Текст книги "Любовь к Себе. Прямые указатели на Реальность"

Четверг, 23 марта 1978 г.
«Я есть мое тело» – это эго

Знать, как мы существуем, – это знание Себя. То, что не длится даже при должной заботе, – ложно. Тот, кто верит в смерть, невежествен. Почему общество Мудреца предпочтительнее общества несведущего? Общество тела или его любви – это неведение и отсутствие мудрости. Когда отождествление с телом уходит, остается общество истинного Я. «Садху» означает наше собственное древнее, безвременное чистое истинное Я. Истинный Садху – не индивидуум, а проявление Вечного, и лишь Он есть. Его терпение огромно. Как он может причинять беспокойство другим? Он обрел свою истинную природу и не имеет ничего общего с обычными мирскими делами.

Наша жизнь беспрерывно меняется и в итоге заканчивается тем, что называется смертью. Ваши представления о себе меняются со временем. Вы хотите добиться успеха, отождествляя себя с определенным образом себя в уме, который тоже меняется. Ваш ум также не остается неизменным. Вы верите, что тело, состоящее из пяти элементов, – это ваша форма. Чувствовать, что я страдаю от этого или того, – неведение. Вы должны быть убеждены, что не являетесь десятью органами, и вас не должно заботить их существование. Тогда вы будете готовы пребывать в состоянии Брахми. Чистое сознание не имеет опыта и не может его иметь. Но отпечатки, возникающие с рождения, оказывают влияние.

Сознание в теле едино со всем миром. Поэтому все должно почитаться как Бог. Из-за отождествления с телом это единство не воспринимается. «Атман» означает «Я» – сияющее сознание, свободное и бесформенное. Когда тело отпадает, Я не прихожу и не ухожу. Все живые тела, включая растения, обладают сознанием, которое называется Атманом, Ишварой или Богом. Безымянному даются имена для упрощения понимания. Сознание осознает тело пока оно живо, но не после.

У безграничного нет ощущения бытия, или «я есть». В нем отсутствует некто. Сознание принимает бесчисленные рождения каждый миг. То же сознание действует во всех животных и растениях. Вайкунтха – это состояние или место, где нет слов. Это состояние безмолвия. Теперь должно быть понятно, почему Мудрец Тукарам объявил, что Он из Вайкунтхи.

Когда вы помните о чем-то, это спонтанно или требуется усилие? Оно отпечатывается на том, что я называю «внутренней химией». Когда вы считаете себя деятелем чего-то, это остается в памяти. Ваше тело подобно машине. Системы и методы хранятся внутри, и действия происходят благодаря химии. До начала слушания или чтения чего-либо был ли у вас опыт такого действия? Мудрец не затрагивается беспокойством трех качеств. Есть ли у вас на самом деле какое-то собственное знание? То, что хранится в отпечатках, вы называете своим знанием.

Какими вы были, когда еще не было ощущения, что у вас есть тело? В отсутствие неведения не может быть никакого знания. Из-за лежащего в основе неведения ребенка копится все больше и больше знания. И знание, и неведение – просто первичные иллюзии, и потому ложные. В корне всего лежит неведение. Без тела вы не знаете, что вы есть. Наше сознание называется умом, интеллектом, индивидуальным сознанием и эго. Когда идея нашего существования осознается как бессмысленная, не остается простора для каких-либо видоизменений ума. Что первично – ум или я? Если я не существую, что может существовать? Как называется такое состояние?

Для нас этот мир очень реален, и также реальны все наши действия. Поэтому наше отождествление с телом становится таким прочным. После Самопознания наше сознание «я» не может сохраниться. Мы не будем осознавать даже его отсутствие. В этом состоянии единственности вы наполнитесь состраданием. И тогда для вас не останется никакого зла. Ваше существование будет вечным. Одно ваше общество будет приносить людям покой. Когда вы знаете, что не имеете ничего общего с этим миром и его созданием, вы естественным образом остаетесь безучастным. «Я есть мое тело» – означает эго. Когда оно заканчивается, заканчиваются и его действия. Когда Мудреца почитают, даже Богам это на благо. Эти Боги освобождаются от своих телесных форм и благодарят всех, кто этому поспособствовал. Отбросить тело, оставаясь живым – все равно что идти по лезвию бритвы. Корень тела – это сок пищи, в котором пребывает Ади-Нараяна.

Воскресенье, 26 марта 1978 г.
Неведение, называемое глубоким сном, поддерживает все

Уверенность в том, что «я много знаю», – это неведение. Когда это становится ясно, уже неважно, будет ли человек говорить больше или оставаться безмолвным. Когда вы погружаетесь в глубокий сон, вы становитесь самим глубоким сном. Это означает, что вы не отделены от него. Когда глубокий сон просыпается, вы начинаете осознавать вселенную, которая возникает мгновенно. В глубоком сне вы – чистое неведение. Это неведение – сам глубокий сон. Если пробуждения нет вообще, кто тогда умирает? Каждый день неведение просыпается и погружается в глубокий сон снова. Наша убежденность в неведении должна быть крепкой. Но нет никакой необходимости в убежденности в истинном знании. Как вы понимаете слова «убить неведение» и «закончить неведение»? Вы выбираете значение, которое поддерживает вас, но каковы факты? Когда тот, кто пробужден, спит глубоким сном, означает ли это, что знание становится неведением? Вы должны ясно понять это. Когда я говорю: «Брахман освобождается и остается Парабрахман», – это просто слова. Существование, осознающее себя, – это Брахман, существование, не осознающее себя, – это Парабрахман. Когда вы бодрствуете, чувствуете ли вы, что вы являетесь этим бодрствующим знанием? Неведение, называемое глубоким сном, поддерживает все. Бодрствующее состояние – это неведение ребенка. Если бы глубокого сна не было, что могло бы произойти? В отсутствие неведения – где знание? Утверждение «я не несведущий» означает также, что я не Джняни. Знание есть только тогда, когда есть неведение.

Вместе с чувством бытия у вас еще есть воспоминания. Вам приходится защищать свое сознание, которого вы не просили. Это ваша вера или любовь к существованию любой ценой. Вы преданы ему. Вера «я есть» – ваше сознание – священная и чистая форма Параматмана. Вы знаете, что вы есть, благодаря своей вере «я есть». Такие имена, как Говинда, Мадхава, даются этой вере. Это вера в сознание, а не в недолговечное тело. О теле следует заботиться, чтобы истинная вера сохранялась. Мы узнаем о своем существовании, или чувствуем аромат (васу) нашего бытия. Поэтому Бог (дэва) внутри именуется Васудэва. Из-за своего отождествления с телом вы точно умрете. Есть разная вера, вы становитесь тем, что воображаете на основе своей веры. Помните о великой силе веры. Вера «я есть», – это форма Гуру, и Он в вашем сердце.

Как может умереть То, чей свет вечен? Есть лишь изменение формы. Все формы появляются благодаря этому свету. Ваше сознание – это стопы Гуру, или Хари. Это сияние Бога. Все существующее – это проявленный Брахман, наделенный качествами. Он сливается с Парабрахманом. Великая мантра, данная вам, – это имя Брахмана. Это то, что вы есть на самом деле. Когда вы повторяете эту мантру, вы взываете к Нему. Брахман не может не проявиться. Когда вы вдруг узнали, что выиграли в лотерею миллион долларов, сколько времени потребовалось, чтобы вы разбогатели? Один миг. Почему то же не может случиться, когда вы повторяете мантру? С верой в Гуру нет страха смерти. Значит, нет и страха рождения.

Если вы все время будете осознавать свое сознание, ваше поведение и привычки изменятся в лучшую сторону. Вера «я есть» будет действовать. Благодаря вашему осознаванию станет ясно, что следует делать, а чего следует избегать. Важно не контролировать поведение, а осознавать. Без сознания тело – просто труп, но вы не тело. Тот, у кого есть вера в Садгуру, – сознающий прану, и эта вера поднимет ваш уровень. Учение Садгуру может разрешить все житейские проблемы.

В вашей жизни должна быть цель. Пусть она не будет случайной. Не живите просто так, чтобы умереть, как все. Когда ваша вера в то, что вы человек, поменяется на то, что вы – Брахман, ваша работа закончится. Вы уже слышали о Брахмане, теперь вы знаете, что вы есть То. Верьте, что слова Садгуру – ваша единственная ценность, вы должны осознать их истинность. Все остальные духовные практики неважны.

Четверг, 30 марта 1978 г.
Измените свое понимание, а не свои действия

Вам должно быть совершенно ясно, что вы бестелесны, и все проявляется в вашем свете. То, что вы не можете увидеть свой свет, абсолютно нормально. Любой свет невидим, но он делает видимыми другие вещи. В медитации осознавайте, что тот, кто медитирует, бесформен, и он – не тело. Вот, вы увидели Меня. Когда вы уедете отсюда, где Я буду, кроме как в вашем сознании? Хотя бы перед сном вспоминайте, что вы не тело. Бестелесное также безвременно, оно не принадлежит никакой касте, не имеет ни грехов, ни добродетелей. Пространство незапятнанно, но вы чище.

Радость доступна чувствам, но Я вне их. Развлечение приносит наслаждение, но не покой, его дает только глубокий сон. Когда вы забываете обо всем, вы по-настоящему отдыхаете. Когда ваша уверенность в собственном Я усилится, ваш ум побоится вас отвлекать, и ваше внимание станет однонаправленным. Если кто-то оскорбляет вас, память об этом укореняется так глубоко, что не требуется никаких усилий, чтобы помнить об этом. Вы должны помнить Мои слова с таким же рвением.

Ни у каких Богов или Богинь нет индивидуальных форм. Возьмем слово «вода». Есть ли у него форма? Боги существуют определенное время, но не более. Если вы не уверены в продолжительности собственной личности, что вы можете сказать о других? Наши писания, такие как Веды, предназначены для несведущих, а не для Джняни. То, что описывают слова, неустойчиво и непостоянно. Оно как сон. Вы должны избавиться от привычки отождествляться с телом.

Думайте только об одном: что вы такое на самом деле? Не думайте о других. Ваше тело – марионетка, сделанная из пищевой материи. Ваше сознание поддерживает его. Измените свое понимание, поскольку от ваших действий ничего не зависит. Ваше сознание и мир – одно. Они появляются и исчезают одновременно. Есть ошибочное понимание, но помните, что вы – знающий его. Три качества и их действия – иллюзия. Только вивека разрешит эту загадку, не ваши песнопения или аскеза. Милость Гуру проявляется в вашей способности отдать себя Гуру через вивеку. Вы можете спросить, какая нам польза от Парабрахмана. Если Парабрахман бесполезен Сам для Себя, не может быть и речи о Его пользе для вас. Вы спрашиваете о том, чего никогда не происходило. Такова точка зрения Джняни. Об этом говорил Свами Рамдас. И даже тогда Он побуждал людей поклоняться идолам, сделанным из коровьего навоза, если больше было не из чего. Был ли Он дураком, делая это?

Как помнить то, что нельзя забыть? Но что бы вы ни пытались помнить, непременно забудется. Знание должно быть прямым – знанием вашего собственного истинного Я. Почему и когда вы начали осознавать свое существование? Подумайте об этом. «Майя» – это иллюзия, которая возникла внезапно. Все формы иллюзорны. Ваша бедность определяется вашими потребностями. Это результат забывания Себя. Для Джняни нет ни плохого, ни хорошего, ни правильного, ни неправильного. Оставайтесь тихими внутри, и постепенно вы узнаете, как возникло сознание и почему. На самом деле нет ничего неправильного. Но индивидуальная душа стремится что-то исправить, чтобы выжить и выйти за пределы. Это бесполезно. Когда люди живут в своих телах, их потребности возрастают, и они становятся почти попрошайками. Концепция выхода за пределы будет сохраняться, пока есть неведение.

Есть только Майя, и вы должны избавиться от Нее, почитая Ее как Богиню, или Брахман. С ее уходом внешнее поклонение также заканчивается. Никто не объясняет это тайное знание. Когда неведение уходит, знания также не остается. Когда наше сознание почитается как Бог, неведение разоблачается. Тогда знания тоже не остается. После реализации Брахмана человек выходит за пределы ведических практик. Джняни, которые не заявляют, что они Джняни, редки. Кто такой Джняни? Это Тот, кто знает, что все есть неведение.

До появления тела у вас не было сознания. Союз Того состояния с состоянием после возникновения сознания – это великая Йога. Знающий это выходит за пределы сознания. Мы – свет истинного Я. Видимый мир – это свет индивидуальной души. Но он видится как будто он снаружи. В вашем сознании вы видите отражение этого мира. Вы стремитесь к наслаждениям, но помните, что их сопровождает боль. То, что вы слышите сейчас, следует запомнить и практиковать.

Воскресенье, 2 апреля 1978 г.
В действительности у индивидуума нет формы

Дни идут, так что вы решили про самих себя? Когда вы накапливаете вещи для будущего использования, будете ли вы там, чтобы насладиться ими, и в какой форме? В действительности у индивидуума нет формы. Тело – это форма пяти элементов, или их соков. Как вы можете быть этим? Однако люди не могут принять истину и предпочитают оставаться телесными сущностями.

Знание, преобладающее в этом мире, – это просто знание слов. Осознайте, есть ли у знающего это знание какая-то форма. Медитация на других, включая Брахмадэву, – это вовсе не медитация. Медитация может быть только на Себя. Должна быть познана истинная суть тела, не имеющая индивидуальности. Когда сахар растворяется во рту, остается сладость, не имеющая формы. Эта сладость невидима и лишь слегка проявлена.

Никакое переживание не будет длиться долго. Переживающего невозможно описать словами. Это наша истинная природа. Наше временное существование зависит от праны и сознания, а вечное «Я есть» не зависит от них. Наша вера в то, что мы являемся кем-то, должна быть осознана как ложная. Что бы ни происходило, находится под властью времени. Даже желание Самореализации – не исключение.

Мир появляется, когда сознание начинает осознавать себя. Это абсолютная истина. Так же как ваше детство уходит, когда вы взрослеете, так и отождествление с телом отпадает с Самореализацией. Вы ищите помощи Бога-творца, чтобы поддержать свои верования. Но как милосердный Бог мог создать этот жестокий и хаотичный мир? В действительности, Бог есть, потому что мы существуем, а в наше отсутствие Его нет. Точно также мы не можем существовать в Его отсутствие. Вера в то, что «вы есть», или ваша любовь к «бытию», и есть Бог, или Брахман. Наш «вкус Я» – это Брахман, и он называется Парабрахманом, когда сознание «я» отсутствует. Когда вы реализуете Брахман, они оба исчезают.

Когда Джняни говорит, что ничего нет, то к чему дальнейшие разговоры? Когда возникает давление на мочевой пузырь, следует облегчить его, помочившись. Точно также с этими разговорами. Тело Джняни временно, а опыт существования болезненный, и это заставляет Джняни говорить с людьми и наставлять их. У нас много снов, но какой сон первичен? Первичный сон – это «я есть». Пока вы не почувствуете, что вы и Бог – одно, вы не достигли, вы все еще на пути. Если Парабрахман не рождается и не умирает, почему Кришна говорил о своих рождениях? Все бесчисленные формы, возникающие каждое мгновение, состоят из пяти элементов, благодаря Параматману. Все писания, включая Веды и Пураны, – просто продукт воображения поэтов. Пураны пытаются запугать людей, описывая ад, чтобы они воздерживались от «плохих» деяний. Их также побуждают делать добро, чтобы приберечь себе место в раю, который описывается в Пуранах.

В глубоком сне вы не осознаете, что спите. Лишь по пробуждении вы понимаете, что спали. Но вы не можете увидеть себя спящим. Точно так же майя – вне воображения, не только для людей, но и для Богов. Она возникает благодаря сознанию, но не до него. Даже такие Боги, как Брахма, не существуют независимо, они – творение майи. Поэтому они не вне майи. Все творение иллюзорно и связано временем. Если сама майя – иллюзия, как могут Боги, будучи творением майи, быть реальными? Только То, на чем нет печати майи, независимо и не связано.

Ваш глубокий сон – это абсолютное неведение. Чувство «я бодрствую» дает начало майе. Оно также дает начало этому миру. Хотя этот мир не реален, он кажется таким настоящим. Из вашего сознания произрастает вся вселенная. Но это творение майи. Знания этого должно быть достаточно, чтобы стереть ваши представления о себе как о деятеле. Когда вы реализуете свое истинное Я, вы увидите Его в корне всего существования. Истинное Я абсолютно пусто, свободно от любых желаний и целей. Даже сон можно увидеть, но бесформенное истинное Я, у которого нет качеств, увидеть невозможно. Когда вы думаете о том, что у вас есть форма, вы в тисках майи. Все, что создано, что возникает, должно исчезнуть. Наше сознание неизбежно исчезнет.

Когда я представляю себя деятелем, возникает эго. Если вам действительно нравится то, что вы слышите здесь, ваш путь будет прямым. Но вы должны быть достойны его. Вновь и вновь вспоминать слова Гуру – означает, что начался духовный прогресс. Ваше появление в этой форме было спонтанным, в этом не участвовали ни ваше тело, ни ваш ум. Только те, кто развил внутри глубокое понимание духовности, способны попасть сюда. Эта преданность – не для достижения каких-либо материальных благ. Одного только слушания с истинной преданностью достаточно для освобождения. У вас должна быть способность понять, что вы не мужчина и не женщина, и что всякое действие, исходящее из такого отождествления, ложно. За появление этого мира отвечает Бог. Он открывает сознание, после чего работа Бога завершается. Вы должны считать себя этим сознанием, которому приписываются различные имена Бога. Все, что познается сознанием, – майя. Когда неведение уходит, не остается никакого места для знания.

Вам нравятся эти беседы, это хороший знак в духовном процессе. Когда вы ясно понимаете, что такое это сознание, вы выходите за пределы майи. Сознанием вы можете понять ценность сознания, но не Мудреца. Все проявленное – это Одно, но Ему даются разные имена. Это различные имена майи. С приходом истинного знания исчезает различие между познающим и познаваемым. Все переживания существуют благодаря майе, и они не длятся долго. Ваше представление о себе обязательно изменится. То, что вы сейчас бодрствуете и слушаете, – тоже концепция. Каждый день вы должны забывать себя, то есть погружаться в глубокий сон. Вы будете жаловаться, если больше не проснетесь? В вашем случае присутствуют регулярные промежутки от бодрствования до глубокого сна и от глубокого сна до бодрствования. Следовательно, ваше существование временно.

Будете ли вы жить тысячу лет или умрете прямо сейчас, не должно иметь для вас никакого значения. Ваш уход в любой момент должен приветствоваться. Слово «вайрагья» означает отсутствие мирских желаний. Это результат знания того, что все существование ложно. Когда Истина достигнута, все иллюзорное отпадает. Это спонтанный процесс. Это истинное подношение Брахману. Невозможно избавиться от ложного до реализации Истины. Говорят, что Бог воплощается для защиты и роста Дхармы. Эта Дхарма относится к истинному Я, не к телу. Гуру – это воплощение Ишвары. Ваша преданность Гуру приручает ужасающую майю и лишает Ее силы. В отличие от Дхармы, так называемые религии относятся к телу.

Всегда осознавайте свое сознание, которое прямо сейчас слушает эту беседу. Это сознание чисто и незапятнано. Вы должны поклоняться ему и медитировать на него, это приведет к Самореализации. Все ваше страдание возникает из-за загрязнений и ошибок. Слушание этих бесед – единственное лекарство. Тогда не будет нужды уходить в лес для очищения.

Воскресенье, 9 апреля 1978 г.
Покоя не будет, пока не исчезнет гордость

Нет предела качествам вашего сознания. Никто не может предсказать, кто станет процветающим и когда. То, что одному дается легко, другим очень трудно достичь. Сознание меняется различными путями и зреет для дальнейшего прогресса. Говорится, что Даттатрея учился у всех своих двадцати четырех Гуру. А Он был Парабрахманом, так зачем ему было учиться у других? Эти Гуру были выдуманы для удаления недостатков продвинутого ищущего. Ваше сознание действует в мире так, как того требует время. Тенденции, развивающиеся в человеке, формируют ум. Действия происходят в соответствии с этими тенденциями, и возникает страх последствий. Цель этих двадцати четырех Гуру заключалась в том, чтобы минимизировать эти тенденции для очищения пути ищущего. Даттатрея уже был совершенен, и эти истории предназначались как путеводитель для других ищущих.

Наша земля – это качество устоявшегося сознания. Сознание есть даже в пыли. Трудно уничтожить семена растительности, как бы вы ни старались. Это помогает поддерживать жизнь на земле, которая всегда спокойна и тиха, несмотря на всю разрушительную деятельность.

Нашему сознанию даются различные имена Богов. До возникновения сознания все было тихо и спокойно. Эти качества вернутся, когда сознание исчезнет. Ваше существование до прихода сознания не поддается доказательствам. Оно также недосягаемо для знания. Чтобы избавиться от всех беспокойств, сознание следует почитать недвойственно. Возможно, вы не понимаете истинного значения этих слов.

Можете ли вы в своем поиске Истины принимать помощь от непостоянного? Все, что имеет начало, имеет также и конец. Ваше сознание, которое пришло, должно уйти. Отложите свой интеллект в сторону и держитесь слов Гуру, который говорит, что вы – сознание, благодаря которому знаете, что «вы есть». Но ваше истинное Я предшествует всему. Когда вы подружитесь со своим сознанием, его истинная природа будет проявляться через вас. То, что предшествует знанию чего бы то ни было, и есть ваша истинная природа. Это наставление вашего Гуру. Такие известные имена, как Брахман, Ишвара – это разнообразные имена, данные сознанию. Вы стали сознавать не потому, что стали что-то делать для этого. Медитируя на сознание, вы должны игнорировать отождествление с телом и ум. Слова появляются только с приходом ума. Но изначальное слово, или «Ом», или «неиздаваемый звук», предшествует всему. Оно также называется «Пранава». Ваше сознание предшествует всем звукам. Почитайте его как Брахмана. Лишь после Пранавы есть пранайя, или любовь, но вы вкладываете в слово «любовь» иной смысл.

Каково ваше знание, помимо отпечатков в вашем уме, возникающих с детства? Ваш ум – не что иное, как эти отпечатки. Хорошие отпечатки формируют хороший ум. Вот почему общество Мудреца так высоко ценится. В Его присутствии ум меняется в лучшую сторону. Боль и удовольствие влияют на вас в соответствии с вашими убеждениями и приятием. Они связаны временем и существуют временно. Никогда не забывайте, что ваша природа буквально соответствует словам Гуру. Забывать можно только в глубоком сне. Когда вы познаете свое существование вне тела, ваше сознание начнет выражать свою ценность через вас. Ваш мир – всего лишь творение вашего сознания. Чтобы пребывать в тишине и покое, вы должны полностью познать это сознание.

Даже если вы попытаетесь остановить свои действия, они будут продолжаться. Все происходит, когда нужно. Можете ли вы остановить пробуждение от глубокого сна или погружение в глубокий сон? Ваша твердая вера в Гуру должна стать основанием всех ваших действий. Ваша вера в себя как деятеля – следствие вашего отождествления с телом. Но в действительности вы – его свидетель. Пока вы не реализуете свои истинную природу, будет продолжаться ваша борьба за лучшие условия и блага жизни. Даже после получения правильного посвящения, если нет практики, вы не можете ожидать никакого прогресса.

Мудрец означает покой, отсутствие какого-либо беспокойства. Вы слушаете с вниманием и действуете, но обращаете ли вы какое-то внимание на слушающего? Слушающий – это ваше сознание. Иногда вы страдаете, обвиняя пять органов чувств и их склонности. Наше сознание – воплощение любви и преданности. Это признак Ишвары. Ваша медитация на него изменит пять элементов так, что они станут вашими друзьями. Без всякой причины вы считаете себя слабыми и грешными. Прогоните эти глупые мысли, помня слова Гуру, и реализуйте свое истинное Я.

Когда знание Себя растет постепенно и уверенно, вы становитесь бесконечно достойными. И затем не остается ума, чтобы гоняться за желаниями. Все ваши идеи о настоящих и будущих потребностях исчезнут. Пять элементов будут служить вам в различных формах. Тогда не останется гордости, даже за Самореализацию, и придет настоящий покой.