Текст книги "На земле Святой Троицы. Православные святыни Русского Севера"

Николай Михайлович Коняев
На земле Святой Троицы. Православные святыни Русского Севера

Благая весть
Рассказ о Тихвинской иконе Божией Матери

Шесть столетий назад

Еще не встало солнце…

Тусклый свет белой ночи озарял пустынные воды Ладоги, рыбацкую лодку, фигуры рыбаков, устанавливающих сеть на рыбной луде. Тусклая серая вода стекала с их рук.

– Однако припозднились севодня, – проговорил один из рыбаков, заметив пробежавшие по озерной воде вспышки света. – Не управились до восхода…

– Пошто? – ответил другой рыбак. – В самый раз выехали…

И, глядя в небо, осенил себя крестным знамением.

Его товарищ удивленно оторвал глаза от играющей светом воды, и сеть выпала из рук…

Прямо над лодкой, в ореоле дивного света, стояла в небе икона Богородицы!

Тихвинская икона Божией Матери…

Этот образ был написан евангелистом Лукой еще при земной жизни Пресвятой Богородицы.

Существует предание, что она была написана Лукою на доске стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник.

Посмотрев на икону, Божия Матерь сказала:

– С этим образом – благодать Моя и сила.

Евангелист Лука передал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Святых Апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. После кончины Феофила икону перенесли в Иерусалим.

В V веке императрица Евдокия перенесла этот образ из Иерусалима в Константинополь. Здесь для иконы была выстроена знаменитая Влахернская церковь-реликварий – хранилище главных святынь Византийской империи.

В VIII веке, спасая икону от еретиков-иконоборцев, ее перенесли в Пантократскую обитель. Замуровали здесь в стене вместе с горящей перед иконой лампадой.

Через шестьдесят лет, когда опасность миновала и тайник раскрыли, лампада продолжала гореть перед образом, как будто и не было страшных десятилетий иконоборческой ереси…

А потом икона исчезла из Константинополя, и снова увидели ее уже в небе над Ладогой.

Словно чистый свет, возникает Тихвинская икона Божией Матери в евангельски простом северном пейзаже.

Озеро… Рыбацкие лодки… Неземное сияние.

Произошло это в 1383 году.

Сопровождаемая толпами ладожских рыбаков и местных крестьян, священников и монахов, женщин и детей, Чудотворная икона Божией Матери шествовала по Русской земле.

По пути она останавливалась в пяти местах. Два раза на реке Ояти, два раза на реке Паше, а на пятый раз – на реке Тихвинке.

На горе Смолковой [1]1
  «Когда чудотворная икона Пресвятой Богородицы перешла через великое озеро Нево, тогда снова она чудно явилась в области Новгорода, в Обонежской пятине, на реке Оять, на воздухе над Смолковой горой», – сказано в составленном в XV веке «Сказании о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской». Текст «Сказания» мы цитируем по книге «Книга об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской». Предисл., пер., комм. Е.В. Крушельницкой. СПб., Издательский дом «Русская Симфония», 2004.


[Закрыть], у реки Ояти, это место отметили Успенской часовней…

В селе Имоченицы (Вымоченицы) [2]2
  «Чудотворная икона Владычицы явилась также на воздухе за сто поприщ от Тихвины на прежде упомянутой реке Оять, в некоем селении, называемом Имоченицы». Там же.


[Закрыть], на Ояти, возвели церковь Рождества Пресвятой Богородицы…

На Куковой [3]3
  «И внезапно явилась икона Богоматери на Паше реке на Куковой горе, также премирно и дивно. Пребывала тут, стоя на воздухе, один час». Там же.


[Закрыть] (Курковой) горе, на реке Паше, построили в дальнейшем церковь во имя иконы Божией Матери Тихвинской…

В Кожеле, на реке Паше, – церковь Покрова Пресвятой Богородицы [4]4
  «И снова явилась икона на воздухе над той же рекой на холме. И сюда ради такого непостижимого чудного пришествия иконы Богоматери собралось множество православного народа. И были поданы милостью Ее многочисленные преславные чудеса исцелений страдавшим неизлечимыми недугами. Православные люди от великой радости для поставления иконы построили церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и эта церковь Божией благодатью и доныне стоит». Там же.


[Закрыть].

Ну а «июня в 26 день в лето 6891 от Сотворения мира, – свидетельствует летопись, – явися икона „Пречистыя образ Одигитрия“ во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфин».

На Тихвинке сразу начали рубить лес для строительства часовни.

До ночи заготовили бревна и сложили три венца…

Больше ничего не успели – всех сморила усталость.

Когда же проснулись, ни иконы, ни сруба, ни бревен не оказалось на месте, все исчезло неведомо куда.

После долгих поисков в болотистом месте, за рекой Тихвинкой, нашли и приготовленные для постройки бревна, и сложенный на три венца сруб. На восточной стене сруба, никем не поддерживаемая, сияя светом, стояла сама икона.

И поняли все, что это знак, тут и поставили церковь, вокруг которой предстояло вырасти монастырю, называвшемуся Великой лаврой Успенья Пресвятой Богородицы.

Не святыми, не подвижниками Церкви, не земными царями был основан он, а самой Царицей Небесной, Ее Чудотворным образом…

«О, всемилостивая христианская Надежда, Заступница и Скорая Помощница всем, призывающим Тебя с верою, Мать Христа, Бога нашего! Ныне пришествием Своим помилуй и спаси нас, недостойных, не имеющих ниоткуда помощи, кроме Тебя и от Тебя родившегося Христа Бога нашего, Которому не переставай молиться о нас. И ниспошли нам щедроты Свои и благодать, и милость, и цельбоносную Свою икону, для которой изволила избрать это место в жилище. Здесь – О, Владычица! – благоизволи ныне и вовеки пребывать, милуя и спасая весь христианский род, ибо Ты благословенна с Родившимся от Тебя вовеки. Аминь».

Из сокровенной глубины святоотеческих преданий разгорается над Россией свет Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери…

Из жития великого русского святого Антония Дымского мы знаем, что в 1238 году, в бытность иноком Хутынской обители Всемилостивого Спаса, он ездил по церковным делам к патриарху Герману II и провел в Константинополе пять лет.

Когда, вернувшись, Антоний входил в монастырские ворота, преподобный Варлаам Хутынский, лежа на смертном одре, сказал: «Вот отец Антоний возвращается из Святой Земли! Оставляю его вместо себя наставником».

Но преподобный Антоний, завершив дела, связанные со строительством и украшением храма Благовещения Пресвятой Богородицы, ушел из Варлаамо-Хутынского монастыря на уединенное отшельническое житие.

Келью свою преподобный Антоний устроил на безлюдном берегу Дымского озера, где в любую погоду приплывал он на лодке к выступающему из воды камню и подолгу молился здесь.

Если мы вспомним о пяти годах, проведенных Антонием в Константинополе, где он – в этом не может быть сомнения! – молился и во Влахернском храме перед Чудотворным образом, то, не рискуя ошибиться, можно предположить, что именно написанная евангелистом Лукой Одигитрия и открывалась духовному зрению инока во время молитвенного стояния посреди Дымского озера, раскинувшегося всего в нескольких километрах от Тихвинки.

И получается, что перед Тихвинской иконой задолго до того, как она появилась у нас, уже звучали на Руси молитвы преподобного…

Получается, что эта Икона была вымолена для Руси на Дымском озере…

И высоким сокровенным светом озарятся те, столь тщательно описанные в составленном в XV веке «Сказании о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской» многочисленные остановки Иконы по пути к Тихвинке. Икона как бы выбирала себе место на намоленной земле.

И она выбрала его.

Выбрала на долгие века…

Паломники издревле постигли таинственную связь между обителью преподобного Антония Дымского и Домом Чудотворного образа Тихвинской иконы Божией Матери. По пути на богомолье в Тихвинский монастырь они всегда заходили к преподобному Антонию в Дымскую обитель.

Тихвинская икона пришла к нам, на Русь, как благая весть.

Всего три года прошло после Куликовской битвы, и икона как бы знаменовала начало нового этапа в истории нашей православной страны.

Нет-нет!

После блистательной победы на поле Куликовом Московская Русь не освободилась от ордынского ига. Через два года, как раз накануне явления Тихвинской иконы Божией Матери, хан Тохтамыш взял Москву и сжег ее. Опасаясь происков тверского князя, Дмитрий Донской отправил в Орду своего сына.

Снова возобновилась выплата дани.

И казалось, что все возвратилось на круги своя и ничего не изменилось в подвластной татарам Русской земле.

Во всяком случае, так думали и рязанские, и тверские князья.

Но в Москве услышали и постигли смысл благой вести раньше других. Московские князья сумели понять, что сохранение духовной самостоятельности важнее даже сохранения самостоятельности государственной. И хотя Русь и продолжала платить дань, она уже перестала быть улусом Орды и была более независимой, чем, к примеру, Великое княжество Литовское.

Это княжество раньше Москвы сбросило с себя зависимость от татар, но ему пришлось для этого пожертвовать самым главным – верою отцов и прадедов, то есть, по сути, пожертвовать самими собою, уйдя в стан врагов православия…

Путь этот оказался гибельным.

Прошло совсем немного времени, и исчезло могущественное княжество, словно его и не было никогда.

В отличие от Литвы Московская Русь выдержала экзамен на духовную самостоятельность. Когда один из инициаторов заключения Флорентийской унии, глава Русской церкви митрополит Исидор, прибыл в Москву, великий князь Василий Темный объявил Исидора еретиком.

Низложение митрополита укрепило церковную самостоятельность Руси, но главное, еще точнее в череду святых благоверных князей оказалась встроенной личность великого князя. Она ассоциировалась теперь с образом истинного защитника веры и опоры православия, даже независимо от личных качеств князя.

Именно этот образ благоверного служения и позволил московским князьям столь успешно продолжить свое дело собирания и соединения Руси.

В этом и заключалось духовное содержание принесенной на Русь Тихвинской Чудотворной иконой Божией Матери благой вести…

Предание сохранило подробный рассказ о встрече новгородских купцов с Константинопольским патриархом Матвеем.

– Нет ли на Руси слухов о Чудотворной иконе Богоматери, которая пребывала в Царьграде, но неизвестно куда пропала? – спросил патриарх.

Купцы поведали ему об иконе, появившейся в Тихвине.

Патриарх Матвей догадался, что это и есть Цареградская икона, и рассказал гостям, что икона несколько раз скрывалась из Царьграда и являлась опять.

– Видно, ныне за гордость нашу, братоненавидение и неправды она нас совсем оставила, – сказал он, испуская «от глубины сердца идущие вздохи».

Конечно же, не случайно сохранил летописец свидетельство об этой встрече. Икону ждали в России, а, дождавшись, боялись поверить, что это произошло.

Затаив дыхание, слушали новгородцы патриарха, а потом попросили показать место, где находилась ранее пропавшая Одигитрия.

Патриарх исполнил эту просьбу.

Купцы внимательно осмотрели опустевший киот во Влахернском храме.

Сомнений быть не могло. Явленная на Тихвинке икона и была образом, написанным евангелистом Лукой еще при земной жизни Пресвятой Богородицы.

«Объятые страхом и ужасом, удивились новгородские мужи этому предивному чуду, – свидетельствует древнее „Сказание“, – от великого умиления наполнились их очи слезами, и удостоверились они твердо в том, что чудотворная икона Богоматери Одигитрии отошла из Царьграда и избрала себе жилище на Русской земле, в области Великого Новгорода на реке Тихвине».

Вернувшись домой, купцы рассказали, какую икону обрела наша страна и как надо правильно устроить ее. Тогда и поставили Тихвинскую икону, как стояла она в Царьграде, – у первого столба, справа от входа…

«С этим образом благодать моя и сила»

И, конечно же, не случайно так точно совпадает по времени постижение новгородскими купцами подлинной истории Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери (их разговор с Константинопольским патриархом!) с пророчеством псковского игумена Филофея, сформулировавшего в послании к великому князю национальную идею Святой Руси…

«Теперь во всей поднебесной один православный христианский царь – государь русский, – писал Филофей. – И святая Вселенская церковь вместо Рима и Константинополя сияет светлее солнца в Москве. Два Рима пали, третий – Москва – стоит, а четвертому не быть! Все христианские царства пришли в конец и сошлись в одно царство нашего государя»…

Но если мы обратимся к дальнейшей истории, мы обнаружим, что и даты устроения монастыря очень точно совпадают с датами важнейших в истории Русского государства событий…

Как известно, «отвсюдуже преславно всеми видемая» каменная церковь Успения Богородицы строилась в 1507–1515 годах на средства великого князя Василия III Иоанновича.

В 1507 году, когда заложили храм, невдалеке от Ладоги, где явилась икона, произошло еще одно знаменательное событие нашей православной истории. Преподобному Александру Свирскому явилось трое Мужей в белых одеждах, сияющих «невыразимым светом».

Отметим попутно, что Александр Свирский – единственный русский святой, о котором точно известно, что он сподобился лицезреть Святую Троицу.

Об этом произошедшем в трехстах верстах от Тихвина чуде Дмитрий Сырков, строитель церкви Успения Богородицы, мог и не знать, но кажется, что он ощущал дыхание великого события, закладывая столь грандиозный для отдаленных, порубежных мест собор.

Прообразом ему послужил главный храм Московского Кремля, и это в духовной традиции значило очень многое. Храм, как справедливо отмечают исследователи, становился свидетельством особого отношения великих князей к святыне, которая своим происхождением и обретением связывала Русь со всемирной христианской историей.

Не случайно начало основных строительных работ совпало с ликвидацией Псковской феодальной республики. Тогда, в 1510 году, Василий III навсегда «рассудил» псковичей. Вечевой колокол у собора Святой Троицы был снят, а сам Псков окончательно присоединен к Московскому государству.

Не случайно и то, что, когда через шестнадцать лет завершили строительство каменного собора Успения Пресвятой Богородицы, великий князь Василий III Иоаннович самолично приехал в Тихвин в сопровождении преосвященного Макария, архиепископа Новгородского, будущего митрополита Всея Руси.

Осмотр построенного храма стал лишь поводом для посещения Тихвина. Была и цель у этого посещения.

От первого брака с Соломонией Сабуровой у Василия III Иоанновича не было детей. В 1526 году он женился во второй раз на дочери князя Василия Глинского.

Если мы вспомним, что Елена Глинская родилась в 1508 году, как раз на следующий год после закладки Василием III Успенского собора, то не трудно будет догадаться, о чем молился великий князь перед образом Божией Матери Тихвинской в построенном им храме.

Василий III Иоаннович, по сути, завершил начатое отцом дело собирания Руси в единое государство. Наследник престола был необходим, чтобы не началось новое, гибельное для Руси дробление…

«25 декабря 1526-го года, подвигнутый большим желанием и любовью, пришел самодержец и великий князь Василий на Тихвину к чудотворной иконе Богоматери, пал перед ней на колени и с усердием простер молитву. И так с умилением воздав Богородице свои молитвы и обеты и любезно целовав Ее икону, снова возвратился самодержец на свой державный царский престол», – говорит «Сказание».

Евангелист Лука изобразил Богоматерь на золотисто-зеленом фоне.

Своеобычно положение рук Богородицы. Левая – образует престол, на котором восседает Спаситель, а правою рукою Богородица указывает на Него, как бы наставляя, что Он – путь, истина и жизнь…

И так легко по этому движению руки Богоматери востекают к престолу Божию молитвы…

«Востекла» к престолу Божию и молитва Василия III Иоанновича.

В 1530 году, за три года до кончины великого князя, прогремел гром и заколебалась земля. Это родился наследник престола – будущий царь Иоанн Васильевич Грозный…

Вымоленный у Тихвинского образа Богоматери, царь Иоанн IV Васильевич всегда с особым благоговением относился к этой иконе.

В 1547 году, когда ему предстояло первому из российских монархов венчаться на царство, окончательно закрепляя унаследованный от Византии статус России как православной империи, Иоанн IV Васильевич молился «у Пречистой на Тихвине» [5]5
  «Царь и великий князь Иоанн Васильевич такую же веру приобрел к Богородице, как и боголюбивый его отец, великий князь Василий Иванович, и еще большую любовь возымел к чудотворной Ее Тихвинской иконе… Хотя и велико расстояние от царствующего города Москвы, но из-за сильной его веры это расстояние показалось ему близким. 1 января 1547-го года, влекомый великим желанием и теплой верой, пришел самодержец на Тихвину к чудотворной иконе Владычицы, припал на колени, усердно совершил поклонение, с умилением воздал Богородице молитвы и обеты и любезно целовал чудотворную икону. И так царь, увидев это божественное дарование, пречистую икону Богоматери, творившую Божией благодатью многочисленные неизреченные и дивные чудеса и подававшую исцеления, много благодарил Господа Бога и Пречистую Богородицу, преславно посетившую великую Россию таким своим многочудесным сокровищем». («Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской».)


[Закрыть].

В том же году он женился на Анастасии Романовне Захарьиной-Юрьевой.

Грозными московскими пожарами была ознаменована эта свадьба. Горели Китай-город и Торг, пожары бушевали за Яузой, огонь из церкви на Арбате, подхваченный сильным ветром, охватил Неглинку, затем переметнулся в Кремль. В пожаре погибла казна, Оружейная палата, расписанный фресками Андрея Рублева Благовещенский собор.

Рассказывали, что появились тогда в Москве чародеи, «вынимавшие из людей сердца».

«Господь наказывал меня за грехи то потопом, то мором, и все я не каялся, – писал Иоанн IV Васильевич. – Наконец Бог наслал великие пожары, и вошел страх в душу мою и трепет в кости мои, смирился дух мой…»

И вот через тринадцать лет, когда умрет Анастасия Романовна, а в ее смерти обвинят Сильвестра и Адашева, и сообщит Иоанн Васильевич митрополиту Макарию о желании основать в Тихвине монастырь.

Устроение будет поручено архиепископу Пимену.

После торжественного молебна в Кремлевском Успенском соборе перед иконой, списанной с Чудотворного Тихвинского образа, владыка Пимен отправился в Новгород, где отслужил молебен, а затем приехал в Тихвин [6]6
  «После этого прошло 13 лет, и вложил Господь в ум благочестивому царю благую мысль, и осветил благой свет разума сердце его – задумал он создать обитель на Тихвине, где чудотворный образ Богоматери. Об этом совещался царь с Макарием митрополитом Московским и всея Руси, с архиепископом Великого Новгорода и Пскова Пименом, и со всем священным собором, и своими высшими сановниками. И испросил царь и великий князь у Макария митрополита и у всего священного собора молитву и благословение, и святую воду на освящение того святого места. Преосвященный митрополит Макарий со священным собором совершил молебен в большой соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы и освятил воду, и отслужил божественную литургию, и по повелению царя благословил архиепископа Пимена приступить к этому великому делу и положить начало обители.
  На том соборном молебне был сам царь и великий князь Иоанн с царицей и великой княгиней Анастасией и с обоими сыновьями, с царевичами Иоанном и Феодором, и со всеми высшими сановниками, с множеством народа. И так все вместе молитву Господу Богу и Пречистой Богородице воссылали. По благословению митрополита Макария царь и великий князь Иоанн повелел архиепископу Пимену отправляться в путь на Тихвину к Пречистой Богородице и благословить то место, и положить начало обители, устроить общежительный монастырь по уставу и чину прочих великих общежительных монастырей. Строить же монастырь повелел на свою царскую казну и царское содержание. Так и было». («Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской».)


[Закрыть].

Вместе с Пименом прибыли сюда архимандрит Варфоломей из Георгиевского монастыря, игумен Филофей из Хутынского, игумен Антоний из Кириллова, игумен Мисаил из Отней пустыни…

После всенощного бдения, 11 февраля 1560 года, вынесли Чудотворную икону и крестным ходом пронесли вдоль будущих монастырских стен.

Затем в Успенском соборе отслужили литургию…

Событие это запечатлели надписью, сделанною над арками святых врат в монастыре: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и тоя помощию, повелением же Царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Русии начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день».

Первым игуменом обители назначили старца Кирилла.

Архиепископ Пимен торжественно вручил ему монастырский устав.

Когда Федор, сын строителя Успенского собора Дмитрия Сыркова, приступил к строительству монастыря, все посадские строения перенесли на версту на юг.

Загородили протекающий ручей, а воду по трубам отвели в Тихвинку.

Участок осушили, выровняли. На нем воздвигли деревянный храм Рождества Богородицы и колокольню.

Вокруг Успенского собора построили монастырские кельи, просфорню, кухни, выкопали колодцы.

Трое ворот вели в монастырь. Западные, восточные и северные, которые выходили на берег Тихвинки, к устроенной там мельнице.

Всего за один сезон 1560 года был возведен монастырь-крепость.

И в этом оформлении монастыря как крепости помимо чисто утилитарного, оборонительного смысла скрыто и некое мистическое значение.

Если мы посмотрим по карте на расположение северных монастырей, то увидим, что Валаамский, Александро-Свирский и Тихвинский монастыри находятся на прямой линии.

И почти перпендикулярно – с вершиной в Тихвине – выстраивается другая линия, с Палеостровским и Соловецким монастырями…

Это схожее с боевым построением размещение не могли спланировать ни валаамские, ни тихвинские игумены, ни новгородские владыки, но некий план тут наличествует.

Вернее не план, а Промысл.

Прочность созданной по Божиему Промыслу ограды была испытана вскоре после завершения строительства монастырских стен.

Но прежде чем рассказать о подвиге, совершенном Тихвинским монастырем в годы Смуты, надо упомянуть о тех духовных подвигах и победах, что творились тут на благо и укрепление Святой Руси.

Зимою 1517 года трое суток провел на паперти Тихвинской церкви Успения Божией Матери преподобный Кирилл Новоезерский.

Трое суток молился он, а когда задремал, увидел во сне Богородицу.

– Угодниче Пресвятые Троице! – сказала она. – Рабе мой Кирилле! Ступай к востоку к Белоозеру, и явит тебе Господь, Сын мой и Бог, покой старости твоей…

Взяв с собою в качестве Путеводительницы список иконы Тихвинской Божией Матери, Кирилл отправился в путь, и уже 4 марта 1517 года, на Красном острове Нового озера, устроил хижину из веток.

Этот день и считается днем основания Кирилло-Новоезерского монастыря.

Великие чудеса были совершены преподобным Кириллом Новоезерским при земной жизни, еще большие чудеса совершал наш небесный заступник после кончины.

Однажды он явился царю Иоанну Васильевичу Грозному и предупредил.

– Государь, не ходи завтра в приемную палату до третьего часа дня.

– Чего ради не ходить? – спросил царь.

– Чтобы напрасною смертию не умереть… – ответил преподобный.

А утром рухнули своды палаты, где собирался быть государь и куда не допустил его преподобный Кирилл.

Как мы знаем по истории, тогда рано было уходить из жизни царю Ивану Васильевичу Грозному…

Еще не покорена была Казань, не проведен Церковный Собор – Стоглав, не выжжена боярская измена…

И другому великому русскому святому, преподобному Мартирию, открыла Путь Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери.

В бытность в Великолукском монастыре увидел Мартирий во сне огненный столп над Тихвином, на вершине которого блистала икона Божией Матери.

Не сразу постиг он смысл знамения.

Он попытался устроить пустынь «для совершения безмолвия» вблизи Великих Лук, но ничего не вышло, и только когда в 1565 году пришел Мартирий в Тихвинский монастырь, открылось место будущих подвигов.

В лесной топи, в пяти километрах от деревни Батурино, отыскал подвижник остров, где и устроил Зеленецкий Троицкий монастырь.

Сильна была молитва преподобного.

Даже мертвые оживали, когда молился он…

Вот так прикровенно, невидимо творились эти чудеса, чтобы укрепить Святую Русь перед лицом новых страшных испытаний…

Разрастался и монастырь.

В 1581 году была построена трапезная с теплой церковью – двухэтажное с глубокими подвалами здание. Сурово и сдержанно оформление фасада, и лишь завершение одноглавой шатровой церкви наряжено поставленными «в разбежку» трехрядными кокошниками.

В 1584 году царь Федор Иоаннович пожертвовал монастырю 300-пудовый полиелейный колокол.

А в 1600 году на средства Бориса Годунова было возведено трехъярусное, пятишатровое здание звонницы.

Дальнейшее строительство приостановилось – пришли на Русь времена Смуты. В эти тяжелые для Руси годы царь Василий Шуйский обратился за помощью к шведам. В обмен на уступку Карелы Швеция прислала в помощь царю корпус Якова Делагарди.

Дорого обошлась России эта помощь. Очень скоро союзники превратились в оккупантов. 16 июля они заняли Новгород и вынудили воеводу И.Н. Одоевского и митрополита Исидора подписать соглашение, по которому Новгород и все его области переходили под покровительство Швеции.

Но уже излился последний «фиал горя» на Русскую землю.

Молитвами великих русских святых, заступничеством Чудотворной иконы Божией Матери Казанской, самоотверженностью и подвигами ратников, предводительствуемых Дмитрием Пожарским и Козьмой Мининым, удалось освободить Московский Кремль, и 21 февраля 1613 года Земский собор избрал русским царем Михаила Федоровича Романова.

И разве случайно, что Михаила Федоровича благословили в Ипатьевском монастыре образом, списанным с Чудотворной иконы Тихвинской?

Мы знаем, что и первый государь из династии Романовых, и князь Дмитрий Пожарский щедро жертвовали потом Тихвинскому монастырю. В 1630 году Михаил Федорович передал в монастырь из личных средств 3000 листов белого железа для покрытия глав церкви Успения, а князь Дмитрий Пожарский присылал в Тихвинский монастырь каменщиков для восстановления звонницы, разрушенной взрывом порохового склада.