Текст книги "Письмена судьбы. Евразийская Книга знаков Ырк Битиг"

13. Небесная карга

 
Небесная карга
осталась дома.
Нашла кувшин с маслом и выжила, лизав.
Спаслась от смерти.
Знайте так.
 

Если в предыдущем знаке охотник, забывший о высшей воли неба, поплатился за это жизнью, то в данной формуле старуха, проводящая волю Неба (отсюда слово «Небесная»), отдавшаяся Небу, наоборот, уворачивается от смерти, которая кажется неизбежной, и продолжает длить свои года.

Карга, по-древнетюркски «куртга», оттуда это слово и вошло в русский язык. Карга – это твое состояние старости, это старость любого дела или явления, которое приходит к тому времени, когда заканчивается жизненный круг. Само слово «старуха» сигнализирует, что приходит пора умирать.

Однако главное качество старухи – небесная, в дословном переводе с древнетюрского «с небом», «при небе», «имеющая небо». При этом под Небом понимается верхний мир, высшая сила, Господь.

Кувшин, который старухе предстоит найти, наполнен маслом, а сама старуха подобна кувшину, наполненному Небом. Живя на земле, она содержит в себе небеса.

Последняя строка знака «избежала смерти» (увернулась от смерти, уклонилась от смерти, опередила-объегорила смерть) сообщает о том, что старуха могла, да и должна была по логике вещей, умереть, но совокупность правильных свойств и действий продлила ей жизнь.

Удерживая в поле сознания главную, опорную связь чрева и духа, земли и неба, воздавая небу должное, старуха осталась дома – в своей юрте, избе или скале, на родной земле, в отечестве, просто на своем месте. Так переводится древнетюркский корень «ЮРТ».

Она не собиралась избегать смерти, не искала ни лекарств, ни эликсиров, ни вечной молодости. Она вообще ничего не искала, а спокойно осталась дома, зная так, что лучшая доля и лекарство – у себя дома.

Тут же обнаруживается кувшин с маслом, мало-помалу лизав из которого старуха буквально обошла смерть стороной.

В обстоятельствах, когда переход уже неизбежен, и ты уже во власти Неба, оставшись дома, то есть на своем месте, не совершая никаких лишних и ненужных действий, не пытаясь выйти из-под власти высших сил, ты можешь просто пребывать в покое, принимая то, что предопределено.

Она сумела выжить, уйти от смерти, перехитрить смерть, тем, что лизала найденное в горшочке масло. То есть, как следствие ее правильного состояния, и вытекающего отсюда поведения, нашелся ковшик с маслом, который позволил ей ускользнуть от неминуемого перехода за грань жизни.

Это значит, что есть возможность в обстоятельствах, казалось бы, неизбежного исхода событий уйти от этой самой неизбежности, просто оставаясь в состоянии послушности своей судьбе, оставаясь в самом себе, в состоянии покоя и приятия происходящего. То есть сила исправления судьбы кроется как раз в покое и принятии, а не в беспокойстве и сопротивлении.

Это и слово о целительной силе растительной пищи. Пей травяные отвары, ешь злаки, приправляя их растительным маслом. Таков путь к здоровому долголетию чрева.

Если углубляться в структуру образов знака, то можно вновь собрать целостную картину. Так, образ масла тесно связан с образом высшей силы. Машиах, или Мессия, в переводе с библейского языка означает «помазанник». Все это слова с единым корнем – масло. Кувшин с маслом и небесная старуха, чье тело подобно сосуду, вмещающему в себя небо, – не одно ли и то же?

Вечность начинается там, где Земля наполняется Небом.

Небесным даром древняя старуха так долго прожила под этим небом, питаясь данным ей от неба хлебом, вполне себе довольная жила. И наступило время расставаться, и, с хлебом распростившись, возвращаться на небо, отдавать свои долги, чтобы сполна за дар свой рассчитаться, и дальше быть уже в других делах.

Или телах. Да это и неважно. Но очень не хотелось ей пускаться, покинув тело, в новые круги. И потому задумала остаться, чтоб дом свой в этот раз не покидать.

Закончен срок, отпущенный ей сверху. Оставив в этой жизни путь и веху, оставив на законченном пути, должна она от тела отделиться, и литься вверх, на небо, в землю слиться, но воля ей шептала не ходить.

И потому она за дом схватилась и в нем осталась. Сердце дальше билось, а вместе с сердцем в теле и душа, на старых на кругах своих крутилась, уж больно жизнь ей эта хороша, она такой казалась ей, и дома ей было все так мило и знакомо, что не хотелось дом свой покидать.

А небо на нее во тьме глядело, и радовалось, как сложилось дело, и наблюдало, как ей дальше жить. Она же в доме век свой продолжала, и что-то в нем забытое искала, и ковшик с маслом в доме том нашла, она свое тогда лизнула масло, и этого ей показалось мало, она его лизала и лизала, и так вот совершенно ожила.

Вот так она спасла себя от смерти, а вы хотите верьте иль не верьте, но дело обстояло точно так. Небесный срок отжившая старуха была крива, слепа, туга на ухо, но масло ей остаться помогло. И так она лизала масло это, чтоб продолжать отпущенные лета и смерть свою подольше избегать.

Говаривают, эта вот старуха живет до сих. И что ей это ухо, и слепота, и прочие грешки. Она живет в дому и масло лижет, а небо к ней склоняется все ближе, и мысли превращаются в стишки.

Так тоже можно быть на свете этом, здесь оставаться, наслаждаясь этим светом, и просто никогда не умирать.

Так радует простое это знание, что ты здесь, чтобы выполнить задание, прожить его, промыслить, прострадать.

 
Қузгунуг ыгачқа бамис.
Қатыгты ба.
Эдгүти ба тир.
Анча билиңлер.
 

14. Ворон к дереву

 
Ворона привязали к дереву.
Покрепче вяжи.
Хорошенько крепи.
Знайте так.
 

Чтобы понять суть и смысл этой формулы, нужно разобраться и понять, что такое взаимоотношения ворона, дерева и познающего их связь человека, который анализирует положение дел.

Ворон в древней Евразии – покровитель шаманов, носитель мудрости и знаний. А дерево – это знание и здоровье. Это мировое древо, объединяющее три мира: верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный).

Привязанный к дереву ворон – это и есть структура сознания, в которой знание присутствует, как мудрость. А уровень мудрости выходит за пределы противопоставления удачи и неудачи. Мудрость не нуждается в удаче. Поэтому надо просто знать так.

Ворон – это птица, которая говорит, каркает, делая это часто, много, быстро, громко и щедро. Каркающий ворон подобен мужу, спешащему сообщить доброе слово. Слово ворона доходит до Неба (знак 54).

Ворон – метафора духа. А дерево – это то, что растет из-под земли и живет на земле, твердо стоя на ней.

В свою очередь, жизнь человека подобна дереву. Сперва робкий росточек, который еще бог знает прорастет ли. Но уж если спеться телом с родной землей и духом с небом, привязав дух к телу, помыслы к поступкам, слова к делам, как ворона к дереву, то такой ствол будет, такие ветви, такая листва, такая силища – как дуб вековой, долгоиграющая, громадная, прочная, великая сущность будет. Могучему укорененному дереву не страшна зима, которая неизменно настает для всех, но не все способны ее пережить. Человеку с духом, крепко привязавшему дух к своей жизни, не страшна смерть. Человек с духом переживает смерть подобно дереву, переживающему зиму.

Поэтому дух и бытие, знание и жизнь крепко связаны друг с другом. Вот и крепи хорошенько ворона к древу своего мира.

Ворона привязывают к дереву. А к чему его еще привязывать? Остается в это просто верить лишь. К дереву, к березе, к дубу, к вязу ли. Все едино, только прочно крепится, чтобы связь была необратимая. Если ворон к дереву прилепится, то к корням прикрепим душу вместе с ним и мы.

Ворон – это Неба воплощение, ворон дышит Небом, дышит Небом он. Это суть и чудо превращения, что по миру катит духа волнами.

Так что нужно делать все старательно, и узлы вязать покрепче точные, не терять усердную внимательность, продвигаясь в волны беспорочные.

Это время связывает ворона, ворона привязывает к дереву, что растет в пространстве во все стороны, в это однозначно точно верю я.

 
Үзе туман турды.
Асра туз турды.
Қус углы уча азты.
Кийик углы йүгүрү азты.
Киси углы юрыю азты.
Яңа теңри қутынта.
Үчүнч йылта қуп эсен түкел күрүсмис.
Қуп үгирүр себинүр тир.
Анча билиңлер.
Эдгү ул.
 

15. Туман

 
Наверху встал туман.
Внизу встала пыль.
Птицы блуждали на лету.
Звери блуждали на бегу.
Люди блуждали на ходу.
Вновь небо в своем духе.
На третий год все увидели друг друга
целыми-невредимыми.
Все радуются и веселятся.
Знайте так.
Это хорошо.
 

Наверху встал туман, внизу встала пыль. Помимо описания климатического изменения на Земле, эти слова определяют состояние путаницы, смуты, рассосредоточенности, потери пути, то есть ощущения пространства и времени в человеческом сознании.

В верхнем мире ничего не видно, так как поднялся туман, воцарилась мгла, а внизу вся видимость исчезла, потому что поднялся прах, восстала пыль.

Так что во всем мире невозможно найти путь.

Дальше идет перечисление поведения трех видов живых существ.

Они поочередно теряют свой путь, действуя привычным им образом в сложившихся обстоятельствах.

Затем возобновляется благое действие неба, то есть появляется сила духа, которая приводит к тому, что в мире наводится порядок и через три года вновь воцаряется мир, процветание и благоденствие. Это порождает радость и веселье.

Если рассматривать данную семантическую структуру как описание преобразований состояний сознания во времени, то видно взаимодействие нескольких знаковых элементов, которые во временной последовательности идут так.

Сначала теряется ясность и понимание того, что происходит в поле сознания, то есть в мире духа, что описывается фразой «наверху встал туман». Другой перевод древнетюркского слова «туман» – мгла. Это природное явление ассоциируется в нашем сознании с мутностью. Мы так и говорим: все как в тумане. Утратилась ясность взора и способность прозревать время.

То есть, когда перестаешь вглядываться в структуру временных циклов, видеть устройство времени, тогда и поднимается туман на небе, мутнеет поле имен, утрачивается прозорливость и способность называть вещи свои именами, сбивается весь понятийный аппарат.

Нет сомнений, что изначально текст Ырк Битиг был создан великим мудрецом древности для правителей, которые, сверяясь с его последовательностями смыслов и знаков, поддерживали порядок в сознании управляемых ими сообществ. Главным качеством, необходимым для правителя, служит прозорливость, которая приобретается посредством создания правильной картины мира, где Небо, то есть время, или другими словами, верхний мир, пространство имен, было главным, куда и стремились попасть существа как среднего, так и нижнего мира.

Жизнь – это постоянное движение, которое никогда не прекращается, ибо пульсация возбуждения и затухания является движением времени во всех сущностях и предметах осознаваемого мира. Потому потеря ясности видения времени не подразумевает остановку в движении. Мир продолжает двигаться, ибо необходимо продолжать постоянные усилия по поддержанию жизни, сохранению статус-кво структур и явлений в зоне твоей ответственности.

Потому и на земле, то есть в конкретных делах, действиях и движениях всех живых существ случается полная неразбериха, и, как следствие, поднимается пыль, прах, который лишает человека ясности видения в его деятельности. Пыль – это состояние крайней раздробленности вещества деятельности, то есть любого вещества, которое, поднимаясь с дороги от суетливых метаний и дерганий, приводит к потере пути и блужданию во мраке непроглядного времени.

Птицы принадлежат небу, и в своем полете они теряют ориентиры и цели, не понимая, куда и как направлять свои намерения и желания.

В нижнем мире свой путь утрачивают звери, начиная метаться без целей и дорог.

То же самое происходит и в среднем, человеческом мире, где дети человеческие не понимают, что и зачем они делают в своей жизни, теряя смысл происходящего.

Эта потеря смысла является следствием утраты знаний о самих способах смыслообразования, который несет нам Книга.

И только когда Небо вновь в духе своем, в силе своей, то есть когда в верхнем мире, в пространстве имен воцаряется ясность и порядок, на всех остальных уровнях сознания начинается возвращение к здоровому состоянию.

Понятие неба тесно связано с понятием головы. Голова – это верхний мир человека. И когда в тексте Книги говорится, что небо вновь обрело дух, жизненную силу (по-древнетюркски – кут), это также означает, что твоя голова должна быть наполнена проявлением небесной силы, то есть великой силы времени, матери и порождающего начала осознаваемого мира. Когда сознание вновь становится проводником силы времени, тогда и время проявляется в сознании и становится его проводником.

Ни одно усилие не приносит мгновенного результата. Должно снова пройти три круга, то есть нижний, средний и верхний, чтобы все сущности мира (мира твоего сознания), поглядев друг на дуга, увидели здоровую и неразделенную целостность бытия.

Это дает основание для всеобщей радости и любви в трех мирах твоего бытия, которые ты испытываешь от шествии по жизненному пути при ясном видении целостной картины действительности.

Наступает это время, все теряют ориентиры, в небе мгла тумана правит, не видать в той мгле путей. Над землею тоже дымка непроглядная из пыли поднимается, мешая различать на ней пути.

Потеряли птицы тропы, по которым им леталось с одного к другому месту, а теперь куда лететь? Все блуждают суетливо, ничего не видя в небе, потому что в том тумане невозможно различить ни одной понятной вехи, и куда теперь деваться птицам на своих путях.

На земле метались звери, не найдя своей дороги, ничего не различая, и куда же им бежать, просто в жесткой суматохе натыкались друг на друга и теряли тропы звери, и не знали как им быть.

Да и дети человеков тоже попусту блуждали в тьме вселенского сознания, и не знали, кто куда, потеряв дома и судьбы, потеряв умение думать, неприкаянно бродили, бились о других людей. И с людьми другими бились, и другие тоже против были тех, кто с ними бился в непроглядности путей.

Только милость духа Неба, на нее лишь уповать нам, проявилась, хоть три года не было ее у нас. Только милость духа Неба осветила нам дорогу, нужно было нам три года, чтобы это ощутить, чтоб увидеть милость духа и пойти путями к свету. А куда еще идти?

И когда светло вдруг стало, все увидели блуждания, осознали, что теряли в суете свои пути, и вернулись к осознанию, что лишь неба духа милость нам себя дарует, если мы глядим из тьмы на свет.

Все прозрели вдруг внезапно, в вышине пропели птицы, зарезвились наши звери среди гор, полей, лесов, даже люди, даже люди в радости своей безмерной стали чище и добрее по путям своим ходить.

Что за радостное знание нам даровано о Небе! Небо проявляет милость, если знать о ней в пути. И когда она приходит, тают тучи и туманы, и ты радуешься видеть, куда надобно идти.

 
Туруқ ат
семрити.
Йирин үпен йүгүрү бармис.
Утру йирде угры суқусуп тутупан минмис.
Йилине қудурсугиңе теги ягырыпан
қамсаю уматын турур тир.
Анча билиң.
Яблақ ул.
 

16. Конь зажирел

 
Худой конь
зажирел.
Поцеловал землю и поскакал.
Повстречал разбойника,
который поймал и оседлал его.
Истерзанный до чрева, стоит, пошевелиться не может.
Знайте так.
Это плохо.
 

Конь – это образ движущего начала в человеческой жизни. Если всадник – метафора духа, то конь олицетворяет тело. Тело как рабочий кабинет и средство передвижения духа по Земле. Рабочая тушка, так сказать.

Конь был худ – человек жил в нужде, бедности, недостатке пищи.

Конь зажирел – человек стал сыт, обрел достаток, все у него в жизни сложилось, как говорится.

Но отведанное благополучие может привести к ожирению и поискам новых пределов насыщения, в ходе которых можно на свою пятую точку найти такие приключения, что прежняя худоба обернется высотой, которую еще придется брать.

Поцеловал землю и пошел вскачь – спасибо этому дому, пойду к другому. Обретши достаток, мы зачастую впадаем в неблагодарность и непочтительность в отношении того, кто дал нам этот достаток, будь то человек или Высшая Сила. Кто из нас не думал, что всего добился сам и сможет еще больше?

В сытости не помнишь голода. В богатстве забываешь о бедности. В достатке пренебрегаешь благодарностью и почтительностью.

Вот и худого коня откормили, вот он зажирел, а вот уж, целуя землю, прощается с местом, где зажирел, и пускается вскачь – на поиски приключений, лучшей доли, новых впечатлений. Такое знание своего пути ни к чему хорошему не приведет. Не нужно нестись, не разбирая дороги, к новым делам и приключениям, когда только что был худ и вот, волею судьбы, зажирел. Стоило бы оглядеться и притормозиться.

Неправильное намерение порождает неправильное действие, которое совершится обязательно не в то время. И причинно-следственная связь кривизны непременно сложится от начала до конца.

Обязательно встретится тебе разбойник, которого ждать долго не придется, и воспользуется твоей силой в полной мере, забрав все, что тебе досталось по доброй воле судьбы.

Разбойник разбойничает, искавший приключений конь их находит. Так попользовался разбойник конем, что конь стал истерзанным до чрева. Стоит, пошевелиться не может – то есть не способен совершить какое-либо новое действие. Быть больным хуже, чем быть бедным. Был худ, а стал ранен.

Когда посылают неожиданные ценности, которых ты не добивался или которые не способен понять и удержать, то точно так же может найтись и тот, кто эти ценности отнимет. Именно поэтому измученный конь твоего жизненного начала не способен двинуться, не говоря уж о новых скачках и гуляниях.

Если не умеешь считать в долгую и не знаешь меры, то обязательно все потеряешь. Если, обретая, не довольствуешься и не проявляешь почтительность к тому, кто дал обрести, то придешь к положению дел хуже, чем то, которое было до обретения. Незнание меры, непочтительность и ненасытность хороших плодов не дадут.

Ну отчего так жизнь не удалась у лошади на этом белом свете? Ей все никак по жизни не везло, и пищи постоянно не хватало. Худела, истощалась день за днем, влача в грязи свое существование, в страданиях и в жалости к себе.

И все-таки однажды повезло, и как оно случилось так, неясно, история умалчивает. Пусть, к примеру, ей попало много доброй и сытной пищи, кто-то пожалел, и раздобрела лошадь, разжирела, как яблоко под осень, налилась, наполнилась густым и мощным соком.

Она была так рада, что из чувств своих горячих, искренних и чистых поцеловала землю и вперед рванула в мир навстречу приключениям. Ей вольный ветер гриву расплетал, и несся хвост в потоках сильных ветра, когда она летела в этот мир навстречу исполнению желаний.

Но как бывает это часто так, бывает так – все вышло не по плану. А на пути попался ей такой разбойник и бродяга неуемный, что, даже оглянуться не успев, она, застыв под крепкою рукою, на морде ощутила вновь узду и вес на крупе, и в галоп помчалась, ведомая уверенным путем.

И каждый день с рассвета до конца вечерней тьмы, до дна ночного неба гонял ее хозяин по делам, без роздыха и без отдохновенья, так что под вечер в стойле ли своем, или в лесу, а может, в чистом поле, она едва ли дух перевести за времена ночные успевала.

Уставши в смерть, истерзанная вся, до всех печенок, до основы чрева, стояла и вздыхала о былом, когда она была на воле вольной, пусть даже и худа, но это все в сравнении с наличным положением ее казалось мелочью такой, что тосковала по ушедшей доле, по худобе своей голодных дней, пока она вконец не разжирела и не помчалась к этим новым дням, которые – так вышло – оказались совсем другими, не мечтой совсем, к которой лошадь мчалась и стремилась.

Попался ей разбойник на пути. И вот дела идут иным потоком. Бывает, что и сам клянешь судьбу, собою недоволен, вдруг умчишься навстречу приключениям лихим, а после вспоминаешь, как глупо все порастерял, чем лучше дорожить.

Ты знание такое сбереги и не забудь, как ты идешь к плохому, когда ты не умеешь дорожить тем, что случилось по судьбе красиво, и радуйся, стараясь сохранить достаточность, чтоб не терзалось чрево.

 
Үзлүк ат
үң йирде арып уңуп туру қалмис.
Теңри күчиңе
таг үзе юл суб күрүпен
йис үзе яс ут күрүпен
юрыю барыпан
суб ичипен яс йипен
үлүмде узмис тир.
Анча билиңлер.
Эдгү ул.
 

17. Резвый конь

 
Резвый конь
внешним видом отощал, ослаб.
Силой небесной
на горе почуял целительную воду,
в долине увидел молодую траву,
направился туда,
попил воды, поел травы,
спасся от смерти.
Знайте так.
Это хорошо.
 

Пестрая лента жизни, тянущаяся сквозь Книгу, то поднимаясь, то опускаясь, то петляя в перевоплощениях, ведет нас от худого коня, что разжирел, к маститому коню, что ослаб.

Поднявшись от нужды к достатку, следует хранить верность питающему тебя началу и воздерживаться от самостийных метаний. В противном случае Небо сведет тебя с разбойником.

Тот же, кто имеет имя, сыскал почет и достиг высот, в моменты слабости и испытания нуждой, должен обратиться к поиску исцеления и выхода из создавшейся ситуации, нацелить взор на разные дороги и силой духа своего отыскать дорогу жизни и устремиться по ней – подобно исхудавшему маститому коню, что силой небесной почуял целительную воду на горе.

Отдельного внимания заслуживают древнетюркские корни «ЮЛ» («ЁЛ»), одновременно значащий путь и спасение, и «ЯШ», обозначающий время молодости и зеленый цвет. На горе обнаруживается «ЁЛ СУБ»: путь – вода, спасение – вода, целительная вода, путеводная вода, а в долине сочится жизненной силой «ЯШ ОТ» – молодая зеленая трава. «Молодо-зелено» – собранные в одну смысловую единицу два слова и поныне свидетельствуют о единой семантической структуре полей сознания славянских и тюркских народов.

Оказавшись в состоянии слабости, истощения, бессилия, нужды, спустившись в это состояние с вершин силы и достатка, необходимо удерживать дух на высоте, сохранять верность и доверие Силе небесной. Покровительствующее Небо непременно направит ваш взор на гору, где отыщете путь-воду-исцеление, затем в долину, где обретете новую жизненную силу через молодую зеленую траву.

Обретя траекторию движения, отчетливо видя указатели, можно смело, спокойно и отважно двинуться в гору, затем в долину для восстановления жизненной силы.

Просветленность – это постепенно убираемая омраченность. Вот и сила постепенно возвращается к коню, передавая ему иньскую энергию воды и янскую энергию ростков молодой зелени. Так конь избегает смерти, вернее, спасается, уворачивается от нее, оказывается успешнее смерти.

Ключевое понятие в данном знаке – это помощь небесной силы. Конь по каким-то причинам доходит до степени крайнего истощения, превращаясь в худую клячу, и только небесные силы дают возможность с вершины горы увидеть и воду, которая исцелит болезнь и укажет путь, и траву, которая насытит плоть.

Сила небесная отправит тебя туда, и только так ты можешь избежать в противном случае неминуемой смерти.

Небесная сила – это время. Когда забываешь о важности времени, перестаешь его ощущать, тогда и начинаешь терять силы, а как следствие, наружность твоя меняется, это называется у нас «спал с лица», потерял свой облик.

Но если опять прислушаешься к времени, ощутишь силу небесную, то есть силу времени, вот тогда и придет к тебе видение, окажешься на горе и оттуда увидишь долину с путеводной водой, молодой зеленой травой, которая исцелит тебя, наполнит силой и позволит избежать несвоевременной гибели.

Такое знание позволяет вернуть утраченное ощущение жизни. Нужно помнить, что в сложных обстоятельствах, когда уже не остается сил, следует обратиться к Небу, то есть пустить в себя поток высшей силы времени, который приведет тебя именно туда, где лежит то, что надобно в данный момент.

Конь был резв, красив и статен, обладал великой силой, по просторам мчался быстро, достигая цель свою. Кто ж подумать мог, что может с ним случиться несуразность, отощает и ослабнет, потеряет красоту. Потеряет стать и силу, будет еле волочиться, и не будет знать, откуда приключилась с ним беда.

Так случается, бывает, что приходит затруднение, что теряешь ориентиры, и теряешь стать свою. Оказавшись в новом свете, ты не знаешь, что случилось, просто смотришь, растратившись по окружным сторонам.

Так вот конь, глаза вращая, тупо головой мотая, все смотрел, куда придется, не надеясь и понять, как случилось с ним такое, что так вышло, отчего же это все ему на долю пало бременем с небес.

Потому заржал бессильно, обратил свой взор на небо: а откуда ждать подмоги, если не с небес вверху? И случилось это чудо, небо сверху даровало понимание и прозрение отощавшему коню.

Посмотрел вокруг, почуял, что в горах водою пахнет, что в горах родник целебный облегчение принесет. Он отправился по склону, и добрел до нужной точки, и воды напился сладкой из отверстия в скале, и вода ему придала силы, радости и веры, что случиться может чудо, что сумеет уцелеть. Поглядел вокруг, увидел, что в долинке у подножия, шелестит трава густая нежной зеленью своей. Он спустился и отведал, и опять прибыло силы от травы зеленой этому отощавшему коню.

Так вот он травы наелся и воды напился вволю, и вот так от смерти спасся, избежал такой беды, жив остался, снова сила притекла в его сосудах, налились, окрепли мышцы, стал, как прежде, он красив.

Так вот небо даровало благо, силу и здоровье, подарив ему способность чуять воду и траву. Так он и от смерти спасся, так сумел вернуться к прошлым он возможностям прекрасным, что в болезни растерял.

Знаем так, что Небо может даровать нам искупление и спасение посылает, если веришь в добрый путь. Не теряй по жизни веру, и увидишь, как случится, чудо, чтоб почуять воду, радость, свежесть и траву. Чтоб себя наполнить силой, слишком многого не нужно, просто нужно верить небу, просто нужно знать вот так.

 
Керекү ичи не тег ул?
Түгүнүки не тег ул?
Күзүнүки не тег?
Күрүклүг ул.
Эгни не тег?
Эдгү ул.
Багасы не тег?
Бар ул тир.
Анча билиңлер.
Аййыг эдгү ул.