Текст книги "Америка: исчадие рая"

Глава 6
Самое большое меньшинство

Останется ли Америка страной белых?

В книге «Америка… Живут же люди!» я уже писал про многочисленные этнические и языковые меньшинства, живущие в этой стране. Хочу немного развить эту тему. Как известно, самым большим этническим меньшинством современных Соединенных Штатов являются чернокожие американцы, или афроамериканцы. Согласно переписи 2012 года, их численность достигает 43,8 млн человек и они составляют 14 % населения. Почти вся история США – это противоречивый процесс быстрого роста численности афроамериканцев на фоне методичного сокращения их удельной доли в составе населения страны. Так, в конце XVIII века чернокожих здесь было более трех четвертей миллиона, и это составляло около 20 % от всех американцев – самая большая доля в истории Америки. При этом важно иметь в виду, что 92 % афроамериканцев являлись в этот период рабами.

В 1830 году численность чернокожих американцев составляла уже 2,3 млн человек и лишь 18 % от всего населения. Рабами в то время были 86 % афроамериканцев. В 1860 году чернокожих в Америке было уже около 4,5 млн. К 1910 году их количество приблизилось к 10 млн, но доля упала еще больше – до 11,2 %. Наименьшей доля чернокожего населения США была в 1930-х годах – она опустилась до 8,5 %, после чего началось ее медленное увеличение до нынешнего уровня. Такая интересная тенденция отражает сложную совокупность демографических процессов в США в последние два столетия. Быстрый рост белого населения в XIX и большей части XX веков, увеличение доли других этнических групп, в том числе выходцев из Азии, а также процессы, имевшие место внутри самого афроамериканского меньшинства в период после Гражданской войны в США.

В 2012 году Федеральное бюро переписи населения США сообщило, что, по их подсчетам, к середине нынешнего века белые граждане Америки составят меньше половины ее общей численности. Кстати, уже сейчас в стране есть места, где белые американцы не составляют абсолютное большинство. Их меньше половины, например, в Калифорнии, Техасе, Нью-Мексико и на Гавайях, а также в столице государства – Вашингтоне. Но это отнюдь не означает, что в Америке верх начнут брать чернокожие американцы. В последние годы общее количество рождающихся в белых семьях детей все больше уступает числу детей, родившихся в семьях выходцев из Азии и Латинской Америки. За последние двадцать лет численность таких новорожденных увеличилась более чем на 10 %. В этих этнических группах на одного умершего сегодня приходится приблизительно семь новорожденных. Это высокий показатель. Численность новорожденных в семьях чернокожих американцев практически не меняется, и пока не видно каких-то особенных факторов, которые могут повлиять на эту стабильность. По прогнозам, к 2050 году население США составит приблизительно 438 млн человек, и только 47 % из них будут иметь белый цвет кожи. Однако, если рассматривать группы населения США по языковому принципу, то даже к середине века преимущество будет у не испаноязычного белого населения. Выходцы из Латинской Америки тогда составят 25 % населения, афроамериканцы сохранят нынешние 14 %, а число американцев азиатского происхождения вырастет до восьми процентов от общего числа граждан США.

Замечу, кстати, что чернокожие граждане Америки в среднем более религиозны, чем население в целом. 78 % среди них – протестанты, а среди женщин эта доля увеличивается до 82 %. Около 60 % афроамериканцев посещают «черные» протестантские церкви – те самые, в которых много поют и активно пляшут. Лишь пять процентов здешних чернокожих – католики, один процент исповедует ислам (что, впрочем, составляет пятую часть всех мусульман Америки), меньше половины процента – иудаизм.

Как известно, сегодня США занимают третье место по численности населения. По подсчетам демографов, к середине нашего века Америка все еще останется по этому показателю на третьем месте. Если так и произойдет, это будет серьезным достижением западной индустриально развитой страны, поскольку к тому моменту большинство из таких стран окажутся далеко позади в демографической иерархии. Многие эксперты полагают, что это послужит важным фактором, который поможет Америке сохранить статус экономической и военно-политической супердержавы. Второй демографический фактор, позволяющий американским экспертам смотреть в будущее с определенным оптимизмом, заключается в том, что продолжающаяся активная иммиграция в страну позволит Соединенным Штатам к середине века иметь заметную долю молодого населения, в то время как в большинстве стран, включая лидера по населению – Китай, – соотношение молодежи и людей пенсионного возраста будет нейтральным или даже негативным, что приведет в значительному замедлению их экономик и необходимости государства тратить огромные деньги на социальные программы, которые сегодня почти незаметны в бюджетах этих стран.

Третий фактор, на который очень рассчитывают американские демографы и экономисты, связан с тем, что в США по-прежнему иммигрирует не просто много людей – это люди творческие, талантливые и уже образованные, приносящие сюда драйв и энергию со всего мира, пассионарии, как сказал бы Лев Гумилев. Так, например, американские ученые давно проследили прямую зависимость от количества выданных виз и видов на жительство в США для высококвалифицированных рабочих и ученых из других стран и количеством поданных в США заявок на патенты и изобретения. В результате только в 2010 году американские инженеры индийского и китайского происхождения руководили более чем четвертью всех проектов в калифорнийской Кремниевой долине, а продажи их продукции составили около 20 млрд долларов. Иммигранты участвовали в становлении примерно половины новых технологических проектов, а «новые американцы» или их дети основали около 40 % компаний, находящихся в глобальном списке Fortune 500. Иммигранты, как считают американцы, поддерживают на высоком уровне творческий уровень экономики США, в то время как Китай и Индия – страны, обгоняющие США по численности населения, – ориентируются лишь на внутренние трудовые ресурсы, чем вольно или невольно способствуют стратегической стагнации своих технологических отраслей. Как бы там ни было, невзирая на жесткие внутренние дебаты по вопросам современной иммиграционной политики, США, безусловно, и впредь будут оставаться страной, наиболее гостеприимной для иммигрантов – особенно умных, образованных и молодых. Поэтому их демографическая, в том числе этническая структура будет неизбежно меняться, и нет особых причин рассматривать этот процесс исключительно как нечто негативное.

Смешаться в браке и культуре

С другой стороны, в самих США активно сегодня растет число смешанных браков, то есть браков людей с различным цветом кожи. За последние десять лет их число выросло на 20 % и сегодня составляет свыше 8 % от всех заключенных в Америке браков. Интересно, что родившиеся в США девушки, чьи родители являются выходцами из Азии, в 40 % случаев вступают в брак с белыми американцами, и эта динамика сохраняется уже довольно долго. Похожая ситуация – с выходцами из Латинской Америки: число их браков с белыми составляет до 13 % у мужчин и 17 % у женщин. Зато за последние тридцать лет значительно увеличилось число браков между черными и белыми американцами. Сейчас в таких браках состоят около 15 % мужчин и свыше 7 % женщин. Это очень важная демографическая тенденция для чернокожего слоя жителей США.

Причин для этого много: все больше черных американцев становятся представителями разных страт среднего класса страны; растет их уровень образования и дохода; огромную роль играет армия США, где отсутствует сегрегация по расовому принципу; влияние на рост числа межэтнических браков оказывает практика политкорректности и закон о равных возможностях, которые применяются в Америке уже несколько десятилетий. Кстати, существует историческая теория, что еще президент Томас Джефферсон был отцом шестерых детей от своей черной любовницы и рабыни Салли Хемингс. В 2012 году в Национальном музее американской истории была открыта выставка, посвященная рабству и президенту Джефферсону. Судя по материалам выставки, существуют веские исторические и генетические доказательства правдивости этой истории, так что отношения белых и чернокожих жителей Америки – отнюдь не такая прямолинейная вещь, как это часто кажется со стороны.

Интересно, что быстрей всего число смешанных браков растет в Миссисипи – штате, который в свое время славился своими рабовладельческими традициями и резкой враждой между белыми и черными американцами. А больше всего смешанных браков на Гавайях – их число уже достигает трети от всех брачных союзов. До 20 % таких браков заключается в штатах Невада, Оклахома, Нью-Мексико. Как результат, растет число мулатов, большинство из которых определяют себя не как белые, а как чернокожие, – именно таков, например, президент Барак Обама. К слову, большинству из них не нравится, когда их всех скопом называют афроамериканцами, – они предпочитают, чтобы их называли именно черными или чернокожими американцами.

Как бы там ни было, основные демографические тенденции в США определяются сегодня не процессами, которые происходят в белом большинстве или чернокожем меньшинстве американского общества, а, во-первых, тенденциями в группе латиноамериканцев и азиатов, и, во-вторых, характером современных иммиграционных потоков в США. Не зря в свое время президент Франклин Рузвельт, выступая в клубе среди людей, чьи предки приехали в США одними из первых, и поэтому занимающих весьма консервативные позиции по вопросу об иммиграции, саркастически начал свою речь словами: «Приветствую вас, сограждане-иммигранты!» Президент Гарри Трумэн любил говорить, что все американцы – «люди через черточку», то есть американцы-итальянцы, американцы-немцы, американцы-русские и т. д. Нельзя забывать, что Америка – земля иммигрантов, где почти все население приехало откуда-то еще. Вообще, стереотип, согласно которому Америка – это страна белых американцев европейского происхождения с афроамериканским меньшинством, носит конкретно-исторический характер и уже уходит в прошлое. Америка, какой мы ее знаем сегодня, сформировалась в результате целого ряда мощных миграционных волн из Европы. До них эта страна не была землей белого человека, и нет никаких оснований считать, что она таковой останется. Все меняется, особенно в эпоху глобальной экономики и массовых коммуникаций, когда миллионы людей пересекают государственные границы, а понятие иммиграции в том смысле, какой ему придавали в свое время в СССР, все больше остается в прошлом.

Но дело, конечно, не просто в численности чернокожих американцев, а в их исключительной роли в истории Америки, во влиянии, которое эта группа оказала на менталитет среднего жителя страны, на политическую культуру, которая сформировалась и продолжает господствовать в США, на образ жизни, систему ценностей и приоритетов. Сказать, что это было очень большое влияние, – не сказать ничего. Афроамериканцы – одна из системообразующих этнических групп Америки. Безусловно, без них не было бы США в том виде, каком мы знаем эту страну сегодня. Имена многих из них знает весь мир – Фредерик Дуглас, Барак Обама, Кондолиза Райс, Мартин Лютер Кинг, Опра Уинфри, Мухаммед Али, Майкл Джордан, Морган Фримен, Майкл Джексон, Мэджик Джонсон и тысячи других. Сегодня они стоят во главе межнациональных корпораций, крупных университетов и научных центров, являются выдающимися спортсменами, артистами, писателями.

Напомню, что до освобождения от рабства крайне малый процент чернокожих имел даже элементарное образование и уж тем более возможности заниматься наукой. Для предотвращения бунтов и восстаний многие штаты в законодательном порядке запрещали рабам учиться писать и считать. Тем не менее с начала XIX века в США стали появляться первые черные ученые и изобретатели. Многие из них оказали огромное влияние на современную мировую науку. Чтобы не быть голословным, приведу несколько примеров навскидку. Чарльз Ричард Дрю (1904–1950), окончивший Колумбийский университет в 1940 году, занимался изучением плазмы крови и открыл первый в мире банк крови. Перси Джулиан (1899–1975) синтезировал кортизон, стероидный гормон, который сегодня активно используют для лечения воспалительных заболеваний. Томас Дженнингс (1791–1859) был первым чернокожим, получившим в 1831 году патент на один из процессов, которые до сих пор используются в химчистках. Бенджамин Брэдли, родившийся в 1830 году, разработал прототип парового двигателя для боевых кораблей. Продав патент, он даже смог выкупить себя из рабства. Гаррет Августус Морган (1877–1963) изобрел противогаз, который использовали американские солдаты в Первую мировую войну для защиты от отравляющих газов. Он же зарегистрировал патент на прототип светофора – автоматический механизм, выдвигающий таблички stop и walk. Во многих городах мира светофор для пешеходов до сих пор показывает красную светящуюся надпись stop и белую walk. Этот же принцип, как всем известно, используется и в электрических светофорах.

Чернокожие американцы оказали неоценимое влияние на современную культуру Америки. Например, они создали музыкальный жанр джаза, который сыграл огромную роль в развитии других мировых музыкальных жанров – от рока до поп-музыки, кантри, фанка, R’n’B, диско, электронной музыки… Знаменитые черные джазовые, блюзовые и рок-музыканты и композиторы – Нэт Кинг Коул, Чак Берри, Джими Хендрикс, Джон Колтрейн, Скотт Джоплин, Дюк Эллингтон, Луи Армстронг, Би Би Кинг, Чарли Паркер, Элла Фицджеральд, Джеймс Браун, Рэй Чарльз – навсегда вошли в историю мировой музыкальной культуры. Более того, считается, что афроамериканцы в гораздо большей степени поучаствовали в становлении американской музыкальной культуры, чем другие этнические группы американцев. Конечно, и европейцы привозили свою музыку в Америку – например, ирландские народные мотивы повлияли на стиль кантри, – но джаз и блюз зависели от африканских корней своих создателей несравнимо сильнее. Кроме того, чернокожие создали хип-хоп – жанр, являющийся одним из самых популярных в мире. Несмотря на большое количество белых рэперов, включая такие имена, как Эминем, Beastie Boys, House of Pain, Yelawolf и R. A. the Ragged Man, большинство ведущих рэпперов Америки – афроамериканцы.

Афроамериканцы и не афроамериканцы

Кстати, о терминах. При своем появлении слово «афроамериканец» было как бы политически корректной версией словосочетания «чернокожий американец» или «черный американец». Но в последнее время терминология вновь стала меняться. Я уже писал, что английский язык в США очень динамичен, а влияют на него в том числе и политические настроения. Америка – страна молодая, и ее молодость ощущается в том числе в языке, в том, как быстро меняются, уточняются, корректируются слова, обозначающие те или иные, отнюдь не новые явления американской жизни. Многие черные американцы сегодня предпочитают называться black, а выражение «афроамериканец» считают неправильным и даже оскорбительным. Как полагают некоторые из них, оно, во-первых, противоречит тому факту, что отнюдь не все граждане США с темной кожей прибыли из Африки. Во-вторых, подчеркивает только рабское происхождение этой части американского общества, что исторически неверно. В-третьих, слово является упрощенным стереотипом и не передает всего культурного и этнического богатства чернокожего населения США, в-четвертых, оно является неуклюжей попыткой за счет внешней политкорректности снять с белого населения часть исторической вины. Иными словами, некоторыми черными американцами это словосочетание сегодня часто воспринимается как выдумка белых, не отражающая сути дела.

В этом есть рациональное зерно. К примеру, американцы, имеющие корни на Ямайке, никогда не считали и не считают себя афроамериканцами, предпочитая самоназвание американцы-ямайцы, даже если не являются гражданами Ямайки. Та же ситуация с выходцами с Гаити и другими представителями негроидной расы с островов Карибского моря и стран Центральной Америки. Когда я работал в американском университете на Среднем Западе, я однажды спросил у своего чернокожего студента, почему он никогда не ходит на мероприятия в кампусе, организуемые сообществом афроамериканцев? Он обиженно ответил: «Профессор, никакой я не афроамериканец. Я родом с Ямайки!» Вообще, сегодня большинство афроамериканцев называют себя просто и незамысловато американцами. И такое право у них, безусловно, есть: предки многих из них жили на территории современной Америки еще с XVII века, чем не могут похвастаться очень многие белые американцы.

В этой книге я, конечно, не буду останавливаться на истории долгой и иногда весьма ожесточенной борьбы афроамериканского населения за свои права и социально-политическое равенство. Об этом написаны тысячи и тысячи книг, как научных, так и художественных, сняты замечательные фильмы и поставлены спектакли. Как и моя первая книга об Америке, эта – также не об истории страны или отдельных частей американского народа. Как и прежде, я стараюсь писать лишь о том, что происходит сегодня, о том, как живут США и как живут в США. При этом я рассказываю лишь о том, что видел, пережил и прочувствовал сам, с чем сталкивался лично. Поэтому я, естественно, не могу считать себя экспертом ни по внутренней жизни чернокожего меньшинства в США, ни по его отношениям с другими демографическими категориями американцев. Мой взгляд на них – взгляд извне. У меня много друзей среди афроамериканцев и американцев с темной кожей. У меня было и есть немало таких коллег по работе. Кроме того, я живу в Вашингтоне, подавляющее число жителей которого составляют чернокожие. Именно поэтому столица США считается исключительно демократическим, либеральным городом, жители которого каждый раз уверенно и с огромным преимуществом голосуют за представителей демократической партии США.

Как известно, в 2012 году Барак Обама, победив в труднейшей борьбе, второй раз занял место в Овальном кабинете Белого дома, хотя уровень доверия к нему и поддержки со стороны избирателей, безусловно, снизился. Его соперником был республиканец Митт Ромни, принадлежащий к церкви мормонов. Многие американцы считают эту церковь если не сектой, то, по крайней мере, конфессией, не представляющей реальное христианство. У нее не так много сторонников в США. Однако выход на финишную прямую мормона, конкурирующего за президентство с чернокожим американцем, показывает, как далеко ушла страна от своего классического образа. На протяжении многих десятилетий на финишной прямой за высший пост боролись лишь белые англосаксы, представляющие протестантское большинство. Кстати, в свое время Джон Кеннеди стал первым в истории США президентом-католиком. В XIX веке и первой половине ХХ века в Америке шли ожесточенные дискуссии о том, станут ли католики органичной частью американского общества, интегрируются ли они в него или будут отторгнуты и навсегда останутся особым меньшинством, чья система ценностей будет фундаментально отличаться от системы ценностей большинства населения. Интересно, что большинство тогда полагало, что так и произойдет – никакой интеграции с католиками не будет.

Сегодня эти дискуссии вековой и полувековой давности выглядят наивными и бессодержательными. Католики сегодня – органическая часть американского общества. Избрание Джона Кеннеди поставило большую точку в процессе их интеграции. Такие же дискуссии шли по поводу афроамериканцев: сможет ли чернокожее и белокожее население США преодолеть многочисленные обиды и противоречия и найти гармоничную модель сосуществования в рамках «плавильного котла»? Конечно, немало проблем во взаимоотношениях остается и по сей день, но избрание, а потом переизбрание Барака Обамы показало уровень взаимопонимания и взаимодоверия этих двух важнейших сегментов американского общества. Сравнительно недавно так же обсуждалась возможность интеграции в американское общество большого количества людей из Латинской Америки, сегодня спорят по поводу азиатского, в частности, арабского или китайского сегмента населения. Исторический опыт США показывает, что при всех проблемах и трудностях, пусть со скрипом и даже остановками, но функцию «плавильного котла» общество пока продолжает выполнять. Не факт, что столь же эффективно, как прежде, – но история с католиками, которые еще век назад казались бесконечно и безнадежно далекими от интеграции в американское большинство, показывает, что нельзя недооценивать возможности внутреннего межэтнического устройства США.

Однако, как я заметил, в целом белые и чернокожие американцы в ежедневной жизни пересекаются очень неравномерно. Даже в Вашингтоне, где я живу, есть определенное географическое размежевание. Как я уже писал в предыдущей книге, этот город административно разделен на четыре части. В одной из них доминируют правительственные учреждения, посольства и районы обеспеченных и благоустроенных горожан – там в основном живут представители белого населения Вашингтона. В городе установлено более пятидесяти двух тысяч камер наружного наблюдения, активно работает система распознавания лиц. Чернокожее население в значительной степени сосредоточено в трех других районах столицы. В то же время на индивидуальном уровне я лично почти не видел проявлений расизма или взаимной неприязни, хотя время от времени в дружеской компании мне доводилось выслушивать шутки, замечания и колкости, отпускаемые в адрес друг друга то представителем белого большинства, то представителем чернокожего меньшинства – по большей части добрые, саркастические или иронические, но иногда и злые. Но это, повторю, бывало очень редко, в дружеской и сугубо частной компании.

В этой связи решусь пересказать типичное наблюдение, которым со мной поделился мой помощник в Вашингтоне. Группа моих друзей в университете, где он учился в США, состояла из американцев – выходцев с Ямайки и Гаити, и одной студентки, имеющей корни где-то в Кении или Уганде. Все они были американцами во втором или третьем поколении, но было довольно странно видеть, как целая группа шутливо, но при этом обидно дразнила эту бедную девушку, делая вид, что бросают копья, и спрашивая у нее, сколько львов она убила за последний год. Надо сказать, шутка с копьем или обзывание кого-то копьеметателем до сих пор считается весьма оскорбительным для чернокожих американцев. Даже во времена рабства в США сравнение с африканцами было весьма оскорбительно для американских чернокожих, которые считали себя более развитыми, чем их африканские предки. Поэтому помимо очевидного «слова на букву н» (the «n» word, как говорят в США) оскорблениями считаются любые словосочетания, адресованные в сторону чернокожих, намекающие на их африканских предков или американских рабов.