Текст книги "Позитивное мышление для уверенной жизни"

Банкир последовал моему совету. Лишь великие умы могут извлечь пользу из этой процедуры. Вспомните, как мудрейший из мыслителей, Иисус Христос, сказал, что, пока «не будете как дети», не сможете получить результатов.

Через некоторое время банкир сообщил мне, что в результате использования этой простой процедуры изменилась его жизнь. Но он сказал: «Стоит мне расслабиться, как старые мысли так и рвутся обратно, но я не поддаюсь, и с каждым днем все больше и больше управляю ситуацией. Я убедился, что, изменив свое мышление, поместив в ум великие религиозные идеи, я могу в буквальном смысле слова вытолкать прочь деструктивные мысли. Поначалу это был настоящий бой, – признался он. – Но сила веры способна победить любое сопротивление, и постепенно я обретаю то спокойствие ума, к которому так стремился».

Я пришел к выводу, что подобные простые приемы часто дают необыкновенные результаты. Обычной религиозной практики и формального следования ее обрядам – при том, что они, несомненно, стимулируют и воодушевляют, – не всегда достаточно для излечения глубоких душевных недугов. Часто для того, чтобы достичь полного облегчения, необходимо использовать специальные методы, как, например, в случае с банкиром.

Лучшим ответом тем читателям, у которых предложенная банкиру странная и необычная процедура вызовет недоумение, служит тот факт, что она сработала. Я убедился на собственном опыте: если христианство свести к точным формулам и применять в форме простых приемов и средств, оно «работает» необычайно успешно – даже в отношении самых интеллектуальных и продвинутых личностей.

Если пастор является врачом – а я верю в это, – он должен уметь предлагать практические рецепты для исцеления души.

В процессе консультирования я постоянно сталкиваюсь с двумя основополагающими человеческими проблемами: страх и вина. Страх рассматривается в других разделах этой книги, поэтому здесь я подробнее остановлюсь на чувстве вины.

Грех, или чувство вины, оказывает на удивление разрушительное воздействие на личность. Лучше всего его сравнивать с раной. Чувство вины глубоко проникает в эмоциональную и духовную природу человека. Поначалу оно может не вызывать болезненных ощущений, и человеку порой кажется, что он справился с этим чувством. Однако это далеко не так. Как часто бывает с некоторыми болезнями, недуг развивается медленно, но приходит время, и он начинает причинять страдания. Внезапно чувство вины вырывается наружу.

Растет напряжение, дает о себе знать нервозность, развиваются странные навязчивые мысли. Один человек, которого я консультировал, все время бегал проверять, закрыта ли входная дверь. Другой безостановочно мыл руки, стоило ему прикоснуться к чему-нибудь. Возможно, подобно Леди Макбет, он пытался отмыть пятно, которого в действительности на руке не было, но которое определенно существовало в его мозгу. Нередко навязчивые состояния являются гораздо более глубинными и вызывают сильные мучения. Теряется сосредоточенность, эмоции выходят из-под контроля, человек становится несчастным и больше не в состоянии действовать эффективно.

Одна из причин этого заключается в том, что чувство вины представляет собой, если можно так выразиться, «гнойную рану». Печаль, к примеру, рана чистая. Она очень болит, но, будучи «чистой», эта рана заживает естественным путем. Чистая рана на теле быстро заживает. Дерево, пораженное молнией, обычно обрастает вокруг обугленного места. Но с чувством вины, или грехом, дело обстоит совсем иначе. Как в случае с гнойной раной, процесс заживления и восстановления не может завершиться сам по себе. Чувство вины начинает «гноиться» и становится центром заражения – как на теле, так и в уме и душе. Человек всегда автоматически старается защитить себя. Природа пытается изолировать центр заражения, но в случае с чувством вины это невозможно. В молодости, и даже в период зрелости, его губительное воздействие может, хотя бы частично, сдерживаться, но по мере того, как с возрастом жизненные силы убывают, а с приходом зрелости растет груз ответственности, сопротивляемость ослабевает, и длительное время сдерживаемая инфекция вырывается наружу и начинает доминировать.

Порой мы слышим о том, что с людьми случаются срывы, сердечные приступы, повышается давление, возникает ненормальное нервное напряжение. Непонятная, неосознанная неудовлетворенность начинает омрачать радость. Конечно, не всегда корнем всех этих бед является чувство вины, но при проведении наших индивидуальных консультаций мы убедились, что в подавляющем большинстве случаев оно является если не прямой причиной, то, по крайней мере, одним из сопутствующих факторов этих расстройств.

Современное поколение не любит признавать факт греха. Некоторые люди заходят так далеко, что утверждают: греха вообще не существует. Но говорить, что это так, еще не значит, что это так и есть на самом деле. По моему мнению, одной из основных причин нервного напряжения, характерного для нашей эпохи, является то, что в ней отсутствуют представление о «нагноении» чувства вины, когда оно подолгу сидит в умах людей, и умение справляться с ним. Как знать, может быть чудовищные грехи современного общества высасывают у людей умственное и эмоциональное здоровье.

Воистину, странная и зловещая штука – чувство вины. Впускаешь его внутрь себя, и оно начинает выделять «яд». Этот «яд» проникает в ваше мышление, и вот вы уже говорите себе: «Что-то мне невесело. Ничто меня больше не радует. Я стал нервным. Что случилось со всеми? Что случилось со мной?»

Это, конечно, не настоящий физический яд, но «яд» – это лучшее слово, которым я могу описать те нездоровые и разрушительные «выделения», которые возникают от чувства вины. Наукой установлено, что нервозность, злоба и ненависть приводят к выделению в организме гормонов, в результате чего нарушается правильное функционирование его систем. Чувство вины может воздействовать на людей аналогичным образом. Видные ученые-медики доказали, что ненависть и обида приводят к совершенно определенным реальным заболеваниям, и в подтверждение этого факта существует множество лабораторных данных. Просто невозможно позволять яду вины оставаться внутри себя, а самому в это время радоваться жизни и эффективно работать.

Однажды ко мне на консультацию пришел офицер военно-воздушных сил. Он совершил множество боевых вылетов, и однажды во время налета на какие-то нефтяные месторождения в Европе его самолет был сбит. Он испытал психическую травму и шок. Его отправили в госпиталь, где он прошел первоклассное лечение, которым славятся наши военные госпитали. И все же полностью он не выздоровел. Его покинула радость жизни и эмоциональное здоровье.

В конце концов лечащий врач направил его к капеллану, а через капеллана он вышел на нашу консультационную клинику.

В ходе бесед наконец выяснилось, что перед зачислением на военную службу этот юноша совершил сексуальный грех. Он попытался убедить себя в том, что ничего страшного не произошло, что он все равно уезжает и, скорее всего, больше никогда не увидит ту девушку. Они хотели пожениться, но им помешали обстоятельства. По прошествии времени и он, и она стали склоняться к тому, что вступать в брак неразумно, к тому же их отношения усложнились из-за появления третьих лиц. Юноша придумал себе разумное оправдание. Это вполне объяснимо, и так поступают многие. Но дело в том, что вы не можете обмануть свое подсознание. Сознание же всегда пытается сохранить «лицо». Следовательно, в таких обстоятельствах сознанию доверять нельзя. В подсознании, напротив, грех остается и предстает таким, каков он есть. Сознание пыталось похоронить его, изолировать, но он продолжал «гноиться» и вот наконец проявился, вызвав у этого человека непрекращающееся эмоциональное расстройство.

«Сынок, твоя проблема не в твоем теле, – сказали мы ему. – На самом деле, она даже не в твоей психике. Она в твоей душе. В твоей моральной и духовной природе». Таков был диагноз нашего психиатра.

Юноша, будучи по природе человеком сообразительным и трезво оценивающим ситуацию, понял справедливость результатов проведенного анализа. Он охотно согласился на лечение, суть которого сводилась к тому, что грех попросту был прощен. Как только он покаялся (а он был абсолютно искренен), в нем произошла поразительная перемена. Он стал радостным и веселым. Энергия и энтузиазм забили в нем таким ключом, что все, кто его знал, были поражены. И это неудивительно, поскольку тяжкий груз, лежавший у него на душе, был снят. Здоровье его быстро восстановилось, и сейчас это человек, весьма преуспевающий на той должности, которую он занял после увольнения с военной службы.

Поначалу было трудно убедить этого юношу рассказать консультанту все до конца. Это нежелание было вызвано не столько чувством стыда, сколько тем, что в нем выработалось представление, что то, что мы называем «грехом», уже не несет в себе тот смысл, который вкладывали в него предшествующие поколения. Его личность формировалась в том окружении, где то, что он сделал, вообще не считается неправильным. Он даже попытался спорить с нами, доказывая, что это не является чем-то неприличным. Но девятнадцать столетий истории христианской цивилизации обусловили то, что его подсознание знало, что этот поступок – грех. Таким образом, на реакцию его подсознания никак не повлияло то, что его сверстники думали об этом. Последуй он представлениям, принятым у него в сознании, и сегодня он был бы одним из тех, кто сломлен жизнью. Подсознание – не всегда ваш враг. Оно может даже быть вашим спасением, как это доказывает приведенный пример.

Имея дело с чувством вины, консультант часто сталкивается с ситуацией, когда человек чувствует, что получил от Бога прощение, но сам себя простить не может. Это по большей части обусловлено тем фактом, что сознание свыкается с присутствием комплекса вины. Наблюдается непонятное нежелание человеческого сознания отпустить чувство вины, каким бы тягостным оно ни было. Воистину странная штука – сознание. Оно хочет свободы, а когда ему открыто предлагают свободу, колеблется брать ее. Оно жаждет спасения, а когда спасение приходит, часто не принимает его.

Я замечал, что человек, который полностью исповедовался в своей вине и получил огромное облегчение, которое дает исповедь, потом приходит вновь, чтобы исповедоваться в этой вине еще и еще.

Как-то ко мне пришел человек, исповедовался в грехе и испытал глубокое облегчение. Но потом он стал с регулярностью ходить ко мне снова и снова и каяться в этом же грехе с точным повторением всех деталей. Наконец, я сказал ему:

– Похоже, вам это очень нравится.

– Ой, вы знаете, каждый раз, как я покаюсь, я испытываю такое облегчение!

– Это временное облегчение. Вскоре ваше сознание вновь вбирает в себя чувство вины. Оно не верит, что может быть свободным. Оно полагает, что такое избавление слишком хорошо для того, чтобы быть правдой. Ваше сознание под давлением привычки не в состоянии принять тот факт, что может освободиться от комплекса вины. Поэтому сейчас вы чувствуете себя так же плохо, как и в первый раз, когда пришли ко мне. Но однажды испытав чувство облегчения от исповеди, вы приходите вновь и вновь, чтобы на время обеспечить себе душевный покой.

Я сказал ему, что он должен научиться прощать себя, если хочет разорвать этот замкнутый круг поражений. В своем сознании он должен простить себя и принять свободу. Вместо того чтобы ходить по кругу от духовного рабства к освобождению, а затем вновь к рабству, он должен уйти прочь от своих проблем.

Затем я сказал этому человеку, что он больше никогда не должен каяться в своем грехе мне или кому-либо другому. Вместо этого ему следует вновь и вновь повторять про себя: «Господи, спасибо тебе, что с этим покончено. Я сделаю все, чтобы так было и впредь».

«Так что давайте исповедуйтесь еще раз, – сказал я ему, – но пусть это будет последний раз».

Когда мужчина покаялся, я сказал ему: «Ну все. Больше я этого слышать не хочу и настоятельно рекомендую вам никогда и никому больше не рассказывать об этом». Я был уверен, что он не станет этого делать, поскольку когда-то в первый раз ему было очень трудно рассказать свою историю мне. После этого я стал для него своего рода духовным отцом, но чтобы излечиться по-настоящему, ему следовало обойти меня и напрямую обратиться к Богу и к своему сознанию. Он должен был получить прощение от Бога и от себя самого. Повторные исповеди свидетельствовали о том, что он по-настоящему не избавился от своей вины.

Прошло несколько месяцев, прежде чем я вновь увидел его имя в списке людей, пришедших ко мне на консультацию. Когда я вошел в кабинет, он встал. С энергией, которой я раньше в нем не замечал, он буквально смял мою руку в своих мощных ладонях.

«Ну, рассказывайте, что у вас на уме на этот раз?» – спросил я.

Он тут же поспешил меня успокоить: «Нет, нет, не волнуйтесь! Я не собираюсь опять исповедоваться. Я просто пришел, чтобы сообщить вам, что я наконец покончил с этим. Я только хочу сказать, что в ту самую минуту, как я решил для себя, что со всем разобрался, Бог по-настоящему простил меня. Потом я сделал так, как вы мне сказали, – я простил себя и пошел от этого прочь. Прошлое как будто свалилось с меня и так и осталось лежать позади».

Затем он добавил: «Я выучил наизусть отрывок из Писания, который вы мне дали, и – о чудо – он действительно работает! Для меня, во всяком случае».

Отрывок из Библии, который я ему дал, звучит так: «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели…» («Послание к Филиппийцам» 3:13–14). Так что не держите свои проблемы в себе. Но когда вы расскажете о них компетентному консультанту, получите прощение от Бога и найдете освобождение, простите себя сами и решительно повернитесь к своим проблемам спиной. Наполните ум обнадеживающими, полезными и позитивными мыслями. Идите вперед с верой. Не оборачивайтесь. Шагайте прямо, поскольку именно там жизнь – сзади ее уже нет. Только вперед!

В моей консультационной практике в этой связи был уникальный случай. Ко мне пришла маленькая седая женщина преклонных лет. Она явно была в большом душевном смятении. У нее было очень милое лицо, напомнившее мне бессмертный «Портрет матери» кисти Джеймса Уистлера. По ходу наших бесед я начал все больше и больше склоняться к мнению, что в ее ситуации замешено чувство вины. В это трудно было поверить, видя всю доброту и очарование этой женщины. Преодолевая неловкость, я спросил, не случилось ли с ней в жизни нечто такое, от чего у нее могло бы появиться чувство вины, – возможно, она совершила какой-то грех, или, что мне показалось более вероятным, думает, что совершила.

Выяснилось, что как раз последнее и было разгадкой ее проблемы. Женщина рассказала, как будучи еще совсем молоденькой девочкой восемнадцати лет она страстно влюбилась. Она выросла в семье строгих религиозных нравов, и ее представления о нормах поведения и чистоте отношений были весьма высоки. Молодой человек, в которого она была влюблена, был несколько более гибок в моральном отношении, и по-видимому они оказались на грани совершения сексуального греха. Следуя своим ложным моральным представлениям, он действовал с напором. Тем не менее она не поддалась его уговорам. «Но, – сказала она, – вот что самое ужасное – я очень этого хотела. Только после тяжелейшей борьбы с собой я смогла этому противостоять».

«И вот, – продолжала она, – я прочла в Библии: “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем”. И я тут же увидела свой грех. Я не сделала этого, но хотела сделать, следовательно, это такой же грех, как если бы я совершила это. Всю свою жизнь, – заключила она, – я жила честно и порядочно, но в этом я согрешила, это преследует меня, и я знаю, что когда умру, буду осуждена». Такими словами закончила она свой трогательный рассказ.

Я сказал ей, что мы не властны над мыслями, которые приходят нам в голову. Как гласит старая пословица: «Нельзя помешать птицам летать над головой, но можно помешать им вить гнезда в волосах». Я объяснил ей, что на самом деле то, что она сделала, это великая духовная победа. Она сошлась с врагом на поле битвы жизни и в ходе ужасного сражения победила его, и вместо того, чтобы винить себя, ей следует благодарить Бога за то, что он дал ей внутренние силы выиграть этот бой. Но все было бесполезно. Идею вины, которую она очень долго в себе носила, нельзя было так просто устранить.

Наконец я сделал то, чего обычно не делают в протестантской церкви, но что оказалось весьма эффективным. Я попросил ее снять шапочку и встать на колени перед алтарем. Стоя у алтаря, я произнес:

– Вы видите во мне священнослужителя?

– Да, – сказала она.

– Как священнослужитель церкви, я являюсь для вас человеком, представляющим Бога?

– Да, являетесь, – согласилась она.

– Вы верите в то, что Бог простит вам все ваши прегрешения и снимет груз любой вины с вашей души? Вы раскаиваетесь в вашем грехе и верите в Иисуса Христа как вашего Спасителя?

– Да, – подтвердила она, – я искренне верю в это и верую в Христа. Тогда я положил ладонь ей на голову. Это меня глубоко тронуло. Я до сих пор вижу, как моя рука лежит на ее седых, как снег, волосах. Ей было не менее семидесяти пяти лет – наверное, это была добрейшая из женщин, когда-либо ходивших по земле, святая, хотя сама об этом не догадывалась. Потом я произнес: «Именем Иисуса Христа, который один может прощать грехи, я заявляю, что Его властью вам прощаются все ваши проступки. Идите и более не грешите» – и добавил: «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели…»

Минуту или две помолившись в тишине, она поднялась и посмотрела на меня. Я часто видел триумф в глазах людей, но такого сияния, как тогда у нее на лице, я не видел больше никогда. «Я так счастлива. Наверное, все прошло», – сказала женщина.

После этого она прожила четыре года, и несколько раз говорила мне: «Почему много лет назад я не пошла к кому-нибудь, чтобы с меня сняли этот груз?»

Она поняла, как важно не держать в себе свои проблемы. Она убедилась, что любой человек может освободиться от груза прошлых ошибок.

3
Как избавиться от комплекса неполноценности

«В теле одного человека достаточно атомной энергии, чтобы разрушить Нью-Йорк», – сказал один известный физик. Обычно мы легкомысленно воспринимаем подобные фразы, но давайте попробуем как следует вдуматься в эти слова и осознать, что они в действительности означают. Конкретно в вас содержится достаточно энергии, чтобы превратить город Нью-Йорк в руины. Именно это утверждает современная физика – не больше и не меньше.

Если это так – а это неоспоримый факт, – о каком комплексе неполноценности может идти речь? Если в вас в буквальном смысле слова заключены силы, которых хватит на то, чтобы снести с лица земли величайший город планеты, значит в вас в буквальном смысле слова есть достаточно сил, чтобы преодолеть любое препятствие в вашей жизни.

Пифагор был совершенно прав, когда сказал: «Познай самого себя». Он имел в виду и знание собственных сил. Когда вы знаете себя и понимаете, какой громадный потенциал заключен в вас, вы знаете, что вам незачем чувствовать себя неудачником из-за ложного ощущения собственной неполноценности.

Вполне возможно, вы часто чувствуете себя подавленными. Вас охватывает депрессия, вызывающая ощущение бесполезности всех дальнейших усилий. Наверное, все люди время от времени погружаются в такое безрадостное и мрачное настроение, но не все идут у него на поводу. Тот, кто смирился с мыслью, что он неудачник, обычно в самом деле терпит поражение. Как сказал один знаменитый психолог, «человеческой природе свойственно глубинное стремление стать таким, каким человек себя представляет». Будете верить в то, что вы неудачник, будете верить в это достаточно долго, и, скорее всего, так и будет на самом деле, невзирая на то, что «в теле одного человека достаточно атомной энергии, чтобы разрушить Нью-Йорк».

Обратите внимание: люди, которые добиваются счастья и успеха, это те люди, которые, когда их начинает охватывать депрессивное состояние, стряхивают его с себя, отказываясь принимать идею поражения. Они не станут лелеять мысль, что ситуация, или обстоятельства, или враги способны их одолеть. Они знают, что именно мысль о поражении приводит к поражению, поэтому они стараются мыслить позитивно. Дерзкие мысли, мысли о вере бушуют у них в уме. Они приучают свой мозг постоянно думать о победе – и в результате они достигают победы.

Обычно комплекс неполноценности – привычка чувствовать себя хуже других – возникает от ложных представлений, приобретенных либо в детстве, либо в более позднем возрасте. Комплекс неполноценности можно определить как систему эмоционально окрашенных идей, выстроенных вокруг одной центральной идеи – отсутствия веры в себя.

Симптомы комплекса неполноценности можно распознать по компенсационной реакции человека – тому методу, который его подсознание использует, чтобы преодолеть чувство неполноценности. Если мы коротко рассмотрим конкретные типы компенсации, то получим исчерпывающее представление о том, как отсутствие веры в себя влияет на поведение человека.

Существует реакция выпячивания. Жертва комплекса, вместо того чтобы просто идти, надменно вышагивает. Этот человек любит помпу. Когда он начинает говорить, то говорит громко. Когда он обсуждает какую-то тему, создается впечатление, что он знает об этом предмете абсолютно все. О таком человеке вы говорите: «Какой самодовольный тип!» Необязательно. Вполне возможно, что более правильно было бы сказать: «Какой больной человек!» За показной заносчивостью скрывается сильнейшее чувство неадекватности. Подобной манерой держаться с превосходством его мозг неосознанно пытается отыграться за чувство неполноценности. Он это делает не намеренно и не сознательно. Это неосознанное стремление его ума сохранить «лицо». Выпячивается его подсознание.

Противоположным типом реакции, обусловленной той же самой причиной, является уход в тень. Например, на поле для гольфа вы встречаете человека, который прекрасно умеет играть, но при этом держится очень скромно. Он говорит: «Я хотел бы сыграть, но я не в форме. Я вообще плохо играю». Чтобы сыграть с ним, вам приходится долго его уговаривать. Все дело в том, что этот человек делает культ из своей приниженности. Нормальный человек сказал бы: «Конечно, давай сыграем» – и играл бы в свое удовольствие, как умеет.

Есть еще один тип компенсационной реакции, когда комплекс неполноценности проявляется в виде инфантильного поведения.

Как-то много лет назад я работал в газете в одном городке и знал женщину с таким типом поведения. Однажды она прибежала в редакцию и начала жаловаться, что не попала на фотографию, опубликованную в газете по поводу какого-то местного торжества. Когда она наконец ушла, редактор нашей многотиражки сказал: «Эта дамочка меня достала». Тогда мне тоже показалось странным такое поведение, но теперь, я думаю, что понимаю причину. Во младенчестве, каждый раз, когда она бросала погремушку, кто-то непременно тотчас спешил на помощь. Стоило ей заплакать, она получала то, что хотела. Когда она стала взрослой, она продолжала ждать от мира такого же отношения к себе. По сути, она младенец с сильным ощущением собственной неадекватности. Она прячет за инфантильной реакцией свой комплекс неполноценности.

Порой комплекс неполноценности принимает любопытные формы. Глубокое внутреннее чувство неадекватности может проявляться в необоснованном желании доминировать. Человек, над которым чрезмерно доминировали в детстве, во взрослой жизни постарается компенсировать это тем, что сам будет искать возможность доминировать над другими. Такой человек может не понимать и чаще всего действительно не понимает истинной причины такого поведения. Не понимают этого и окружающие. Всегда, когда мы сталкиваемся с ненормальной эмоциональной ситуацией, среди других вероятных причин разумно предположить и скрытый комплекс неполноценности.

Однажды ко мне на консультацию пришла женщина.

«Все вокруг, – жаловалась она, – бесконечно суетятся. Мне необходим покой, или я сойду с ума».

Ее дом, по ее словам, сплошной «бедлам» – вечно какая-то суматоха. Все домочадцы – неврастеники. Как видно, это была беспокойная, очень беспокойная семья. «Что вы! – она вся так и кипела. – Это просто кошмар!» Она сказала, что настолько устала, что уже не может спать. В общем, ситуация стала невыносимой.

Я попросил, чтобы ко мне пришел ее муж, так как думал, что, возможно, он является причиной проблем в семье. Но, как выяснилось, это был тихий и робкий человек. Все время говорила его жена, а он спокойно сидел рядом. Было видно, что он находится у нее под каблуком. Каждый раз, прежде чем что-то сказать, он вопросительно смотрел на нее и лишь потом что-то говорил.

Я решил убедить членов этой семьи одного за другим временно покинуть дом, рассчитывая, что, если после ухода кого-то из них нервотрепка прекратится, станет ясно, что именно он являлся причиной всех бед. Казалось, что так будет очень просто все выяснить. Сначала ушли дети, один за другим, затем муж, но ничего не произошло – ситуация оставалась такой же невыносимой, как и раньше.

Наконец, я попросил на время уехать жену.

– Не думаю, что это что-то даст, – заявила она. – К тому же, если я уеду, кто будет присматривать за домом?

– Об этом не думайте, – ответил я. – Просто уезжайте. Любая женщина, так долго будучи замужем, заслуживает отдыха. Уедьте куда-нибудь недели на две.

И она уехала. Стоило ей покинуть дом, как все разом успокоилось. Стало тихо и мирно. Хотя кое-какие домашние дела выполнялись не так быстро и умело, но это было царство мира и покоя.

– Ну, как жизнь? – поинтересовался я у мужа.

– Чудненько, – прошептал он и, посмотрев на всякий случай по сторонам, добавил: – Все идет замечательно.

Через две недели жена вернулась, и они с мужем вновь пришли ко мне на беседу. Я сказал:

– Итак, мы провели эксперимент. Мы отправили троих детей одного за другим, и ничего не произошло. Мы отправили мужа, и ничего не произошло. Мы отправили жену, и тут же все стало налаживаться.

– Вот, вот! И они мне все в один голос твердят то же самое, – потом она вдруг задумалась на мгновение. – Что вы хотите сказать? Я, что ли, виновница всех бед?

Тут вдруг муж с невесть откуда взявшейся решительностью заявил:

– Да-да, Мэри, именно ты!

– А ты помалкивай – я сама все решу! – повернувшись к нему, отрезала она. – Так в чем же моя проблема? – спросила она, обращаясь ко мне.

Мне понравилась ее прямолинейность. Раз проблема в ней, она хотела знать ответ. Когда ей объяснили ее реакцию в свете комплекса неполноценности, она согласилась с правильностью диагноза. Она подсознательно пыталась компенсировать робость, которую испытывала в детстве. Ее психика избрала именно такой способ бегства от глубинного чувства неполноценности.

Эта женщина попросила помощи. Для нее был составлен четкий и детальный план, основанный на духовных методиках. Она была человеком решительным и реализовала план на практике, в результате чего ситуация полностью выправилась.

Однажды она мудро заметила: «Пожалуй, лучший способ изменить ситуацию – это изменить себя».

Познай себя – измени себя – это очень важно. Но есть и еще более глубинный фактор в искоренении комплекса неполноценности, и его мы находим среди неисчерпаемых богатств Библии. Один из лучших и работающих наверняка методов – это формула, заключенная в словах: «Если Бог за нас, кто против нас?» («Послание к Римлянам» 8:31).

Эта формула обладает огромным потенциалом. Если вы поверите в то, что вытекает из этих слов, то выработаете в себе веру в собственные силы. Более того, вы обнаружите, что вера высвобождает энергию, способную быстро прийти вам на помощь.

Позвольте привести вам пример того, как эта формула работает.

Однажды в местечке Сидар-Рапидс, что в штате Айова, я встретил Артура По – одного из шести знаменитых братьев По, игравших в американский футбол за Принстонский университет в начале века. Семья По, видимо, является самой известной футбольной семьей в истории американского спорта, поскольку все братья были звездами первой величины.

В тот вечер в своем выступлении в Сидар-Рапидс я довольно много говорил о силе позитивного мышления и утверждал, что практическое применение приемов, основанных на вере, позволяет человеку преодолеть трудности. Я говорил о позитивном мышлении как о способе лечения комплекса неполноценности.

После лекции ко мне подошел мужчина. Это был Артур По. Он сказал: «Вы правы, когда говорите о силе позитивного мышления. Я на собственном опыте убедился, на что способна истинная вера. Без нее у меня был бы ужасный комплекс неполноценности».

Когда он поступил в Принстон как «По Номер Пять» по стопам своих четырех великих братьев-футболистов, он тоже загорелся желанием продолжить семейную традицию. Он начал заниматься футболом и был принят в команду новичков. Но в конце сезона он получил очень серьезную травму ноги. Врачи сказали ему, что он никогда больше не сможет играть в футбол. Естественно, Артур был в отчаянии. Всю зиму и лето он лечил ногу, но приговор врачей оставался неизменным: про футбол придется забыть.

Наконец, по совету матери Артур вверил свою ситуацию в руки Господа. Он выработал в себе способности и навыки веры. Он научился применять формулу «Если Бог за нас, кто против нас?».

«В результате, – сказал он, – я играл в футбол за Принстон».

После я поднял архивы о спортивных достижениях Артура По в Принстоне и обнаружил что, говоря «я играл в футбол за Принстон», он скромничал. Он действительно играл, и играл так блистательно, что легенды о его игре до сих пор ходят среди принстонцев.

Двенадцатого ноября 1898 года. Шел решающий матч – Принстонский университет против Йельского. Счет все еще оставался ничейным. Принстонцев оттеснили назад к линии ворот. Йельцы рвались вперед, казалось, ничто не может их остановить. Но вот Дарстон из Йеля споткнулся, и мальчик, о котором все говорили, что он никогда больше не будет играть, подхватил мяч. Одного за другим сбрасывая с плеч йельских защитников, он побежал. Он забыл о своей ноге. Он бежал, подобно спринтеру, вперед через все поле, стремительный, как лань. Он бежал девяносто пять ярдов[2]2
  1 ярд = 3 футам = 0,9144 м – Прим. ред.


[Закрыть] – такова длина футбольного поля, – и, когда пересек черту ворот, ближайшие преследователи из йельской команды оказались позади него аж на десять футов[3]3
  1 фут = 12 дюймам = 0,3048 м – Прим. ред.


[Закрыть]. Артур По, который должен был быть инвалидом с недействующей ногой, в одиночку забил решающий гол в матче с Йельским университетом. Окончательный счет в этой игре был 6:0.