Текст книги "Елена Рерих. Путь к Посвящению"

Глава 11. Занимались ли Рерихи спиритизмом?

Сделаем теперь некоторые выводы относительно первых методов общения Рерихов с Учителями.

Их сеансы бесед с Махатмами остаются одним из самых неизученных вопросов рериховедения, чем, конечно, пользуются идейные оппоненты учения Агни-Йоги. Как уже говорилось, факт участия Рерихов в спиритических сеансах давно уже стал для А. Кураева, А. Андреева и прочих «рыцарей пера» поводом для всевозможных спекуляций и заведомо неадекватных оценок, вплоть до заявлений, что учение Живой Этики было получено спиритическим способом. Как один из примеров подобного извращения фактов приведем вывод, сделанный протодиаконом А. Кураевым в книге «Уроки сектоведения»: «Итак, исходной точкой “Живой Этики” стал спиритизм. В духовной области именно начало пути определяет очень многое из последующего. А начало у Рерихов было фальшиво-спиритическим»[245]245
  Кураев А.В. Уроки сектоведения. http://cl.rushkolnik.ru/docs/7840/index-47625.html


[Закрыть].

На самом деле, конечно, вся фальшь заключается не в «спиритическом начале Рерихов», а в клеветническом с начала до конца сочинении А. Кураева. Надо отметить, что это не единственное его сочинение в подобном роде – на протяжении более 20 лет г-н Кураев изливает потоки самой изощренной лжи на Е.П. Блаватскую и семью Рерих. Его сугубо личное отношение к учениям теософии и Агни-Йоги давно уже стало притчей во языцех.

Итак, что в действительности представляли собой методы общения Рерихов с Учителями и на чем они основывались?

Известно, что до приезда в Лондон Рерихи весьма редко принимали участие в спиритических сеансах. Ученица Рерихов Зинаида Григорьевна Фосдик в своем дневнике писала о Елене Ивановне: «…о теософии она ничего не знала вплоть до Лондона и к спиритизму относилась равнодушно»[246]246
  Фосдик З.Г., 13.07.22.


[Закрыть].

Следует особо отметить и тот факт, что в Лондоне во время участия в настоящих спиритических сеансах с приглашенными медиумами Рерихи не получали никаких интересных сведений. Значимые сообщения они начали получать лишь при попытках проведения сеансов в кругу своей семьи, и только с этого времени они стали проводить сеансы регулярно. Но были ли эти сеансы действительно спиритическими? Конечно, нет!

Как следует из энциклопедий и справочников, спиритизмом называется вера в способность душ умерших проявлять себя каким-либо способом в физическом мире, а также практика общения с душами умерших, или, как называли их сами спириты, с «духами[247]247
  Термин «дух» в спиритизме означает развоплощенную сущность, душу-сознание умершего, способную войти в общение с медиумом. – Прим. авт.


[Закрыть]». Между тем вскоре выяснилось, что на сеансах в кругу своей семьи Рерихи общались не с «духами», как спириты, а с Учителями, в то время бывшими живыми людьми во плоти и крови – правда, людьми, обладающими паранормальными психодуховными способностями и умеющими производить различные феноменальные явления с помощью энергий Тонкого мира. Соответственно, и источник получения информации, и психотехнические методы этого общения были не спиритическими, а совершенно иными, о чем мы далее поговорим особо.

Возможно, разница между спиритизмом и тем методом общения, который использовали на сеансах Рерихи, стала понятна им самим не сразу. В немалой степени этому способствовало то, что Рерихи, во-первых, не сразу поняли, кто именно общается с ними во время их сеансов, а во-вторых, они ранее не занимались спиритизмом всерьез и потому не были осведомлены о психодуховных методах, лежащих в его основе. Поэтому на первых порах они и их ближайшие ученики и называли свои сеансы спиритическими, хотя от спиритизма ими были заимствованы лишь внешние формы передачи информации с помощью стуков.

Как уже говорилось, первое время Рерихи общались с Учителями, используя для этого условные сигналы, принятые в спиритизме, – стуки. Но период общения с Учителями при помощи «спиритических» методов был весьма краток. Этими методами будущие сотрудники Махатм пользовались только первые годы. Как только способность ясновидения и яснослышания открылась у них полностью, их общение с Учителями приобрело характер исключительно духовно-телепатической связи. Уже с 1923 года неудобный, отнимающий много времени метод общения при помощи стука уступил место новому способу, основанному на яснослышании и ясновидении. (Рерихи поначалу называли его «автоматическим письмом», но, как потом выяснилось, он не имел ничего общего с тем видом автоматического письма, которым пользовались последователи спиритизма.) Именно с тех пор и началась настоящая, регулярная передача учения Агни-Йоги Елене Ивановне, в совершенстве овладевшей способностью яснослышания.

При этом Елена Ивановна могла общаться со всеми представителями Белого Братства (Учителя называли это «пространственным проводом»), а Николай Константинович имел так называемый одиночный провод, то есть возможность общения только со своим непосредственным Наставником – Махатмой М.

Позднее, уже после выхода нескольких книг из серии Агни-Йоги, Елена Ивановна писала, отвечая на вопросы сотрудников о способах передачи ей нового учения:

«Учение передается через яснослышание, но, конечно, лишь накопленное чувствознание дает возможность общения с Учителями для получения Океана Учения»[248]248
  Рерих Е.И. Из письма от 12.07.38.


[Закрыть].

И еще: «Огненный провод яснослышания считается самым прямым, самым ближайшим и сокровенным. <…> Все книги Учения указуют на этот прямой контакт. <…> Ведь все книги даны и даются Великим Учителем на основании этого опыта»[249]249
  Рерих Е.И. Из письма от 07.12.35.


[Закрыть].

Зинаида Фосдик – непосредственная свидетельница духовного опыта своей наставницы – в своем дневнике также писала о том, каким образом Елена Ивановна воспринимала сообщения Учителей:

«[Е.И.] легче запоминает [сказанное], когда слышит на разных языках, что обыкновенно и делается, чтобы она запомнила. Иногда она не успевает окончить мысль, как идет ответ. Иногда проходит пять, десять минут, иногда полчаса, прежде чем придет другая фраза, а иногда несколько раз одна [фраза] за другой. По утрам она слышит М.М. и К.Х. Обыкновенно в 7.15 она пьет чай, потом слушает до 8-ми, потом встает»[250]250
  Фосдик З.Г., 02.10.28.


[Закрыть].

Вот именно так – не путем спиритизма, а с помощью способностей яснослышания и ясновидения, которыми обладала Елена Рерих, – учение Агни-Йоги и было передано ей. Однако эти важнейшие обстоятельства противники Агни-Йоги намеренно игнорируют, а «исходной точкой» создания этого учения они объявляют спиритизм в его классическом виде, что грубо противоречит подлинным фактам.

Как уже говорилось, пока еще у Рерихов не была выработана новая, чисто духовная методика получения информации, им поневоле приходилось копировать систему передачи информации, существовавшую в спиритизме. Но данное заимствование касалось опять-таки лишь внешних приемов, используемых для получения сообщений, – в частности, условных сигналов в виде стука при получении ответов на заданные (вслух или письменно) вопросы.

Однако психотехника общения Рерихов с их Учителями на сеансах не имела ничего общего со спиритическим контактом с духами. Чтобы поставить все точки над «i» в данном вопросе, рассмотрим начальный этап общения Рерихов с их Учителями во всех подробностях, сравнив при этом методику (или скорее психотехнику) этого общения со спиритизмом и неотделимым от него медиумизмом, при помощи которого и осуществляются все спиритические феномены.

Для начала выясним: что общего было в сеансах Рерихов со спиритизмом?

Общим было проявление телекинетических феноменов – стуков и движений стола и реже – материализаций (которые, кстати, на спиритических сеансах происходили весьма редко). Однако все это относилось к внешним формам получения сообщений на спиритических сеансах.

Между тем внутренние, психодуховные механизмы спиритизма и общения с Учителями представляли собой абсолютно разные, если не сказать противоположные друг другу, вещи. И дело было не только в том, что спириты имели дело с духами, то есть существами астрального мира, а Рерихи на своих сеансах общались с живыми людьми (пусть и обладающими паранормальными способностями). Главное отличие сеансов Рерихов от спиритических сеансов состояло в том, что общение с Учителями не могло осуществляться медиумическими методами, которыми пользовались спириты.

В чем состояла психотехника спиритического контакта? Во время спиритических сеансов контакт медиума с духом осуществлялся за счет энергообмена между их астральными телами; чтобы иметь возможность проявиться на сеансе, дух должен был воспользоваться психической энергией медиума. Во время сеансов спиритизма эфирное и астральное тела медиума частично выделялись из физического тела в пространство. Именно невидимое тонкое вещество этих тел – эктоплазма● – и становилось средой, привлекавшей сущностей астрального мира на физический план. Развоплощенные духи отчасти как бы облекались в эктоплазму астрального тела медиума – за счет этого и становился возможным контакт.

Также важно отметить, что во время спиритического контакта сам медиум был пассивен и уподоблялся передающему средству; его мыслящая сущность была «отключена».

А теперь посмотрим, в чем состояла психотехника общения с Учителями, которую использовали Рерихи. Для общения с Учителями (в отличие от общения с духами!) необходимо было сознательное, сосредоточенное состояние сознания (вместо медиумической пассивности) и высокая активность его высших центров, т. к. только это способно установить энергетическое соответствие между высоковибрационной аурой Учителя и аурой ученика. Если бы такого соответствия не было – общение не состоялось бы. Между тем высшие центры у медиумов закрыты; им доступны лишь нетрансмутированные (то есть неусовершенствованные) энергии одного или двух низших центров. Как говорится в записях ученика Рерихов Бориса Абрамова, «медиумы тоже воспринимают, но низшими центрами, открывая себя любому низшему влиянию. <…> Как правило, медиум – это человек, лишенный воли. Чем более она потушена, тем интенсивнее идет восприятие. Воля Йога, наоборот, напрягается огненно в момент восприятия, стоя на охране и дозоре незримого провода»[251]251
  Грани Агни Йоги. 1954, 31.


[Закрыть].

«Хочу все время подчеркнуть, что идет напряженный огненный творческий процесс, но не медиумистическое пассивно-инертное восприятие»[252]252
  Там же, 258.


[Закрыть].

Таким образом, при спиритическом контакте с духами высшие энергетические центры сознания бездействуют, а само общение осуществляется на основе низших энергий.

Высшие центры у медиумов бездействуют, во-первых, в силу низкого уровня их духовного развития, а во-вторых, из-за особой психофизической структуры их организма. Медиумизм является врожденным психофизиологическим свойством организмов некоторых людей; он способствует низшим психическим проявлениям (так называемому психизму), но при этом препятствует подлинному духовному развитию. Е.И. Рерих так характеризовала это явление:

«…медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует.

Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю и тем постепенно подчинить ей непроизвольные выявления своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей самые нежелательные обитатели Тонкого Мира. Для такого овладения непроизвольными выделениями нужно прежде всего постоянно направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так, медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это особенно и трудно ему. Как сказано в Учении – “медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов”»[253]253
  Рерих Е.И. Из письма от 05.03.35.


[Закрыть].

К этому следует добавить, что в спиритических сеансах (за редчайшим исключением!) могут принимать участие лишь души неразвитых в духовном плане обитателей средних и низших сфер астрального мира. Энергии высших центров сознания, излучаемые живыми людьми высокого уровня духовного развития, скорее отпугнули бы, чем привлекли, этих астральных сущностей; большинство их гораздо больше устраивает возможность подпитываться эктоплазмой медиумов, выделяющейся на сеансах. Как говорится в одном из писем Е. Рерих, «<…> медиумы сообщаются с низшими сферами астрального плана. Необходимо понять всю опасность контакта с медиумами. <…> …как правило, Светлые Духи, даже из еще не совсем закончивших свою земную карму, не будут проявляться на сеансах; но в низших слоях астрала немало шатающихся духов, притянутых земными эманациями и магнетизмом медиума. Они любят персонифицировать больших персонажей»[254]254
  Рерих Е.И. Из письма от 10.10.48.


[Закрыть].

Следует также учитывать, что активность высших центров, требуемая при общении с Учителями, по своим психоэнергетическим механизмам изначально противоположна медиумизму, основанному на энергиях низших компонентов структуры человека – эфирного и астрального тел, а также на незначительном приоткрытии (так называемом раздражении) одного или двух низших энергетических центров.

Во время сеансов Рерихов вообще не было необходимости в частичном выделении астрального и эфирного тел в пространство, как это происходит у медиумов на спиритических сеансах. Учителя не были сущностями астрального плана, и общение с Ними осуществлялось не посредством энергообмена между астральными телами медиума и вызываемых им духов, а благодаря передаче мыслей на расстояние между живыми людьми. Низшие элементы организма человека – астральные тела – в данном процессе вообще не принимали участия, а само общение производилось не в границах низшего астрала, а на принципиально ином уровне, с использованием высших духовных энергий.

1. Схема психотехники контакта с духами на спиритических сеансах: при общении с астральной сущностью астральное тело медиума выделяется в пространство, служа каналом связи между низшим астралом и медиумом, а также всеми присутствующими на сеансе.

2. Схема психотехники творчества «под Лучом»: Луч (поток высоковибрационной духовной энергии) Учителя действует на открытые высшие центры человека, вступившегов общение с Ним; мысли Учителя воспринимаются его сознанием благодаря высшим центрам. Астральное тело человека не выделяется; канал связи с низшими сферами астрального мира отсутствует.

Следовательно, при данном способе общения не было и опасности привлечения на физический план негативных сущностей из низшего астрала, возникающей на спиритических сеансах.

Тот факт, что Рерихи на первых порах пользовались условными сигналами в виде стука, которые использовались и в спиритизме, не влиял на психотехнику их общения – она все равно не имела ничего общего с медиумическим контактом с духами, производимым на спиритических сеансах.

Отличия между медиумизмом спиритов и духовным общением Рерихов становятся особенно ясными на примере рассмотрения одного из методов приема информации во время сеансов – автоматического письма●.

Как уже говорилось, Рерихи, уже отказавшись от передачи сообщений с помощью стуков в стол и прибегнув к принятию информации посредством яснослышания и ясновидения, первое время называли свой метод записи сообщений Учителей автоматическим письмом, используя термин, существовавший в то время в спиритизме. Но на самом деле их метод записывания на сеансах кардинальным образом отличался от автоматического письма спиритов.

В чем состояли эти отличия?

Как писал «крестный отец» спиритизма Аллан Кардек[255]255
  Настоящее имя – Ипполит Леон Денизар-Ривайль. – Прим. авт.


[Закрыть] в «Книге духов» и «Книге медиумов», техника автоматического письма в большинстве случаев состояла в том, что рукой пишущего человека завладевал, контролируя нервный центр руки, тот дух, с которым данный человек установил контакт. Сам человек (медиум) в данный момент должен был находиться в пассивном трансовом состоянии. Он не просто настраивался на контакт с существом иного плана бытия, но именно позволял духу частично «вселиться» в свое астральное тело и овладеть контролем над нервным центром руки, благодаря чему и осуществлялось автоматическое письмо. Если контакт устанавливался, рука человека двигалась независимо от его воли, т. к. ею двигал не сам человек, а дух, на время «завладевший» рукой пишущего.

Е. Рерих в одном из своих писем дает исчерпывающую характеристику психофизиологических механизмов автоматического письма:

«Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума, эфирною рукою контролирующей развоплощенной сущности. Действие это возможно, если медиум извлечет свою эфирную руку из физической, ибо две вещи не могут одновременно занимать одно место. Результат этого периодического извлечения жизненных сил из физической руки очень разрушителен – часто оканчивается параличом»[256]256
  Рерих Е.И. Из письма от 15.10.35.


[Закрыть].

Характерной особенностью настоящего автоматического письма было изменение почерка самого медиума под воздействием духа, сообщения которого медиум в данный момент записывал. Причем, по словам Кардека, каждый дух, с которым медиум вступал в контакт, заставлял почерк этого медиума изменяться в свойственной ему манере, в результате чего почерк медиума – в момент автоматического письма – мог меняться столько же раз, сколько было духов, вступивших в контакт с данным медиумом. Полемизируя со скептиками, считающими автоматическое письмо обманом, а не результатом реального контакта с духами, Кардек в «Книге духов» подчеркивал: «Другой факт, не менее странный, еще добавляет трудностей скептикам: это коренное изменение почерка, связанное с личностью проявляющегося духа, поскольку всякий раз, как возвращается тот же самый дух, его почерк воспроизводится. Стало быть, нужно было бы, чтобы медиум приноровился изменять свой собственный почерк двадцатью различными образами, и в особенности чтоб он смог вспомнить тот, который принадлежит тому или иному духу»[257]257
  Кардек А. Книга духов. http://litrus.net/book/read/52134?p=5


[Закрыть].

Ничего подобного не возникало при записях Рерихами сообщений Учителя: почерк Рерихов никогда не менялся, в чем легко убедиться, т. к. даже в Интернете есть фотокопии рукописных записей Рерихов, сделанных ими во время сеансов. Следовательно, записи Рерихов не были спиритическим автоматическим письмом!

Существовала и такая форма спиритического автоматического письма, при которой духи, вошедшие в контакт с медиумом-спиритом, не оказывали непосредственного воздействия на его руку, а просто заставляли его воспринимать их мысли и записывать их. В этом случае почерк медиума мог и не меняться. Но все равно эта форма записи отличалась от того способа общения, который существовал между Рерихами и их Учителями. Главным отличием было то, что при всех разновидностях спиритического автоматического письма записывающий медиум должен был находиться в пассивном состоянии сознания. Его личное творческое начало было «выключено» из процесса. Эта медиумическая пассивность была характерной особенностью спиритического контакта с духами и сопровождалась весьма специфической психотехникой, к рассмотрению которой мы еще вернемся.

Об автоматическом письме медиумов А. Кардек писал: «Впрочем, он (медиум. – Авт.) чаще всего совершенно не осознает того, что пишет под влиянием духа; очень часто он даже не слышит или не понимает заданного вопроса, поскольку вопрос может быть и не произнесен вслух, но задан в уме, или может оказаться на языке, медиуму не известном, а ответ часто бывает получен на этом же языке»[258]258
  Там же.


[Закрыть].

В отличие от медиумов, не осознающих и не контролирующих передаваемую через них информацию, принятие Рерихами сообщений от Учителей было всегда четко осознаваемым. Как подчеркивала Елена Ивановна, «ясновидец развивает свои умственные способности и никогда не теряет нити сознания, тогда как первое наставление, даваемое медиуму, состоит в том, чтобы он ни о чем не думал[259]259
  Выделено мной. – Авт.


[Закрыть]…»[260]260
  Рерих Е.И. Из письма от 15.10.35.


[Закрыть].

Ни о чем не думать, находиться в пассивном состоянии сознания – таково было главное условие спиритического контакта с духами.

Совсем иные психодуховные механизмы были задействованы на сеансах Рерихов и их ближайших сотрудников. В записях Рерихов ничего автоматического на самом деле не было, т. к. никакого овладения духами рукой пишущего или его сознанием на их сеансах не происходило. Рерихи не входили в транс, как медиумы, а просто сосредоточивались на Учителе, и посланные Им мысли сначала возникали в их сознании, а затем уже переносились на бумагу. К записыванию сообщений вскоре добавились и рисунки, причем их делал не только Николай Константинович, но и другие члены его семьи.

Могли ли какие-либо отдельные послания – например, в виде графических изображений и рисунков – быть переданы Учителем Рерихам и их сотрудникам с помощью психотехники, близкой к настоящему автоматическому письму, то есть путем внешнего контроля над нервным центром руки пишущего? В одной из книг Агни-Йоги есть фактически ответ на этот вопрос: «Способ автоматического письма несовершенен, получается постоянное раздвоение. Воздействие идет на центр над кистью руки, но сознание тоже привыкло владеть тем же центром – два канала будут бороться, и тонкость выражений не достигается»[261]261
  Знаки Агни-Йоги, 533.


[Закрыть].

Именно в силу этой закономерности передача информации на сеансах Рерихов осуществлялась только благодаря сознательной телепатической связи. Подобным видом письма впоследствии пользовались не только Рерихи, но и ближайшие их сотрудники, также называя это «автоматическим письмом». Примерно через три года после начала общения Учитель дал этому методу приема информации более правильное, отражающее его духовную суть, название творчества «под Лучом».

«Люмоу[262]262
  Люмоу – духовное имя С.Н. Рериха. – Авт.


[Закрыть] рисовал под Лучом», – отметил Он 30 апреля 1923 года

Позднее Е.И. Рерих так поясняла психодуховную природу данного явления: «Луч будит нашу “Чашу”●[263]263
  «Чаша» – один из высших энергетических центров сознания, расположенный в области сердца; Е.И. Рерих называла его астральным сердцем. Более подробно см. в словаре. – Прим. авт.


[Закрыть], и оттуда встают те образы-символы, в которые облекаются посылаемые мысли. Наплыв мыслей, с которым едва можно справиться, тоже характерен для воздействия Луча на “Чашу” или на внешние мозговые центры. Простое автоматическое письмо не затрагивает высших центров[264]264
  Выделено мной. – Авт.


[Закрыть]; при этом чисто физическом процессе воздействие происходит на центр руки при молчании высших центров»[265]265
  Рерих Е.И. Из письма от 10.08.48.


[Закрыть].

Конечно, передача информации Рерихам от Учителей всегда была не «автоматическим», а вполне сознательным и творческим процессом.

Что же касается спиритического способа автоматического письма, то Е.И. Рерих в одном из писем отмечала: «Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен. Процесс этот различен. Одни утверждают, что они не знают, что пишет их рука, другие говорят, что каждое слово четко запечатлевается в их мозгу. Одни пишут с необычайной быстротой, даже бурно, другие спокойно вырисовывают слово за словом. Пишут, неожиданно меняя языки, и те, кто раньше не могли нарисовать самого простого предмета, набрасывали целые картины. Бывали случаи, что люди писали справа налево и на неизвестном языке»[266]266
  Рерих Е.И. Из письма от 15.10.35.


[Закрыть].

А. Кардек в своих работах писал о том же:

«<…> Почерк иногда бывает очень разборчив, слова и буквы совершенно раздельны. У некоторых же медиумов, кроме них самих, почти никто не может разбирать его. Надо к этому привыкнуть. Сообщение часто бывает составлено из больших букв. Некоторые слова занимают иногда целую страницу. Духи мало берегут бумагу. Когда слово или фраза неразборчивы, то просят духа написать снова, что обыкновенно он исполняет охотно»[267]267
  Кардек А. Книга медиумов. http://royallib.ru/book/allan_kardek/kniga_mediumov.html


[Закрыть].

Но как бы ни выглядело автоматическое письмо внешне, его внутренняя, психодуховная сущность была всегда одна: контакт с духом, в ходе которого делались эти записи, происходил по каналам низшего астрала, так как спириты общались с развоплощенными душами людей, находящимися в астральном мире. Это само по себе создавало для них весьма серьезную опасность привлечения к себе негативных сущностей иного мира.

Рерихи же во время всех своих записей и рисунков воспринимали мысли от живых людей, присутствующих на физическом плане бытия, а не на астральном. Когда же Рерихи соприкасались с энергиями астрального плана в ходе познания законов иного мира, продемонстрированных им Учителями, мощная духовная энергия Учителей охраняла их от воздействия негативных сущностей астрала. Конечно, у обычных спиритов и медиумов не было такой защиты.

В уже цитированном письме Елена Ивановна пояснила психодуховную природу автоматического письма, что очень важно:

«…конечно, все эти случаи[268]268
  Имелись в виду случаи автоматического письма. – Прим. авт.


[Закрыть] не подсознания, но определенного воздействия извне. И степени “Ангелов-Хранителей”, желающих руководить и сообщаться, конечно, варьируются в Тонком мире. От безобидных и симпатизирующих нам, мы можем неожиданно привлечь вражескую силу, и немалого калибра. Потому мой совет, до утверждения прочной сердечной связи с Учителем, воздерживаться от автоматического писания. Мы никогда не знаем, кто пожелает воспользоваться нами, как оружием! И можем допустить такую силу, с которой потом не сможем справиться. Так пусть каждый подумает серьезно, прежде чем открывать доступ неизвестным силам. Если кто предан Учению и обладает талантом писателя, то зачем ему автоматическое письмо? Учение дает неиссякаемый кладезь тем для писателя»[269]269
  Рерих Е.И. Из письма от 15.10.35.


[Закрыть].

О негативных последствиях контактов с духами, и в частности автоматического письма, были хорошо осведомлены и сами спириты. Главный европейский мэтр спиритизма Аллан Кардек прямо предупреждал своих товарищей по увлечению в своей «Книге медиумов»:

«Главный камень преткновения начинающих медиумов состоит в том, что они имеют дело с низшими духами и должны считать себя счастливыми, если только это легкие духи. Все их внимание должно быть направлено на то, чтобы не дать им власти над собой, потому что, как скоро они привяжутся к человеку, то от них нелегко избавиться. <…>

…нужно стараться со всевозможной заботливостью узнавать по всем признакам, доставляемым опытностью, натуру первых сообщающихся духов, которых всегда надо остерегаться. <…> Относительно этого предмета начинающие медиумы найдут подробные наставления в главах “Об одержимости и о самоличности духов”. Мы скажем это здесь только, что кроме языка, можно рассматривать как верные доказательства низкого развития духа все знаки, фигуры, бесполезные и пустые эмблемы, все почерки странные, искаженные, доходящие до крайних размеров или имеющие смешные и неприятные формы. <…>

Мы знаем, как некоторые были наказаны за свою самонадеянность несколькими годами всевозможных одержимостей, самыми смешными мистификациями, упорным ослеплением и даже материальными несчастьями и жестокими обманами»[270]270
  Кардек А. Книга медиумов. http://royallib.ru/book/allan_kardek/kniga_mediumov.html


[Закрыть].

Вот эти неизбежные последствия спиритизма и предопределили окончательный вердикт Рерихов и их Учителей относительно автоматического письма как способа приема информации по каналам Тонкого мира:

«Нужно иметь постоянное и непосредственное общение с Вел[иким] Учителем, чтобы правильно истолковать разнообразные психические проявления. И об этом сказано в Учении. Особенно много ошибок получается через так называемое автоматическое письмо. Могу сказать, что именно способ автоматического письма совершенно изъят из употребления среди принятых учеников»[271]271
  Рерих Е.И. Из письма от 12.07.38.


[Закрыть].

Какой вывод можно сделать из всего изложенного и процитированного выше?

Вывод следует один: общение Рерихов с их духовными Учителями не являлось спиритизмом, даже на начальном его этапе. Несмотря на имевшие место телекинетические эффекты (стуки и движения стола), сеансы Рерихов нельзя считать спиритическими в силу трех важнейших обстоятельств:

1.Рерихи общались не с духами, а с живыми людьми, то есть источник получения информации был совершенно иным.

2.Общение Рерихов с Учителями по своим психоэнергетическим методам коренным образом отличалось от контакта спиритов с развоплощенными сущностями астрального плана. И получение сигналов в виде стука, и запись информации так называемым автоматическим письмом совершались на сеансах Рерихов без применения медиумической психотехники, имеющей место в спиритизме. Соответственно, не было опасности соприкосновения сознания участников сеансов с негативной энергетикой низшего астрала, что имеет место при спиритических сеансах.

3.Уже в 1922–1923 годах вместо получения сообщений сигналами в виде стука Рерихи стали использовать духовный способ общения, основанный на способностях телепатии, яснослышания и ясновидения, свойственных Николаю и особенно Елене Рерих.

Именно с помощью яснослышания осуществлялось как общение Рерихов с их духовными Учителями, так и получение Еленой Ивановной Рерих учения Агни-Йоги.