в воспитательном процессе связаны с преобразованием идей, подходов, требований.

В Федеральном законе от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» о деятельности учителя сказано, что он не только обучает детей, но и является общественным просветителем, хранителем культурных ценностей, исполняет свой гражданский долг и социальную роль. В связи с этим обсуждается проект Профессионального кодекса учителя на основании Конституции Российской Федерации, Закона об образовании и принятых в соответствии с ним иных законодательных и локальных актов, норм международного права, а также общечеловеческих моральных норм и традиций российской школы (от 22 января 2010 г).

В проекте имеются следующие разделы: 1-й раздел раскрывает общие положения (источники этики, принципы этики учителя); 2-й раздел посвящен личности учителя, 3-й раздел рассматривает принцип справедливости и взаимного уважения (взаимоотношения учителя с учениками, с педагогическим сообществом, с родителями учеников, с обществом и государством). Нормами Профессионального кодекса учителя должны руководствоваться в своей деятельности все учителя, работающие со школьниками.

Реализация принципов педагогической морали в деятельности педагога требует от него знаний педагогической этики, научного поиска, творческих находок.

3.5. Категории педагогической этики

Педагогическая этика рассматривает не только сущность принципов педагогической морали, но и сущность основных ее категорий.

К педагогической деятельности применимы все основные понятия этики: педагогический долг и совесть, педагогическая справедливость, педагогическая честь и достоинство, моральная ответственность.

Категории педагогической этики представляют собой систему моральных представлений о добре, справедливости, чести и достоинстве, с помощью которых оценивается значимость деятельности и роль межличностных отношений.

Педагогический долг – это одна из важнейших категорий педагогической этики, связанной с обучением и воспитанием подрастающих поколений. Чувство профессионального долга – это саморегулятор поступков педагога по отношению к тем требованиям, которые предъявляет ему профессия.

В профессиональном долге педагога запрограммирована необходимость творческого отношения к своему труду. В этом понятии сконцентрировано представление о совокупности моральных требований, предъявляемых к выполнению профессиональных обязанностей. От глубины осознанности, осмысления профессионального долга зависят и побуждения к практическим действиям. Чем глубже педагог осознает требования педагогического долга, тем свободнее он может осуществлять выбор действий и поступков в соответствии с нравственным идеалом.

Правильно понятый долг наполняет жизнь педагога особым смыслом, дает ощущение своей общественной значимости и полезности своей профессии, возвышает его достоинство, делает его морально сильнее, повышает его творческую активность. Одно из требований педагогического долга – это постоянное стремление и пополнение знаний. Долг побуждает педагога к профессиональному самообразованию, самосовершенствованию.

Особенностями педагогического долга являются: 1) творческое отношение к труду; 2) особая требовательность к себе и самоконтроль; 3) умение решать конфликтные ситуации; 4) ответственность за результаты педагогического труда; 5) уважительное отношение к ученику; 6) стремление к профессиональному самообразованию и самовоспитанию; 7) повышение педагогического мастерства.

Чувство долга взаимосвязано с моральной ответственностью. Опираясь на чувство долга, моральная ответственность прилагает усилия для выполнения возложенных на него обязанностей. Исследования показывают, что долг побуждает педагога даже при значительном объеме свободного времени упорно работать над повышением своего профессионального уровня.

В перечне качеств педагогами выделяется профессионализм – 40,3 % из 177 опрошенных педагогов (Лукьянова М.И., 2004. С. 42). О том, что творческий, исследовательский характер присущ педагогической деятельности, говорили многие педагоги: И.Г. Песталоцци, А. Дистервег, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие.

Педагогическая справедливость представляет собой своеобразное мерило уровня его нравственной воспитанности (принципиальности, доброты, справедливости, ответственности, отзывчивости, чуткости), проявляющейся в его оценках поступков занимающихся, их отношения к учебе, коллективу, учебному труду и т. д.

Справедливость в педагогической этике есть показатель объективности действий педагога, уровня его нравственной устойчивости. Это одновременно и нравственное качество педагога и критерий его доброты, принципиальности к разным ученикам. Справедливость важна при оценке знаний, а также требует учета индивидуальных особенностей учеников при нравственной оценке их поступков.

Существует мнение, что тот, кто добр, – свободен: от корысти, от страха, от условностей, от догм. Справедливо ли обратное утверждение: кто свободен, тот добр? Согласны ли вы с таким мнением?

Справедливый педагог – это чутко реагирующий на различные уровни по своей моральности поступков и действий воспитанников. Справедливость педагога всегда в поле зрения занимающихся. Ученики – строгие судьи того, как оценивает педагог их знания и поступки. Они очень тонко реагируют на несправедливые замечания, упреки, реплики. Переживание несправедливости учеником может перерасти в потерю веры в моральные ценности. Вот почему педагогу необходимо постоянно оставаться носителем правды, доброты, принципиальности, неравнодушия.

Несправедливость педагога наносит моральный вред, оставляет глубокую рану в душе воспитанника. Категории совести и справедливости неотделимы.

Понятие совести – важнейшая этическая категория, регулирующая личностное появление человека, его внутренний голос, сохраняющий чистоту души, заставляющий думать, сомневаться и держать отчет о его нравственной жизни.

Педагогическая совесть – это мерило, соблюдение педагогом нравственных предписаний, вытекающих из профессионального педагогического долга. Совесть – продукт воспитания и самовоспитания. Сформировавшаяся совесть регулирует все аспекты отношения педагога к другим людям. Педагогическая совесть многообразна в своем конкретном проявлении: 1) стимулирует развитие особой педагогической интуиции; 2) побуждает к оправданному педагогическому риску, 3) влияет на формирование представлений о педагогической чести и совести; 4) побуждает педагога быть всегда под постоянным личным контролем; 5) пресекает недостойное поведение других; 6) является выражением внутренней культуры; 7) сверяет соответствие поступков учителя педагогическому идеалу.

Понятие совести имеет неразрывную связь с понятиями чести и достоинства. Педагогическое достоинство – осознание педагогом своей личности, общественной значимости, но и общественное признание уважения его моральных заслуг. Осознание личностью значимости своего трудового вклада, понимание того, что его деятельность становится общественно значимой. Значимость вклада педагога в общее дело зависит от того, насколько хорошо он выполняет свое дело, а не от того, чем он занимается.

Понятие педагогической чести раскрывается отношение человека к самому себе (чувство чести) и отношение к нему со стороны коллектива. Честь – это признание обществом заслуг личности, т. е. общественное признание достоинств личности, ее авторитета. Можно сказать, что честь – это внутренняя честность, предписывающая человеку нравственный образ жизни и действий, а также не позволяющая унижать достоинство личности, как свое, так и другого человека.

С честью связано представление о достоинстве: а) совокупность социально значимых качеств, которые соответствуют запросам общества; б) самооценка социальной значимости своей личности (чувство собственного достоинства).

Личное достоинство предполагает способность бережно, чутко относиться к достоинству и чести других людей. Человек с честью не променяет достоинство ни на какой соблазн, заманчивые материальные блага. Следовательно, достоинство – эта та объективная нравственная ценность личности, которая не разменивается на мелочи и оберегается человеком в течение всей жизни. Значит, честь влияет на нравственный выбор. Как ее уберечь?

Достоинство тесно связано с профессиональным мастерством, добросовестным отношением и выполнением своего долга.

Профессиональная деятельность педагога предполагает высокий уровень общей культуры специалиста, проявляющейся, в частности, в различных ситуациях его общения с коллегами и другими людьми в формальной и неформальной обстановке. Но, пожалуй, особенно большую роль культура общения играет в жизни педагога.

Становление профессионала происходит благодаря направленности личности, определенной перестройке мотивационной сферы преподавателя. Не является секретом, что для большинства педагогов очень важными являются ответы на ряд вопросов. Что от меня требует профессия? Как может быть оценена моя работа? От чего зависит продуктивность моей деятельности?

Какие нравственные качества для этого необходимы: честность, тактичность, доброжелательность, мужество, достоинство, порядочность, общительность, справедливость, терпимость? Что является важнейшим условием педагогической деятельности? нравственной нормой?

В ответе на вопрос: «Какие личностные качества вам хотелось развить в большей степени?» в нашем анкетировании были названы из 175 опрошенных студентов следующие качества – общительность (18,2 %); отзывчивость, чуткость как эмпатические проявления (соответственно 10,4 и 9,5 %); гибкость (6,7 %); эмоциональность (1,3 %).

Чаще всего высказывались желания: развивать в себе требовательность и настойчивость (16,7 %), решительность и уверенность в себе (18,2 %), принципиальность (7,8 %), строгость (6,5 %). А вот стремление развивать в себе сдержанность, тактичность, внимательность, терпимость отметили лишь 14,1 % анкетируемых студентов.

Развивать в себе какое-то личностное качество и наблюдать за его проявлением будущий педагог сможет в том случае, если будет знать, в чем оно выражается и как влияет на взаимодействие с учащимися.

Что является критерием оценки труда педагога, объективным регулятором в системе отношений «учитель – ученик»? Как я понимаю смысл и назначение принципов педагогической морали, основных педагогических категорий? Каким образом я могу наполнить живым, эмоциональным содержанием? Как я понимаю проблему нравственного долга и совести педагога? Как должен поступить человек, чтобы не нарушить, не уронить честь своего достоинства?

Такая ориентация на понимание включает в себя стремление познать себя, свои возможности, профессиональные интересы и склонности.

3.6. Педагогический такт как особая форма функционирования педагогической морали

Профессия учителя – одна из весьма сложных профессий. Веками накопленная педагогическая теория, содержащая положения, идеи о том, как должно совершаться обучение и воспитание, зачастую не содержит конкретных и точных ответов на вопросы повседневной практики. Поэтому педагогу самостоятельно приходится находить и принимать решение в различных нравственно-этических ситуациях. В качестве нормы целесообразных педагогических воздействий выступает такт. Однако в педагогике вопрос о педагогическом такте мало разработан.

К.Д. Ушинский (1953) впервые вскрыл психологическую природу такта: «Педагогический такт, без которого воспитатель, как бы он ни изучал теорию педагогики, никогда не будет хорошим воспитателем-практиком, есть, в сущности, не более, как такт психологический».

Педагогический словарь (1960) содержит следующее определение данного понятия: «Основой педагогического такта является глубокое знание психологии детей, индивидуальный подход в обучении и воспитании».

Такт (от лат. tactus – трогание) – чувство меры, соблюдение правил приличия, т. е. в буквальном смысле слова означает «прикосновение». Это нравственная категория, помогающая регулировать взаимоотношения людей. Основываясь на принципе гуманизма, тактичное поведение педагога требует, чтобы в самых сложных ситуациях, строить общение на положительных эмоциях, устанавливать и поддерживать психологический контакт. Главное внимание надо уделять существу аргументов, фактов и краткости их изложения.

Педагогический такт – это мера педагогически целесообразного воздействия педагога на учащихся, умение устанавливать продуктивный стиль общения. Педагогический такт предполагает и гибкость поведения педагога – тактику. Быть тактичным – нравственное требование к педагогу, который общается с развивающейся личностью. Ведь педагог выступает перед детьми в разных ролях, которые требуют проявления такта в различных тональностях. Быть тактичным – это значит умело сделать замечание, не унижая достоинство человека, предоставить ему возможность выйти из затруднительного положения с честью.

Педагогический такт – это умение в каждом конкретном случае найти педагогически целесообразный прием воздействия. Он органически входит в мастерство и выражает отношение педагога к делу обучения и воспитания занимающихся, к самому себе. Отсюда следует, что педагогический такт является профессиональным признаком учителя, а по определению И.Е. Синицы (1983) – «это то же, что голос для певца или слух для музыканта».

Педагогический такт – это мера общения между людьми, эта способность педагога определить меру своих поступков, не переходить грань, за которой прекрасное может стать безобразным, самое приятное – неприятным, а доброе – злым. Тактичный педагог всегда понимает занимающихся, и это позволяет ему быстро ориентироваться в конкретной обстановке и своевременно реагировать, проявляя большую гибкость в выборе средств и методов воспитательного воздействия. Педагогический такт предполагает и гибкость поведения педагога – тактику. На уроке педагог проявляет суховатый тон обращения – четкость, строгость, корректность, в индивидуальной беседе – чуткость, непринужденность, задушевность. Поэтому разные формы общения требуют от педагога смены его тональности.

Мастерство во взаимоотношениях тренера и его воспитанников во многом определяется подходом к спортсмену как к нравственно развивающейся личности. Несогласие никогда не должно порождать неуважительность. Это означает признание за спортсменом определенных прав, проявление к нему внимания, уважения, доверия и предъявления требований. О такой системе взаимоотношений в команде «Спартак» вспоминает хоккеист Александр Якушев (1991): «Отношения Всеволода Михайловича Боброва с игроками всегда строились на порядочности и взаимном уважении. Именно в этом я хотел бы походить на него, как тренер».

Педагогический такт воспитывается, приобретается вместе с мастерством. Такт выступает формой реализации педагогической морали в неповторимых условиях учебно-воспитательного процесса и обеспечивает педагогический эффект. Не менее важны и знания основ морали, умение видеть нравственный смысл в поступках. Такт форма активного, нравственно-педагогического творчества педагога, значение которой возрастает по мере усложнения нравственно-этических задач и ситуаций.

Существуют следующие признаки педагогического такта: 1) быть чутким и внимательным к детям; 2) понимать внутреннее состояние по внешним признакам; 3) быть ненавязчивым; 4) быть требовательным (без грубости и придирчивости); 5) уметь слушать без выражения безразличия; 6) быть естественным, простым в общении; 7) находить правильный способ защиты ученика от несправедливых насмешек и обид со стороны товарищей по команде; 8) находить верную форму помощи юному спортсмену в самовоспитании, в установлении деловых и личных взаимоотношений в коллективе.

Вдумчиво изучим высказывания, мудрые мысли о такте педагогов, писателей и мыслителей, проникая в их сущность.

1. Педагогический такт, без которого воспитатель, как бы он ни изучал теорию педагогики, никогда не будет хорошим воспитателем практиком, есть, в сущности, не более, как такт психологический (К.Д. Ушинский).

2. Вежливому быть на словах, а шляпу держать в руках не убыточно, а похвалы достойно, и лучше, когда про кого говорят: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели когда скажут про которого: он есть спесивый болван (Честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов. Книга о культуре поведения времен Петра I).

3. Великие достоинства и слава человека идут на убыль от дурного нрава (Фирдоуси, таджикский поэт Х в.).

4. В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости, ученость становится в нем педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – льстивостью. Хорошие качества составляют существенное богатство души, но только благовоспитанность служит для них оправой (Джон Локк, английский философ и педагог XVII в.).

5. Воспитанность – это единственное, что может расположить к тебе людей с первого взгляда, ибо, чтобы распознать в тебе большие способности, нужно больше времени (Филипп Честерфильд, английский писатель и государственный деятель XVII в.).

6. И в дружбе нужно сохранять этикет (японская пословица).

7. Хорошие манеры важнее добродетели (Оскар Уайльд, английский писатель и критик).

Прокомментируем вышеуказанные мысли. Кто-то обнаружит в ходе размышлений что-то новое, чего раньше не замечал? Если вы согласны, то добавьте к ним свои аргументы.

Что же такое вежливость? Словарь по этике определяет это так: «…моральное качество, характеризующее человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими». Значит, вежливость – это выражение уважительного отношения к другим людям, их достоинству. В основе вежливости лежит доброжелательность, которая проявляется в приветствиях и пожеланиях. Широко известны слова испанского писателя Сервантеса (1547–1616) о том, что ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.

О вежливости говорят так: вежливо, корректно, учтиво, галантно; а о невежливости – заносчиво, высокомерно, грубо, невежливо, спесиво, манерно, церемонно. Хамство всегда оскорбляет, травмирует людей. Что вы скажете о человеке, если он: всегда говорит то, что думает; говорит одно, а делает другое; вмешивается не в свои дела. Еще одно проявление вежливости – корректность, умение держать себя в рамках приличия в любых ситуациях и особенно в конфликтных. Корректное поведение проявляется в умении выслушать внимательно собеседника, в стремлении понять его точку зрения.

Вежливость предполагает наличие такта и чувство меры. Профессионализм педагога усиливается его этической воспитанностью, которая проявляется в речи, мимике, жестах. Он должен быть сдержан даже с невоспитанным и агрессивным учеником, в различных ситуациях и плохого настроения.

Осмыслению содержания и воссозданию образных представлений способствует раскрытие тех или иных пословиц нравственного характера. Например: «В чужой монастырь со своим уставом не ходи». Какая фраза в тексте раскрывает смысл этой пословицы? В чем заключается разница?

В каких случаях часто мы слышим такую пословицу: «В каждой избушке свои погремушки». Объясните, как вы понимаете требования этикета, заложенные в них? Можно ли использовать их сегодня?

Из статей указа Петра I о правилах поведения дворянских детей говорится:

 
Благовоспитанному сыну
Отцов приказ не ломит спину.
Кричать, да спорить, да браниться
Во всяком месте не годится;
А где как честь хранится строго,
Там не должно болтать-де много.
 

Поразмышляем о правилах этикета, приведенные Петром I в этом указе: «Когда им говорить с людьми, то должно им благочинно, учтиво, вежливо, разумно и немного говорить. Потом слушать и других речи не перебивать, но дать все выговорить, и только потом мнение свое… предъявить… Ежели чье мнение достойно и годно, то похвалить и в этом соглашаться… А ежели в чем оспорить можно, то учинить с учтивостью и вежливыми словами, и дать свое суждение на то, для чего».

Какие из указанных положений вы считаете наиболее важными для себя? Почему? Что бы вы могли к этому добавить? О каких правилах этикета говорится в указе? Действуют ли эти правила сегодня?

К основным принципам педагогического этикета относят вежливость (внимательность, доброжелательность, умение оказать помощь) и тактичность (предупредительность, учтивость, скромность, уместность).

Вежливость – выражение уважительного отношения к другим людям, их достоинству. Формы проявления невежливости и бестактности разнообразны. Общим их признаком являются невнимание и неуважение к людям. У некоторых бесцеремонность и грубость стали привычными. В основе вежливости лежит доброжелательность, которая проявляется в приветствиях и пожеланиях. Вежливый человек – предупредительный человек, он стремится первым оказать любезность. Вежливость и тактичность у человека всегда на первом плане, всегда на виду, и по ним судят о нравственной его воспитанности, о его нравственной культуре. О вежливости говорят так: вежливо, корректно, учтиво, галантно, а о невежливости – манерно, грубо, спесиво, невежливо, заносчиво, высокомерно, церемонно. Все это говорит о том, что вежливость – не просто знание определенных норм. Она – проявление гармонического сочетания внутренней культуры человека, его уважения к людям с внешними формами его поведения.

Структура этикета: 1) вербальные компоненты (стандартные формулы приветствий, прощаний, извинений, благодарности и др.); 2) невербальные компоненты (мимика, жесты, темп речи, интонация и др.).

Этикетные ситуации: 1) повседневный этикет (встреча, знакомство, беседа, приветствие, прощание); 2) окказиональный (особые правила гостеприимства); 3) церемониал (специальные разработанные сценарии для торжественных случаев).