Текст книги "Италия. Страна моря и солнца"

Краткий исторический очерк

Из мглы времен

Италия относится к древнейшим населенным регионам Европы. Первые следы предков современного человека обнаружены в долине реки По. Этим стоянкам по меньшей мере 150 тыс. лет. Правда, потом климат изменился: стал сухим и холодным, что привело к миграции населения в более теплые земли. Ученые оценивают, что в течение всего палеолита (древнего каменного века) одномоментно население Центральной Италии не превышало 1600 человек. Во внутренних областях Апеннинского полуострова кочевали немногочисленные группы охотников и собирателей, тогда как на побережье начиная с VIII тыс. до н. э. стали возникать постоянные поселения.

И.В. Гёте среди развалин античного храма. Гравюра из книги

Самые интересные археологические стоянки палеолита расположены возле скалы Монте-Подджоло близ Форли (область Эмилия-Романья) и в Гротта-делль-Аддаура под Палермо (на Сицилии). Наскальные рисунки в пещерах Аддаура, расположенных на Монте-Пеллегрино, горе, которая господствует над Палермо, были открыты в 1943 г., когда в этих пещерах начали размещать склад боеприпасов. Рисунки изучали итальянские археологи; работы эти были изданы, однако сами пещеры были закрыты для публики из-за опасности обвалов. Время создания скальных граффити относится к мезолиту (среднему каменному веку).

В неолите Италию заселили доиндоевропейцы, которых невозможно точно определить ни в генетическом, ни в лингвистическом отношении. Индоевропейцы же переселялись на полуостров из Восточной и Центральной Европы отдельными волнами: венеты, умбры, латины и т. д. С доиндоевропейским населением пришельцы, как правило, жили мирно: либо были добрыми соседями, либо смешивались с аборигенами. Реже чужеземцы покоряли старожилов вооруженным путем.

Реконструкция древнего поселения

Первая миграционная волна индоевропейцев датируется серединой III тыс. до н. э. Эти племена были знакомы с обработкой меди; они оставили после себя стелы, на которых часто видны изображения солнца и оружия.

Вторая волна в начале II тыс. до н. э. принесла культуру колоколовидных кубков на Паданскую низменность, в Тоскану и прибрежные районы Сардинии и Сицилии. Народы этой культуры умели изготовлять бронзу.

Третья волна в середине того же тысячелетия характеризуется распространением культуры террамара, для которой типичны употребление железа и трупосожжение. (Сам термин возник от слова terramarna, как называли мергеля из месторождений в области Эмилия-Романья.) Эту волну связывают с протолатинами.

В конце II – первой половине I тыс. до н. э. через альпийские проходы в Италию проникает четвертая волна мигрантов, для которых были характерны поля погребальных урн. Эту волну составляли оски и умбры, лепонты и венеты.

Около XIII в. до н. э. на Апеннинский полуостров проникают италики, в общем-то этнически и лингвистически близкие к протолатинам. Обитатели Италии во II тыс. знали земледелие, выращивали пшеницу, ячмень, просо, горох, виноград, конские бобы, каштаны, в ряде областей – пшеницу. Одновременно было развито оседлое животноводство; разводили в основном свиней.

Около 900 г. до н. э. на территории современной Тосканы появляются пришедшие из Малой Азии этруски.

Таким образом, около 800 г. до н. э. на территории современной Италии обитали следующие этносы: северо-запад (южные склоны Альп) был заселен лигурами; на северо-востоке расселились венеты; юг Ломбардии, Тоскану и часть Эмилии-Романьи занимали этруски; побережье Средней Адриатики стало вотчиной пиченов; в горных областях Центральной Италии жили умбры, к югу от них – оски; большая часть нынешнего Лацио принадлежала латинам; апулийцы (мессапы) проживали в Апулии. Кроме того, на побережье Южной Италии и Сицилии стали возникать греческие колонии, тогда как внутренними районами Сицилии все еще владели сикулы. Несколько позднее на побережьях Сицилии и Сардинии основали свои колонии карфагеняне.

Роль этих этносов в дальнейшей истории Италии неоднородна. Здесь мы познакомимся с наиболее важными из них.

Лигуры

Лигуры появляются на севере Италии и юге Франции примерно за 2 тыс. лет до н. э. На современной итальянской территории они обитали в нынешней Лигурии, Пьемонте, в некоторых частях Ломбардии и Эмилии-Романьи. Не совсем ясно, к какому этносу их отнести: к доиндоевропейцам или к отдельной индоевропейской ветви, родственной латинам. Возможно также родство с кельтами. Древние греки (Гесиод) усматривали у лигуров родство со скифами. Другие авторы отождествляли их с сикулами (Филистон Сиракузский), пафлагонами (Геродот) и даже с тевтонами (Плутарх). Итальянский ученый XIX в. видел в лигурах прямых потомков кроманьонского человека.

Судя по топонимике, лигуры говорили на доиндоевропейском языке, испытавшем воздействие латинского и кельтского языков. Лигуры делились по меньшей мере на 16 племен. У всех был общий анимистский пантеон. Одним из их главных божеств был бог света Белану, которому жрецы приносили жертвы; торжественные ритуалы совершались в дни солнцестояний. Леса и природа вообще считались священными; места жреческих камланий отмечались особыми продолговатыми каменными плитами, увенчанными человеческими головами, которые, видимо, символизировали рождение из материнского лона, а символически – рождение из недр матери-земли.

Геродот

Лигуры считали человеческую голову местопребыванием души, центром эмоций, средоточием всех чувств и божественной эссенции. Отсюда – культ головы. Лигуры были знакомы с металлургией, охотой, торговлей, не брезговали и грабежом. Жили они в селениях, состоявших из разбросанных по местности хижин; деревушки располагались на возвышенных местах. Знакомы были лигуры и с навигацией: они не боялись на утлых суденышках выходить в море, не раз попадая в серьезные переделки. Лигурийские корабли добирались и до берегов Африки, есть версия, что они были в числе племен, колонизовавших в древности Канарские острова.

Некрополь лигуров

Гостеприимство было для лигуров священным долгом. Женщины принимали участие в тяжелых работах наравне с мужчинами, зато они могли сами выбирать себе суженого. На битву лигуры выходили обнаженными до пояса; голое тело они расписывали татуировками, чтобы застращать врагов. Вооружены воины были длинными копьями и щитами; сделанные из мягких металлов мечи были ненадежны и часто ломались. Лук со стрелами употреблялся редко, потому что лигуры предпочитали биться с неприятелем лицом к лицу; иной способ боя они считали бесчестным. Правда, некоторые племена переходили уже на римскую тактику боя и римское вооружение. Атаковали лигуры в пешем бою, изредка – с боевых колесниц.

Вплоть до III в. до н. э. лигуры не допускали на свою территорию военные экспедиции греков, карфагенян, этрусков и другие соседние народы. Геную греки называли «городом лигуров».

Но потом с юга подступили римляне; завоевание Лигурии было долгим и кровавым: первые стычки произошли в 238 г. до н. э., а последние очаги сопротивления римляне ликвидировали в 155 г. до н. э. При этом после 180 г. до н. э. было депортировано в разные районы Италии около 50 тыс. лигуров.

После окончательного поражения вспомогательные части лигуров некоторое время существовали в римской армии; они участвовали в войне с нумидийским царем Югуртой, в кампаниях с кимврами и тевтонами.

Венеты

Венеты (их также называют древними венетами, или палеовенетами, чтобы отличить от современных жителей области) заняли северо-восток Италии в середине II тыс. до н. э. В случае венетов ученые имеют редкую для античной Италии возможность идентифицировать население и культуру, а точнее, античным венетам можно приписать определенную материальную и художественную культуру, развивавшиеся на данной территории в течение всего I тыс. до н. э.

Этноним этот, видимо, является производным от индоевропейского корня «вен»; он переводится как «дружественные», «любимые». Древние римляне верили, что венеты пришли из Пафлагонии, области на южном побережье Черного моря. Оттуда их прогнали троянцы, и поэтому венеты (энеты) приняли участие в Троянской войне. Их вождь погиб в сражении, и венеты обратились к мудрецу Антенору, который и вывел оставшийся без родины народ на северо-западное побережье Адриатики, где венеты, в свою очередь, прогнали тамошних аборигенов евганеев, народ, о котором до наших дней не дошло больше никаких сведений.

Колесница венетов

Антенор будто бы основал Падую. Иной гипотезы придерживался античный географ и историк Страбон. По его мнению, венеты были кельтами. Долгое время современная историография разделяла точку зрения Геродота, считавшего венетов самой западной ветвью иллирийцев.

В 1940х гг. Ганс Краэ доказал лингвистическое родство венетов с италиками. Позднее историки пришли к выводу об общей протоистории латинян и венетов. В наши дни среди европейских историков общепризнано, что группа латино-венетских этносов сформировалась в Центральной Европе, на территории современной Германии, в III тыс. до н. э. В середине II тыс. до н. э. эти племена двинулись к югу. Часть их дошла до тогдашнего Лацио и осела там; другая часть остановилась на подходах к северному побережью Адриатики.

Венетские колонисты прибывали, скорее всего, мелкими группами. Пришельцы были людьми активными, среди них преобладали воины и торговцы, поэтому через некоторое время они подчинили себе автохтонное население. Венеты создали единую культуру, расцвет которой пришелся на VIII–II вв. до н. э. Ее характерными особенностями считаются изготовление бронзовых и терракотовых изделий, а также доспехов и одежды, глубокая религиозность, строительство поселений городского типа, специфическое сельское хозяйство с развитым скотоводством. В IV в. до н. э. в области, расположенные к югу от Альп, начинают проникать галлы. Миролюбивые венеты обращаются за помощью к Риму и в 283 г. до н. э. становятся союзниками римлян. Видимо, похожие взаимоотношения установились еще в предыдущем веке, но они документально не оформлялись.

Одновременно римляне заключают союзы с галльскими народностями сенонов, а позднее – сеноманов, которые также становятся союзниками венетов.

По окончании Второй Пунической войны римляне начинают военные операции против галлов. Венеты помогают им в официальном статусе «друзей». Начинается постепенное поглощение и частичное слияние венетской культуры с римской. Происходит мирное включение венетов в Римскую республику.

Венеты вначале жили в небольших селениях между рекой Адидже и озером Гарда, а также в приальпийской зоне Вальбеллуна. Крупнейший из сохранившихся некрополей венетов находится в местечке Мель между городами Беллуно и Фельтре (область Фриуле – Венеция – Джулия).

Горные и равнинные поселения заметно различались по характеру построек. Постепенно вблизи крупных городов начинается вырубка лесов. Самыми крупными венетскими городами были Эсте, Альтино, Падуя, Монтебеллуна, Оппеано и Гаццо-Веронезе.

Судя по археологическим данным, венеты носили длинные плащи из тяжелой шерсти, под которые как мужчины, так и женщины надевали более легкие туники, похожие на римские. Женщины прикрывали голову легкими мантильями, совершенно такими же, какие носили еще в XIX в. жительницы провинции Венето. Мужчины носили шапки. В качестве украшений венеты использовали изделия из золота, серебра, кораллов, янтаря, жемчуга.

Об их религии сохранилось мало письменных свидетельств. Известно, что культовые обряды никогда не совершались в закрытых помещениях; эти церемонии происходили в священных рощах, в местах, свободных от подлеска и окруженных высокими деревьями. Священные песни оглашали подобные поляны, а земля дрожала под ногами танцоров. У венетов существовала жреческая прослойка. Только жрецам доверялось зажигать священные огни, но далеко не каждому из них разрешалось владеть искусством письма, которое, к слову сказать, было доступно очень немногим.

Известно имя только одного венетского божества. При раскопках в городе Эсте была найдена пластина с именем богини Рейтии, богини-целительницы, которая также была богиней природы и плодородия, покровительницей родов. Рейтию изображали в виде женщины в традиционных одеждах венетов, держащей в руке ключ, которым открывается дверь потустороннего мира.

Венеты практиковали сожжение трупов. Специфичной чертой искусства венетов было изготовление терракотовых сосудов, ситул, на которые переводилась чеканка с бронзовых пластин.

Венеты первыми в истории стали изображать людей в геометрически верных пропорциях. Самая знаменитая ситула найдена при раскопках некрополя в Бенвенути. На ней изображены мифологические фигуры, а также различные виды человеческой деятельности (война, состязания, торговля).

Этруски

Безусловно, самым значительным и наиболее интересным народом Италии в доримскую эпоху были этруски, народ во многом все еще загадочный. Время их точного появления на Апеннинском полуострове не установлено. Однако начало этрусской культуры принято относить к Х в. до н. э. Этрусская культура таким образом является наследницей археологической культуры вилланова.

Мозаика этрусков

Вплоть до 70х гг. ХХ в. считалось, что этруски, гонимые недостатком средств к существованию, вышли из Малой Азии и постепенно добрались до Апеннинского полуострова. Согласно сообщаемым Геродотом сведениям, прародина этрусков находилась в Лидии (современная Турция), откуда они отправились в свой долгий путь под водительством Тиррена, сына царя Атиса, то есть около XIII в. до н. э. Добравшиеся до Западной Италии мигранты стали называться – в честь своего вождя – тирренами (хотя действительное самоназвание этрусков – расна, или расенна).

Этрусский шлем

Другие эллинские историки (например, Гелланик Лесбосский и Антиклид Самосский) роднили этрусков с пеласгами, мифическим народом, жившим на севере Греции, а впоследствии распространившимся по всему Средиземноморью. В пеласгах часто видят «народы моря», известные по истории Древнего Египта.

Наряду с этим существовала и точка зрения, выдвинутая Дионисом Галикарнасским, об автохтонности этрусков, то есть об их местном, италийском происхождении. Римский историк Тит Ливий полагал, что прародина этрусков находилась к северу от Альп. Они могли быть тождественны племенам ретов. Ни одна из античных теорий археологического подтверждения не нашла.

Самый крупный этрусколог ХХ в. Массимо Паллоттино утверждает, что проблема этрусской цивилизации не в происхождении, а в формировании этрусков как единого народа. Такое формирование, по мнению М. Паллотино, произошло именно на территории Этрурии, причем в нем участвовали как местные (автохтонные) этнические элементы, так и пришельцы с Востока, и не только из Лидии или Анатолии. Ученый признавал культурную связь Этрурии с Сардинией, но понимал ее не как одностороннее, а как взаимное влияние.

Не дали окончательного ответа на вопрос о происхождении этрусков и современные генетические исследования. Так, например, в 2004 г. профессор Гвидо Берлуяни определил, что структура ДНК некоторых скелетов из этрусских некрополей аналогична подобной структуре современных жителей Анатолии, но отличается от структур, характерных для жителей Тосканы и других областей бывшей Этрурии. А в 2007 г. профессор Антонио Торрони обнаружил генетическое родство этрусков, обитавших на севере Этрурии, с жителями Ближнего Востока, в частности с палестинцами и сирийцами.

Исследования профессора Паоло Морана показали, что крупный рогатый скот в Тоскане, генетически родственный этрусским коровам и быкам, имеет общий гены с анатолийским скотом.

Какие они, этруски?

Итак, происхождение этрусков по-прежнему покрыто мраком, и это – одна из неразгаданных тайн древней истории. На территории современной Тосканы они, скорее всего, появились в IX в. до н. э. Достоверно известно, что в VIII в. до н. э. территория, занятая этрусками, была достаточно обширной: от Вольтерры и Ареццо на севере до Рима на юге.

Этруски любили пировать

В том же столетии происходит и так называемая «ориентализация» этрусков, под которой понимается восточное влияние на их культуру и быт. Говоря о восточном воздействии, историки подразумевают прежде всего греческое влияние.

Греческие колонисты в Южной Италии действительно немало дали этрускам: от передовых на то время технологий в гончарном производстве до алфавита и мифологии, хотя в последнем случае они подправляли греческие мифы и давали эллинским богам собственные имена. Например, Зевса они называли Тиниа, Геру – Уни, Деметру – Хорта, Ареса – Марис, Гермеса – Турмс и т. д.

Прежде всего этруски захватили плодородную прибрежную полосу Тосканы, а также приапеннинские земли между Болоньей и Вольтеррой, потом распространили свой контроль над Паданской равниной. Захватили они и остров Эльбу, известный своими месторождениями железной руды. Этруски были крупнейшими в Европе производителями железа. Максимального процветания и наибольшей степени экспансии этруски достигли в середине VI в. до н. э. Их города Черветери, Вульчи и Тарквиния осуществляли контроль над торговыми путями Тирренского моря.

В 540 г. до н. э. этруски из Черветери, объединившись с карфагенянами, в сражении при Алалии разбили фокейцев из Марсилии, прежних властителей Западного Средиземноморья. Греков, взятых в плен в этой битве, этруски забили камнями в своем городе Цере. Кстати, вооруженные силы этрусских городов-государств формировались путем всеобщей мобилизации способных носить оружие мужчин, причем повинности по снабжению оружием и амуницией распределялись согласно имущественному положению горожан.

Войско состояло из пеших воинов с тяжелым (гоплиты) и легким вооружением, а также конницы. Основная тяжесть боя ложилась на части гоплитов, состоявшие из воинов-профессионалов. В конце VII в. до н. э. этруски подчинили своей власти Рим.

Города-государства этрусков были автономными. Их объединяли только язык и религия. Отсутствие политического единства и стало причиной гибели этрусского этноса. Римляне освободились от этрусской царской династии в 510 г. до н. э.; в первой половине V в. их примеру последовали латины. Северные земли покорили галлы, на юге этрусков победили оски.

Этрусские города на Адриатике атаковали кельты и греки (сиракузяне). Центральную часть Этрурии постепенно покоряли римляне: в 396 г. до н. э. пали Вейи, в 294 м – Розелле, впоследствии – Вульчи, Вольсини, Популония. Некоторые города добровольно подчинялись римлянам и получали особый статус.

Но в 90 г. до н. э. всякая, даже весьма ограниченная, самостоятельность этрусских городов была отменена, а горожанам предоставили римское гражданство. Началась постепенная ассимиляция этрусков. В дальнейшей римской истории немалую роль сыграли потомки таких ассимилированных представителей этрусского этноса.

Этрусская фреска

Когда говорят о загадочности этрусков, то в первую очередь имеют в виду их язык. До нас дошло около 11 тыс. этрусских надписей, и содержание их в целом науке известно. Большинство надписей представлено короткими сакральными или погребальными текстами. Однако точное значение определено всего лишь для сотни слов. Дискуссии о связях этрусского языка ведутся давно. С какими только языками его не сравнивали! В его прародителях видели древнееврейский, пеласгский, ретский, албанский, кельтские, африканские, малазийские (в частности, лувийский), кавказские языки. (А уж сколько копий сломали ученые о кажущемся родстве этрусского и русского этносов и языков! В Минске даже состоялась научная конференция, участники которой доказывали, что проблему этрусков следует рассматривать в контексте происхождения протославянских народов и выводили этрусков из… Беларуси.)

Так или иначе, окончательного решения все еще не найдено. Таковому способствует почти полное отсутствие надписей с параллельными текстами, один из которых был бы составлен на известном ученым древнем языке. Этрусский алфавит был создан на основе греческого, причем существовали два типа азбуки: архаический (VII–V вв. до н. э.) и новый (IV–I вв. до н. э.). Богатая сакральная литература, как и многие мифы, известны в переводах на латинский язык.

Этруски пользовались собственным своеобразным календарем. У них не было семидневной недели. Первые дни месяцев назывались календами. Это слово, как и его значение в календаре, римляне заимствовали у этрусков. Таким образом, наше слово «календарь» – этрусское по происхождению. Год, как и в древнейшем Риме, начинался в первый день марта, что соответствует современному 15 февраля или чуть раньше. Известны названия восьми месяцев этрусского календаря.

Этрурия времен расцвета являлась федерацией 12 городов, бывших племенными центрами: Цере (Черветери), Кьюзи, Тарквинии, Вейи, Вульчи, Ветулония, Популония, Вольтера, Вольсини (Орвьето), Спина, Миза, Ареццо. Этрусский город строился по строгому плану; границы поселения еще до начала строительства запахивали плугом; планировка была регулярной, ориентированной по странам света. Идея строительства города с двумя параллельными центральными улицами была этрусской находкой. Греки применили подобную застройку на два столетия позже. Весьма часто города окружали защитными стенами, чаще всего циклопическими. Среди использованных материалов были глины, туфы, известняки; мрамор применялся крайне редко. Дома строили на каменном фундаменте из дерева и жидкой грязи.

Чернофигурная амфора

Женщина занимала в этрусском обществе более высокое положение, чем у греков и даже у римлян; она была почти уравнена в правах с мужчинами. Греческие авторы, в том числе и Аристотель, возмущались тем, что у этрусков женщины пируют рядом с мужчинами.

Этрусские женщины могли участвовать в экономической жизни. Многие из них умели читать и писать. Предполагается, что в Этрурии была целая прослойка из жриц и вещуний. Женщинам разрешалось принимать участие в общественной жизни. Например, на фризе одной из этрусских гробниц конца VI в. до н. э. показаны женщины, присутствующие на спортивных состязаниях. Мало того, одна из матрон дает старт гонке колесниц. Знаменательно, что даже знатные этрусские женщины не стеснялись заниматься проституцией, дабы сколотить приданое, о чем мы знаем хотя бы из комедий Плавта.

Этруски носили одежды из цветной шерсти и льна натурального цвета. Многие одеяния изготовлялись одновременно для обоих полов, например длинные туники. Типично мужской одеждой были короткие штаны «перизома».

Весьма популярна была обувь из кожи или вышитых тканей. Элегантность этрусков подметили соседи. У римлян, например, родилась даже поговорка «Одеваться по-этрусски». Женщины охотно носили украшения: диадемы, сережки, браслеты, кольца и фибулы. Украшения изготовляли из бронзы, серебра, электрона (сплава золота с серебром) и золота.

Долгое время основой питания этрусков была полба. Мука из этого зерна шла на приготовление тюри и мучной похлебки, которые варились на молоке или на воде. В пищу употреблялись также овощи (чечевица, турецкий горох, бобы). Диетическую пищу дополняли свинина, козье мясо, дичь, молочные продукты.

Этруски обладали удивительными для своего времени медицинскими познаниями. Они умели делать трепанацию черепа и зубные протезы из золота. Анатомические сечения знакомили их лекарей со строением таких внутренних органов, как сердце и легкие.

Изумительны представленные на некоторых вазах разрезы матки с находящимся внутри плодом. Это – самые древние в мире известные изображения внутриутробной жизни.

Интерьер этрусской гробницы

Этруски любили веселые игры и атлетические соревнования. Одна из популярных игр называлась «Пьяница». Посредине высокого шеста крепили широкий диск. На верхушку того же шеста устанавливали диск поменьше. Соперники должны были заплеснуть из кубка вино на верхний диск, да так, чтобы он упал на нижний. При этом указательный палец должен был оставаться в ручке сосуда, а заплеск необходимо было делать резким рывком. Призом в подобном состязании обычно была девушка, хотя иногда победителю приходилось удовлетвориться какой-нибудь ценной вещью, изысканной едой или просто деньгами.

Этрусский юноша

Другая игра была куда менее безвредной. Один из игроков натравливал на второго, вооруженного дубинкой, но с закрытым капюшоном лицом, злого пса, которого держал за ремень. Тот, кто был в капюшоне, мужественно защищался, нанося вслепую мощные удары то с одной, то с другой стороны. В конце концов человек в капюшоне, обессилевший и окровавленный, падал на землю, становясь жертвой разъяренного пса. В этой игре находят схожесть с боями гладиаторов, которые стали проводить позже римляне.

Было еще одно состязание с шестом; такое и в наши дни нередко устраивают на сельских празднествах. В игре надо было забраться на верхушку скользкого шеста, обильно смазанного жиром. Соперники подходили к шесту по очереди. Побеждал тот, кто первым добирался до верхушки столба.

Спортивные ристалища проходили по борьбе, кулачному бою, прыжкам, метанию диска и копья, а также в гонках колесниц – почти по тем же дисциплинам, в которых соревновались римляне и греки.

В античности Этрурия считалась землей плодородной и богатой. Едва ли не главным источником богатств было земледелие. Начиная с V в. до н. э. основной объем производимого зерна направляется в Рим. Овидий писал, что мука из этрусского зерна была очень высокого качества; он даже советовал римлянкам употреблять эту мелко смолотую муку в качестве пудры.

Славилась Этрурия и своим виноградарством. Этруски применяли своеобразный способ выращивания лоз. Его называли живой защитой, или «супружескими лозами». А состоял он в подвязывании виноградных лоз к деревьям, чаще всего к тополям, грецким орехам, каштанам. Этрусскую систему переняли некоторые из их соседей, например галлы, населявшие современные Пьемонт и Ломбардию. Эта система сохранялась до конца XIX в., когда большинство виноградарей перешло на коммерчески более выгодную систему.

По старинке в Аверсе возделывается только сорт «аспринио». Этрускам принадлежали и первые работы по виноградарству, селекции сортов, прививкам и созданию гибридов.

Знамениты в античном мире были этрусские вина. Дионисий Галикарнасский, например, высоко отзывался о винах с Римских холмов; другие авторы ценили за аромат и искристый красный цвет вина нынешнего района Кьянти. Едва ли уступали им по качеству вина Луни, Чезены, розовое вино Вейи, сладкие, отличавшиеся повышенной крепостью вина Орвьето, Тодди и Ареццо.

Возделывание оливы задокументировано только с 616 г. до н. э., но культивация оливковых деревьев началась намного раньше. Греки завезли оливу сначала на Сицилию и в Калабрию, откуда началось ее триумфальное шествие на север. В Этрурии широкое распространение оливы началось только после присоединения области к Риму. И сразу же оливковое масло из Тосканы, Умбрии, с предгорий древней области Лаций (ныне входит в состав Лацио) получило высокие оценки знатоков.

Легендарная капитолийская волчица

Религия в жизни этрусков играла огромную роль. Многочисленным богам и божкам посвящались храмы и алтари. Отношения между богами и людьми строились на полном подчинении последних божественной воле. Но боги определяли не только судьбу отдельного человека, но и судьбу городов-государств.

В Этрурии существовал разветвленный жреческий класс. В соответствии со специализацией он делилися на авгуров (толковавших волю богов по полету птиц), ауспиков (делавших то же самое по внутренностям жертвенных животных) и фульгураторов (произносивших свои пророчества по очертаниям молнии).

Первоначально этруски поклонялись бесплотным духам, и только восточное влияние придало богам человекообразный облик. Триадой главных богов считались Тиния (греческий Зевс), его супруга Уни (Гера), их дочь Менрва (Афина). Другими важными божествами были Турмс (Гермес), Фуфлунс (Дионис) и Волтумна. Мир также населяло множество демонов. Самым главным из них считался Харун (Харон древних греков), перевозчик душ умерших людей через Реку вечности.

Этрусское искусство носило в основном религиозный характер. Живопись известна только по росписям в гробницах, на вазах и других керамических изделиях; архитектура – главным образом по раскопкам некрополей; мелкая пластика – по саркофагам. Этруски также славились искусной работой по золоту, но практически все сохранившиеся ювелирные изделия носят религиозный характер.

Большинство собранного при раскопках материала находится в музеях Рима и Тосканы, прежде всего в римском Этрусском музее.