Текст книги "Елена Рерих. Путь к Посвящению"

Известно, что Е.И. Рерих всегда очень негативно отзывалась о практике спиритизма, предупреждая своих последователей об опасностях для духовного развития, которые эта практика в себе несла. Позднее, после знакомства с основами учения Агни-Йоги, Е.И. Рерих в письмах последователям подчеркивала: «<…> спиритические сеансы имеют дело с миром потусторонним, с духами, но мы имеем дело с людьми живыми. Мой Учитель – в земном теле, и именно в наших книгах судьи, если дадут себе труд прочесть их, найдут на многих страницах указания на вред низшего психизма и медиумизма●»[272]272
  Рерих Е.И. Из письма от 03.12.37.


[Закрыть].

Упоминание о вреде психизма здесь не случайно: Учителя Рерихов считали спиритизм именно разновидностью психизма и медиумизма как низших и негативных по своей сути явлений. Именно поэтому Они сами и их сотрудники – Блаватская и Рерихи – неоднократно остерегали всех, кто интересовался эзотерикой, от занятий спиритизмом.

В письме одному из своих корреспондентов Елена Ивановна писала: «Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев сущностям из низших слоев тонкого мира, и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию»[273]273
  Рерих Е.И. Из письма от 11.08.34.


[Закрыть].

И такие предупреждения против спиритизма встречаются в ее письмах не однажды. Когда же враги Рерихов в США, стремившиеся дискредитировать их просветительскую деятельность, попытались приписать им занятия спиритизмом (в те годы спиритизм назывался иногда спиритуализмом[274]274
  Данный термин имеет еще одно значение, не связанное со спиритической практикой. Спиритуализмом обобщенно называется философское направление, к которому относятся учения, основанные на принципах идеализма. – Прим. авт.


[Закрыть]), Е.И. Рерих так прокомментировала эти попытки: «Также любопытно, что обвинители до того невежественны, что не знают разницы между спиритуализмом[275]275
  В данной цитате под «спиритуализмом» понимается именно спиритизм. – Прим. авт.


[Закрыть], передачей мысли на расстояние и прочими парапсихическими явлениями. Между тем существует огромная литература по этим вопросам, основано множество обществ по исследованию психических явлений и открыты кафедры при университетах для изучения скрытых сил человека. Уже профессор Райн и другие его коллеги открыто занимаются передачей мыслей на расстояние при соблюдении научных методов и называя эти давно известные истины новыми словами, как extra-sensory perception[276]276
  Экстрасенсорное восприятие (англ.) – Прим. авт.


[Закрыть], которые больше импонируют публике. <…> В наши дни кажется диким, чтобы люди, считающие себя образованными, могли бы не знать разницу между спиритуализмом и передачей мысли на расстояние. Спиритуализм предполагает общение исключительно с духами, перешедшими за черту, наше же Учение исходит от Учителя, пребывающего в физическом теле»[277]277
  Рерих Е.И. Из письма от 02.04.38.


[Закрыть].

Чем же были опасны медиумизм и психизм, имевшие место в практике спиритизма? Тем, что и то и другое вовлекало сознание человека в низшие сферы астрального плана. Спиритические сеансы, как правило, проводились профессиональными медиумами. И даже если их проводили просто любители псевдооккультных развлечений, при частой практике они незаметно развивали у себя медиумизм. Медиумизм, согласно Живой Этике, является врожденным или приобретенным свойством организма человека, состоящим в том, что его низшие тонкоматериальные тела – эфирное или астральное – способны непроизвольно, то есть вне контроля сознания, выделяться в пространство и тем самым привлекать к себе развоплощенных сущностей низшего астрального плана. Таковыми могли быть как души умерших людей, так и элементалы – существа астрального мира, среди которых есть немало вредоносных, вампирических сущностей.

При этом души умерших людей, которых «вызывали» собравшиеся на спиритическом сеансе родственники, на самом деле лишь в очень редких случаях могли прибегнуть к подобного рода общению. Это объясняется закономерностями посмертного бытия сознания: спустя определенное время (в идеале – сорок дней, но в подавляющем большинстве случаев – намного дольше) душа умершего человека может сбросить свою астральную оболочку и подняться в более высокие слои Тонкого мира. Из более высоких слоев она не сможет опуститься назад, в околоземные слои астрального мира, чтобы пообщаться с оставшимися на земле родственниками и друзьями, обращающимися к ней на спиритическом сеансе. Если же дух умершего человека все же захочет опуститься в низшие слои астрального мира, это негативно скажется на его духовном развитии: возвращаясь в свою надземную обитель, он поневоле унесет на себе грубые, плотноматериальные земные эманации. Поэтому души людей, бывших при земной жизни высоконравственными и духовными, практически никогда не появляются на спиритических сеансах.

Зато души порочных и злобных людей, после смерти не могущих подняться в высокие и чистые слои Тонкого мира, охотно витают в околоземных слоях низшего астрала, промышляя вампиризмом, то есть подпитываясь психической энергией, излучаемой в пространство живущими на земле людьми. Самый удобный способ подобного вампиризма возникал именно во время спиритических сеансов, когда эктоплазма медиума формировала энергетический канал связи между земным и астральным планами бытия. По этому каналу негативные сущности астрала могли достигать границ физического мира и подпитываться энергией как самого медиума, так и всех присутствующих на спиритическом сеансе. При этом астральные вампиры с легкостью выдавали себя как за знаменитых исторических деятелей прошлого, так и за души умерших родственников людей, собравшихся на спиритическом сеансе.

Если подобная вампирическая связь между медиумом и какой-либо астральной сущностью, с которой он общался на сеансе, становилась постоянной, дело могло закончиться одержанием, то есть внедрением астральной лярвы в ауру медиума и овладением его сознанием. Как уже говорилось, об опасности такого исхода предупреждал спиритов сам Аллан Кардек в своих книгах.

В этом и состояла главная опасность спиритизма. Легко понять, каким бедствием могло бы обернуться его массовое распространение по всему миру, которое, по сути, и так уже наблюдалось в прежнюю эпоху. Именно поэтому одной из задач Блаватской, направленной Махатмами в мир для ведения духовно-просветительской работы, была борьба со спиритизмом и разоблачение его негативного воздействия на психику человека… Той же проблемы касалась в своих письмах и другая посланница Учителей – Елена Рерих, предупреждая последователей Учения Жизни о вреде и опасности спиритизма и его неизменных производных – психизма и медиумизма.

Вот что говорится в Записях ученика Рерихов Бориса Абрамова о чистоте сознания человека, состоянии его эктоплазмы и о последствиях медиумизма:

«Понимание того значения, которое имеет эктоплазма в жизни человека, и содержание ее в чистоте откроет новые возможности приближения к Свету. Понимание это даст силу утвердить в себе то, что до настоящего момента казалось трудным или непреодолимым. Преображение человека очень тесно связано с очищением сознания от всякого сора, а это последнее условие – с чистотой и незараженностью эктоплазмы. Можно представить себе, насколько оно заражено у нечистых психистов или медиумов низкого сознания. Невежественные, не знающие о Свете, соприкасающиеся только с низшими слоями астрала, что могут они почерпнуть от общения с Невидимым Миром?

Невежество в сочетании с низшим психизмом порождает самые уродливые и недопустимые явления, вред от которых распространяется весьма широко и далеко. Тем более знающие должны оберечь и других и себя от малейшей возможности соприкосновения с разного рода пришельцами из Тонкого Мира из невысоких или средних слоев. Они ничего дать не могут – это в лучшем случае, даже если бы и хотели, ибо не знают. В худшем же – они просто опасны. Нечистые мысли, склонности, вожделения, поступки и действия – все они создают свои, соответствующие их сущности каналы связи с созвучными им слоями астрала, и что самое важное, с их обитателями, которые яро и упорно стремятся к Земле, чтобы как-нибудь и чем-нибудь проявить себя в действии. И так как они лишены этой возможности, то психисты и медиумы являются для них единственными посредниками, пользуясь эктоплазмой которых могут они себя проявить или в непосредственных образованиях, или в действиях своих жертв, вдохновляемых ими на самые позорные деяния. <…>»[278]278
  Грани Агни Йоги. Т. 5, 441 (М. А. Й.).


[Закрыть].

Учитывая изложенное выше, становится понятным, почему общение с Махатмами началось у Рерихов не во время тех нескольких спиритических сеансов, которые проводились в их доме с участием профессионального медиума, а только тогда, когда они решили провести сеанс в узком семейном кругу. Конечно, Учителя не стали бы передавать по-настоящему важные для Рерихов сведения через профессионального медиума, да еще во время общего сеанса, на котором присутствовали малознакомые Рерихам люди. В дальнейшем Учитель не однажды предостерегал и самих Рерихов, и их сотрудников от участия в настоящих спиритических сеансах (то есть сеансах, проводимых профессиональными медиумами) в тех случаях, когда Он не мог охранить их от негативных воздействий из низшего астрала.

Мастер М. также подчеркивал, что спиритические сеансы несут для Его учеников еще одну опасность, связанную со способностью низших астральных сущностей («притягиваемых» медиумом и другими случайными участниками сеанса) считывать информацию из сознания всех собравшихся на сеансе людей, ауры которых образовывали как бы общее информационное поле, открытое для обитателей низшего астрального плана. Благодаря этому многие планы на будущее, имеющиеся у участников сеанса, были бы «прочитаны» силами зла, которые, конечно, не преминули бы сделать все, чтобы эти планы не осуществились.

Вот интересный диалог Рерихов с Мастером М. на данную тему, записанный в дневнике Рерихов. Рерихи задали Учителю вопрос: «Почему в 1921 г. было разрешено идти на сеанс с медиумом?» Учитель ответил: «Могли, пока тайна не была сообщена Нашему избранному кругу. Главное, никого без Меня в круг не допускайте, иначе все попугаи на сеансах прокричат Наше решение. <…> Помните, когда в круге Меня нет, они читают ваши мысли. Каждый посторонний – окно во тьму. <…> Теперь понимаете, что такое щит Мой»[279]279
  Дневник, 13.09.22.


[Закрыть].

Таким образом, в настоящих спиритических сеансах, проводимых платными медиумами, Рерихи участвовали лишь до начала постоянного сознательного общения с Учителем. И даже в этих случаях Учитель охранял их во время таких сеансов. Но после того как они стали Его учениками и им была сообщена важная в духовном плане информация, участие в сеансах с медиумами стало для них невозможным, за исключением редчайших случаев, при которых, конечно, Он сам охранял их от негативных воздействий низших астральных сил.

Факты говорят о том, что Рерихи уже в то время сознавали, что их сеансы существенно отличаются от настоящего спиритизма, в котором они уже успели разочароваться до того, как начали общаться с Учителем. Так, в 1921 году в одном из писем сыну Юрию Елена Ивановна писала: «Хорошо ли ты делаешь, занимаясь спиритизмом?[280]280
  Рерих Е.И. Из письма от 21.03.1921.


[Закрыть]» Но как потом выяснилось, «спиритические» сеансы Юрия на самом деле были все теми же сеансами общения с Учителем, так что оснований для беспокойства у Елены Ивановны не было…

При знакомстве с духовными экспериментами Рерихов может возникнуть вопрос: если попытки общения с существами астрального плана опасны, то почему на нескольких первых сеансах Учителя дали Рерихам возможность пообщаться с их умершими родственниками? В частности, Е.И. Рерих на одном из сеансов получила весть от своего давно умершего отца. Впоследствии, уже в Америке, она получила сообщение и от своей матери. Как писала Елена Ивановна в письме сыну, «на прошлом сеансе неожиданно было сообщение от моей мамулечки. Столик стал меня ласкать и называть азбуку: “Иди, Лялюша, рискуй, и куда придешь, на то Воля Божья”. Будем надеяться, что наши дела улучшатся»[281]281
  Дневник, 22.01.21.


[Закрыть].

Стремясь познакомить своих учеников со всеми тайнами мироздания, Учитель сделал возможным подобную передачу сообщений от умерших родственников Рерихам. Но данная передача информации не имела ничего общего со спиритизмом и медиумизмом. Энергия Учителя защищала всех участников этого общения от воздействия негативных сущностей астрала и охраняла души развоплощенных людей, общавшихся с ними по каналам Тонкого мира, от «заражения» низшими земными эманациями.

Интересно отметить, что посмертное бытие сознания в наше время изучается уже в рамках научных исследований. Причем попытки широко мыслящих ученых проникнуть за границы миров привели к самым разнообразным формам исследования иных форм бытия.

В письмах Е.И. Рерих по поводу исследований явлений, связанных с Тонким миром, говорится: «Всем, желающим ближе подойти к явлениям надземным, можно посоветовать ознакомиться с обширнейшей литературой всех веков и народов, трактующей о мире потустороннем. Ведь большинство даже не подозревает, какое огромное количество трудов на эти темы существует в мире! Мир никогда не был лишен зрячих, которые, обладая более усовершенствованным организмом, могли видеть то, что скрыто от грубого физического глаза. Кто же отважится сейчас утверждать, что только потому, что он не видит Х– или Y-лучей или не ощущает наполнения пространства звуками, скажем, радиоволнами, то все это и не существует? Кто же отважится налепить на себя ярлык невежества такими утверждениями? Наука уже открыла лучи, которые могут делать физического человека невидимым. Кто возьмется утверждать, что в будущем не будет найден аппарат, который даст возможность заглядывать в мир потусторонний так же просто, как мы видим и слышим человека посредством телевизии, хотя он находится за тысячи миль от нас? Почему люди так стремятся ограничить все возможности и прежде всего самих себя? Если уже рождаются дети, которые физическим зрением видят через самые плотные вещества, что было многократно доказано, то почему не верить тем, кто может видеть Мир Тонкий, и тоже физическим зрением? Это ограничение допущения или недостаток воображения нужно изжить, ибо иначе никакой прогресс в знании невозможен»[282]282
  Рерих Е.И. Из письма от 03.12.37.


[Закрыть].

А в записях Бориса Абрамова, ученика Рерихов, о будущих исследованиях посмертного бытия сказано:

«Много чудес готовит наука для человека. Только эти чудеса из мира сверхчувственного и потустороннего будут сведены на землю, облечены в доступные зримости формы и ограничены рамками точных законов уявления различных видов тончайшей материи. Научно будет доказано и продемонстрировано на аппаратах явление мысли и тех образов и форм, которые может она принимать. Увидят сияние, распространяемое вокруг головы человека, напряженно работающего мозгом. Убедятся, что электромагнитные волны особого порядка может излучать мозг, что эти волны, подобно радиоволнам, могут передаваться на расстояние и улавливаться не только другим человеком, но даже особо чувствительными аппаратами. Доказав реальное существование мысли, наука пойдет дальше и установит путем электронного фотоаппарата наличие и существование тонкого тела и возможность пребывания в нем человеческого сознания после оставления им своего тела физического как при жизни в нем, так и после так называемой смерти. Граница между видимым и невидимым миром, которая частично уже перейдена наукой, будет стерта совсем. Произойдет объединение двух миров. Явления духовного порядка, которые столь же материальны, как и явления физические, но на высшей шкале, вольются в орбиту материального мира и утратят свою нематериальность и потусторонность. Все станет по эту сторону жизни, и воистину будет попрана смерть. Эта важная задача выпала на долю науки, ибо религия в решении этих вопросов не преуспела»[283]283
  Грани Агни Йоги, 1960, январь, 2. См. также: Послания Учителей Шамбалы. М., 2012.


[Закрыть].

В современную эпоху это пророчество уже начало осуществляться: в прошлом веке появились десятки и сотни исследований феномена терминальных состояний сознания и жизни после смерти. Помимо исследований, осуществленных врачами-реаниматологами на основе анализа ощущений пациентов, переживших клиническую смерть, в ХХ веке возникло новое направление изучения посмертного бытия с помощью аудио– и видеоаппаратуры. На Западе и в России это направление исследований получило название инструментальной транскоммуникации.

Пионером в этой области можно считать Фридриха Юргенсона, впервые услышавшего голоса из иного мира, случайно записавшиеся на магнитофонной пленке, в 1959 году. Юргенсон долго наблюдал неожиданно открытое им явление, проводил эксперименты, анализировал их результаты и в итоге в 1976 году опубликовал книгу «Радиоконтакт с умершими»[284]284
  Юргенсон Ф. Радиоконтакт с потусторонним миром. М., 2011.


[Закрыть].

Другим исследователем, добившимся определенных результатов в данной области явлений, стал Константин Раудив. Он также занимался изучением обитателей иного плана бытия с помощью магнитофонных записей их голосов. Книга К. Раудива – «Неслышимое становится слышимым» с прилагаемой к ней записью голосов из иного мира на фонограмме – вышла в Германии в 1968 году; следующая работа «Переживаем ли мы смерть?» была издана в 1973 году. Последняя книга – «Случай с волнистым попугаем» – была издана в 1975 году, уже после смерти автора. К. Раудив также оставил большое количество магнитофонных записей голосов иного мира и протоколов, сделанных на основе своих наблюдений.

Франц Зайдл, инженер-электроник, изобретатель слухового аппарата для слабослышащих людей, также заинтересовался феноменом голосов из мира иного. Благодаря своим профессиональным навыкам Зайдл усовершенствовал инструментальную базу исследований голосов умерших: он изобрел специальные аппараты для записи голосов из мира иного – психофон и пситрон. С психофоном работали разные исследователи, в том числе К. Раудив. Свой опыт исследований магнитофонных голосов Ф. Зайдл изложил в брошюре «Феномен трансцендентальных голосов».

Еще один представитель данного направления исследований Лео Шмидт собрал в своем архиве более 12 000 записей голосов. Его книга «Когда мертвые говорят» была издана уже после его смерти, в 1976 году.

Следует также отметить, что общественный интерес к феномену магнитофонных записей голосов умерших в те годы был настолько велик, что в Германии в 1975–1980 годах была создана «Ассоциация по исследованию магнитофонных голосов». Ее основательницей и первым вице-президентом стала Ханна Бушбек, также внесшая значительный вклад в исследования феномена жизни после смерти. На протяжении десятков лет она организовывала регулярные встречи с людьми, интересующимися данным вопросом; выступала с лекциями и докладами на симпозиумах по парапсихологии, давала интервью СМИ.

В настоящее время исследования в области инструментальной транскоммуникации продолжаются во многих странах. Существует Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации[285]285
  Адрес этой ассоциации в Интернете: http://www.rait.airclima.ru


[Закрыть], члены которой также проводят свои исследования в данной области.

Официальная наука пока не признает результатов подобных экспериментов, относя их к разряду паранаучных, неакадемических направлений исследований. Тем не менее интерес к данному феномену в мире не ослабевает, появляются все новые и новые данные, полученные с помощью инструментальных исследований иных уровней бытия, а также новые работы[286]286
  См., например: Шефер Х. Мост между мирами. СПб.—М., 2005.


[Закрыть], посвященные данным загадочным явлениям.

Хотелось бы отметить, что известный всему миру автор книги «Жизнь после жизни» Раймонд Моуди также внес свой вклад в изучение не только терминальных состояний, но и возможностей общения с умершими. В своей книге «Возвращение назад. Снова о жизни до жизни и встречах после смерти»[287]287
  Моуди Р. Возвращение назад. Снова о жизни до жизни и встречах после смерти. М., 1998.


[Закрыть] он описал изобретенную и апробированную им самим в ходе серии экспериментов технику контакта с людьми, перешедшими на иной план бытия. Использованный им метод был фактически современной модификацией древнейшей практики общения с умершими, существовавшей еще в античные времена. По описанному Р. Моуди методу сотни тысяч людей в США и во всем мире также смогли получить весть от своих умерших близких и друзей. Данный метод основывался на достижении экспериментатором особого медитативного состояния сознания при непрерывном созерцании зеркальной поверхности. Думая об умершем человеке, с которым предполагалось установление контакта, и мысленно призывая его к диалогу, экспериментатор смотрел при этом на поверхность зеркала.

Немалый вклад в исследования иной реальности и посмертного бытия сознания внесли и эксперименты известного американского сенситива Роберта Монро, овладевшего способностью совершать «внетелесные путешествия» (в терминологии эзотерической философии – выходы, или полеты тонкого тела) и в течение целого ряда лет изучавшего как данную способность (в том числе и в лабораторных условиях, с привлечением представителей официальной науки), так и открывшийся ему иной уровень бытия[288]288
  Монро Р.А. Путешествия вне тела. М., 2007; Монро Р.А. Далекие путешествия. М., 2005; Монро Р.А. Окончательное путешествие. М., 2005.


[Закрыть].

Как мы видим, исследования жизни после смерти проводятся многими учеными, и хотя данные большинства из них пока не признаются наиболее консервативными академическими кругами, тем не менее они вносят свой вклад в формирование новой парадигмы науки и нового мировоззрения. Это касается и отношения общества к феномену смерти и посмертного бытия сознания.

Можно ли считать инструментальную транскоммуникацию и другие способы общения с умершими, использовавшиеся в описанных выше исследованиях, спиритизмом? Разумеется, нет!

Точно так же нельзя называть спиритизмом и опыты Рерихов по общению с людьми, перешедшими за грань земного бытия.

В исследованиях посмертного бытия следует учесть один важный момент: опасен не сам факт установления контакта с сознаниями умерших, а определенный метод этого контакта, использующийся в спиритизме и называемый медиумизмом. Но ни современные научные исследования в области танатологии, ни духовные эксперименты Рерихов ничего общего с медиумизмом не имели.