Текст книги "Ритм великих перемен. Секреты сознания и тайна материи"

ГЛАВНАЯ ОШИБКА ФИЗИКИ

Итак, сложность устройства явлений ограничена. Существует набор принципов, на сочетании которых устроены все явления. Сложные явления устроены на сложных принципах, а простые – на простых.

Из-за того, что существуют единые принципы устройства явлений, существует подобие явлений. Если бы не было единых принципов устройства явлений, то не было бы и подобия явлений. Но подобие существует – значит, есть единые принципы устройства явлений.

Из единства принципов устройства следует закон подобия явлений. Закон подобия – это очень важный закон. «Нельзя объять необъятное», и в этом нет нужды. Не обязательно познавать каждый атом Вселенной – достаточно понять устройство одного из них – и тогда будет известно устройство всех ему подобных. Подобие явлений позволяет сравнивать образы подобных явлений и познавать принципы устройства явлений путём сравнения этих образов.

Пользуясь подобием явлений, можно создать такой подобный образ, разработать такое понятие об этом явлении, которое будет соответствовать самому явлению, т.е. истинное понятие.

Разум человека – это явление высшей сложности. Любое явление может быть отражено образом этого явления в сознании человека. Из этого следует, что истина достижима, т.е. всегда можно создать такой образ явления в сознании, который будет соответствовать самому явлению.

Нет ничего не постижимого, нет ничего невообразимого, нет ничего не представимого. Однако понятие – это то, что можно понять, образ – это то, что можно вообразить, а представление – это то, что можно представить.

Есть непознанное, но нет непознаваемого. Есть непостигнутое, но нет непостижимого. Любое явление постижимо каждым отдельным человеком.

Несоответствие между видимой картиной мира (той картиной, которая собирается в сознании человека) и реальным миром является причиной кризиса математики и физики, который проявился еще в XIX веке и не преодолён до сих пор.

Вплоть до конца XIX века математика разрабатывала инструменты для описания видимой картины мира, а физика, при помощи этих инструментов математики, описывала видимую картину мира. Это была эпоха классической механики и классической математики. Но в конце XIX века физика столкнулась с фактами, которые не укладывались в рамки классической механики. Началась эпоха кризиса классической физики и классической математики. На протяжении всего XX века ученые при помощи кабалистики пытались преодолеть кризис классической физики и математики. Но, поскольку ученые так и не поняли причины этого кризиса, кризис не был преодолён. Весь XX век фундаментальные науки топтались на месте. И этот очевидный факт не могут заслонить успехи прикладных наук.

Главная ошибка физики состоит в том, что она (физика), вслед за математикой, пытается описывать лишь видимую картину мира. Т.е. ту картину мира, которая возникает в сознании человека в результате действия механизма сборки образов. Но картина мира, собираемая в сознании человека, не соответствует реальной картине мира. Современная наука (и физика в частности) еще не доросла до той глубокой и верной мысли, что мир вовсе не таков, каким кажется, мир не соответствует той картине, которая собирается рассудком в сознании человека. Попытка создать картину устройства мира, опираясь лишь на видимую картину мира, собираемую в сознании человека – это попытка сделать хлопок одной ладонью. Разумеется, эта попытка не удалась – физики не смогли создать истинные представления об устройстве мира, не смогли понять, как устроен этот мир. А свое непонимание они спрятали за кабалистикой физических теорий.

Пределом мечтаний современной физики является создание «единой теории поля» (ЕТП), но чтобы понять, как устроен этот мир, надо создать более всеобъемлющую теорию – единую теорию пространства, времени, вещества и всех взаимодействий (ЕТП4В). В следующем параграфе приводятся основы этой теории (ЕТП4В), изложение которой начинается с основополагающих понятий об устройстве мира.

Приводимая далее теория дает описание картины реального мира, а не той картины, которая собирается в сознании человека. Разумеется, предлагаемая картина реального мира полностью вообразима, представима и понятна. При изложении понятий и представлении используются образы подобных явлений.

§5. КАК УСТРОЕН ЭТОТ МИР

ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ

В самом начале этой книги (см. §1 «Плоды дерева познания») рассматривался механизм восприятия человеком окружающего мира. Речь шла о том, что картина окружающего мира собирается в сознании человека, что сознание человека – это «внутреннее кино», это поток (последовательность, череда) быстро сменяющих друг друга картин окружающего мира, которые возникает в результате сборки образов.

Однако тогда, в начале книги, за гранью обсуждения остался вопрос о том, а правду ли нам показывает сознание, это «внутреннее кино»? Соответствует ли картина окружающего мира в сознании человека этому самому окружающему миру? Существует ли соответствие между тем, что видит человек и тем, что есть на самом деле? Существует ли «предустановленная гармония» между картиной окружающего мира в сознании человека и самим этим окружающим миром?

Ответ таков: нет, не соответствует. Мир не таков, каким человек его видит. Не существует «предустановленной гармонии» между картиной окружающего мира в сознании человека и самим этим окружающим миром.

Картина окружающего мира в сознании человека – это лишь правдоподобное приближение к действительности, достаточное для нужд человекоподобной обезьяны, для нужд животного, живущего в человеке. А нужд познания мира этого приближения недостаточно.

Так как же устроен этот мир? И может ли человек познать его? Начнём с начала…

СУЩЕСТВОВАНИЕ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Познание явлений мира состоит в разработке понятий и представлений об этих явлениях. Однако в познании нуждается лишь то, что существует в действительности – лишь реальные явления. Поэтому, прежде чем создавать представление, необходимо установить, существует явление, или нет. Первый вопрос – это всегда вопрос существования.

Факт существования явления можно установить по его взаимодействию с другими явлениями. Т.е., явления ПРО-ЯВЛЯЮТ себя в БЫТИИ – во взаимодействиях с другими явлениями. Существование явлений всегда связано с процессом их взаимодействия с другими явлениями.

Если явление никак и никогда не взаимодействует ни с какими другими, не проявляет себя, то оно никак не обнаружимо; мир «не знает» о нем и этого явления нет не только для людей, но и для всего мира. Если явление не взаимодействует с другими, то оно не обнаружимо. Ни органами чувств человека, ни приборами.

Например. Стакан на столе давит на стол, удерживает налитую в него воду и отражает свет, который воздействует на сетчатку глаз. Если бы стакан не взаимодействовал ни со светом, ни со столом, ни с водой и ни с чем другим, то он был бы не обнаружим – не существовал.

Иногда в фантастических рассказах повествуется о путешествии героев по миру, где «ход времени остановлен» и все вокруг замерло и застыло. Такой сюжет глубоко ошибочен. Если бы ход времени остановился, то прекратились бы и любые взаимодействия, однако мир бы не замер, не остановился, а перестал БЫТЬ. Все пропало бы, исчезло. Явления перестали бы существовать, а вселенная, как сказано в книге «Бытие»:

…была безвидна и пуста, и тьма над бездною… (Бытие 1:2)

Книга «Бытие» начинается с того, что именно на таком примере определяется необходимое условие существования мира – взаимодействие явлений.

Ошибку о том, что время якобы может останавливаться, совершают не только писатели-фантасты, но и физики-теоретики. Так, «теория относительности» утверждает, что время останавливается при движении тел со скоростью света. «Остановка времени» неизбежно должна привести к прекращению взаимодействия с телом и исчезновения этого тела для мира. Поскольку «частицы» света – фотоны – всегда двигаются со скоростью света, то, из «теории относительности» следует, что свет не существует.

Но, к счастью, свет существует. Как написано в книге «Бытие»:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Бытие 1:3)

То же самое касается и другого следствия «теории относительности» – «черных дыр», где, по этой теории, так же «время останавливается».

Книга «Бытие» умнее, чем концепции современной физики. На первой странице книги «Бытие» приводится целостное представление об устройстве мира в виде «7 дней творения мира». Это представление включает в себя «теорию единого поля», или «единую теорию всех взаимодействий», создать которую лишь мечтают нынешние ученые.

Древнее Учение об устройстве мира приведено не только на первой странице книги «Бытие». Древнее Учение приводится во многих древних Священных Писаниях, сказаниях и мифах разных религий. За древними религиями стоит единое Учение о явлениях – единое представление об устройстве мира.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного

раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

(Откровение 5:4)

БЫТИЕ И СОБЫТИЕ

Так как же устроен мир в действительности? Как все происходит на самом деле?

Мир пребывает в движении. Все «течет», все изменяется. Но явления не могут в один и тот же момент взаимодействовать («течь») и быть неизменными («твердыми») – одно исключает другое. Поэтому взаимодействие прерывисто, дискретно, квантовано. «Течение» (взаимодействие) сменяется «твердью» (становлением).

Все протекающие в природе процессы дискретны, прерывисты. В этот факт физики уперлись на рубеже XIX – XX веков, но не смогли его объяснить и скрыли отсутствие своих представлений о мире за кабалистикой формально-математических теорий.

На самом деле существование мира – это ритм, состоящий из двух тактов: БЫТИЯ и СО-БЫТИЯ. Ритм, пульс существования мира создает ХОД ВРЕМЕНИ, ход «Великих Перемен». Одна «Великая Перемена» – это переход от «течения» (движения мира) к замиранию, а другая – это переход от застывшего мира к «текущему». В древнекитайской философии один такт перемен – инь (бытие), а другой – янь (со-бытие). Мир нави (инь) сменяется миром яви (янь).

Промежуток между тактами со-бытий ритма существования мира (такт бытия, движения, «течения» мира) называется мигом, мгновением, моментом, квантом времени.

ТВЕРДЬ ПОСРЕДИ ВОДЫ

В такты бытия мир подобен множеству струек текущей воды. В такт бытия эти струйки оживают и текут. Текущая вода – это «живая вода». В такт со-бытия струйки «живой», текущей воды замерзают и застывают. Образом такта со-бытия был лёд – замерзшая, застывшая, «мёртвая вода» – ТВЕРДЬ.

В книге «Бытие» ритм существования мира описан как создание Богом ТВЕРДИ (такта со-бытия) посреди ВОДЫ (такта бытия), как отделение ТВЕРДЬЮ ВОДЫ от ВОДЫ (такты бытия разделены тактами со-бытий):

И сказал Бог: да будет ТВЕРДЬ посреди ВОДЫ

и да отделяет она ВОДУ от ВОДЫ.

И создал Бог твердь;

и отделил воду, которая ПОД твердью,

от воды, которая НАД твердью.

(Бытие 1:6—7)

Взаимодействие явлений и их изменение происходит только в такты бытия, а такты со-бытия фиксируют произошедшие изменения – мир «затвердевает». В такт бытия «вода течет», а в такт со-бытия – «замерзает», «умирает», превращается в твердь и создает картину СОБЫТИЙ. Поэтому инь (бытие) – мягкий и податливый, а янь (со-бытие) – жесткий и твердый. Кадры-картины событий мира постоянно исчезают в такт бытия и вновь возникают в такт со-бытия.

«Великие Перемены» такта бытия (инь) на такт со-бытия (янь) задают ход времени и движение мира. Ход времени отбрасывает картины событий из будущего в прошлое. Они идут одна за другой последовательно, как кадры кино.

РИТМ ВЕЛИКИХ ПЕРЕМЕН

Итак, существование явлений всегда связано с процессом их взаимодействия. Т.е. явления про-являют себя в бытии – во взаимодействиях с другими явлениями. Если бы какое-то явление не взаимодействовало с другими явлениями, то оно было бы необнаружимо – этого явления не существовало для мира и для людей.

Если бы прекратились все взаимодействия, то мир бы не замер, не остановился, а перестал быть. Всё пропало бы, исчезло. Все явления мира перестали бы существовать. Взаимодействие явлений – это необходимое условие существования мира.

Явления взаимодействуют, потому мир пребывает в движении – всё течет, всё изменяется. Но явления не могут взаимодействовать («течь») и при этом быть неизменными («твёрдыми») – одно исключает другое. Поэтому взаимодействие прерывисто, дискретно, квантованно. «Течение» (взаимодействие) сменяется «твердью» (становлением).

Существование мира – это ритм, состоящий из двух тактов: бытия и со-бытия. Ритм, пульс существования мира – это ритм «Великих Перемен». В даосизме один такт Великих Перемен называется «инь» (бытие), а другой – «ян» (со-бытие). Одна Великая Перемена (от инь к ян) – это переход от «течения» (движения мира) к замиранию, а другая Великая Перемена (от ян к инь) – это переход от застывшего мира к «текущему». «Течение» (взаимодействие) сменяется «твердью» (становлением). Великие Перемены в даосизме обозначаются символом Великого Передела и описывается так:

Ян, достигнув своего пика, отступает перед инь;

инь, достигнув своего пика, отступает перед ян.

Мир двойственен. Мир раздёлен на два попеременно сменяющих друг друга мира – яви (ян) и нави (инь). Мир яви – это последовательность застывших картин событий, возникающих в такты со-бытия. Мир яви, картины событий – лишь следы, «тень» мира нави. А мир нави («астральный мир») – мир движения, мир текущей, «живой воды». В такт нави возникает новь – мир обновляется, изменяется.

Ритм существования мира (пульс тактов бытие-событие) является причиной дискретности и квантованности всех процессов природы. Все взаимодействия, все изменения, всё движение мира происходит только в такты бытия, а в такты со-бытий фиксируются произошедшие изменения – всё замирает, застывает, останавливается, «затвердевает», – и возникает событийная картина мира. В такты бытия всё «оживает», всё «течёт», а в такты со-бытий всё «умирает», всё «замерзает». Инь (бытие) – подвижный и податливый, а ян (со-бытие) – жёсткий и твёрдый.

«Великие Перемены» тактов бытия (инь) на такты со-бытия (ян) задают ход времени и движение мира. Промежуток между двумя последовательно идущими тактами со-бытий ритма существования мира (т.е. такт бытия, движения, «течения» мира) называется моментом времени, квантом времени.

В такты событий возникают очертания предметов – возникает «твердь», твёрдость, непроницаемость предметов, а в такты бытия мир вновь приходит в движение, вновь «течёт», вновь изменяется. Событийная картина мира постоянно исчезает в такт бытия и вновь возникает в такт со-бытия. Явления возникают заново в каждый такт со-бытия и исчезают в такты бытия. В каждый такт со-бытия мир рождается заново – «Бог воскресает», «Бог являет Свой лик». Такт со-бытия (явь, ян) – это день времени (днём все предметы появляются), а такт бытия (навь, инь) – это ночь времени (ночью все предметы исчезают во мраке).

Не надо путать ритм существования мира и ритм сборки образов в сознании человека. Не следует путать кадры-картины мира, возникающие в такты со-бытия, и образы явлений, собираемые рассудком в сознании. Явления воссоздаются ходом времени во много раз быстрее, чем рассудок воспроизводит в сознании их образы. Быстрота ритма существования мира создаёт видимость непрерывности движения, но на самом деле движение прерывисто, дискретно, квантованно.

Представление о «непрерывности» движения противоречиво. Противоречивость видимой картины мира (т.е. картины мира, возникающей в сознании человека) продемонстрировал один из философов элейской школы – Зенон Элейский («мудрец брадатый» из пушкинской миниатюры) – при помощи знаменитых апорий-парадоксов, не преодолённых до настоящего дня. В частности, противоречивость представления о «непрерывности» движения демонстрирует его апория «О летящей стреле»:

Летящая стрела в каждый момент времени где-то находится. С другой стороны, она в любой, сколь угодно малый, промежуток времени преодолевает, пусть небольшое, расстояние между местами своего нахождения. Итак, стрела либо движется, либо не существует, ибо, тогда нигде не находится.

Эта апория разрешима только в рамках концепции ритма существования мира – в рамках теории Ритма Великих Перемен, утверждающей дискретность взаимодействия и движения.

УЧЕБНИКИ ВЕЛИКИХ ПЕРЕМЕН

Давно замечено сходство мифов Евразии. Все они утверждают одно и то же, потому что мифы, легенды, сказания и Священные Писания – это жреческие учебники, в которых изложено единое Учение о явлениях.

Составной частью всеобщего Учения, наряду с Учением о 7 звездах (7Я) и «плодах дерева познания», было Учение о ритме существования мира – Учение о «живой и мертвой воде».

В древнегреческих мифах творение мира описано так же, как в книге «Бытие». Сначала в мире царил Хаос, и явлений мира еще не существовало: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» Затем появился жестокий ритм – ход времени – жестокий Хронос, который порождал и пожирал своих детей. Так изображалось, что картины-кадры событий мира порождаются ритмом времени и «пожираются» им – исчезают с каждым тактом бытия.

Учение о ритме, о двойственности существования мира отражалось также мифом о близнецах-братьях. Один из близнецов-братьев бессмертный, а другой – смертный. Смертный брат-близнец оживает в каждый такт со-бытия: «Бог являет свой лик…». Отсюда происходят мистерии смерти и воскрешения божеств: Осириса-Ра в Египте, Адониса в Финикии, Аттиса и Диониса в Греции и т. д.

Индо-арийские священные книги объясняют такт бытие-событие на тех же образах воскрешения Бога. В «Бхагавадгите» Кришна говорит:

Когда завершается ночь времени, все вещи возвращаются к моей природе; при первом же проблеске зари нового дня я снова являюсь миру света.

В индо-арийской «Ригведе», которую создали «семь высоких мудрецов», такт со-бытия назван «Ри», а такт бытия назван «Та» – «живая, текущая вода». Поэтому ритм существования мира там назван «РиТа». Ход времени обеспечивает танцор Шива (шевелящийся). Шива говорит в «Бхагавадгите»:

если бы я не участвовал в движении, эти миры прекратили бы свое существование.

«Танец Шивы» – это танец жизни – ритм, создающий мир, ритм существования мира. Шива делает мир шевелящимся. Шива – он ритмом танца мир шевелит.

В буддизме также утверждается ритм бытие-событие. Будда говорил: «Все вещи возникают и исчезают».

Индо-арийские «законы МаНу» («МаНу» – это мены, перемены) описывают ритм мира как перемену дня и ночи, где в такт со-бытия «замерзшие воды принимают причудливые формы».

Индо-арийским «законам МаНу» соответствуют даосские «Великие Перемены», которые отражены «Символом Великого Передела» – «Тай-Ци-Ту». Великие Перемены тактов бытия и со-бытия описаны так:

Янь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом инь;

инь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом янь.

Капли-бусинки нитей взаимодействия «воды живой», которые в современной физике называют квантами энергии, в древнем Китае называли ци и полагали, что мир состоит из частичек ци, которые то двигаются – в такт бытия, то замирают – в такт со-бытия. В даосизме остановка квантов ци в такты событий и появление «тверди» – событийных картин мира описывается так:

Когда ци конденсируется, оно становится видимым, в результате чего появляются очертания. Рассеиваясь, ци перестает быть видимым, и очертания исчезают.

В даосизме такт бытия назван «Тай» («Та»), а ход времени символизируется даосским «Танцем Воина» и называется соответственно «Тай-Ци»:

То, что позволяет явиться то мраку, то свету, есть ДАО.

Дао – это ход времени, Хронос, ход «Великих Перемен». Нетрудно заметить соответствие между индуистским «Танцем Шивы» и даосским «Танцем Воина».

ДУХ БОЖИЙ И ВОДА ЖИВАЯ

Мир в такты бытия являет собой ту среду, в которой происходят взаимодействия, поэтому мир в такты бытия можно называть эфиром. Эфир состоит из силовых нитей взаимодействия (силовых нитей эфира), которые проявляются только в такты бытия. Силовые нити взаимодействия подобны струйкам воды, состоящим из капель, или бусам, состоящим из порций (квантов) – бусинок. Эти капли-бусинки можно называть квантами (порциями) взаимодействия или квантами энергии, хотя в даосизме их называли ЦИ.

В такты бытия кванты-порции ЦИ либо продвигаются по нитям эфира («текут»), либо разлетаются, как брызги капель. В такты бытия нити эфира могут перестраиваться, испускать и воспринимать кванты-порции энергии ЦИ. Так происходит превращение вещества в энергию и наоборот.

В такты бытия, кроме «струек текущей воды» (силовых нитей эфира), существует много «блуждающих», не связанных в нити капелек ЦИ. Если нити взаимодействия подобны струйкам текущей воды, то «блуждающие», не связанные в нити капельки ЦИ подобны частицам газа, носящимся над струйками воды. Как сказано в книге «Бытие»:

…и Дух Божий носился над водою. (Бытие 1:2)

Силовые нити эфира (нити взаимодействия мира в такты бытия) являются источником волновой природы явлений, а свободные, не связанные в нити капельки ЦИ являются источником корпускулярной природы явлений и процессов. Так возникает знаменитый корпускулярно-волновой дуализм.

В такты со-бытия все свободные кванты ЦИ обязаны «сконденсироваться» – замкнуться в нити и замереть в тверди. В даосизме замыкание квантов ЦИ в нити в такты событий и появление «тверди» описывается так:

Когда ЦИ конденсируется, оно становится видимым,

в результате чего появляются очертания.

Рассеиваясь, ЦИ перестает быть видимым,

и очертания исчезают

Такты события замыкают все кванты мира в связки нитей и останавливают движение ЦИ. Если бытие не прерывалось бы событиями, то в мире царил бы хаос и картины событий вообще не возникали бы. Мир не возникал бы – «Бог не являл бы Свой лик». Если бы не было тактов со-бытий (т.е. если бы Бог не создал «твердь посреди воды», не отделил бы «воду от воды»), то вселенная, как сказано в книге «Бытие»:

…была безвидна и пуста, и тьма над бездною;

и Дух Божий носился над водою.

(Бытие 1:2)

Мир не может состоять лишь из какого-нибудь одного из тактов бытия или со-бытия так же, как не может быть хлопка одной ладони. Хлопнуть можно лишь двуми ладонями – мир существует лишь благодаря ритму попеременно сменяющих друг друга тактов бытия и события.

Примечание

Свободные, блуждающие, не связанные в цепочки силовых нитей ЦИ современные учёные называют «тёмной», «непроявленной» материей и «тёмной», «непроявленной» энергией, «божественной частицей», «бозоном Хиггса».