Текст книги "На земле Святой Троицы. Православные святыни Русского Севера"

Как только до Тихвина дошел слух об избрании Михаила Федоровича и о посылке царских воевод в Новгородскую землю, посадские люди поспешили освободить обитель Богоматери. Шведский гарнизон был истреблен.

Делагарди, узнав об этом, послал на Тихвин мощные силы.

5 июня они окружили монастырь. Всю ночь молились иноки перед образом Пречистой Богородицы, а когда ранним утром двинулись враги на штурм, игумен Пимен благословил защитников сделать вылазку. Не ожидавшие контратаки шведы были опрокинуты и бежали. Захватив пленных и трофеи, защитники вернулись в стены обители.

Обозленные шведы выжгли окрестности и, дождавшись подкрепления, начали готовиться к новому штурму. Исход его был предрешен. Горстка защитников не могла оказать серьезного сопротивления таким силам противника.

Но в ночь перед штурмом тихвинской жительнице Марии, два года назад исцелившейся от слепоты перед Чудотворным образом, приснился сон, Мария увидела Богородицу, которая сказала:

– Иди, и скажи всем сущим в обители, пусть возьмут икону Мою, обойдут с нею по стенам и узрят милость Божию!

Мария поспешила известить о своем видении игумена, и когда пронесли Чудотворный образ по стенам монастыря, шведов объял необъяснимый страх. Паника охватила изготовившиеся к штурму отряды. Ряды смешались. Давя друг друга, объятые ужасом, шведы побежали.

15 сентября 1614 года осада была снята.

Но через год Делагарди послал новое войско.

– Обитель разрушить! Икону уничтожить! – приказал он.

Узнав об этом, монахи хотели бежать с Чудотворной иконой в Москву, но и сдвинуть не смогли образ.

Напрасными оказались страхи – шведам и на этот раз не удалось завладеть монастырем. Пречистая не допустила врага до своей обители.

Уже потом узнали защитники монастыря, что в расстоянии полдня ходьбы от обители увидели шведы на другом берегу реки Сясь многочисленное русское войско. И так огромно было оно, что не решились шведы вступать в бой.

Это была последняя попытка овладеть Тихвинским домом Богородицы.

В память чудесного явления Тихвинской иконы Богоматери и одоления врагов предстательством Заступницы Небесной 26 июня (9 июля) отмечается Русской Православной Церковью как праздник в честь Тихвинской иконы Богоматери.

Интересно, что мир со шведами, который был подписан в 1617 году в деревне Столбово, заключался перед точным списком с Чудотворного образа.

Его привез на переговоры игумен Александр.

Заступница Милосердная

Из сокровенной глубины святоотеческих преданий разгорается над Россией свет Чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.

Тысячам больных и страждущих являла она помощь и заступничество. Свидетельств этих не счесть, но сейчас разговор о другом чуде, чуде преображения, свидетелем которого может стать каждый…

Не так много прошло лет, а преобразился край.

Глухое захолустье сделалось духовным центром, свет которого проникал во все уголки России.

На берегу Тихвинки, рядом с Всехсвятской церковью, построенной на месте той первой часовни, стоит дом, в котором пять столетий спустя после появления здесь иконы родился великий русский композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков…

Конечно, это можно объяснить совпадением, можно подобно советским биографам композитора писать, дескать, «все здесь дышало народной историей: крытые переходы вдоль крепостных стен монастыря, переходы, по которым Ника бегал мальчиком от башни к башне, сперва просто резвясь, потом уже зная, что эти толстые, каменные стены выдержали не один натиск сильных врагов; собиравшая летом в храмовый праздник толпу почитателей, странников, досужих людей Тихвинская икона Божией Матери, „покровительница земли русской“, как ее называли; и хоры нищих слепцов, монотонно певших на паперти стихи о Правде и Кривде, о Книге Голубиной, и лесистые потайные места на берегу Царицына озера…» – и объяснять, дескать, так и шло формирование гениального композитора…

Но этот затейливо-непрямой путь лукаво уводит нас от осознания простого и ясного факта, что вот тут, на этом месте, случилось два поразительнейших чуда.

Здесь обрели пропавшую в Византии Чудотворную икону, и здесь же родился гений русской музыки, чье творчество глубоко и полно выразило в себе всю историю русской православной души.

Четко определить взаимосвязь этих чудесных явлений невозможно, но очевидно, что она существует.

Великая милость и благодать являлась от Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери тем, кто с усердной мольбой обращался к Царице Небесной.

Вся дальнейшая история иконы полна великих чудес, сотворенных ею.

Вот лишь некоторые из них…

Дьячок Холмогорского погоста церкви святого Иоанна Милостивого Дорофей, возвращаясь из Александро-Свирского монастыря после праздника Живоначальные Троицы, еще на Свири, на судне, почувствовал ужасную головную боль. Свет померк в глазах, и домой Дорофей вернулся слепым. Двадцать три дня переносил он ужасные страдания, пока не догадался просить исцеления у Царицы Небесной, пообещав поклониться чудотворному образу в Тихвине.

Когда Дорофей молился, сон пришел к нему, и Дорофей увидел себя в Тихвинском монастыре перед образом Одигитрии. Рядом стоял и молился светлоликий муж. Удивленно смотрел на него Дорофей. И тут с правого клироса кто-то подошел к дьячку и сказал:

– Что ты стоишь так? Разве не узнаёшь предстоящего святой иконе? Это царь! Он молится за мир Пресвятой Владычице нашей Богородице!

Затрепетал Дорофей от страха, святый же муж поворотился к нему и сказал:

– Дорофей! Что ты так печален? Я помолюсь за тебя Богородице, но, сколько можешь, молись и ты о своем исцелении!

Слезы радости потекли из глаз Дорофея.

Увидев их, родные разбудили его. Дьячок открыл глаза и почувствовал, что нестерпимая, мучившая его целый месяц головная боль прошла…

А в 1643 году свирский уроженец, каменотес Епифаний, проходя через Тихвин, подумал, как славно было бы поработать в дому Пречистыя Богородицы. Однако дела влекли в путь, и в скором времени Епифаний оказался в Москве, откуда перешел в Польшу.

Там он заболел. И уже потеряна была надежда на выздоровление, но посреди страшных страданий явилась к Епифанию Божия Матерь.

– Иди в Тихвин к Моей Иконе… – сказала она.

Проснувшись, Епифаний пообещал, что, если избавится от лютой болезни, не будет возвращаться домой, а пойдет в святую обитель и неисходно до самой смерти останется там работать.

И едва произнесен был обет, как наступило исцеление.

А Епифаний отправился в Тихвин и принял там монашеский постриг.

А вот олончанин Герасим болел ногами и, слыша о чудесах Тихвинской иконы, обещал в 1657 году, что, если получит исцеление, сходит поклониться святому образу. Он исцелился и позабыл о своем обете.

И однажды приснился сон. Вошли два темнообразных мужа. Один из них протянул ему грамоту. Замотал головою Герасим, не желая брать ее. Тогда другой муж ударил его секирой по голове и вложил грамоту в рану.

Очнувшись от страшного сна, Герасим хотел сотворить Иисусову молитву, но не смог. Он онемел, оглох и чувствовал только мучительную боль в голове, казалось, там ходит какое-то животное.

Долго мучился Герасим, вспоминая свои недобрые дела, наконец, вспомнил о неисполненном обете и тотчас отправился в Тихвин. Немало вынес в дороге бед и скорбей от своей глухоты и немоты, но все перенес и добрался до святой обители.

И услышана была молитва… На день чуда Архистратига Михаила (6 сентября) явились Герасиму во сне благообразные юноши, вынули грамоту из раны на голове и исцелили несчастного.

Это лишь три чуда из занимающего объемистую книгу перечня чудес.

Слава о Тихвинской иконе широко распространилась по Руси.

Множество паломников приходило в монастырь помолиться перед Чудотворным образом.

В 1668 году новгородские каменщики Ларион Осипов и Иван Кашинец построили первый этаж казенных келий, а в 1678 году кельи были надстроены тихвинцем Яковом Агапитовым. Под его же руководством в 1682 году тихвинские каменщики выстроили и Архимандричьи кельи.

Главным же объектом монастыря по-прежнему оставался Успенский собор…

Каким видели дом Иконы паломники?

В своде главного купола было изображено Триипостасное Божество…

По стенам купола в три яруса – изображения девяти чинов ангельских и святых праотцев, в треугольниках между дугами под куполом – четыре образа святых евангелистов.

В северо-западном малом куполе на своде был написан Спаситель, под ним, на стенах, святые апостолы и великомученики; в юго-западном малом куполе на своде было изображено Знамение Пресвятыя Богородицы, под ним – пророки и преподобные.

Все своды арки и полукружия были расписаны картинами из Ветхого Завета, а стены и колонны – Новозаветными событиями.

Иконостас с резными царскими вратами был установлен после пожара в 1624 году, а в 1794 году вызолочен червонным золотом.

Над центром иконостаса был водружен Животворящий Крест с изображениями Спасителя с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом.

Чудотворная икона Божией Матери помещалась, как и во Влахерне, на первом правом от входа столбе.

Напротив Чудотворной иконы, над аркой большого окна, написано несение ангелами иконы Божией Матери Тихвинской, а на склоне арки – преподобные Антоний Дымский и Александр Свирский, Кирилл Новоезерский и Мартирий Зеленецкий, Зосима и Савватий Соловецкие…

Нередко Тихвинский монастырь удостаивался и Высочайших посещений.

Здесь бывал император Петр Великий.

Императрица Елизавета Петровна приезжала с наследником престола великим князем Петром Федоровичем, будущим императором Петром III, и его супругой Екатериной Алексеевной, будущей императрицей Екатериной II.

Император Павел приезжал в Тихвинский монастырь с супругой Марией Федоровной и наследником – великим князем Александром Павловичем, и великим князем Константином Павловичем.

8 июня 1798 года он торжественно перенес Тихвинскую икону из церкви Рождества Богородицы в Успенский собор, где она и пребывала почти полтораста лет, вплоть до 1941 года. Это событие запечатлено на полотне художника Василия Истомина, хранящемся сейчас в Русском музее.

Император Александр I посетил монастырь незадолго до смерти, в 1823 году.

В 1858 году Тихвинский монастырь посещал император Александр II.

Своеобразной летописью Высочайших посещений являлись украшения Чудотворного образа.

В царствование Николая I для Тихвинской иконы изготовили золотую ризу весом в 21 фунт 38 золотников (около 9 килограммов). В убранстве ее сияло 4809 бриллиантов, 593 бриллиантовые розы, 141 алмаз, 412 зерен жемчуга, четыре изумруда, пять яхонтов, один рубин, две бриллиантовые звездочки с розами и крест из одиннадцати алмазов.

Ризу украшали драгоценные камни: изумруд с вырезанным на нем Распятием Господним, принесенный в дар Анной Иоанновной в 1734 году; редкий голубой сапфир – дар императрицы Марии Федоровны, и бразильский топаз – дар Великой княгини Екатерины Павловны.

Сама икона помещена была на столпе в серебряном с чернью киоте со створами, на которых изображены архангелы Михаил и Гавриил в золоченых ризах. Над Иконой была устроена деревянная золоченая сень, украшенная бархатными, парчовыми и штофными занавесями, а перед Иконой размещалась семикилограммовая золотая лампада работы Франца Дюваля, украшенная драгоценными камнями и бриллиантами.

Эту лампаду преподнес иконе в 1803 году граф Николай Павлович Шереметев. А его сын, Дмитрий Николаевич Шереметев, сорок лет спустя изготовил для иконы серебряный 50-килограммовый подсвечник [7]7
  Особое почитание Тихвинской иконы в роду Шереметевых началось с Полтавской битвы. Фельдмаршал граф Борис Петрович Шереметев носил иконку Тихвинской Божьей Матери на груди. Во время битвы эта иконка спасла жизнь графу, приняв на себя смертельную картечь. С тех пор икона Тихвинской Божией Матери почитается Шереметевыми как покровительница их рода. Сам Борис Петрович Шереметев основал в своем белгородском имении Борисовка Тихвинский женский монастырь.


[Закрыть].

На южной стороне того же столпа, в древнем киоте с резною рамой, помещался Чудотворный список в золоченой ризе с украшениями. С ним совершали крестные ходы, и назывался этот образ Выносной иконой Тихвинской Богоматери.

По левую сторону – на первом столпе – находился Чудотворный образ Старорусской Божией Матери в позлащенной ризе с драгоценными камнями.

По преданию, образ этот несколько веков назад находился в Старорусском Спасо-Преображенском монастыре.

Случилась в то время моровая язва, опустошающая старорусские и тихвинские земли. И было одному благоговейному мужу видение свыше – поветрие прекратится, если в Старую Руссу будет принесен образ Тихвинской Божией Матери, а в Тихвин – образ Старорусской Богоматери. И когда произошел такой обмен (в Старую Руссу отправился список с Чудотворной иконы), бедствие прекратилось.

На том же столпе, с южной стороны, стоял древний образ святителя Николая в позлащенной ризе, в венце и митре с бриллиантами.

На втором столпе, по левую сторону от входа, находился образ Нерукотворного Спаса, в золоченом венце, а под ним – икона Распятия Господня с Предстоящими в золоченой ризе. На ней, под Распятием, в золотом обрамлении овального вида помещалась часть ризы Спасителя, пожертвованной монастырю в 1807 году госпожой Воейковой, к которой святыня перешла через ее родственников от царя Петра Алексеевича.

На втором столпе, по правую сторону от входа, помещался в серебряной золоченой ризе с чеканкою и стразовыми украшениями список Тихвинской иконы, так называемой Ополченной.

Этим образом обитель благословила уходившее на войну 1812 года Тихвинское народное ополчение. После войны икона была возвращена в храм и до 1858 года стояла в приделе святого пророка Илии, на особо устроенной для нее пирамиде. На пирамиде была надпись, извещавшая, что «в достопамятную битву 16 ноября 1812 года, при реке Березине, промыслом Богоматери, мужественным воинам дружины Тихвинской предоставлено было исторгнуть из хищных рук варваров серебряную ризу, снятую ими в Москве с образа Тихвинской же Богоматери».

Святая икона «Ополченная» сопровождала Тихвинское ополчение, уходившее в 1856 году на Крымскую войну.

По окончании этого похода икона опять была возвращена в обитель и помещена на втором столпе, с правой стороны храма.

Говоря о чудесах, совершаемых Тихвинской Чудотворной иконой Божией Матери, нельзя промолчать о чудесах, что происходили с самой иконою.

С завершением строительства первого, деревянного, храма связана такая история.

Пономарь Юрыш [8]8
  По другим источникам – Георгий.


[Закрыть], посланный обойти окрестные селения, чтобы известить народ о предстоящем освящении церкви, возвращался в навечерие праздника Успения Пресвятой Богородицы назад.

И вот посреди дикого леса он почувствовал некое несказанное благоухание, будто от множества благовоний и фимиама, а следом явилось ему «исполненное радости видение».

Юрыш увидел посреди леса блиставший свет. Это сама Пречистая Дева Богородица сидела на стволе поваленной сосны. Рядом в святительских одеждах стоял Николай Чудотворец.

– Восстань и не бойся! – сказал он Юрышу.

– Человече! – раздался голос Царицы Небесной. – Иди в церковь и скажи священникам, чтобы не ставили железного креста, который хотят поставить на церкви Моей… Надобно поставить деревянный крест, ибо на деревянном кресте был распят мой сын…

– Госпожа Владычица! – воскликнул Юрыш. – Все передам, но кто поверит мне?!

– Коли не имут веры твоим словам, тогда будет знамение уверения ради! – сказал святитель Николай.

И скрылось от глаз изумленного Юрыша чудесное видение.

Как и опасался пономарь, его рассказу не поверили.

И тогда сбылось предсказание святителя Николая, было явлено Знамение. Когда подняли на купол железный крест, чтобы установить его, подул резкий ветер. Порыв был столь сильным, что подхваченный им крест и человек, который держал его, оказались на земле. Самое удивительное, что, низвергнувшись с такой высоты, ни человек, ни крест не пострадали.

«О, предивное чудо, исполненное ужаса и страха! – говорит „Сказание“. – Сильная буря подхватила человека с крестом с верха церкви и поставила на земле, совершенно невредимого. Священники и все христолюбивые люди, увидев это ужасное чудо, убоялись и были охвачены великим страхом. И прославили Бога и Пречистую Его Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и великого чудотворца Николая за все прежде упомянутые великие таинства и неложные свидетельства и за глубину неизреченного человеколюбия, ибо с такой высоты низверженный плотник остался невредим, словно руками, опущен и человеколюбиво сохранен».

Теперь уже никто не смеялся над пономарем Юрышем.

Сделали деревянный крест и благополучно установили на церкви.

И никогда, за всю многовековую историю храма, не стояло на куполе металлического креста…

А в лесу на том месте, где «благоговейный» Юрыш беседовал с Пресвятой Богородицей и святителем Николаем, поставили часовню во имя святого чудотворца Николая. А из той сосны, на которой восседала Богородица, сделали крест и поставили его в часовне [9]9
  В XVI веке здесь был образован Николо-Беседный мужской монастырь.


[Закрыть].

Приплыв по небу на берег реки Тихвинки и выбрав себе место, икона сразу обнаружила, что она не подвластна никакому земному огню.

В 1390 году Успенская церковь сгорела от незагашенной свечки до тла, но саму икону, невредимую, нашли в можжевельнике.

Тогда же сгорела и часовня Николая Чудотворца, но крест, хранившийся в ней, тоже не пострадал.

А вот другой пожар…

Случился он два века спустя… В 1623 году к юродивому Никите пришел ночью святой преподобный Макарий Желтоводский и объявил, что назначено Господом монастырской братии великое вразумление – очищение огнем, если не очистятся покаянием.

Но возлюбившая грех братия не послушала юродивого Никиту, и через неделю разразился в монастыре страшный пожар. Стеной пламени закрыло и все подходы к Чудотворной иконе.

Велики были грехи иноков, но велико и покаяние. Одумавшись, решили они погибнуть вместе со святыней и с пением акафиста двинулись прямо в огонь.

И опять совершилось чудо. Расступилось пламя и невредимая, предстала перед иноками Чудотворная икона.

Но если огонь не властен был над иконой, то неверие и равнодушие, очерствелость сердец самым губительным образом отражались на общении верующих с Чудотворной иконой. Как-то необыкновенно и необъяснимо уходит икона от людей, недостойных Ее…

Высоким предостерегающим смыслом наполнен эпизод, связанный с попыткой «подновить» Чудотворную икону.

В 1636 году игумен Герасим по разрешению царя Михаила Феодоровича пытался обновить икону, потемневшую от многих слоев олифы. Удалив олифу, благочестивый игумен приготовился поправить поврежденное временем изображение, но Пречистый лик исчез с иконной доски. Пораженный игумен не дерзнул более касаться краской иконы и покрыл ее свежей олифой.

Помимо прямого предостережения, видится в этом эпизоде и высокий мистический смысл.

Напомним, что в Ипатьевском монастыре первый царь династии Романовых был благословлен списком Тихвинской иконы Божией Матери. И вот он дает разрешение подновить икону, и Пречистый лик исчезает с иконной доски.

Что это, если не грозное предостережение…

Или предопределение?

Ведь в 1918 году, когда прогремят в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге выстрелы, обрывая жизнь последних царей из династии Романовых, вскоре загадочно исчезает и сама Чудотворная икона…

Исчезновение

Сохранилось немало списков «Сказания о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери»…

«Официальная» редакция «Сказания» была создана по указанию царя Алексея Михайловича в XVII веке. Тогда в Москву был вызван монастырский иконописец Родион Сергеев. Под присмотром главного кремлевского писателя того времени Симеона Полоцкого он и создал канонический текст.

Но история Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери семнадцатым веком не закончилась…

Не закончилась она и когда в страшных и мрачных годах, в зареве кровавых пожаров революции и Гражданской войны, обрывается наполненная ликующим небесным светом летопись Тихвинского монастыря…

Последний раз перед своим исчезновением Тихвинская икона Божией матери является на людях 2 февраля 1918 года.

Тогда Икона была вынесена на городскую площадь для совершения перед нею молебствия о погибающем Отечестве.

Вообще, надо сказать, что Тихвинская икона Божией Матери крайне редко покидала свою обитель, и каждый раз для этого требовалось особое разрешение Священного Синода.

Известны два таких случая.

В 1883 году – по случаю пятивекового пребывания иконы в России.

И в 1905 году, когда икону вынесли из монастыря, чтобы совершить молебен о спасении в обернувшейся страшными поражениями для России Русско-японской войне.

И вот теперь, 2 февраля 1918 года, крестные ходы из всех церквей и монастырей Тихвина двинулись на городскую площадь, где уже стояла Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери.

«Возлюбленные о Христе братия и сестры! – сказал, обращаясь к собравшимся, настоятель Тихвинского монастыря архимандрит Антоний. – У всех у нас теперь есть скорби, всех нас тяготят они, как тяжелое бремя, терзают наши сердца тоской и унынием. Но мы пред источником, из которого изливается утешение всем скорбящим и обремененным. Падите же ниц пред святым образом Царицы Небесной, откройте Ей всю свою душу, расскажите Ей все свои скорби, и Она никого не отпустит от Себя с тоской на сердце, всех утешит, всех обласкает, всех поддержит».

Слезы мешали говорить архимандриту. Он опустился на колени и приник головой к чудотворному образу.

«Сердце молящихся не выдержало, – пишет корреспондент „Новгородских епархиальных ведомостей“. – Все, что накопилось в нем, что таилось в самой глубине души, все вылилось в бурном потоке слез. Стоны и вопли висели в воздухе. Нервная дрожь пробегала по всему телу».

Затем диакон прочитал послание Патриарха Тихона, и начался молебен с акафистом Божией Матери…

«Стена и щит была еси, Владычице, Православному воинству, под знамением Твоея иконы противу дванадесяти язык воинствовашему, сохраняя его от стрел вражиих. Темже буди стена и покров от всех врагов видимых и невидимых и нам, ко пречестней иконе Твоей с верою и любовию припадающим и вопиющим Тебе: Радуйся, утешение верным по вознесении Сына Твоего»… – звучали на городской площади Тихвина слова православных, не знающих еще, что они прощаются со своей иконой.

Впрочем, как свидетельствует корреспонденция, помещенная в «Новгородских епархиальных ведомостях», может быть, в глубине сердца и понимали тихвинцы, что происходит, ибо «пели всенародно и со слезами».