Текст книги "Эзотерика. Сборник статей"

2. Характеристика трёх версий происхождения человека

Более 76 процентов всего человечества являются последователями пяти основных религий: христианства, ислама, индуизма, буддизма и иудаизма, и более 91 процента из них признают, что человека создал Бог. Правда, в каждой религии свой бог, но суть дела от этого не изменяется. Таким образом, подавляющее большинство человечества (не менее 70 процентов) считают, что человека создал Бог.

Религии зародились очень давно. Древнейшей в мире религией является индуизм (5500 г. до н. э.), затем зародились иудаизм (853 г. до н. э.), буддизм (6-й век до н. э.), христианство (начало 1 века н. э.), ислам (начало 7 века н. э.).

Эта версия характеризуется очень широкой распространённостью (70 процентов всего населения Земли) и огромной длительностью существования (более 7,5 тысяч лет), но она целиком базируется на вере и не имеет каких-либо научных доказательств истинности.

Утверждение, что человек произошёл от обезьяны, появилось после зарождения эволюционной теории Дарвина, согласно которой одни виды живых существ могут в процессе естесственного отбора превращаться в другие виды. Иными словами, ДНК в соответствии с эволюционной теорией может изменяться. Сторонниками этой версии могут быть составляющие всего 2 процента взрослого населения Земли – атеисты (и то не все), а также часть агностиков и буддистов.

Эта версия характеризуется небольшой распространённостью среди населения Земли (не более 3 процентов), и непродолжительным сроком существования (менее 160 лет), но она целиком базируется на научной эволюционной теории Дарвина.

Сторонники третьей версии происхождения человека опираются на сведения шумерских клинописей, согласно которым человек является результатом экспериментов, выполненных инопланетянами на Земле 300 тысяч лет назад.

Эта версия характеризуется слишком малой численностью ее сторонников и очень коротким сроком существования (всего 160 лет), но она целиком базируется на достоверном историческом источнике – шумерских клинописях.

3. Оценка достоверности версий происхождения человека

Очевидно, что с точки зрения достоверности ни распространённость, ни продолжительность существования версии не являются решающими факторами, так как эти качества всегда отсутствуют у вновь появившегося достоверного знания. Поэтому для оценки степени достоверности должны быть проанализированы все аргументы каждой версии, доказывающие её истинность.

Особенностью религиозной версии является то, что в ней под сущностью человека подразумевается его духовная природа – душа, а не материальное тело. А духовная природа может быть создана лишь высочайшей духовной природой – Богом, в существование которого верят все верующие. Поэтому в этой версии даже не делается попытка доказать свою истинность. Конечно, это обстоятельство не является доказательством ложности этой версии, однако и истинность её остаётся сомнительной для неверующих.

Научная версия базируется на эволюционной теории и уделяет огромное внимание доказательству своей истинности, однако это может оказаться недостаточным для утверждения достоверности, если приводимые ею аргументы будут неубедительны. Разберёмся с этой версией подробнее.

В настоящее время общепринята синтетическая теория эволюции (СТЭ), являющаяся синтезом классического дарвинизма и генетики, то есть основанная на трудах Ч. Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора» (1859 г.), «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.) и работах его последователей за последние полтора столетия. Суть эволюционной теории заключается в том, что мир живых существ представляет собой последовательную цепочку их видов с характерными для каждого вида ДНК, являющейся неизменной для всех представителей данного вида. Причём многие виды живых организмов этой цепочки по тем или иным причинам вымерли, так что сегодня мы наблюдаем лишь её отдельные разрозненные звенья.

Противники этой теории приводят ряд опровергающих аргументов: отсутствие переходных форм; большая сложность биологических структур и невозможность их формирования за счёт накопления малых случайных изменении; «вредность» мутации и некоторые другие. Однако, сторонники эволюционной теории не соглашаются с этими аргументами, утверждая, что:

– с момента выдвижения этих аргументов прошло уже более столетия, но они по большей части практически не подверглись значительному пересмотру;

– аргументы противников эволюционной теории проистекают из поверхностного знания основ химии, физики, геологии и биологии;

– наконец, эти аргументы чаще всего не проходят какой-либо проверки на научность.

Кто же из них прав? Рассмотрим всего лишь один аргумент противников эволюционной теории – отсутствие переходных форм. Действительно, если эволюционная теория права, то вымершие промежуточные виды живых существ должны быть найдены археологами. Но поскольку археологи до сих пор не смогли найти ни одного из вымерших промежуточных видов, то возникает вопрос: «А были ли вообще эти промежуточные виды?»

Кроме того, неубедительны и доводы сторонников эволюционной теории о том, что логические аргументы противников эволюционной теории:

– со временем должны подвергаться значительному пересмотру (но почему они должны пересматриваться?);

– проистекают из поверхностного знания основ химии, физики, геологии и биологии (но как логические аргументы могут быть связаны с этими науками?);

– не проходят какой-либо проверки на научность (а в какой научной проверке нуждается логика?).

Так что, пока не будут найдены прмежуточные между обезьяной и человеком виды вымерших животных, то вопрос о происхождении человека от обезьяны нельзя считать доказанным, и эволюционная теория должна считаться гипотезой.

Если верить шумерским клинописям, то вопрос происхождения человека не подлежит никакому сомнению, так как в этом историческом документе не только утверждается факт создания человека инопланетянами, но и подробно описывается кто и как провёл эти эксперименты генной инженерии. Вопрос упирается лишь в то, насколько можно доверять этому источнику информации.

Однако, имеется много причин доверять шумерским клинописям как историческим документам, потому что древние люди зачастую знали больше современных учёных. Например, документально подтверждено, что им была известна гелиоцентрическая система мира, которая была принята наукой только в 1643 году после издания основного труда Н. Коперника «О вращении небесных сфер». Древним людям была также известна Антарктида, открытая лишь в 1820 году. Они знали о планете Плутон, которая была открыта современной наукой лишь в 1930 году.

Древние люди, действительно, много знали и умели. Особенно поразительны их достижения в астрономии.

Вот некоторые из них:

– периодически корректируемый 12-месячный лунно-солнечный календарь (конец 24 века до н. э.), по точности не уступающий современному Григорианскому календарю, впервые введённому лишь в 1582 году;

– точные математические формулы и достоверные таблицы солнечных и лунных затмений;

– упомянутая выше гелиоцентрическая система мира, принятая современной наукой лишь в 1643 году;

– размеры и расположение планет солнечной системы, включая и Плутон, открытый лишь в 1930 году;

– Плутон был спутником Сатурна, а не Нептуна, как считают современные астрономы, видимо, потому, что Нептун является ближайшей планетой к Плутону;

– между Марсом и Юпитером расположена вытянутая орбита ещё одной большой планеты, приближающейся к солнечной системе каждые 3600 лет, о чём пока современные астрономы не знают;

– эллиптичность орбит планет, ставшая известной науке лишь в 1609 году, когда была опубликована «Новая астрономия» Кеплера с изложением основ новой небесной механики;

– наличие спутников у Юпитера, открытых Галилеем лишь в 1620 году;

– наличие колец у Сатурна, обнаруженных Гюйгенсом лишь в 1655 году;

– наличие у Сириуса А двойника – Сириуса В, что стало известно современной астрономии лишь в 1862 году;

– период вращения Сириуса А и Сириуса В вокруг общего центра составляет приблизительно 50 земных лет, что хорошо согласуется с современными данными – 49 лет и 11 месяцев;

– очень высокая плотность вещества у Сириуса В, что было обнаружено астрономами из обсерватории Маунт-Вильсон лишь в 1915 году.

Кроме того, древние люди знали и заселили Америку, в которую Колумб впервые прибыл лишь в 1492 году, причём Колумб принял эти новые земли за Восточную Азию – окрестности Китая, Японии или Индии. Им также была известна Антарктида, которую они нанесли на карту с подробными контурами береговых линий и характерными особенностями рельефа, которые очень близки к тем сведениям о скрытой подо льдом поверхности материка, картографированного лишь в 1958 году специалистами из разных стран.

Древние люди умели строить каменные сооружения из блоков, вес которых составлял несколько сотен тонн, причём укладка каменных блоков производилась без использования скрепляющих их растворов и с такой точностью, что в стыки между блоками не проходит лезвие складного ножа. Наиболее величественными из них являются руины Баальбека в Ливане. Вес наиболее крупных каменных блоков, находящихся на восьмиметровой высоте, составляет 750 тонн, а размеры 19,1 × 4,3 × 5,6 м. Поверхности блоков идеально обработаны. А на каменоломне в полукилометре от сооружения находится самый большой в мире обработанный камень весом около 1200 тонн и размерами 21,5 × 4,8 × 4,2 м.

Заключение

На наш взгляд, сегодня наибольшей достоверностью обладает шумерская версия происхождения человека. Поэтому она должна быть принята как общепризнанная по меньшей мере до тех пор, пока новые данные, полученные наукой не опровергнут эту версию.

Наши отношения к природе, людям и к себе

Предисловие

Хотим мы того или нет, но нам всегда что-то нравится, что-то вызывает отвращение, а к чему-то мы совершенно безразличны, будто-бы оно вообще не существует. Так мы реагируем на окружающие нас объекты и явления природы, растительный и животный мир, людей и даже на самого себя: на наши мысли, чувства и поступки. Эти реакции постепенно складываются в привычки и формируют наш характер. В конечном итоге у нас появляются качества, которые предопределяют наши будущие реакции на внешнее окружение и на самого себя. Эти качества и являются нашими отношениями ко всему, что вне и внутри нас.

Почему именно об отношениях мы решили поговорить? А потому, что именно отношения являются первым звеном в цепи последуюших наших качеств, которые в конечном итоге формируют нашу сущность и нашу судьбу. Как же наша судьба связана с нашими отношениями? Рассмотрим цепь, связывающую отношения (как первое звено цепи) с судьбой (как с последним звеном).

На основании наших отношений сперва у нас формируются определённые намерения (второе звено цепи), причём эти намерения будут вполне определённым образом зависеть от наших отношений. Так, например, если что-то или кто-то вызывает у нас симпатию, наслаждение, то у нас появятся намерения как можно скорее и как можно ближе приблизиться к этому источнику. И наоборот, если, что-то или кто-то вызывает у нас отвращение, то у нас появляется намерение скорее удалиться от этого источника отвращения или даже как-то обезвредить, или уничтожить его.

Вслед за намерением у нас появляются мысли (как третье звено цепи) о том, как приблизиться к этому источнику нашего наслаждения, или как удалиться от источника нашего отвращения. Часто думая об этом, мы фактичести подсознательно планируем наши будущие поступки (четвёртое звено цепи), которые рано или поздно будут нами совершены.

Когда определённое отношение проявляется часто, то это приводит к систематическому порождению соответствующих этому отношению намерений и мыслей, что в свою очередь вынуждает нас также часто совершать соответствующие этим мыслям поступки. А часто повторяющиеся поступки приводят к выработке соответствующих этим поступкам привычек (пятое звено цепи). Что же такое характер человека, если это не совокупность его привычек? Таким образом, привычки формируют характер (шестое звено цепи).

Наконец, как утверждает йога и чему имеется множество подтверждений в жизни, судьба человека (седьмое звено цепи) целиком зависит от характера человека. Действительно, трудно представить себе счастливую судьбу злодея. Если даже справедливый меч судьбы не настигнет его при жизни его физического тела, то это неминуемо произойдёт после смерти его тела. Итак, его душа не сможет избежать заслуженного возмездия, то есть заслуженной ею судьбы.

Вот почему так важны наши отношения как ко всему, что нас окружает, так и к самому себе. Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы наши отношения были правильными, чистыми:

 
Чисть отношения от грязи,
Создай судьбу ты без борьбы!
Не забывай цепочку связи
От отношений до судьбы!
 

В приведённом в приложении 3 стихотворении «Судьба человека» отражена эта цепочка: отношения – намерения – мысли – поступки – привычки – характер – судьба.

У каждого человека имеется множество различных отношений как к его внешнему окружению, так и к самому себе. В восьмиступенчатой классической йоге правильное отношение к внешней среде (к природе и людям) является предметом изучения первой ступени йоги (Яма), а правильное отношение к внутренней среде (к интеллекту, мыслям, эмоциям и поступкам) является предметом изучения второй ступени йоги (Нияма).

Сперва рассмотрим пять основных отношений человека к внешней среде, то есть к тому, что находится вне его. Они изложены в разделах с 1 по 5 и отражают степень:

– его доброжелательности (от пожелания худшего из всех зол до пожелания всего доброго);

– его искренности (от откровенной лживости до абсолютной правдивости);

– его стремления к справедливости (от стремления ко всестороннему разъединению до стремления к абсолютному единению);

– его способности контролировать свои мирские (недуховные) желания (от абсолютной распущенности до полного контроля и управления желаниями);

– его способности к экономному использованию материальных благ (от чрезмерной расточительности до разумной экономности).

Далее в разделах 6 – 10 будут рассмотрены пять основных отношений человека к внутренней среде, то есть к тому, что находится внутри его. Эти отношения отражают степень:

– чистоты его мыслей, чувств и поступков (от безнадёжной негативности до абсолютной позитивности);

– его удовлетворённости имеющимся состоянием (от беспредельного пессимизма до лучезарного оптимизма);

– его усердия в достижении цели (от полной расхлябанности до строгой дисциплинированности);

– его стремления к познанию истины (от полного невежества до высокой эрудированности);

– правильности понимания им своей сущности (от полной неосмысленное™ до предельной осознанности).

Рассмотрим каждый из этих 10-ти отношений в отдельности.

1. Доброжелательность

Отношения человека к окружающим его людям, животным, растениям и объектам неживой природы могут быть самыми различными: ненависть, враждебность, недоброжелательность, безразличие, доброта, дружба и любовь. И от этих отношений целиком зависит, будут ли у тебя враги и недоброжелатели, или друзья и любящие тебя люди:

 
Они друзья нам потому, что
Мы беззаветно любим их,
А те враги нам. Почему же?
Не любим мы врагов своих.
 

То есть наше отношение является причиной, а отношение к нам – следствием, а не наоборот:

 
Мы думаем, что любим наших друзей
потому, что они наши друзья,
А оказывается, что они нам друзья,
потому, что мы их любим!
 

Доброжелательность выражается в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям), причём никогда и никаким образом: ни мыслью, ни словом, ни делом.

Выше, перечисляя различные виды наших отношений к людям, животным, растениям и объектам неживой природы, мы расположили их в порядке улучшения этих отношений: ненависть, враждебность, недоброжелательность, безразличие, доброта, дружба и любовь. Таким образом, любовь была определена, как наилучшее отношение к нашему окружению. Но с другой стороны любовь является также и нашим наиболее сильным доброжелательным чувством, испытываемым по отношению к кому-либо или к чему-либо.

Имеется большое разнообразие этого чувства по различным признакам. Так, например, по степени зависимости любви от других факторов можно различить любовь, требующую взаимности, от любви, её не требующей. Причины возникновения первого типа любви (требующей взаимности) могут быть самыми разнообразными: физическое влечение, симпатия, привязанность, корысть. В случае отсутствия взаимности первый тип любви вскоре превращается в страдание или даже в ненависть.

По причинам возникновения во втором типе любви (не требующей взаимности) можно разичить любовь платоническую, основанную на влечении чисто душевном (без участия физического) и любовь духовную, основанную на сострадании. В данной статье речь будет идти исключительно о духовной любви, поэтому ради лаконичности слово «духовная» будет опущено.

Корнем любви является сострадание – чисто духовное качество человека, проистекающее из единства духовной природы, и представляющее собой высшую степень сочувствия.

 
Лелея корни, ты сумеешь
Взрастить чудесные цветы,
Коль сострадание имеешь,
То и Любовь получишь ты!
 

О том, что сострадание является корнем любви, показано в стихотворении «Сострадание и Любовь», приведённом в приложении 4.

Любовь всегда доброжелательна, а отсутствие любви порождает зло.

 
Не жди Добра, коль нет Любви,
Повсюду будет только Зло,
Ведь Зло – отсутствие Любви.
Любовь приносит лишь Добро.
 

Мы думаем, что любим наших друзей потому, что они нам друзья, а оказывается, что они стали нашими друзьями потому, что мы их любили! То же самое можно сказать и о наших врагах. Мы думаем, что ненавидим наших врагов потому, что они наши враги, а оказыватся, что они стали для нас врагами потому, что мы их ненавидели. О духовной близости и надёжности друзей и силе дружбы можно прочитать в стихотворениях «Друг» и «Друзья», приведённых в приложениях 5 и 6 соответственно.

Не следует ждать, пока люди заслужат твою любовь, а следует любить всех, такими, какие они есть, так как именно любовь в состоянии изменить их к лучшему. Надо любить всех, и даже врагов своих, так как любовь способна сделать врагов друзьями. О силе любви сказано в стихотворении «Любовь и Сила», приведённом в приложении 7.

Мы можем не только любить, но и не любить, то есть быть безразличными, или испытывать неприязнь и даже ненавидеть. Надо разучиться не любить и любить не за что-то, а потому, что мы не можем не любить. К сожалению, мы умеем не любить, о чём можно прочитать в стихотворении «Не умей не любить», приведённом в приложении 8.

Плодами любви являются: установление доброжелательных отношений, зарождение дружбы и появление ответной любви, то есть превращение односторонней любви во взаимную:

 
Любовь – не деньги, что убудут,
Когда другим мы раздаем,
Как бумеранги к нам прибудут
Плоды любви, мы их возьмем.
 

Жизнь человека, лишённого счастья, превращается в жалкое существование, а без любви не может быть настоящего счастья и даже несметное богатство не в состоянии сделать человека счастливым, о чём сказано в стихотворении «Богатство и счастье», приведённом в приложении 9. И лишь любовь в состоянии сделать человека по-настоящему счастливым. Об этом сказано в стихотворении «Любовь и счастье», приведенном в приложении 10.

Любовь – это самое высокое чувство, способное творить чудеса. Она меняет не только людей, которых мы любим, но и нас самих, делая нас сильнее, добрее, щедрее и увереннее, поэтому следует любить людей, не дожидаясь, пока они «заслужат» нашу любовь. О том, что любовь превыше всего, утверждается в стихотворении «Любовь», приведённом в приложении 11.

Очевидно, что все хотят, чтобы их любили, или по меньшей мере чтобы их окружали друзья и доброжелатели, а не враги. А это ведь целиком зависит от нас самих. Для этого надо любить всех, а не только своих родных, друзей и близких. Однако мы до сих пор умеем не любить, и даже ненавидеть:

 
Всё нынче люди могут делать:
Дружить, смеяться и любить,
Растить детей и их лелеять,
Они же могут не любить.
 

Мы должны разучиться ненавидеть, быть безразличными и не любить, так как:

 
И даже ненависть есть Зло,
При ней нет Жалости, Любви.
И Безразличие – тоже Зло,
Зло – есть отсутствие Любви!
 

Мы должны научиться любить людей такими, какие они есть, а не за какие-то заслуги. Мы должны научиться любить потому, что не умеем не любить:

 
Люби не за что-то, а потому,
Что ты не можешь не любить.
 

Мы должны научиться любить даже врагов своих:

 
Не жди, пока враги заслужат
Твою сердечную любовь.
Любовь примером им послужит
Для подражанья вновь и вновь.
 

От любви мы получаем гораздо больше, чем от других добродетелей, поэтому мы должны ценить любовь больше всех других добродетелей, а неприязни избегать:

 
Люби Любовь, клонись ей низко,
А неприязнь ты ненавидь,
К себе её ты даже близко
Не подпускай, чтоб не словить.
 

Если мы будем любить всех, то у нас не будет врагов, а будет много друзей:

 
Запомни, что важнее Силы
Бог создал вечную Любовь.
Она сильнее всякой Силы —
Друзьями сделает врагов.
 

Любовь – самое прекрасное божественное создание:

 
Во всех просторах мирозданья.
Из всех божественных созданий
Прекрасней всех она – Любовь,
И для души она как кровь.
 

Любовь способна до неузнаваемости изменить нас:

 
Любовь нас делает добрее,
Любовь нас делает щедрее,
Даёт нам силы в трудный час,
Уверенность вселяет в нас.
 

Она способна сделать нас счастливыми:

 
Существование – Жизнь без Счастья
Но без Любви и Счастья нет.
Любовь прогонит все ненастья,
Счастливым сделает весь свет.
 

Любовь самое большое добро и самая большая сила, с ней можно достичь всего:

 
Любовь – есть пятое Добро,
Она важнее всех «Доброт»,
Она суть Доброты – нутро,
С ней ты достигнешь всех высот!
 

(из стихотворения «Добро и Зло»)

О силе любви также сказано и в приведённом в приложении 11 стихотворении «Любовь».