Текст книги "Религии мира. Как разгадать сакральную сторону человечества"

Феноменология религии

Эти рассуждения – на первый взгляд, не очень религиоведческие, здесь я пишу скорее с позиции человека, который много и с интересом изучает самые разные духовные традиции, в том числе стремится посмотреть на них глазами верующего. В действительности среди актуальных направлений науки о религии есть феноменологический подход[113]113
  Пылаев М. А. Западная феноменология религии. М., 2006.


[Закрыть]. Его представителей мало интересует, откуда взялась религия и куда она движется. Гораздо любопытнее – как религия «работает» и как субъективный духовный опыт трансформируется в реальные действия.

Феноменологический подход сегодня очень влиятелен. Однако социологи и антропологи религии критикуют его за близость к теологии. А еще – за попытку унификации религиозного опыта. С точки зрения феноменологии, в основе религии лежит единый опыт священного трепета. А антропология, в свою очередь, видит в религиозных традициях столько отличий, что наделять их единой сущностью считает попросту невозможным.

Мы выяснили, как и почему «религия работает». Однако нельзя не заметить, что в глазах очень многих людей религиозные сооружения становятся совершенно рядовыми туристическими объектами. Об этом – наша следующая подсказка.

Религиозные объекты становятся туристическими, грань размывается

И правда: в современном мире явственно прослеживается одна конкретная тенденция. Религия стремительно теряет свои позиции: она становится всего лишь одним из элементов культуры наряду со многими-многими другими. Она теряет примат, перестает быть безальтернативной. Более того, отдельно взятый человек с большой вероятностью будет воспринимать нерелигиозные объяснения явлений окружающего мира изначальными или, если угодно, дефолтными.

Подробнее о том, как и почему снижается роль религии в обществе и куда подевалась религиозность современного западного человека, речь пойдет в следующей главе.

Конец религии. Правда ли, что религия умирает?

Религия доживает последние дни. Скоро религии не будет, ее вытеснят светский гуманизм и научное знание. Такие идеи я частенько слышу перед тем, как пойти спать, когда для лучшего сна включаю себе дебаты о религии. Если мысль повторить 500 раз, желаемое станет действительным. Или нет? Давайте разберемся, правда ли религия уже вот-вот исчезнет и будет заменена трансгуманизмом/ датаизмом/криптокоммунизмом/наукой (подчеркнуть нужное).

Карл Маркс высказывал гипотезу о том, что религиозное отражение действительного мира в будущем может исчезнуть. Это произойдет лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в их прозрачных и разумных связях между собой и природой, когда строй общественного жизненного процесса, то есть материального процесса производства, станет продуктом общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем. Развитие истории общества до второго десятилетия ΧΧΙ века не подтвердило адекватность этой гипотезы[114]114
  Яблоков И. Н. Карл Маркс о религии // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2018. № 5. С. 119 (С. 108–120).


[Закрыть].

В социологии религии крайне популярна теория секуляризации. Она объясняет, как и почему религия теряет свою роль в обществе.

Среди факторов, способствующих упадку религии, можно назвать:

• демократизацию;

• экономический рост;

• урбанизацию;

• улучшение положения женщин;

• установление социального государства.

Если соблюдены все условия, религиозность людей рано или поздно неизбежно начнет снижаться. Храмы опустеют, активно верующих останется в лучшем случае 3–4% населения. Социологи неоднократно фиксировали крайне занимательную тенденцию: чем богаче человек, домохозяйство или страна, тем ниже значение религии.

Статистика исследовательского центра Gallup, которую вы видите, говорит сама за себя. Однако эту тенденцию ломают Соединенные Штаты, где уровень дохода на высоком уровне, но религия все еще важна для людей[115]115
  URL: Crabtree S. Op. cit.


[Закрыть].

[116]116
  Crabtree S. Religiosity Highest in World’s Poorest Nations. URL: https://web.archive.org/web/20181225005212/https://news.gallup.com/poll/142727/religiosity-highest-world-poorest-nations.aspx


[Закрыть]

Если мы посмотрим на десятку самых нерелигиозных стран мира, то заметим, что все они в большей или меньшей степени соответствуют указанным критериям. Чехия, Северная Корея, Эстония, Япония, Гонконг, Китай, Южная Корея, Латвия, Нидерланды, Уругвай – вот эта десятка[117]117
  URL: Least Religious Countries 2024 // World Population Review. URL: https://worldpopulationreview.com/country-rankings/least-religious-countries


[Закрыть]. Здесь особенно выделяются Северная Корея и Китай, которые прошли или продолжают проходить через государственное давление на организованную религию. При этом количество христиан в Китае превысило число членов компартии и составляет более 100 млн человек[118]118
  URL: Власти Китая развернули борьбу с христианами // Правмир. 2016. 27 апреля. URL: https://www.pravmir.ru/vlasti-kitaya-razvernuli-borbu-s-hristianami/?ysclid=ls8swothd0884137288


[Закрыть]. А северокорейская идеологическая система Чучхе сама пронизана духовными идеями и уж точно не является в полной мере светской[119]119
  Кирьянов О.В. Северная Корея. М.: РИПОЛ классик, 2018. 432 с.


[Закрыть].

По данным влиятельного исследовательского агентства Ipsos, нерелигиозность стала одной из наиболее популярных идентификаций людей по отношению к религии. По итогам исследования 26 стран, в числе которых – Аргентина, Южная Корея, Франция, Германия, Австралия, Япония, Сингапур, Польша и другие, картина следующая:

46 % респондентов – христиане;

29 % респондентов – нерелигиозны в той или иной форме. В эту категорию вошли атеисты, религиозно не определившиеся, агностики;

7% – буддисты;

6% – мусульмане;

4% – индуисты.

Остальные религиозные традиции в совокупности набрали 8 % «голосов» опрошенных.

Конечно, эти данные нужно воспринимать в общем контексте: опросы проводились в 26 развитых странах – в основном с христианским большинством. Но если рассматривать их в общем контексте, ситуация вырисовывается крайне любопытная: религия становится все менее и менее популярна. А нерелигиозная точка зрения занимает аж второе место среди всех возможных и обходит ислам, буддизм и индуизм, вместе взятые!

Примером относительного упадка религии является Россия. И это удивительно: многим кажется, что все ровно наоборот!

Россия ассоциируется со страной-оплотом духовности, и отчасти это действительно так. Россия – страна № 1 в мире по численности православных.

Вопрос на засыпку: а какая страна № 2? Правильный ответ вы по традиции узнаете в конце главы.

Итак, давайте ознакомимся с религиозной ситуацией в России по состоянию на начало 20-х годов XXI века:

– 66–69 % православных;

– 5–6% мусульман;

– 2 % представителей других религий;

– 6–9 % внеконфессиональных верующих;

– 10–13 % атеистов;

– 5–8 % затрудняющихся ответить.

Что же получается, в России настолько популярно православие, что аж 70 % ассоциирует себя с ним? Неужели все храмы переполнены верующими, а Библию невозможно купить, потому что новые тиражи моментально сметают с полок? На самом деле это не так. Нужно разобраться, что значит ответ «Я православный» в подобном опросе.

Это не значит: я регулярно посещаю храм, участвую в таинствах, регулярно читаю Библию для себя. Это значит: я отождествляю себя с православием. Это вопрос идентичности. Изучение идентичностей – одна из важнейших тем современной социологии.

С точки зрения теории секуляризации для нас важно не то, что люди сами себя называют православными! Важно, насколько это выливается в реальные проявления религиозности – участие в религиозных обрядах, чтение священных текстов, посещение храмов, соблюдение постов и прочих ограничений. Разумеется, по-настоящему религиозный православный человек также регулярно молится.

Однако подавляющее большинство людей, заявляющих о принадлежности к православию, показывают очень редкие эпизодические проявления религиозности. Людей, реально ведущих православный образ жизни, в России от 2 до 14 % населения. А тех, кто причащается хотя бы раз в месяц, и вовсе 2 %. Если учесть, что причастие – это главное таинство, без которого сложно говорить о христианском спасении, ситуация вызывает обеспокоенность у религиозных лидеров.

В чем же дело? Почему в православной стране столь малое число людей позволяет религии активно влиять на свою жизнь? Я отвечаю на этот вопрос так:

Многие сотни лет религия в России была неотъемлемой частью не только культуры, но и образа жизни

– Но затем началась активная борьба с религией на высшем государственном уровне. Разумеется, речь идет о советской власти, которая разрушала храмы, физически уничтожала священнослужителей и занималась активной «антирелигиозной пропагандой». Символ этой борьбы лично для меня – петербургский БКЗ Октябрьский, который стоит на месте Греческой церкви Дмитрия Солунского. Невероятной красоты храм, похожий на Константинопольскую Святую Софию, был взорван в 1961 году, и на его месте появилось это «архитектурное чудо».

Но затем советская власть закончилась, и начался обратный процесс – религия стала резко набирать обороты, получать все большее влияние. За 1990-е годы доля православных христиан выросла с 20 до 56 %! И зачастую эти люди не вполне четко себе представляли, что такое христианство, в чем специфика православия и как они в принципе очутились в церкви.

Каков результат? С одной стороны, в России случился религиозный бум. Как только «стало можно», люди бросились в храмы, мечети, дацаны, а еще – в церкви саентологов, кришнаитов и в объятия коллективного «Бога Кузи». С другой стороны, массовое сознание россиян носит секуляризированный характер.

Преимущественно урбанизированное и образованное население живет совершенно иными категориями, а религия отходит куда-то на десятый план.

«Мы уважаем церковь, чтим память Сергия Радонежского и Серафима Саровского, нам небезразлична судьба страны и веры. Но регулярно ходить в храм, всерьез изучать богословие, молиться и поститься – это уже слишком…»

Описание такого умонастроения было заимствовано мной буквально из своего разговора с одним из сверстников. В религиоведении это явление получило название Belonging without faith, что в переводе означает – «Принадлежность без веры». Именно так можно описать характерную для России модель секулярного сознания.

Особенное внимание вызывает категория внеконфессиональных верующих: кто же это такие? Это люди, которые верят в бога, но не относят себя ни к какой из религиозных традиций. Это вполне реалистичный сценарий, и мне частенько приходится слышать от самых разных собеседников фразу:

«Я верующий, но не религиозный!»

Наивно думать, что вера в бога неизбежно приводит человека в лоно той или иной религии.

Теперь, когда мы с вами проделали такой долгий путь через теоретические дебри, разница между верой и религией представляется понятной и очевидной.

Религия – это не только индивидуальное духовное мировоззрение человека, это еще и общественный институт.

Поэтому такой внушительный процент внеконфессиональных верующих лично меня не удивляет вовсе.

Как отмечает Мария Мирановна Мчедлова[120]120
  Доктор политических наук, кандидат философских наук, преподаватель РУДН. – Прим. ред.


[Закрыть], религиозное сознание россиян эклектично[121]121
  Российское общество и вызовы времени. Книга первая / М. К. Горшков [и др.]; под ред. М. К. Горшкова, В. В. Петухова; Институт социологии РАН. М.: Издательство «Весь Мир», 2015. 336 с.


[Закрыть]. Это означает, что люди зачастую верят во взаимоисключающие вещи. Вот лишь несколько примеров, каждый из которых способен буквально взорвать мозг[122]122
  URL: Добрынина Е. Способны ли понять друг друга религиозные россияне и убежденные атеисты // Российская газета. 2015. 14 апреля. URL: https://rg.ru/2015/04/15/religia-nauka.html


[Закрыть].

– 12 % атеистов верит в Бога. Возникает лишь один вопрос: как такое вообще возможно? Придумать рациональное объяснение здесь достаточно сложно.

– 28 % атеистов верит в приметы, это не менее удивительный факт. Как мы выяснили в главе об атеизме, в своей «сильной» форме он предполагает отказ от любых убеждений, не соответствующих натуралистическому мировоззрению. То есть никаких примет, никакой астрологии и никаких карт таро! Но, как мы видим, реальная картина существенно отличается от наших теоретических построений.

– 43 % атеистов верит в судьбу, что также поражает воображение. Все-таки идея судьбы характерна для религиозного мышления, но никак не для атеистического. А тут – почти половина!

– 18 % православных признает концепт переселения душ. Это совершенный нонсенс: православие не просто не признает идею о переходе души из тела в тело. Бессмертная душа человека индивидуальна и принадлежит конкретной личности.

В России, да и во многих других странах, верующих существенно больше, чем жителей, как бы парадоксально это ни звучало. Дело в том, что в одном человеке вполне могут сочетаться утверждение «Я православный» и утверждение «Я верю в астрологию». А еще – в переселение душ, барабашку, соционику и НЛО. Помимо того, что россияне верят в противоречащие друг другу вещи, они еще и не очень охотно участвуют в реальной религиозной жизни. Это и есть наиважнейший признак секуляризации: упадок персональной религиозности и снижение общественной роли религии. Люди действуют в общественном поле, руководствуясь какими угодно соображениями, но только не религиозными.

Для духовных лидеров это верный признак упадка, а для атеистов – напротив, крайне позитивный показатель. Но мы, как независимые исследователи, просто отмечаем для себя факт: религиозность россиян планомерно снижается.

Люди ассоциируют себя с религией, им приятно осознавать преемственность традиции.

Но это не конвертируется в реальное участие в ритуалах, чтение священных текстов для себя, посещение храмов. Люди принадлежат к религиям, но фактически их не исповедуют.

Такая ситуация характерна для постиндустриальных обществ с развитой экономикой, где женщины имеют возможность рожать одного-двух детей за жизнь, делать карьеру и управлять своей жизнью. Именно так происходит секуляризация, за исключением нескольких стран, о которых речь пойдет чуть ниже.

Теория секуляризации отлично проработана, имеет богатую теоретическую базу и подкреплена огромным количеством примеров. Более того, она обладает предсказательной силой, и это доказано на примере США!

США: упадок религиозности

О США принято говорить как об оплоте религии среди стран первого мира. Это экономически развитое демократическое государство с отличным образованием и высоким экономическим потенциалом. Казалось бы, с точки зрения теории секуляризации жители США давным-давно должны были отказаться от религии и дружной поступью присоединиться к атеистам или по меньшей мере просто сделать духовность незаметным фоном жизни. Но на деле все отнюдь не так. За всю историю США не было ни одного кандидата в президенты, который не демонстрировал бы свою религиозность. И, естественно, в истории США не было ни одного успешного политика-атеиста.

Это слово до сих пор воспринимается как ругательное и является отличным маркером аморальности. Хочешь оскорбить человека и намекнуть на его низкие нравственные качества – обзови атеистом. А хочешь прослыть надежным в делах деловым человеком – всячески подчеркивай свою религиозность.

Однако США – это постиндустриальное демократическое общество и экономика № 1 в мире: казалось бы, все факторы секуляризации налицо! Религия должна постепенно отступать и снижать свое влияние – именно это предсказывает теория секуляризации. И, о чудо, именно это и произошло.

Как убедительно показывают исследования выдающегося социолога Рональда Инглхарта[123]123
  Американский политолог, создатель социологической теории постматериализма. – Прим. ред.


[Закрыть], религиозность в США стремительно падает с середины 2000-х годов[124]124
  Inglehart R. Religion’s sudden decline: What’s causing it, and what comes next? New York: Oxford University Press, 2021.


[Закрыть]. Например, по данным влиятельного социологического центра Gallup, «сейчас лишь 47 % жителей Америки являются прихожанами церкви, синагоги или мечети. В 1937-м году, когда Gallup впервые задал этот вопрос респондентам, прихожан среди них было 73 %, и до начала 2000-х годов этот показатель колебался в районе 70 %»[125]125
  URL: Gallup (США): исследование религиозности американцев / ИноСМИ. 2021. 30 марта. URL: https://inosmi.ru/20210330/249452771.html


[Закрыть].

И это катастрофа для консервативных и крайне религиозных США! Религия остается очень важным фактором общественной жизни, но уровень персональной вовлеченности в духовные дела неуклонно падает. Поэтому Америка выпала из списка стран-исключений, при помощи которых исследователи ставят под сомнение саму теорию секуляризации. А какие страны остались в этом списке исключений?

Страны-исключения

Среди религиоведов особый интерес вызывают две страны, которые, казалось бы, ломают теорию секуляризации и являются исключениями. Это два европейских государства с крупными экономиками, высоким уровнем жизни, устоявшейся демократией. Но, несмотря на это, уровень религиозности остается там запредельным. Храмы буквально кишат людьми, и религия очень важна для значительной части населения.

Вопрос на засыпку: как думаете, что это за государства? Ответ – на следующей странице.

Польша

Для меня это – страна Сенкевича, Ежи Леца и Шопена. А еще – страна Папы Римского Иоанна Павла II, одного из популярнейших Пап в истории.

Это самая религиозная страна восточной Европы. Особенно впечатляет контраст между Польшей и соседним государством, с которым эту страну объединяет общее историческое прошлое – Литвой. Вместе они входили в супергосударство под названием Речь Посполитая, с которым отчаянно воевала Русь. В XX веке Польша входила в сферу интересов коммунистического блока, была частью ОВД[126]126
  Организация Варшавского договора. – Прим. ред.


[Закрыть]. А соседняя Литва и вовсе была одной из советских социалистических республик.

Сегодня в Польше более 87 % населения исповедует католицизм[127]127
  URL: Pew Research Center. Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe. URL: https://www.pewresearch.org/religion/2017/05/10/religious-belief-and-national-belonging-in-central-and-eastern-europe/


[Закрыть]. И эти цифры вовсе не номинальные: польские храмы переполнены, а религию вполне можно назвать национальной идеей. В Польше популярен политический консерватизм, и религиозный фактор здесь играет не последнюю роль. А Папа Иоанн Павел II и вовсе национальный герой Польши.

В этом нет ничего удивительного: это был по-настоящему незаурядный человек, о котором я уже рассказывал в главе, посвященной христианству.

Польша – по-настоящему религиозная страна, при этом выполняющая все условия, которые в совокупности должны были бы привести к секуляризации. Но это не единственное исключение, есть еще один народ, веками боровшийся за автономию и сделавший религию своей национальной идеей.

Ирландия

Страна Джойса, Уайльда и Боно. А еще ирландцы – нация, веками отчаянно боровшаяся за сохранение своей идентичности под мощным натиском британцев. Ирландия – католическая страна, в то время как Британия в XVI веке перешла в лоно вновь созданной государственной Англиканской церкви. И религия для ирландцев – гораздо больше, чем просто религия. Этот фактор национальной идентичности – отличный способ отделить себя от соседей.

Однако не все так гладко в Ирландском королевстве. По данным переписи, проведенной в 2022 году, количество нерелигиозных людей увеличилось почти вдвое за 11 лет[128]128
  URL: Central Statistics Office. Census 2022 Profile 5 – Diversity, Migration, Ethnicity, Irish Travellers & Religion. 2023. URL: https://www.cso.ie/en/releasesandpublications/ep/p-cpp5/census2022profile5-diversitymigrationethnicityirishtravellersreligion/religion


[Закрыть]. Ирландия представляет собой экономически развитое государство, имеющее все предпосылки для секуляризации, и снижение роли религии, упадок личной религиозности происходят прямо у нас на глазах.

Молодые люди живут совершенно другими категориями: они хотят получать качественное образование, покупать недвижимость, воспитывать детей и регулярно путешествовать. А еще – реализовываться и достигать результатов в космополитичном мире. Регулярное посещение церкви и застарелая национальная борьба за независимость постепенно перестают входить в этот список приоритетов.

И это несмотря на то что подавляющее большинство начальных и около половины средних школ, получающих государственное финансирование, аффилированы с Римско-католической церковью[129]129
  URL: Ирландия. Население // Большая Российская Энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/c/irlandiia-naselenie-53822d?ysclid=lt6wkmqtr6926102148


[Закрыть].

Церковь влиятельна и в политике, и в сфере образования, но постепенно утрачивает свои позиции в Ирландии. Поэтому очень скоро эта страна покинет и без того куцый список исключений, при помощи которых можно «опровергнуть» теорию секуляризации.

Десекуляризация общества?

Среди социологов религии много тех, кто считает, что религия настолько устойчива и «витальна», что не пала под натиском модернизации и вернула свои позиции. А в перспективе – даже способна оттолкнуться и вырваться на ведущие позиции в обществе. Такой процесс можно назвать термином «десекуляризация» – это процесс, обратный секуляризации.

Действительно, во многих уголках земного шара религия влиятельна как никогда.

Например, Иран, где существует теократический режим и фактическими лидерами государства являются шиитские духовные лидеры – аятоллы.

Или США, где религия до сих пор является одним из важнейших политических факторов. По данным исследовательского центра Pew, в действующем сейчас Конгрессе нет ни одного парламентария-атеиста. Притом что атеистов в стране 5–7 %, и хоть одного конгрессмена эта немалая социальная группа должна была бы получить, но нет.

На мой взгляд, с этим нельзя согласиться. Я полагаю, что религия в таких странах, как Эстония, Дания, Австралия, Нидерланды, утратила свои позиции безвозвратно. Люди живут в тотально нерелигиозном мире, для них религия – не более чем совокупность милых традиций и практик. Они с удовольствием разглядывают религиозную архитектуру и даже крестят детей, но делают это, осознавая ничтожно малую роль самой религии персонально для них. Это видно по множеству социологических данных, которые подтверждают друг друга и позволяют увидеть целостную картину.

Однако крайне влиятельна позиция, согласно которой религия не может умереть в принципе. Дело в том, что человек смертен, а иногда – внезапно смертен, и что будет после кончины – тайна, покрытая мраком. Существует огромный запрос на хоть какое-то объяснение или утешение. И пока человек думает о смерти, его волнует и тревожит будущее, религия никуда не денется. Другое дело, что ее институциональные формы – такие как церковь – неизбежно будут терять влияние. Люди все больше привержены удобной религии и неспособны на радикальные действия во имя единой и неизменной веры. Позитивный это процесс или же негативный – решать вам.