Текст книги "Письмена судьбы. Евразийская Книга знаков Ырк Битиг"

3. Златокрылый орел

 
Я златокрылый орел.
Пока не окрепли перья на теле моем,
Лежу в океане.
Держу то, что выбираю.
Питаюсь тем, что люблю.
Так я силен.
Знайте так.
Это хорошо.
 

Был уже правитель, властитель покоя судьбы и жизни, восседающий на золотом престоле собственного покоя, был алый конь, резвый и ясный, горящий светом правильного различения путей, и вот появляется орел, хищная черная птица с золотыми крыльями.

Конечно, это тоже один из аспектов человеческой личности, способной взращивать себя, собственное знание на безбрежных просторах океана непознанного мира.

Только имея дерзость, будучи хищным охотником за знаниями, ты взращиваешь силу своих перьев на теле познания личности, различая и выбирая те знания, которые нужны тебе, чтобы прийти к настоящей зрелости.

Самая большая сложность заключается даже не в выборе, а в способности выбранное удержать, сохраняя верность своему изначальному выбору. То есть главное – это правильный замысел, который рождается подобно нацеленной на достижение своей цели дерзкой птице, еще птенцу. И птенец обязательно окрепнет, качаясь на волнах океана знаний, то есть непознанного, и выбранная добыча обязательно ему достанется – именно потому, что он умеет удержать намерение, направленное на достижение цели.

Нужно точно понимать свои склонности и питать себя тем, что тебе несомненно подходит, любя именно это.

И сила дерзкой черной птицы заключена именно в этом. Не нужно искать силу ни в чем другом.

Так описывается технология воспитания намерения, направленного на обретение зрелости и силы, чтобы можно было без ошибок выполнить жизненные задачи.

Хищная черная птица – сильный, крепкий, мощный образ, живущий в поле сознания Евразии.

Оба прилагательных – хищный и черный – свидетельствуют о силе и могуществе птицы, описывая эту силу с разных сторон. Слово «черный» в оригинальном древнетюркском тексте «кара», которое во многих случаях правильно переводить как «множество». Отсюда и русское множество – тьма, дополнительно подкрепленная и вновь отображенная в древнетюркском самом крупном числительном «тюмен» – «десять тысяч».

Золотые крылья – третья конструкция, венчающая описание силы и способности хищной черной птицы, сообщая ценность этой силы.

Все слова, собранные вместе, точно описывают состояние накопления собственной силы, созревания семени, когда оно уже укоренилось и вот-вот расцветет дивным растением.

Ты уже осознаешь себя и хищным, и черным, и знаешь цену своим крыльям. Но не торопись – пока не окрепли перья на теле, пока не придет подходящая пора, успей насладиться этим состоянием, а самое главное – успей оценить качество собственного перьевого покрова. Потому что только ты сам и окажешься способен узнать о наступлении подходящего времени для полноправного обретения состояния парящего златокрылого орла.

От тебя еще не требуется парить, но ты уже в силах своих. Тебе достает ума, отваги и духа, чтобы удерживать выбранное и питаться любимым.

Так ты и силен. Силен тем, что знаешь, что выбирать. Силен тем, что удерживаешь это знание и этот выбор. Силен тем, что знаешь вкус подходящей тебе пищи. Силен тем, что способен добыть такую.

Жду, пока окрепнут крылья, золотые знаки света, что лежат на крыльях птицы, у моей волшебной птицы, черной, хищной и великой, воплощении вселенной, силы мира необъятной, жду, пока окрепнут крылья. Эти крылья золотые золотым нальются светом, понесут меня по ветру перемен, времен и странствий.

Должен ждать, пока их сила станет полной и великой, и когда покроют перья тело для больших полетов, чтоб держали силу ветра, силу радости и смеха.

Я на водах океана жду, пока окрепнут силы и пока нальются перья светом утра золотого, золотым рассвета бликом на поверхности зеркальной, где меня качают волны с превеликою заботой верхней матери вселенской.

Это времени сознанье называю океаном, что меня качает в зыбке, и таков мой ясный выбор. Я ему не изменяю, не меняю направленья силы воли, силы духа, силы света, силы мысли.

Ведь таков исток великой вышней матери вселенной, я ему не изменяю, и лишь им питаю тело, ибо суть его такая из судьбы и откровений, из таинственного света вырастают перья духа.

Я от голода не буду, не имея сил и мира, что в душе моей родится, выбирать, чего не нужно. Даже если показалось, что таков мой выбор будет, я его не принимаю, если нет в нем ясной силы. Он питает силу духа, он питает силу крыльев, что во времени способны удержать меня в полете. И таков мой ясный выбор, чтоб волнами океана да с великой мощью света, унестись в просторы мира.

Пребываю в ясном мире, набираю свет и силу, чтобы крылья золотые унесли меня из мира в удивительную вечность.

Это лучшее занятие, я ему так верно предан, что других мне и не надо.

Это очень хорошо.

 
Үрүң эсри туган қус мен.
Чынтан ыгач үзе улурупан.
Меңилйүр мен.
Анча билиңлер.
 

4. Сокол на сандаловом дереве

 
Я сокол с белыми полосами.
Сижу на сандаловом дереве
и благоденствую.
Знайте так.
 

Восседать на сандаловом дереве и радоваться, переживать состояние счастья и довольства, будучи хищным соколом в белую полоску, – что это, и почему нужно так знать происходящее в данный период времени, о котором ставится вопрос?

Птица сокол, или Рожденная Птица, если читать дословно, которая в полете все время занята, так как полет для нее – это время работы, выслеживания добычи, охоты, преследования и т. д., наконец имеет возможность восседать на ветвях сандалового дерева.

Сандаловое дерево дарует покой и божественный аромат, который также несет покой, меняя состояние, превращая его из суетливой занятости в молитвенное созерцание, ибо сандал больше всего использовался в молитвенной практике, помогая послушнику и искателю установить единение с высшими силами.

Вот именно об этом и говорится в данном знаке.

Ощути себя соколом, что воссел на сандале и погрузился в созерцание высшего промысла, и именно это тебе нужно делать в данный момент – до тех пор, пока не придет новая волна, которая поведет тебя дальше в житейском море познания непознанного и постижения непостижимого.

Зная себя так, будучи в этом состоянии, обретаешь отличную возможность расположиться для отдыха на сандаловом дереве и порадоваться – перевести дух, чтобы через некоторое время взмыть вверх и продолжить свой полет.

Дерево значит земля. Знак и напоминание о том, что как бы высоко ты ни поднимался в небеса, обиталище и жизнь твоя покамест – земля. Человек подобен дереву. Сперва робкий росточек, который еще бог знает прорастет ли. Но если сравнить тело с родной землей, а духом с небом, то такой ствол будет, такие ветви, такая листва, такая силища – как вековой дуб, долгоиграющая громадная сущность будет.

Сидение означает совершение приятного и полезного для организма действия, заслуженный отдых после проделанного пути. Подобно сыну неба, восседающему на золотом троне, рожденная птица восседает на сандаловом дереве.

С этого места на дереве открывается благородный красивый вид на небо, узор дальнейшего пути.

Оказаться способным познать собственную природу, распознать и принять свою таковость, прийти к этому состоянию, сохранив чистоту духа и тела, – труд немалый. Такой труд достоин награды – восседания на сандаловом дереве в состоянии довольства.

Этим привалом на жизненной дороге надо воспользоваться, чтобы привести себя в порядок: сориентироваться, отладить дыхание, разглядеть узор своего времени и направление дальнейшего пути. И обязательно уделить внимание гигиене. Умывать надо не только тело, но и душу. От немытого тела воняет пространство. От немытой души мутнеет время.

Траектория и успех дальнейшего движения по жизненному пути зависит от того, насколько точно уловишь себя в час привала. Именно на привале выбирается дальнейший путь.

Ничто не успокоит лучше, чем аромат сандала терпкий, когда тебя не потревожит ничто из мира, где сандалом вообще не пахнет, и не знают иные сущности, как пахнет сандал, когда сидишь на ветке.

Я – птица вольная, отвагой я полон, в радости полета не уступаю, оперением вполне доволен и, усевшись на ветвь сандала, я вдыхаю ветров немыслимую радость, и память вечного полета дрожит на пестром оперении, которым я вполне доволен.

И потому дышу дыханием в ветвях сандала, как на троне, как на волне великих странствий в пространствах вечных океанов, дышу пространством и покоем, ветрами моря и простором, в ветвях великого сандала, и остаюсь отважной птицей, всегда готовой для полета.

Я познаю устройство мира через дыхание ветрами, сквозь ощущение легчайших ветров прикосновений к перьям, которые я помню сидя на ветке пряного сандала, и знаю так и по-другому мне знать иного и не нужно.

 
Бег эр
юнтыңру бармис.
Ақ биси қулунламис.
Алтун туюглуг адгырлық ярагай.
Тебесиңрү бармис.
Үрүң ингени бутуламис.
Алтун будлалыг бугралық ярагай.
Эбиңрү келмис.
Үчүнч қунчуйы урыланмис.
Беглик ярагай тир.
Меңилиг бег эр эрмис.
Аййыг эдгү ул.
 

5. Княжий муж

 
Княжий муж
пошел к своим коням.
Белая кобылица его родила жеребенка.
Годится быть жеребцом с золотой упряжью.
Пошел к своим верблюдам.
Белая верблюдица его родила верблюжонка.
Годится быть верблюдом с золотой уздечкой.
Пришел домой.
В-третьих, супруга его родила мальчика.
Годится быть князем.
Благоденствовал княжий муж.
Это ужасно хорошо.
 

Пятый знак выводит на первый план удальца-хозяина, который превращает в возможность развития и будущего достижения успеха все, к чему он приближается, и происходит это из его состояния, основы которого заложены в предыдущих четырех знаках. Именно там описана структура работы по достижению зрелости, расцвета жизненной силы в человеческой душе.

Конь – символ доблести и силы, скорости и возможностей изменения пространства. Белая кобылица – это образ силы и послушности, беспорочной и чистой, что выражается определением цвета.

Именно доблесть и сила дают прекрасные плоды, которыми будут пользоваться следующие поколения.

Верблюды в тюркском мире рассматриваются как магические существа, способные изменять свойства пространства и времени. Они являются символом силы и магии. Потому белая верблюдица порождает верблюжонка, который переносит эти свойства во времени, давая возможность пользоваться ими следующему поколению, то есть сыну хозяина, который рождается третьим в этой последовательности.

Сын станет продолжателем дела отца и унаследует его коней и верблюдов, то есть доблесть и силу, богатство и знатность.

Это – текст о преемственности и накоплении правильных свойств во времени.

Понимание связности процессов и умение пользоваться этой связностью является источником счастья для владыки рода, которым является мужчина-князь.

В мире все происходит постепенно, и одни категории свойств превращаются в другие, но при этом есть качества, которые не только не теряются при передаче, но и, напротив, накапливаются и усиливаются.

Благородный муж – это зрелый, знатный человек, отладивший жизненные процессы для движения по жизни таким образом, чтобы правильные случаи случались в правильных местах в правильное время.

Связь времени очень четко просматривается в этом знаке и указывается в каждой цепочке слов:

Кобылица – жеребенок – жеребец, верблюдица – верблюжонок – верблюд, супруга – мальчик – благородный муж.

Каждая метафора украшает каждую сущность, облагораживая и поддерживая в чистоте.

Все имеет порождающее начало и закономерное продолжение.

Речь идет о правильности действий и сохранении верности выбранному направлению движения духа и тела.

Правильные связи и связанности образуют поток добрых перемен, имя которому – верный путь.

Хорошо отладить все так, чтобы каждый проживаемый день с ранней до поздней поры был наполнен присутствием духа – счастьем во свету. В этом случае доброе начало прошлого, проживаемое в добром моменте настоящего, непременно приведет к доброму превращению будущего.

Когда выводит на большую воду – когда становишься благородным мужем – самым трудным бывает удерживать базовые вектора. Сохранять верность выбранному курсу. В этом-то и заключается радость и смысл жизни в этом состоянии.

В знаке и описана череда добрых превращений при сохраняющемся порядке в сознании и удержании правильных ориентиров. В результате куда ни посмотришь – везде хорошо: и было, и есть, и будет. Остается констатировать, как благополучно рожденный белой (благородной) мамой-кобылицей жеребенок станет прекрасным жеребцом с золотой упряжью, как рожденный белой мамой-верблюдицей верблюжонок станет прекрасным молодым верблюдом с золотой уздечкой и, наконец, как рожденный от благородной женщины-матери мальчик станет благородным мужем.

Все здесь на своих местах.

Когда сознание проясняется в результате целенаправленных усилий, то все причинно-следственные связи настраиваются, налаживаются и восстанавливаются. Тогда и в хозяйстве все ладится.

Интересен также метафорический ряд, в котором достижение вершины иерархической пирамиды непременно сопряжено с ограничением личной свободы. Жеребенок вырастет маститым жеребцом, но на воле скакать не будет. Будет у него золотая упряжь. Верблюжонок также вырастет статным верблюдом. Эта статность и лишит его свободы – носить ему золотую узду. Про сына человеческого ничего не говорится прямо, кроме того, что вырастет он знатным человеком, князем, хозяином. Но весь рисунок текста намекает на недописанные слова: годится быть князем «в золотой клетке».

У господина все идет путем, положенным идти у господина. Он правит сам своим огромным днем, и вот она рисуется, картина. Обходит он владения свои, подходит к табуну коней чудесных. Кобыла жеребенка принесла, прекрасного и белого по масти. Она была всех краше в табуне, ожеребилась, подарив на радость, прекрасный плод, что вырастет в коня. И конь тот будет резвым и ретивым, скакун чудесный, гордость для людей, владеющих такими скакунами. Пусть золотую упряжь носит он, пусть красотой соседей изумляет.

Обходит князь владения свои, и к табуну верблюдов он подходит, где узнает, есть новость для него, что белая, из лучших, верблюдица, как раз нам верблюжонка принесла, такого, что ведь лучше не бывает, изъяна нет мельчайшего на нем. Он вырастет верблюдом боевым, и тоже будет упряжь золотую носить достойно по своим путям.

Он радостный пошел тогда домой, чтоб праздновать приплоды и подарки судьбы своей, дарованной ему, дарующей ему свои подарки. И дома он узнал, что третий дар жена его красотка ему преподнесла, родив ему мальчишку, что достойным станет мужем, когда придет черед его здесь быть наследником и новым господином, чтоб обеспечить в старости покой и радость благородному отцовству.

Вот потому и счастлив господин, он рад, спокоен, благостен и мирен. Ведь потому случается все так, что это все из духа происходит, произрастает доблестью души, настроем, состоянием и делом, в которых пребывает господин, достойный повелитель поднебесной, и своему хозяйству голова.

Так знать прекрасно, это нужно знать, чтоб у тебя сложилось все прекрасно.

 
Адыглы туңузлы арт үзе сууқусмыс эрмис.
Адыгың қарны ярылмис.
Туңузуң азыгы сынмис тир.
Анча билиң.
Яблақ ул.
 

6. Медведь и кабан

 
Сошлись было на пригорке медведь и кабан.
У медведя брюхо поранено,
у кабана выпал клык.
Знайте так.
Это плохо.
 

Приходит время для соперничества за территорию и пространство сознания, и потому появляются образы двух сил, воплощенных в зверях, кабане и медведе, мощных и характерных представителях животного мира.

Два зверя сильно не похожи друг на друга на первый взгляд, но объединяет их в первую очередь обладание мощью, то есть именно две великие силы сталкиваются друг другом в борьбе за преобладание и владение пространством.

Пригорок указывает, что бьются за высоту, то есть главенствующее положение, статус, власть, и вытекающий отсюда доступ к ценностям.

Такие отношения приводят только к урону, ущербу и невосполнимым потерям.

Это нужно знать, то есть хорошо усвоить пример и урок, потому что обязательно будет плохо от подобного подхода к построению отношений.

Борьба за преобладание одного над другим не приводит к хорошим и успешным последствиям никого из участников этого процесса.

Будучи больше в размере, медведь зачастую первым затевает драку. Медвежья тактика заключается в том, чтобы заманить кабана на пригорок – в место, где растут деревья. Пристроившись к мощному дереву, медведь дразнит кабана. Будучи не в силах стерпеть этот моральный плевок, кабан бросается на противника, выставляя клыки, нагнув голову так, что впереди себя ничего не видит. Медвежья стратегия заключается в том, чтобы в решающий миг отскочить от дерева – тогда кабан вонзится клыком в ствол и станет легкой добычей для косолапого. Так и получается. Но и кабан успевает задеть и пропороть живот медведю.

Исход поединка так и описан: у медведя брюхо порвано, у кабана клык выпал. Медведь, конечно, одолел – задрал кабана, чей клык застрял в стволе дерева, но с порванным брюхом его радость от победы будет совсем недолгой – очень скоро он умрет.

И когда помрут оба бойца, то наступает время, чтобы с горы на пригорок спустился удачливый охотник и без единого выстрела забрал хорошую добычу – и кабана, и медведя.

Поэтому стоит избегать ситуации, исход которой предрешен не к добру. Еще лучше обнаружить себя третьим действующим лицом, наблюдающим за происходящим на пригорке.

Не будь ни медведем, ни кабаном. Будь человеком. Выйди за рамки выбора меж двух зол. Лучшая позиция в споре – судья. Главный победитель в схватке – организатор боя. Лучший исход поединка на пригорке – спуститься с горы и забрать туши маститых бойцов для украшения пола и стен своего жилища. Очевидное отсутствие выгоды для противоборствующих сторон означает ее наличие для того, кто не спешит себя показать.

Медведь с кабаном на вершинке холма небольшого схватились, сошлись, повстречались и стали решать, кто покруче из них. И стали они разбираться, и даже затеяли драться, забыв о причине, которой и не было вовсе досель.

Так просто задели друг друга, возможно, что не в настроении, возможно, что прошлое было у каждого как-то не так, а, может, отцы враждовали и деды их тоже не мирно в пространствах гуляли, друг к другу не очень-то были они.

Такая вот вышла причина, точнее, совсем без причины, так вышло меж ними, что стали вдруг силу они применять, толкаться, бодаться, кусаться, ругаться, стараться и драться, и вышло меж ними такое, и не на кого здесь пенять.

Мы часто ведем себя глупо, упрямство свое проявляя и не уступая друг другу дороги, хоть места вполне хватает всегда разминуться, здесь нужно не спасть и проснуться, здесь выйти и не оглянуться, уплыть на спокойной волне.

Живут кабаны и медведи не мирно, бывает, в соседях и бьются за право пространством владеть, хоть оно ни к чему. Такое выходит меж ними, потом докажи, что приснились такие дурные картины, что стыдно потом вспоминать. Поломанный клык на картине, и брюхо порвали медведю, и оба уже не соседи, обоих их впору лечить. Куда они после годятся, коль вышло меж ними подраться, себя покалечить, признаться, нам стыдно за них. Как же так? Меж нами выходит такое, что сами живем без покоя, и сами заводим в изгои свои ожидания в днях.

Запомни рассказ, как столкнулись медведь с кабаном и очнулись уже совершенно иными в каких-то бессмысленных снах. Тебе это вовсе не нужно, хоть выглядит лихо наружно, но лучше бы просто и дружно решать все задачи свои. Оставьте и тяжбы и споры, бессмысленность, драки и ссоры, а мирно живите и сора не след из избы выносить. Такие большие просторы, что нам ни к чему разговоры, и пусть все случается скоро, и будем мы мир познавать. Вселенная очень большая, она всех спокойно вмещает, и тот, кто не так поступает, тот мирно живет и легко. А все остальные пусть помнят, как много построено комнат, и пусть постарается мирно решать все вопросы свои.

 
Эр
терклейү келир.
Эдгү сүз саб элти келир тир.
Анча билиңлер.
Эдгү ул.
 

7. Муж второпях

 
Муж
второпях приходит.
Приходит с добрым словом-вестью.
Знайте так.
Это хорошо.
 

Даже, если приходится торопиться, то нужно точно понимать причины спешки. Спешить стоит лишь в обстоятельствах, когда хочешь доставить добрые и долгожданные вести. Это позволяет ускоряться и не принесет плохих последствий, тогда как во всех остальных случаях ускорение к хорошему не приводит, так как является неоправданным выпадением из естественной ритмики времени.

Наличие доброго слова, доброй вести, которую вы намереваетесь сообщить, указывает на наличие знания, которое приобретено, осознано и принято.

Приобретено, поскольку слово всегда возникает как воплощение мысли. Наличие слова в настоящее время означает предшествующее этому наличие мысли, облаченной с помощью знака в речь или в письмо.

Осознано, поскольку только понятое, осмысленное знание становится добрым и идет на пользу. Знание без совести, то есть без сознания, – погибель души.

Принято, поскольку только теория, ставшая истиной, укоренившееся и зрелое знание готово к распространению и порождает желание носителя знания распространять его.

Заложенное в человеке природой стремление делиться добрыми вестями и знаниями объясняет и оправдывает спешку, с которой приходит муж.

Радость ведания и знания разгоняет по дороге жизни.

Прекрасный муж торопится вернуться в свой дом, в свой мир, чтоб принести слова, вестями о хорошем поделиться, порадовать, кому не все равно, вестями о случившемся в походе, и вместе подвигаться по пути, который сам приходит нам под ноги.

Нам всем нужны здесь добрые слова, и следует с вестями торопиться, когда их ждут, чтоб подвести итог, и новые наметить продвиженья, которые нас всех не будут ждать, когда мы сами не спешим вернуться с вестями для людей, что ждут вестей.

Так нужно знать, так нужно познавать, и так делиться знанием о мире, чтоб мир слагался в ладный звучный хор и откликался добрыми вестями.

 
Алтун баслыг йылан мен.
Алтун қуругсақмын қылчын кесипен.
Үзүм юл интиң,
Басымын юл бинтиң тир.