Текст книги "Папа Иоанн Павел II. Именем Бога. Маленькие рассказы о большом успехе"

28. В освобождённом Кракове

Ночью с 16 на 17 января 1945 года немцы ушли из Кракова. Костел, в котором работала подпольная семинария, как и многие памятники Кракова, был отходящими войсками разрушен. Семинаристы принялись восстанавливать осквернённые храмы. Среди них был и Кароль Войтыла, покинувший гостеприимный архиепископский дом, ставший для него надёжным прибежищем.

Товарищи Кароля вспоминали, что Войтыла со своим товарищем вызвались на самую грязную работу – убирали горы замерзших нечистот, вылившихся из разрушенной немцами канализации. Ломали, лопатами, всем, что подвернётся под руку.

А война продолжалась. Её пожарища полыхали по всей Польше. Русские войска освобождали лагеря смерти, находя там горы трупов и полуживых узников. Одной из таких узниц была 14-летняя еврейская девушка, сбежавшая из немецкого «трудового лагеря» в Честохове. Звали ей Эдит Зирер. Во время перевозки заключённых по железной дороге, девушке удалось выброситься на полном ходу из вагона. Кароль Войтыла нашёл несчастную на насыпи и на руках отнёс до ближайшей станции, откуда отвёз Эдит в уже безопасный Краков.

Уже после войны Эдит заявила, что была спасена Войтылой. А следом за Зирер международная еврейская организация «Бнай Брит» (и не только она) признала, что Кароль Войтыла во время войны помог избежать гибели от рук нацистов многим евреям.

29. Постриг

Война закончилась. Враг был повержен, и жизнь в Кракове понемногу налаживалась.

А Кароль Войтыла… продолжил учёбу в университете, который вышел из подполья и занял принадлежащие ему здания.

В 1945 году, на третьем году обучения на теософском факультете Войтыла принял постриг и поступил в школу канторов. Одновременно Кароль стал вице-премьером «Братской помощи» – той самой католической организации, которая в годы войны нелегально, а после войны на вполне официальных основаниях помогала верующим преодолеть все тяготы (и, добавим, в военное время помогала еврейским семьям).

Обряд пострига – выстригания волос на темени – означает принадлежность человека к христианской вере, символ рабства Божия, первый шаг перед пострижением тонзуры, артибута католических священников. Школа канторов – курс проведения молебна, в ходе которого будущие священники обучаются отправлению религиозных обрядов, свойственных для католической церкви.

В апреле 1946 года Войтыла окончил школу канторов и был посвящён в поддьячее звание (позже упразднённое папой). Пробыв в качестве поддиакона («помощника помощника» священнослужителя, то есть помощника диакона) некоторое время, Войтыла получил посвящение в диаконы.

Он был в одном шаге от своей мечты. Но когда обратился к Сапеге в третий раз, с просьбой даровать ему право стать католическим священником, архиепископ в третий раз сказал: «Не спеши, всему своё время». И Войтыла снова смирился.

30. Посвящение

Его заветная мечта сбылась 1 ноября 1946 года. В этот день кардинал Адам Сапега рукоположил Кароля Войтылу в сан священника. Обряд прошёл в часовне при резиденции архиепископа.

Для самого Сапеги и его духовного ученика этот обряд был знаменателен ещё и тем, что архиепископ провёл его уже в качестве кардинала Римско-католической церкви. Сан кардинала был дарован Адаму Сапеге папой Пием XII с присвоением кардинальского герба и титула Санта Мария Нуова.

О роли Сапеги в религиозном становлении будущего папы Иоанна Павла II бытуют различные мнения. Кто-то говорит о том, что роль Адама Сапеги была не так уж и велика – к своему прозрению Кароль Войтыла пришёл самостоятельно. Кто-то не может простить кардиналу Сапеге его реакцию на еврейский погром в польском городе Кельце, состоявшийся 16 июля 1946 года (кардинал дал понять, что евреи сами спровоцировали трагедию). Кто-то обвиняет кардинала в излишней политизированности – Сапега возмущался гонениями на священнослужителей, устроенными коммунистическими властями послевоенной Польши. А другие, наоборот, обвиняют Сапегу в бездействии.

И только сам Кароль Войтыла оставался при своём мнении, считая Адама Сапегу своим духовным наставником, учителем, отцом…

Адам Стефан Сапега умер 23 июля 1951 года в возрасте 84 лет. Его похороны, состоявшиеся в Кракове, превратились в настоящую политическую демонстрацию. Одним из тех, кто оплакивал в этот день кардинала Сапегу, был его ученик и последователь – католический священник Кароль Войтыла.

31. Кароль священник

Церемония рукоположения Кароля Войтылы не отличалась особой пышностью и прошла без стечения народа. Кто тогда, в ноябре 1946 года, знал, что этому 26-летнему священнику предстоит стать понтификом?

В ходе церемонии Войтыла под присягой подтвердил, что осознаёт, какие обязанности на себя возлагает, и делает это по абсолютно доброй воле. Кардинал был удовлетворён – этот молодой человек не пожалеет, что последовал совету Сапеги отдать себя служению церкви.

Первым назначением Войтылы стал сельский приход в Неговице – небольшой деревеньке, расположенной в 25 километрах от Кракова. Там его ждала церковь Святой Анны. К месту службы Кароль выехал тем же вечером 1 ноября 1946 года. А спустя несколько дней уже готовился к первой службе.

В Неговице Войтыле довелось пробыть всего две недели. Кардинал Сапега не упускал из виду своего ученика. И попросил при первой же возможности навестить архиепископа в его резиденции. Войтыла, разумеется, пообещал. Он и сам ждал этой встречи. Новое место, новые люди и пережитое после рукоположения волнение – все это требовало выхода. Архиепископа Кароль воспринимал, как великого человека, высокопоставленного священнослужителя, но и как сердечного, внимательного человека, отзывчивого на проявление чувств и способного на сопереживание. Для Войтылы Сапега был примером служения церкви.

32. Первое крещение

Волнительными для Кароля моментами жизни стали первая месса и первое крещение, проведённые им в церкви Святой Анны.

Это событие – крещение младенца осталось зафиксированным в приходской книге неговицкой церкви. Запись гласит, что 11 ноября 1946 года дочь семьи Квятковских была крещена новопресвитером Каролем Войтылой.

Свидетелей того события уже нет. Но легко представить, как проходила служба. Кароль обладал красивым сильным голосом и просто выдающейся памятью. Даже в преклонные годы, когда из-за болезни папе Иоанну Павлу II любое действо давалось очень непросто, окружающие его священники и помощники поражались памяти этого человека. А в молодые годы – Войтыле в 1946 году было всего 26 лет – и говорить нечего. Он наизусть знал все молитвы, многие церковные книги и обладал огромными познаниями в области теологии.

Однако, сколько бы человек ни знал, всегда отыщется нечто, чего он ещё не знает. И поэтому, когда во время посещения в середине ноября кардинала Сапеги тот завёл разговор о продолжении обучения, на этот раз в самом Ватикане, у Войтылы забилось сердце. Он мечтал увидеть Вечный город, пройти по площадям Ватикана, посетить великие храмы. А чтобы там учиться… Войтыла припал к руке учителя, тронув Адама Сапегу до слёз.

Вскоре неговицкий приход был передан другому священнику (временно, до возвращения Кароля), а Войтыла засобирался в дорогу.

33. Рим

Это была первая зарубежная поездка Кароля Войтылы из сотен путешествий, которые он совершил за свою долгую жизнь. Поездка в Рим в конце 1946 года была ещё любопытна тем, что у Войтылы появилась возможность увидеть изменившуюся, перерождённую после великой войны Европу, восстанавливающуюся, отстраивающуюся, залечивающую тяжкие раны.

Впрочем, это была не совсем поездка, а… переселение. В Риме Кароль провёл целый год. Он поселился в предоставленной Ватиканом келье на территории этого крошечного, но такого могущественного государства в государстве. Сразу по приезду Войтыла, как и советовал ему архиепископ Сапега, отправился в «Ангеликум» – доминиканский университет Святого Фомы. Сдал документы и был тут же принят.

«Дальней» целью обучение была подготовка к защите докторской диссертации по теологии. Но для того, чтобы получить право на защиту, бакалавр богословия (эту степень Войтыла получил после окончания факультета богословия Ягеллонского университета) должен был сдать экзамены на степень лиценциата – средней степени теологии, предшествующей докторской.

В конце 1947 года, спустя год после поступления в «Ангеликум», Кароль стал лиценциатом. И отправился домой, оставив полюбившийся ему Рим, в который ему ещё предстояло вернуться в зрелые годы, чтобы стать понтификом. Списавшись с Сапегой, Кароль получил разрешение на длительное путешествие по Европе. Войтыле хотелось посмотреть мир и наладить связи с католиками европейских стран.

34. Село Неговице

Само по себе интересное путешествие по Европе имело глубокий смысл. Полгода Войтыла странствовал по католическим храмам Франции, Бельгии и Голландии, собирая разбросанных войной польских эмигрантов. Кто бежал от ужасов нацизма, да так и застрял на чужбине. Кто спасался от коммунистического режима, воцарившегося в Польше. Кто просто искал лучшей доли в послевоенной Европе и откровенно бедствовал.

Кароль собирал прихожан и с благословения местных священников вёл службы, проповедовал, встречался с верующими. Опыт общения с этими людьми был для него бесценен. Войтыла исследовал психологический феномен веры в его историческом преломлении. Свою веру он поставил на научную основу, пытаясь доказать своим оппонентам, что мир религии и мир науки должны не просто сосуществовать, но жить в гармонии.

В июне 1948 года Кароль вернулся в Краков, обнял Сапегу и тут же отправился в свой приход в Неговице.

Лето уже входило в свой зенит. Крестьяне заканчивали уборку озимых. В полях стучали косилки, сваливая хлеба в валки. Войтыла попросил остановить автомобиль у края села. Вышел из машины. Опустился на колени и… поцеловал землю.

Отныне так он будет приветствовать каждую страну, в которую его приведёт судьба. И став понтификом, он будет преклонять колени и припадать к земле – раб рабов Божьих, человек, имя которого будет ассоциироваться с покаянием, милосердием и любовью…

Весть о возвращении Кароля облетела село моментально. И к церкви Святой Анны тут же потянулись люди, чтобы поздороваться с викарием Войтылой, взглянуть на него, послушать его проповедь.

35. Первая диссертация

Более года Войтыла прослужил в Неговицах, пользуясь любовью и уважением прихожан. Он был удивительно контактным, улыбчивым человеком, общаться с которым было легко и приятно. Отсутствие менторства, назидательных нот, заносчивости – все это отличало Кароля от прочих священников. С ним можно было обсудить любые темы. И люди шли к Каролю за советом – по поводу воспитания детей, проблем в хозяйстве, с жалобами на произвол чиновников. И Войтыла не только утешал людей словом, но и старался помочь им практически.

Его дом при церкви практически не запирался. И приходившие к Войтыле люди поражались его аскетизму. Он всегда обходился малым. Простая кровать, стол с разложенными на нём бумагами, стул – вот и вся обстановка.

В этот год Кароль сосредоточенно работал над своей первой диссертацией. Вставал в половине шестого утра и садился за стол, чтобы поработать. Этой привычке вставать с петухами он остался верен до конца жизни.

В конце года диссертация «Метафизическая и психологическая природы веры в сочинениях святого Хуана де ла Крус» была закончена и передана в Ягеллонский университет в Краков. А потом его пригласили на защиту, которая прошла блестяще. Университетская профессура встретила новоиспечённого доктора теологии рукоплесканиями…

Всему когда-нибудь приходит конец. И католический священник, жизнь которого принадлежит церкви, не выбирает место службы сам. В начале марта 1949 года неговицкие прихожане узнали, что викария Войтылу переводят в другой приход. Провожали его со слезами на глазах. Очень уж полюбился сельчанам этот молодой красивый священник.

36. Доктор теологии

Ученая степень доктора теологии стала первой в жизни Кароля Войтылы, но… не последней. Этот великий человек за свою жизнь защитил две докторские диссертации, став дважды доктором наук. Нечастый случай – и в религиозной, и в научной жизни.

В Войтыле счастливо соединились любовь к Богу, дотошность, с которой он подходил к любому серьёзному делу (а он достаточно много времени уделял и делам не очень серьёзным – до преклонных лет увлекался плаванием, бегом, большим теннисом и горными лыжами), и литературный дар. Люди, для которых религия составляет часть их жизни, а теология – предмет увлечения или профессия, уверяют, что труды Войтылы очень интересны и тем, кто далёк от научных исследований. А уж для учёных это настоящий кладезь знаний.

В те же годы безбытный Кароль Войтыла, для которого переехать в другой город означало лишь уложить небольшой чемодан, стал собирать библиотеку. Книги и составляли его единственное земное богатство – остальное (более, конечно, значительное) было в душе.

Читал Кароль быстро и очень много. Причем, не только специальную литературу или святые книги, но и беллетристику, популярные романы, все, что было на слуху обычных людей.

Интерес к литературе не угас в Войтыле и в преклонные годы. Российские деятели культуры, удостоившиеся приема у папы, с восхищением говорили о кругозоре Иоанна Павла II. Он, к примеру, ориентировался в содержании романов советских писателей, которые наверняка не ожидали, что их труды будет читать… римский папа.

37. Возвращение в Краков

В марте 1949 года Войтыла получил новое назначение. Он стал викарием в краковском приходе Святого Флориана.

Возвращение в Краков было вызвано и защитой докторской диссертации – руководство Ягеллонского университета зазывало Кароля на преподавательскую должность. Не желал далеко от себя отпускать Войтылу и архиепископ Сапега, который был уже в преклонных годах – в 1949-м кардиналу Адаму Сапеге исполнилось 82 года. Человек одинокий (что для католического священника норма), Сапега старался окружить себя учениками. И Войтыла был одним из самых преуспевающих.

В своём приходе Каролю удалось привлечь внимание студентов – молодёжь тянулась к энергичному, жизнерадостному священнику. Все это, в конце концов, вылилось в неформальную группу, католический кружок «Родзинка», состоящий из двух десятков студентов Ягеллонского университета, объединившихся вокруг Войтылы. Правда, это произошло позже, в 1953 году, когда Кароль принял предложение стать преподавателем университета, в котором когда-то учился сам…

В июле 1951 года не стало Адама Сапеги. Войтыла снова пережил расставание с близким человеком (а Кароль воспринимал кардинала, как своего духовного отца). И сближение со студенчеством стало для него спасением от одиночества, которого Войтыла страшился всю жизнь.

Судьба постоянно испытывала его на прочность, отнимая самых дорогих людей. И эти потери Каролю нужно было пережить достойно.

38. Дважды доктор

Кароль Войтыла преподавал в Ягеллонском университете социальную этику и… понемногу писал свою вторую диссертацию. Не оставлял он и своего прихода, в котором прослужил многие годы. Войтыле удавалось совмещать напряжённую преподавательскую деятельность с литературной (в пятидесятые год он написал сотни статей и несколько книг) и деятельностью священника. При этом вёл вполне насыщенную событиями жизнь, в которой было место и увлечениям.

Его «студенческое братство» (оно называло себя «маленькой семьёй») со временем разрослось и достигло 200 человек. Помимо регулярных совместных молитв и философских дискуссий, члены студенческого кружка каждую зиму отправлялись в горы, чтобы покататься на лыжах, а летом – в байдарочные походы по польским рекам. Возглавлял эти походы Войтыла. Он же пробудил в студентах интерес к миссионерской деятельности. Члены его кружка «Родзинка» приходили в инвалидные дома, чтобы ухаживать за слепыми и больными людьми. Так Кароль Войтыла воспитывал в своих студентах милосердие и чувство сострадания.

В 1954 году защитил вторую докторскую диссертацию – «Возможные пути построения системы христианской этики на основе воззрений Макса Шелера». Ему была присуждена степень доктора философии, но вручение диплома состоялось лишь в 1957 году. Дело в том, что в 1954 году коммунистические власти Польши упразднили богословский факультет Ягеллонского университета. И Войтыле пришлось перейти со своими учениками в Краковскую семинарию.

39. Люблинский университет

Осень 1954 года Войтыла встретил в Люблине, куда приехал (оставив свой приход по разрешению архиепископа Краковского) по приглашению Люблинского университета. Зная о его успехах в Ягеллонском университете – связи между учебными заведениями были очень тесными, ректорат Люблинского университета предложил Войтыле вести этику. И Кароль согласился, привыкнув за последние годы к студенческой среде.

Его новое жилье почти не отличалось от краковской квартиры – с той лишь разницей, что в Кракове у Кароля была своя квартира, доставшаяся в наследство от отца. Очень мало вещей, стремительно разраставшаяся библиотека, из «излишеств» только кое-что из спортивного инвентаря – теннисная ракетка, простые спортивные туфли для бега, спортивный костюм.

Каждое утро Войтыла по устоявшейся привычке садился за письменный стол, чтобы написать свой десяток страниц, норму, которую он выполнял ежедневно на протяжении многих лет. Затем он разминался, полчаса бегая по дорожке городского парка. В университетской аудитории он появлялся подтянутым, свежим. И студенты неизменно встречали учителя Войтылу улыбками – настолько жизнерадостен и открыт был этот не по годам мудрый человек.

Уже в те годы 34-летний священник Войтыла удивлял университетскую профессуру умением делать несколько дел сразу и удивительной способностью убеждать оппонентов. Он смело вступал в споры с атеистами и… часто одерживал верх. Причем, его оппоненты признавали поражение сами.

40. Войтыла и студенты

Польша – католическая страна. Здесь принято почитать священников, а костелы считаются местом особым – всеобщим домом, в который люди несут свои радости и беды…

Но все же среди молодёжи середины пятидесятых годов царили нигилистические настроения. Сказывалось действие атеистической пропаганды и борьба государства с традиционной для поляков религией.

Полное понимание и уважение к преподавателю установилось только на кафедре этики. Сюда валили валом студенты с других факультетов, чтобы послушать лекции преподавателя Войтылы. Яркая образная речь, способность удерживать внимание на протяжение полутора часов – пока длилась академическая пара. В аудиторию, в которой Войтыла вел свои лекции, набивалось до трёх сотен человек – втрое больше обычного. Студенты сидели на ступенях, стояли в проходах, мостились на тесных скамьях.

А потом Войтыла собирал группу и, как в Кракове, отправлялся со студентами в байдарочный поход или на горную лыжную трассу – в зависимости от времени года.

Студенты его боготворили. И не только верующие. Кароль Войтыла уважал убеждения других. И если дискуссия завязывалась с убеждённым атеистом, мог говорить на любые темы, не касаясь религии. Этим он тоже отличался от множества теологов, которые воспринимали неверие, как… душевное заболевание. Войтыла же полагал, что каждый сам в ответе за свою совесть. Но не упускал сомневающихся, очень точно улавливая состояние человека. Как и полагается хорошему священнику, Войтыла был отличным психологом.

41. Профессор

Пятидесятые годы стали для Кароля Войтылы временем наиболее плодотворной научной деятельности. Ему удавалось совмещать преподавание и работу над научными статьями, которые он публиковал в краковской религиозной газете «Tygodnik Powszechny».

Это еженедельное издание было основано в 1945 году по инициативе архиепископа Краковского Адама Сапеги. В 1953 году газета была закрыта – редакция отказалась публиковать некролог на смерть Сталина. Но в 1956 году при активной поддержке Ватикана издание удалось возобновить. Одним из самых активных авторов статей для еженедельника стал Кароль Войтыла. С 1956 по 1960 годы он опубликовал в католической газете Кракова более трёх сотен статей.

Учебный 1956—1957 год начался для Войтылы знаменательным событием. Ученый совет Люблинского университета избрал его профессором и предложил возглавить кафедру этики. Почётный статус открывал новые возможности – Войтыла мог сам планировать учебный процесс и составлять учебную программу. В преподавание религиозных предметов ректорат университета не вмешивался. Это была прерогатива церкви.

К чести будущего папы следует заметить, за несколько лет преподавания в Люблине количество обращённых в католичество студентов возросло в несколько раз. Молодые люди искали отдушину в атмосфере коммунистического террора, лживой пропаганды и ограничений гражданских свобод. И Кароль Войтыла помогал найти ответы на многие вопросы.