Текст книги "Ключ к здоровью. Тайная духовная энергетическая практика"

От автора

На сегодня в Германии изданы две мои книги, а в России эта, получается, восьмая. Все эти книги, каждая со своей позиции, исследуют и объясняют один и тот же предмет – духовную энергетическую практику, соприкосновение с которой, не побоюсь громких слов, оказалось для меня удивительным счастьем. Подробнее о своей истории я рассказываю сразу с первой главы. Сейчас я бы хотел несколько слов сказать о Предмете, который в близком кругу мы называем просто – Практика.

Есть восточная притча, где несколько групп людей в кромешной темноте ощупывали слона. Им сказали, что сейчас у них появится возможность изучить это редкое и невиданное в тех краях животное, но при одном условии: делать это надо было в темноте, полагаясь только на тактильные ощущения, воображение и опыт.

Одна группа людей стала ощупывать ноги слона. Другая изучала хобот. Третьи дотягивались до крупа. Разумеется, после полученного опыта изучения на вопрос, на что же, по их мнению, похож слон, каждая группа дала свой ответ.

Я себя ощущаю таким же исследователем слона. Только мой слон – Практика, с которой я когда-то соприкоснулся. Она позволила мне получить желаемый результат, расширила границы понимания о жизни в целом. Разбудила также и любопытство к самой себе уже не как пользователя, а как исследователя.

Волей судьбы, иначе не скажешь, потому что я не могу утверждать, что непременно этого хотел и сознательно к этому шёл, моё изучение Практики на сегодняшний день насчитывает 25 с небольшим лет. Честно говоря, думая о том, сколько лет я «в деле», я испытываю чувство растерянности. В 16 я соприкоснулся с практикой как слушатель и пациент. Между 20 и 30 годами жизни находился в практике как ученик. Когда мне было 33, наш главный наставник благословил меня на самостоятельную работу и сказал про мою будущую деятельность: «Надежда есть…» Надежда на то, что у меня получится доносить о Практике людям.

В 2012 году я сделал первую попытку описать Практику в виде системы физико-энергетических и психодуховных упражнений, направленных на общее оздоровление и развитие психодуховных сил в человеке. Опыт был удачный, но, как я понял, недостаточный! Я смог описать только одну часть «слона». С пониманием того, что мне есть куда углубляться в своих исследованиях, я написал вторую книгу. Таким образом, после я совершил ещё 5 шагов: написал 5 книг про один и тот же Предмет – Духовную энергетическую практику, которая лично мне буквально подарила новую реальность.

Параллельно с изданием книг в России в 2012–2013 гг. в Германии вышли немецкие версии моих книг о Практике. Одновременно с выходом книг Практика стала откликаться в сердцах немецких слушателей, и чтобы её изучать, в Германию, в Дюссельдорф, на учебные семинары приезжали люди из Бельгии, Франции и нескольких других европейских стран. Практика объединила людей, говорящих на разных языках, в общем поле устремления к познанию скрытых в человеке духовных сил.

Время шло, накапливался новый опыт тех, кому я передавал свой опыт применения упражнений Практики. Их опыт углублял и моё собственное понимание. Вместе с этим вновь пропущенным через себя опытом энтузиастов, смело открывших сердца заключённой в Практике силе, я делаю новый шаг и пишу восьмую книгу о Практике. «Слон», стоящий в темноте, стал ещё на уровень понятнее.

Честно говоря, ответить на вопросы тех, кто не соприкасался с Практикой через собственный чувственный опыт, довольно-таки непросто. Как сказал в шутку вначале мой слушатель, а впоследствии коллега по преподаванию и друг, бывший, между прочим, практикующим врачом: «Упражнения описать можно, но при этом легко скатиться в мистику, и тогда описание Практики начинает искажаться». Это действительно так.

Практика даёт человеку новый опыт внутренних переживаний и качественно иное восприятие себя. Говоря просто, в практическом смысле, это можно описать так: человек в своём сознании был один на один со своими проблемами, которые его подавляли психологически и эмоционально. И вот происходит нечто, что качественно меняет внутреннее психоэмоциональное состояние, и там, где было ощущение тупика и безысходности, вдруг появляются надежда и сила для борьбы с текущими проблемами.

С точки зрения внутренних ощущений и переживания экзистенциального опыта для человека, выполняющего упражнения Практики, всё происходит точно или примерно так. Со своими характерными особенностями. Но каждый практикующий начинает ощущать более крепкую внутреннюю опору, которая поддерживает его, а порой даёт силу на самый настоящий подвиг: сделать то, чего не мог раньше. Разорвать круг проблем, по которому безысходно бегал годами.

Но вместе с этим, когда мы говорим о появляющейся внутренней силе, особенно с теми, кто никогда не испытывал такой внутренний опыт, как это будет выглядеть? Довольно-таки мистично. А если это мистично, то для многих взрослых людей уже несерьёзно.

Но Практика – это серьёзно!

Мне хотелось бы донести эту мысль до читателя. Мысль о том, что Практика упражнений, философии и предлагаемого стиля жизни способна в хорошем смысле перевернуть жизнь человека. Дать ему новый ресурс. Дать внутреннюю силу и добавить мощи там, где раньше человек сам не мог. Как я уже сказал и в начале книги повторю ещё и ещё, мне Практика в буквальном смысле подарила качественно новую жизнь. Не менее значимые перемены Практика принесла и многим моим слушателям. Я не скажу, что всем. В Практике имеет большое значение человеческий фактор. Но тем, кто воспринял её правила сердцем и душой, она помогла изменить качество жизни и продолжает помогать.

Поэтому мне бы хотелось, чтобы читатель понимал: он держит в руках учебное пособие. Инструмент, который ждёт применения и потенциально способен дать многое.

Однако следует помнить, что этот инструмент – не волшебная палочка. Его сила раскрывается в последовательной и методичной работе. К этой работе я вас и приглашаю со страниц этой книги. Попробуйте применить этот инструмент на собственном опыте. Как знать, может, он станет рычагом волшебных изменений в вашей жизни, как когда-то стал для меня и многих других людей.

Из отзыва слушательницы-художницы:

«Усилила практику. Прокачала созерцание сильнее обычного для поднятия своих дисциплинарных навыков.

Эффект был улётный в прямом смысле. Легла спать. В полусне-полуяви, в пограничном состоянии сначала стала купаться в воде, даже под водой. Надо сказать, ощущение реальности стопроцентное. А потом меня как понесло в небо с огромной скоростью. В голубое небо с лёгкими облаками и солнцем. Несёт и несёт, всё выше и выше. Мне стало страшно. Я то ли просыпаюсь, то ли просто глаза открываю. Вижу, что в своей комнате лежу. Всё как обычно. А телесные ощущения остаются, будто я лечу в небо. На коже ветер, в ушах шум ветра, голову сдавило. А под занавес был эффект того, что с меня срывается одеяло. Всё как в реальности. Я так с открытыми глазами лежала, потом всё утихло. И оказалось, что я уже проснувшаяся.

Если коротко об ощущениях, я не испугалась только потому, что уже видела многое в практике».

* * *

Практика по воздействию носит коррекционный характер и обращена к психоэмоциональной природе человека с целью пробуждения и высвобождения психической энергии, заключённой в эмоциях. Это формирует психосоматический ответ организма и стимулирует творческую активность сознания. Этот сложный цельный эффект реакции организма как тела и энергетической сущности в этой книге определяется как духовный ответ на воздействие Практики, или духовность. Под духовностью подразумеваются телесные ощущения, эмоционально-энергетические состояния и определённый когнитивно-ментальный настрой сознания, необходимый для достижения последующих результатов во время практической части занятий.

Когда у тебя есть понятная цель, зачем практиковать, и дальше набирается собственный опыт в Практике, то особо не задумываешься, а что же такое есть Практика по своей сути. Тем более не думаешь о том, как понятно объяснить это кому-то другому.

Например, я в настоящем не могу уже точно вспомнить, что зацепило меня в объяснениях моего будущего наставника. Но, по правде говоря, я был вообще готов хвататься за любое предложение, лишь бы был толк.

И всё же, чтобы схватиться и сформировать мотивацию, первоначально основанную на чистой вере, что-то меня должно было всё-таки зацепить. Сейчас я это называю так: откликнулась душа. Или пришёл интуитивный ответ на слова объяснений и вложенный в них эмоциональный заряд наставника. Он говорил так, обращаясь к нам: «Это Практика. Она имеет древнюю природу и направлена на раскрытие спящих человеческих и духовных возможностей. Эта сила, если вы будете способны до неё достучаться, даст вам то, что вы для себя по-настоящему желаете».

Теперь стараюсь объяснять я. Индивидуально, в групповом формате, но лицом к лицу объяснять проще. В группе вообще можно сразу давать пробовать упражнения «на вкус» и, когда человек почувствует, получит факт воздействия незнакомого ранее, но физически и эмоционально приятного ощущения, то дальше можно спокойно продолжать объяснять методику упражнений. Полученный опыт внутренних ощущений после выполнения упражнения установит необходимую доверительную связь понимания со слушателем.

Книга – это другое. Здесь мне надо учитывать то, что читатель смотрит на текст через призму собственного опыта. И вместе с этим важно помнить, что история формирования Практики накладывает отпечаток на собственно практическую часть. И для того чтобы читатель эффективнее мог использовать инструменты Практики, мне надо учитывать, скажем так, среднестатистический уровень знакомства с подобными методиками саморазвития и саморегуляции организма.

Однако 21 год назад мне самому была интересна именно практическая польза упражнений, а философское обоснование, почему эти упражнения надо делать именно так, меня не занимало вовсе. Как бывший страждущий и искавший хоть что-то, что способно мне помочь, я помню о том, что тому, кто нуждается в помощи, нужна не столько философия, сколько сама практическая часть. Поэтому акцент в книге поставлен с прицелом на практическое применение изложенного здесь материала. Абсолютно убеждён в том, что умирающему от голода человеку неважно, откуда возьмётся еда, а имеет значение сам факт её наличия и возможности наконец насытиться. Когда же человек отойдёт от края пропасти, то уже сам сможет разобраться с философской и исторической частью. Если ему ещё это будет нужно. Как, например, это заинтересовало меня самого после того, как жизнь наконец-то заиграла для меня яркими красками и я стал способен думать о чём-то ещё, кроме своей болячки.

Итак, на что похожи в практическом смысле подход и инструменты Практики?

Те или иные формы воздействия через тело на психику, которые условно можно назвать телесной терапией, существуют с самых древних времен. Признавая единство психического и физического начала в человеке, Практика является воздействием через психику на соматику и воздействием через соматику на психику. Это позволяет эффективно применять Практику для профилактики и лечения многих психосоматических расстройств и заболеваний. Поэтому в прикладном смысле она является методикой изучения сформированных в систему техник психорегуляции, психофизической тренировкой и аутотренингом.

В Практике используется комплексный подход – сочетание физико-энергетических форм упражнений, психодуховных состояний, вызванных волевым эмоциональным самопринуждением через работу с дыханием и энергетикой человека, и связи между концентрацией внимания при обращении на различные внутренние и внешние объекты. Также можно найти некоторую общность с работой с чакрами, распространённой в индуистских духовных системах. Есть общность и с направлениями, которые в современной психологии называются телесно-ориентированной терапией и когнитивно-поведенческим подходом.

В Практике так же, как в данной терапии, происходит осознание человеком своих телесных ощущений и чувств, эмоций, потребностей, желаний и ожиданий. Этот блок направлен в Практике на то, чтобы человек мог вернуть целостность в своё сознание через устранение неосознаваемых внутренних конфликтов и тем самым сделал шаг к снятию причин внутренних напряжений и ряда психосоматических проблем, если такие появились в результате неосознаваемых внутренних конфликтов. Об этом подробнее будет в книге.

Истоки Практики находятся в суфийской психологии, философии, культуре и стиле поведения. Суфизм – древнее духовно-мистическое течение Востока. А мои учителя, обучившие меня приемам Практики, были суфиями. Некоторые из них – главы суфийских Школ обучения.

Поэтому, разумеется, читатель увидит на страницах книги связи с восточными и древневосточными подходами к обучению. Но, как говорил товарищ Ленин, «Практика – критерий истины». Поэтому я бы хотел, чтобы читатель всё же был больше сосредоточен на практике, чем на философии.

Хотя признаю, что без некоторых духовно-философских отступлений, направленных на создание определённого настроя в чувствах человека, порой просто невозможно. Но подчёркиваю, что это нужно для создания определённого настроя и концентрации энергии чувств, являющихся важным инструментом для практической тренировки, которую мы в своём кругу обучения называем работой с Духом и Сознанием.

Первая часть
Ступени познания

Глава первая
Один на один

«Веру я считаю психической способностью человека, которая более всех других отличает его от животных»

Николай Пирогов, русский хирург и анатом

Попробуйте ответить на вопрос: «На ваш взгляд, есть ли большая ценность, чем здоровье и активное долголетие?» Вы пока думайте, а мы будем категоричны – нет ничего из других доступных человеку ценностей, равного по значимости ощущению собственного здоровья и приятного телу активного долголетия.

Без здоровья никакие радости и достижения не будут ощущаться полноценно. Деньги, карьера, семья не будут приносить радость. Тогда как нездоровье способно на раз забрать удовлетворение и энергию радости из всех других полученных земных благ!

Конечно, можно предпринять попытку пошатнувшееся здоровье выкупить у судьбы обратно с помощью достижений современной медицины, но будем реалистами – не во всех случаях попытки эти оказываются успешно достижимыми. К сожалению, многие болезни, приобретающие хронические формы, таковыми и остаются, – болезнь прочно селится в теле, сил у организма справится с ней не хватает, а медицина оказывается бессильной.

Как ни предлагай «любые деньги врачу – лишь только помогите», судьба на такое предложение положительно не реагирует. И наш запрос, а порой и настоящий крик души о помощи, остается безответным. Врачи разводят руками, и даже им только и остается, что давать рекомендации, как остатки здоровья не растерять и что надо делать, чтобы не угаснуть окончательно.

Образно говоря, врачи могут помочь максимально возможное время удержать человека от сползания в пропасть, но отменить саму пропасть они не могут.

Для заболевшего человека такая жизнь и ситуация, как в лозунге «Жизнь – это борьба», действительно превращается в настоящую борьбу. Только целью в этой борьбе бывает часто не победа, а лишь отсрочка поражения. Что само по себе не добавляет энтузиазма и прилива душевных сил.

Случившееся и серьёзная болезнь бьют по нервам. Распространенным явлением является подобная замкнутая ситуация – болезнь тела сильно бьёт по нервам, душевная боль ухудшает телесное самочувствие.

Ещё бывает так, что, к несчастью, заболевший человек, вместе с тем что болен, ещё и начинает погружаться в чувство полного, глубокого одиночества. Близкие люди остаются рядом, хотя есть и такие близкие, которые вдруг, когда ты в беде, оказываются далёкими и предпочитают сбежать: больной рядом – это тяжёлый психологический груз, не каждый может с ним справиться; врачи могут быть рядом, и тем не менее быть больным и быть рядом с больным – это две большие разницы.

Для больного жизнь других людей часто выглядит как мир за стеклом. Люди там, за стеклом, живут, участливо на тебя глядят, ходят, дышат, плачут и смеются, решают какие-то свои вопросы, и вместе с этим они продолжают жить в мире полноценных здоровых людей, а ты – нет. Ты рядом с ними и вроде бы тоже ещё живой, ходишь – дышишь, но жизнь твоя теперь в абсолютно другой реальности. Где есть ты и твое одиночество в отражении произошедшего с тобой и случившейся болезни.

Для многих больных людей страшна не сама болезнь, а вот это чувство внутренней пустоты и депривации: мир вокруг полон жизни и красок, но ты понимаешь, что эти краски уже не для тебя. Мир вдруг теряет свою цельность и смысл, а ты внутри себя погружаешься в самую настоящую беспомощность. Врачи, близкие, друзья не могут сами почувствовать то, что в период болезни ты на самом деле ощущаешь, но умом и сердцем могут видеть, что тебе плохо. И тогда бывает, они совершенно искренне желают заболевшему человеку крепкого духа.

А это означает, что несмотря на то, что другие люди рядом, с болезнью ты остался один на один и тебе предстоит период, когда ты узнаешь много нового о себе – или, в противном случае, тебе предстоит постепенное угасание.

Безусловно, не всякая случившаяся неприятность становится тотальным кошмаром. Есть и счастливые исключения. Например, легкое недомогание и болезнь, имеющие протокол лечения и успешное разрешение с позитивным итогом, где душевные силы забирает не столько сама болезнь, сколько страхи по её поводу. В таком случае после успешного лечения заболевания здоровье возвращается вновь, а человек испытывает облегчение и снова дышит полной грудью, живя свою жизнь. Ритм жизни восстанавливается, энергозатраты на деятельность возвращаются к прежним показателям, и всё идет, как шло и раньше, если не считать мелочи в виде появившейся в кармане или сумочке пластинки таблеток на всякий пожарный.

И ведь вроде бы ничего страшного, рассуждает человек. Болезнь ушла, пронесло, жизнь продолжается и не стоит думать о плохом. В конце концов, многие же носят с собой препараты и даже инсулинозависимые не запрещают себе есть сладкое, лишь бы таблетки оказались с собой. Боли больше нет – память отшибает, как и не было ничего. Делать выводы из случившегося ранее заболевания и думать наперёд мало кто может себя заставить.

Человек без ощущения боли отличается склонностью к беспечности и хочет верить в лучшее. Часто подобный оптимизм не основан вообще ни на чём.

Незначительное недомогание люди склонны воспринимать как досадную помеху, а не как сигнал организма о надвигающейся проблеме. Душа человека больше склонна к праздности, чем к внимательности и здравому смыслу и расчёту. Боль воспринимают как каприз тела, а не как гонца от тела, спешащего донести до мозга, человека важную весть.

Хочется сказать, что беспечность человека – это в чем-то нормальное состояние. Беспечность играет роль защитной функции психики. Если человек начнет погружаться во все риски, которым подвергается его жизнь, то он быстро дойдёт до проблем с расстройством личности. Вместе с этим полная беспечность в отношении своего здоровья и жизни в целом является проявлением инфантилизма – избегания ответственности и нежелания созревать как личность.

Беспечность человека часто становится причиной появления больших проблем. Особенно в отношении здоровья, где человек как бы сам себе хозяин и ему не надо ни перед кем отчитываться. Зато почему-то срочно надо требовать помощь от других, когда из-за собственной беспечности здоровье потеряно.

Увы, несмотря на понимание всей классики поведения человека и широкой доступности практически всем умеющим думать людям, это никак ситуацию не спасает. Человеческая беспечность продолжает править бал на самых разных уровнях жизни и продолжает собирать свой урожай глупости. Риторически отметим, люди в отношении собственного здоровья частенько ходячие бомбы с взведённым механизмом и временно отложенным моментом взрыва. Сколько человеку отведено времени до очередного взрыва внутри жизненных функций, одному Богу известно, ну и врачам, человека наблюдающим.

А самому человеку чаще всего неизвестно, и думать он в этом направлении не желает, а продолжает проявлять инфантильное отношение к здоровью даже после уже раз случившейся с ним осечки. Что ж, дай Бог организму таких людей прочного запаса, а мозгам – разума.

Совсем другое дело, когда болезнь вошла в жизнь человека нежданной и непрошеной гостьей, вошла так, что человек вынужден менять образ своей жизни, бросать огромные силы, всю свою энергию на борьбу с болезнью, да ещё при этом оставаться в этой борьбе с ней один на один!

Как быть, за что хвататься в первую очередь, что делать с этим новым опытом внутренних ощущений от болезни и с жизнью в целом, если она так быстро меняет уровни сложности? Ещё вчера ты думал о том, как успешно вести дела и свой семейный актив, выстраивал жизненные стратегии, а сегодня болезнь заставляет менять вообще всё, часто попутно ломая годами выстраиваемую жизнь!

Врачи дают рекомендации, понятно, что их надо соблюдать. Но как быть с самим собой? С волнением внутри, с неуверенностью, с тем, что может случиться завтра. Как справиться с тем, что психика пришла в движение, выбрасывая в сознание неприятные ощущения и чувства, связанные с болезнью? Как быть с тем, что ранее энергичный человек превращается в жалкое подобие себя с дефицитом жизненной энергии?

Как правило, серьёзная болезнь – это не только факт нарушения физической работы организма, но и то, что в процессе происходит с психикой человека, а именно психологически угнетённое внутреннее состояние больного.

Не всякое заболевание бывает связано с острой физической болью. Не всякое заболевание вообще как-то сообщает о себе физическими сигналами на постоянной основе; бывает, оно вообще проходит бессимптомно и определяется только через анализы. Тем не менее, когда человек узнаёт, что болен, знает, что его диагноз носит серьёзный характер или необратимую с точки зрения доказательной медицины форму, то с наличием физических симптомов или без оных его психика становится угнетённой, из-за чего энергия жизненных сил начинает утекать быстрее, а способность к восстановлению значительно ухудшается.

Например, язва желудка при правильном уходе может не беспокоить вовсе, но знание о том, что у тебя есть язва, формирует отпечаток в сознании и накладывается на поведение человека.

Про кого-то могут сказать: «Он алкоголем заливался как не в себя. А после поставленного диагноза ещё больше пить стал. Где же изменения в его поведении?» Вот как раз в том изменение в поведении и может быть, что пьющий испугался, а может, впал в агрессию от случившегося, и льёт её на себя, занимаясь саморазрушением ещё больше. О чём он вскорости пожалеет.

Не доходит через разум – дойдёт через боль.

* * *

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»

Иоанн 15:8

Древневосточный лекарь Ибн Сина (Авиценна) говорил: «Боль – цепной пес здоровья». Организм через боль указывает человеку, когда тот неправ. Но иногда боль настолько сильная, что становится настоящим шоком. После того как такая боль успокаивается, как напоминание о себе она оставляет эмоциональный след в психике в виде страха о новом возможном приступе. Поселившийся в недрах сознания страх и где-то там внутри притаившаяся боль тоже являются частью экзистенциального переживания внутреннего одиночества, в котором человек остается один на один с открывшей свою пасть преисподней, никому вокруг невидимую, но переживаемую самим человеком внутри.

Древние мудрецы называли сложные неблагополучные времена для человека, будь то внутренние переживания или обстоятельства вовне, когда буквально уходит почва из-под ног и происходит потеря контроля над реальностью, – пустыней духа.

Пустыня духа – это внутреннее состояние потери в сознании ментальных и эмоциональных опор, на которых твердо стояли ранее, до сильного потрясения в виде болезни или жизненной проблемы, мировоззрение и смысл жизни конкретного человека. Пребывая в «пустыне», человек оказывается перед выбором, который определит его дальнейший сценарий, в котором он или обретёт новый жизненный смысл и откроет новый источник внутренней силы, или он опустится на следующий круг внутреннего ада.

Переживая состояние внутренней пустыни, человек начинает ещё больше перегружаться под гнётом случившегося и одновременно лишается контакта с прежними силами, которые формировали ощущение свободы и уверенности в себе. В пустыне человек оказывается перед выбором: принять вызов и начать поиск новых сил, что в итоге означает поиск нового себя, или безропотно стать заложником возникших проблем и просто ждать, как дальше повернётся судьба.

Вспомните Евангелие, где рассказан сюжет прохождения пустыни из жизни Христа. Христос ушел в пустыню, где 40 дней постился и побеждал искушения, чтобы встать на свою будущую стезю обновленным и готовым к служению.

Аллегорическая пустыня случается в жизни у каждого из нас, а искушение отвергнуть свои внутренние силы и попасть в свой индивидуальный ад приходит к нам в виде сложных заболеваний и тяжелых, кажущихся непереносимыми, проблем. В такой собственной индивидуальной пустыне происходит или не происходит важное духовное событие – обретение духа и внутренней силы, которую он нам дарует, или мы оказываемся в плену духовной и психологической слабости, и тогда становимся настоящей жертвой болезни или проблем.

Помня о таком внутреннем изменении, которое может у нас случится и способно сделать нас как сильнее, так и слабее, можно предположить, что в пожелании доброго здравия, мужества и крепкого духа находится не только понятное общечеловеческое сочувствие к заболевшему, а, может быть, находится усвоенное подсознанием самое настоящее благословение найти силу заложенного в человеке духа и активизировать её для решения своей проблемы. Ведь Слово в своей первичной основе священно, а доброе пожелание может содержать чудодейственное прикосновение к спящему духу с целью его пробудить.

* * *

Австрийский врач и психолог Карл Юнг (1875–1961), с 1907 по 1912 год бывший близким соратником Зигмунда Фрейда, основоположника психоанализа, писал:

«Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Мы называем его личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем своё происхождение уже не из личного опыта. Этот врождённый более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным. Я выбрал термин “коллективное”, поскольку речь идет о бессознательном, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Это означает, что она включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения, которые являются повсюду и у всех индивидуумов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным».

Карл Юнг, будучи психиатром и психологом, исследовал проблемы души и выстроил свою психологическую теорию сформированных структур личности и психической деятельности человека. В своих трудах он пришёл к выводу о том, что человек является не только запертым в своём физическом теле, но его душа имеет связь с духовной основой мира невидимыми связями, которые можно обозначить как энергоинформационные. Органическим силам тела и внетелесным силам души Юнг придавал одинаковое значение в смысле влияния на жизнь и формирования жизнедеятельных функций человека.

«Если же свыкнуться с таинственной истиной, что душа – это проявившаяся внутри жизнь тела, а тело – проявившаяся вовне жизнь души, что то и другое – одно целое, то становится понятно, что стремление преодолеть нынешнюю ступень сознания с помощью бессознательного приводит к телу и, наоборот, что вера в тело допускает только одну философию, не отрицающую тело в угоду чистого духа», – писал он. Карл Юнг говорил о равновесии и равнозначности между силами тела и души, говорил также о том, что в человеке есть ещё более глубокая и мощная сила, называя её Общей Душой, в которой сознание и тело человека словно пребывают в одушевлённом Космосе, границы которого неизвестны, но который пронизывает всё доступное человеческому восприятию пространство и является объединяющей тканью для умов всех людей и невидимых сил, которые исторически у древних народов мира представлены в виде богов и духов.

Знание юнгианской психологии и его понимания общности человека и мира тоже заставляет задуматься: может, в наших побудительных мотивах пожелать сильного и твёрдого духа нуждающемуся есть глубинный смысл – реализовать заложенный потенциал нашего духа и его целительной способности помочь человеку на невидимом и ментальном уровне. Соединить своим пожеланием свой дух и его и тем самым осуществить ритуал передачи внутренней духовной силы. Вспомним ещё раз Христа и то, как называли тех, кого Он исцелял. Христос исцелял расслабленных духом людей. Тех, у кого в результате проблем разного характера падал собственный внутренний заряд энергии.

* * *

В современном подходе лечения врачи уже вполне официально признают важность психологического состояния заболевшего человека и дают общую рекомендацию мыслить позитивно и верить в лучший исход лечения.

Мысли человека и его эмоции имеют значение.

Говоря развёрнуто, большое значение имеет способность человека сосредоточиться на правильном собственном эмоциональном состоянии и тем самым сконцентрировать усилия собственной души и духа, чтобы помочь своему телу победить недуг.

Моя знакомая работает хирургической медсестрой в кардиореанимации в Центре имени Пирогова. Она ассистирует при операциях на сердце. В операционных ежедневно по нескольку раз на день сталкиваются с вопросами жизни и смерти в буквальном смысле слова. Если между нами заходит беседа на окололечебные темы, то иногда она рассказывает вещи, которые можно назвать удивительными, мистическими.

Как-то раз она обмолвилась, что вся операционная бригада буквально чувствует, непонятным, нелогичным, интуитивным образом, борется лежащий под наркозом пациент или сдался. Тем самым оставляя бороться за его жизнь врачей один на один со смертью, что сильно снижает их шансы на победу.

На мою просьбу рассказать подробнее, что даёт подобное знание об участии в борьбе пациента, в общем-то лежащего в отключке, она говорила так: «Это витает в пространстве операционной».