Текст книги "Ритм великих перемен. Секреты сознания и тайна материи"

ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ

Можно привести много других примеров, которые отражают либо отсутствие понятий в теориях современной физики, либо ошибочность физических взглядов на явления мира, либо внутреннюю противоречивость физических воззрений.

К настоящему времени проведено огромное количество опытов и экспериментов в надежде выяснить устройство мира. Однако осмыслить эти опыты и создать целостную картину мира физикам так и не удалось, поскольку истина не постижима лишь через эксперименты.

Несмотря на то, что слово «истина» происходит от «исты на» («на съешь»), т. е. попробуй соответствует ли твоё представление реальной действительности, тем не менее практика не является критерием истины.

Опыты не позволяют отличить истину от правдоподобия. На основании одних и тех же опытных данных можно создать много теорий и разных образов, но, не владея методологией познания, нельзя познать истину, нельзя отличить истину от правдоподобия.

Экспериментов проведено более чем достаточно. Мир – это огромная лаборатория, где природа каждый день ставит опыты и проводит эксперименты. Чтобы «разгрызть золотые скорлупки орешков познания», чтобы понять, как устроен этот мир на самом деле, надо идти не от частного к общему, а от общего к частному. Частности могут дать лишь наводящие соображения.

Причина вздорности физических воззрений заключается не в недостаточном числе проведённых опытов, а в невозможности решить частные вопросы, не решив общих вопросов познания. Ошибочность современных представлений об устройстве мира заложена еще в самом начале становления современной науки.

ИНСТРУМЕНТЫ ПОЗНАНИЯ

Единственным инструментом познания является разум человека. Никакого другого инструмента познания кроме разума у человека нет, не было, не будет и быть не может. Разум познает явления мира в образах, понятиях и представлениях. Поэтому математика, после очищения её от кабалистики, должна стать языком описания понятий. Не явлений мира, а понятий, образов и представлений.

Элементами языка математики должны стать те понятия, которые использует человек при размышлениях. И лишь после этого понятия можно будет обозначить символами.

Тут уместно напомнить механизм восприятия человеком явлений мира (смотри §1 «Плоды дерева познания»).

При восприятии и распознавании явлений действует механизм сборки образов явлений в сознании человека. В подсознании людей хранятся первичные понятия-признаки явлений, хранение которых организовано в виде дерева. Распознавая предметы, рассудок соотносит восприятия-сигналы органов чувств с «деревом» первичных признаков явлений и, как мозаику, собирает из первичных подсознательных понятий конечные сознательные образы – «плоды дерева познания».

16 раз в секунду рассудок «пробегает» по «дереву» первичных подсознательных понятий, собирает из них образы и воспроизводит в сознании человека картину мира из образов явлений. То, что люди «видят», – это не сами явления, а лишь собранные рассудком в сознании образы – «плоды дерева познания».

Существует ритм сборки образов в сознании человека. Рассудок собирает в сознании человека картину мира. В восприятии человека мир – это череда собираемых в сознании картин, каждая из которых замещается последующей картиной.

Явления мира не отражаются в сознании людей в виде «комплекса ощущений». Рассудок собирает образы в сознании не из восприятий органов чувств, а из первичных понятий, уже находящихся в подсознании.

Распознавая явления, рассудок собирает, конструирует образы из первичных понятий. К таким первичным понятиям, к элементам, из которых собираются (конструируются) образы в сознании человека, относятся линии и поверхности.

Точки не относятся к тем элементарным (первичным) понятиям, из которых собираются образы в сознании. Картина мира, возникающая в сознании человека, собирается не из точек, а из линий и поверхностей. Говоря на языке компьютерной графики, картины мира возникают в сознании человека не в битовом (не в точечном), а в векторном формате. Образ точки в сознании возникает как маленькое пятно – часть темной поверхности, ограниченной замкнутой линией. Не линии и поверхности состоят из точек, а точки сводятся к линиям и поверхностям.

Собирая в сознании человека картину мира, рассудок достраивает, дорисовывает образы. При этом дорисовывает из линий, кривых и поверхностей. Поэтому люди видят изображения в незавершённых рисунках и штриховых портретах.

Необходимо отметить, что в реальном мире не существует ни линий, ни поверхностей. Линии и поверхности возникают только в сознании людей в процессе сборки образов. В реальном мире все предметы зернисты, дискретны. В реальности не существует идеальных поверхностей, прямых линий, гладких, непрерывных кривых и пр.

Понимание механизма сборки образов в сознании человека позволяет разъяснить причину возникновения в математике кабалических «иррациональных чисел», за которыми нет образа, нет понятия.

Математика состоит из двух несводимых друг к другу разделов: арифметики (теории чисел) и геометрии.

Фундаментальным объектом арифметики является число. Понятие о натуральных и целых числах на самом деле вытекает из принципа целостности явлений как следствие о перечислимости явлений: одно яблоко, три девицы, пять пальцев. Натуральные числа вообразимы, например, как последовательности отдельных отрезков (|, ||, |||, ||||) или отдельных пятен (•, ••, •••, ••••). Такие последовательности можно обозначать символами (1, 2, 3, 4) и далее оперировать ими. Целые числа порождают дроби (как целые части): 1/2, 5/6 – и далее рациональные числа (как классы неприводимых дробей).

Фундаментальным объектом геометрии являются линии и поверхности. Арифметика и геометрия не сводятся друг к другу. Например, длина гипотенузы несоизмерима с длиной катета в прямоугольном треугольнике. Несоизмерима – означает, что отношение длины гипотенузы к длине катета в прямоугольном треугольнике не является рациональным числом. Другим примером является несоизмеримость длины окружности и её диаметра.

Однако с древнейших времен философы и математики пытались свести геометрию к арифметике – разрешить конфликт арифметики и геометрии. При этом отношение длины гипотенузы к длине катета в прямоугольном треугольнике обозначали как «корень квадратный из 2», а отношение длины окружности к её диаметру – как «пи».

В XIX веке, чтобы разрешить конфликт арифметики и геометрии – свести геометрию к арифметике, – отношения «корень квадратный из 2», «пи» и другие ввели в математику (при помощи кабалического приёма «предельного перехода к бесконечности») и назвали «иррациональными числами». Попытка вывести геометрию и математический анализ из теории множеств в корне ошибочна. Потому эта попытка и не удалась.

Важно особо подчеркнуть, что за понятиями о числах стоят явления, а за понятиями о линиях и поверхностях явления не стоят. В реальном мире не существует линий и поверхностей. Линии и поверхности возникают только в сознании людей. Поэтому конфликт арифметики и геометрии существует только в понятийной сфере. В реальном мире его нет. А значит, нет нужды его разрешать.

На самом деле неразрешимость конфликта арифметики и геометрии доказывает всего лишь их несводимость друг к другу, и не более того.

Итак, самое главное утверждение таково: образы явлений, собираемые рассудком в сознании человека, НИКОГДА не соответствуют самим этим явлениям. Иначе говоря – не верь тому, что видишь, не верь глазам своим! Точнее – не верь образам, собираемым твоим рассудком в твоем сознании! Собираемая в сознании человека картина (образ) – это лишь грубое приближение к реальности, предназначенное только для животной жизни (т.е. для нужд зверя, живущего в человеке).

На самом деле, библейская заповедь: «…а от дерева познания не ешь от него» – это заповедь не верить собираемым в сознании образам («плодам дерева познания»).

Современная математика лишь пытается описать воспроизводимую в сознании человека картину мира, которая не соответствует реальным явлениям мира. Воспроизводимая в сознании картина мира состоит из гладких линий, а механизм замещения одной картины мира другой картиной создаёт видимость непрерывности движения. Поэтому в современном математическом анализе, топологии пытаются ввести гладкие кривые, непрерывные функции и «всюду плотные» множества. Причём пытаются ввести при помощи кабалических трюков, поскольку иначе ввести и нельзя – геометрия (и её производные: математический анализ, топология и т. д.) не сводима к арифметике. Но вопросы о том, что пытаются ввести и как пытаются ввести – это разные вопросы.

Но в реальном мире нет ничего непрерывного, нет ничего «всюду плотного», нет ничего гладкого и т. д. Иначе говоря, тот понятийный аппарат математики, которым пытаются описывать явления мира, не подходит для такого описания.

Итак, тезис о «предустановленной гармонии», т.е. о соответствии образов явлений в сознании человека самим явлениям, – неверен!

Тогда возникает вопрос: получается, что нельзя создать образ соответствующий явлению, нельзя добиться истинности представлений, т.е. явления мира непознаваемы?! Ведь другого инструмента познания, кроме как разума, у человека нет!

Ответ таков: явления мира познаваемы. Можно добиться истинности представлений, т.е. можно создать образ явления, соответствующий самому этому явлению. Только делается это иначе, чем простым разглядыванием предмета. Для разъяснения этого вопроса придётся рассмотреть принципы методологии познания.

§4. КНИГА ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ

МЕТОДОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ

Целью познания является истина, т. е. выработка такого представления о явлении, которые соответствовали бы самому изучаемому явлению. Потому возникают два вопроса:

– возможно ли добиться истинности представлений?

– если возможно, то какими способами (методами) этого можно добиться?

В древности было выработано Учение, согласно которому сложность явлений ограниченна. Существует набор принципов, на сочетании которых устроены все явления. Сложные явления устроены на сложных принципах, а простые – на простых. Принципов всего 7.

Древнее Учение о явлениях стоит за многими религиями, оно отражено в священных книгах, мифах и легендах. Например, в Откровении Иоанна Богослова 7 принципов устройства явлений отражены как 7 печатей, которыми запечатана «книга, написанная внутри и отвне»:

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу,

написанную внутри и отвне,

запечатанную СЕМЬЮ печатями.

(Откровение 5:1)

«Семь печатей», «семь дней творения», «семь столпов», на которых стоит мир и т. д. – всё это символизирует 7 принципов, 7 ключей к постижению любого явления.

Используя принципы методологии познания при разработке представлений о явлении можно добиться истинности этих представлений (т. е. можно добиться соответствия представления о явлении самому этому явлению).

Тот факт, что существуют единые принципы устройства явлений мира есть очень важное следствие – это подобие явлений. Доло в том, что мир велик и необъятен. «Нельзя объять необъятное», но, к счастью, в этом и нет нужды. Необязательно познавать каждый атом Вселенной в отдельности – достаточно понять устройство одного из них, и тогда будет известно устройство всех ему подобных.

Не всякое явление можно увидеть глазами, пощупать, понюхать, полизать. Например, нельзя увидеть и пощупать атом или электрон – они слишком маленькие. Однако, пользуясь подобием явлений, можно создать подобный образ, разработать понятие об атоме и его взаимодействиях. Зная, что все явления устроены на одних и тех же принципах, можно так выверить представление об атоме с помощью методологии познания, что разработанное представление будет истинным, т.е. будет соответствует самому явлению.

В Изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста (Триждывеличайшего) о подобии сказано так:

…то, что вверху и вовне, подобно тому, что внизу и внутри.

Нетрудно заметить явное соответствие между Изумрудной скрижалью Гермеса Трисмегиста и Откровением Иоанна Богослова, где также идёт речь о внутреннем и внешнем – о «книге, написанной внутри и отвне».

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

Кроме утверждения о существовании единых принципов устройства всех явлений, другим важнейшим постулатом Учения является утверждение о познаваемости мира, которое в книге «Бытие» отражено богоподобием человека:

И сотворил Бог человека по образу Своему,

по образу Божию сотворил его;

мужчину и женщину сотворил их.

(Бытие 1:27)

Разум человека– это явление высшей сложности. Любое явление может быть отражено его истинным образом в сознании человека. Иначе говоря, истина достижима, т.е. можно создать образ любого явления в сознании, который будет соответствовать самому явлению.

В мире есть непознанное, но нет непознаваемого. Нет ничего непостижимого, ничего невообразимого, ничего непредставимого. Любое явление постижимо каждым отдельным человеком.

Учения, утверждающие познаваемость явлений мира, называются «гностическими» (от греческого «гнозис» – «знание»), а их приверженцы– «гностиками». Соответственно последователи тех учений, которые не признают познаваемости явлений мира, называются «агностиками». Агностицизм удобен для тех, кто не желает познавать мир– ведь если мир непознаваем, то незачем утруждать себя его познанием. Нетрудно заметить, что древнее Учение о явлениях – это явно гностическое учение.

ЧИСЛА И СИМВОЛЫ

Семь принципов устройства явлений отражались священными числами от 1 до 7, а сочетания принципов символизировались произведениями священных чисел: 8=4•2, 9=3•3, 10=5•2, 12=3•4, 14=7•2, 21=7•3, 42=7•6 ит. д.

Кроме священных чисел принципы устройства явлений символизировались также многоликостью Бога. Бог един и многолик одновременно – и двулик, и трёхлик, и четырёхлик, и пятилик, и шестилик, и семилик. Семиликость Бога отражена, например, в образе славянского семиглавого Ругевита – у него семь голов под одной шляпой и семь мечей за поясом. Пятиликость Бога отражена в образе пятиглавого славянского Поревита, а четырёхликость – в образе Поренута с четырьмя головами.

Для примера можно назвать некоторые из принципов и указать на разделы Учения, в которых они применены.

1. Принцип целостности явлений в религиях утверждался Единобожием: мир целостен – Бог един.

2. Принцип отражения, двойственности, принцип «зеркала» проявлен, например, в учении о ритме Великих Перемен. На Востоке принцип отражения обозначался символом «Великого передела», а на Западе объяснялся мифом о близнецах и символизировался образом Двуликого Януса. В Откровении Иоанна Богослова принцип двойственности символизируется «острым с обеих сторон» мечом, из уст исходящим.

3. Принцип тройственности в религиях утверждался учением о «Святой Троице». «Святая Троица» в индуизме – Брама, Вишну и Шива.

4. Принцип креста («крест деяний») утверждался учением о «четырёх стихиях»: огонь—земля—воздух—вода.

5. Принцип жизни (учение о пяти «первоэлементах») на Востоке утверждался учением о «пяти переходах»: дерево—огонь—земля—металл—вода и символизировался пятиконечной звездой. В Индии 5 долей единого называются таттвами. Принцип пятиричности в частности проявлен в том, что организмы живых существ обладают симметрией пятого порядка: пять пальцев рук и ног, пять ног морской звезды, пять щупальцев у вируса, пять органах восприятия (зрение, слух, вкус, осязание и обоняние). В книге «Бытие» принцип жизни описан как «ПЯТЫЙ день творения мира»:

И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую;

…И был вечер, и было утро: день ПЯТЫЙ.

(Бытие 1:14,23)

6-й и 7-й принципы символизировались соответственно шестиконечной и семиконечной звёздами.

Одно из явлений, устроенных на принципе «священной семёрки», сокрыто за словом «Семь-Я» (7Я). С основами Учения семи Я можно ознакомиться в книге под названием «7Я. Краткий курс».

ВНУТРИ И ОТВНЕ

Первый и самый важный принцип методологии познания – это принцип целостности. Рассмотрим этот принцип подробнее.

Мир состоит из явлений, поэтому в основе Учения о явлениях лежат понятия о том, что такое явления, как они устроены и откуда возникают их свойства.

Явления состоят из частей и могут наследовать их свойства. Например, вес вещи складывается из веса составляющих ее частей. Но, кроме свойств унаследованных от своих составляющих, явление обладает еще собственными свойствами, не присущими ни одной из составляющих частей, но порожденными только целостностью самого явления.

При соединении частей иногда происходит чудо – возникает новое явление с новыми свойствами. В этом состоит главный принцип устройства явлений – принцип целостности, который отделяет внутреннее устройство от внешних проявлений.

Например, если соединить части стула – спинку, ножки, сиденье, то возникнет стул. Если радиодетали соединить в определенной радиосхемой последовательности, то возникнет радиоприемник. А из набора комплектующих частей можно собрать автомобиль.

Возникшие явления обладают новыми свойствами не присущими ни одному из их составляющих по отдельности: на стуле можно сидеть, а на наборе его частей нельзя. На автомобиле можно ездить, а на комплекте его частей нельзя. Радиоприемник может принимать радиопрограммы, а ни одна из его деталей не может.

Принцип целостности – это главный принцип устройства явлений. Он позволяет определить понятие, сокрытое за словом «явление». Явление – это целостная совокупность его составляющих и взаимодействий между ними, которая обладает некоторыми свойствами, не присущими по отдельности ни одному из составляющих, но порожденными только целостностью явления. Порождаемое свойство, качество называется сущностью явления.

Обсуждая устройство явлений можно использовать уже привычное нынче слово «система», но прежде надо определить стоящее за ним понятие: Система – это такая совокупность ее элементов и связей между ними, которая обладает свойствами, не присущими по отдельности ни одному из ее элементов.

Итак, всякое явление – есть система, составляющие части явления – это элементы системы, а взаимодействия между ними – связи между элементами. Порождаемое в системе свойство называется функцией системы или сущностью явления, а внутреннее устройство явления – архитектурой системы. Когда говорят, что система функционирует, – это значит, что система порождает функцию (системную функцию).

Принцип целостности задает функциональную иерархию, вложенность систем: одни системы могут быть элементами других систем, т.е. системы состоят из подсистем и входят в состав надсистем. Подсистемы, системы и надсистемы – это уровни иерархии явлений.

Из принципа целостности явлений проистекают:

– раздельность явлений, что требует различения явлений;

– перечислимость явлений, что требует необходимости их исчислять (вводится понятие о натуральном ряде чисел);

– вложенность явлений, что задает иерархию явлений мира, иерархию уровней: подсистемы – системы – надсистемы;

– всеобщая взаимосвязь всех явлений мира, поскольку мир – есть целостное явление, мир – это система.

Обычно под словом «явление» подразумевают одновременно и систему, в которой порождается свойство, и само свойство, порождаемое в системе. Свойство, которое возникает из соединения частей – есть главный признак, сущность, суть явления. Понятие о явлении – это, в первую очередь, представление о сущности явления, о главном признаке явления, о свойстве порожденном в данной системе.

Например, телевизоры и автомобили бывают разными: маленькими и большими, хорошими и не очень, собранными по разным схемам из разных деталей. Но все они обладают некоторым отличительным свойством: телевизор – это явление, которое принимает телесигналы и воспроизводит телеизображение, а автомобиль – это «повозка, которая сама ездит».

При исследовании явлений последовательно применяются два метода – сначала анализ, а затем синтез (греч. разложение и соединение). Анализ – это выявление подсистем данного явления (данной системы). Синтез – выявление того, как эти подсистемы взаимодействуют между собой, как в результатет свого взаимодействия подсистемы порождают сущность явления (порождают системную функцию).

Составить понятие о явлении, значит:

– у-казать на существование явления – выделить явление, различить его;

– по-казать устройство явления;

– до-казать взаимосвязи этого явления с другими, т.е. определить место этого явления в иерархии явлений.

Иерархия, вложенность явлений возникает оттого, что в явлениях – надсистемах задействуются свойства явлений-подсистем, порожденные их целостностью.

Всякое свойство явления порождается на некотором уровне иерархии явлений, поэтому изучая явления необходимо различать свойства, унаследованные от составляющих частей и свойства, порожденные целостностью явления.

Каждая подсистема, хить она и является элементом надсистемы, сама по себе тоже явлется системой, а значит тоже в ней порождается своя подсистемная функция. Поэтому подсистемы называют функциональными блоками. Подсистемы взаимодействуют между собой как целостности, т. е. взаимодействуют между собой с помощью своих подсистемных функций. Поэтому в системе можно заменять подсистемы (заменять функциональные блоки) на аналогичные, т. е. порождаюшие такую же подситемную функцию. Например, ремонтируя радиоустройства наши радиолюбители часто заменяют иностранные радиодетали на аналогичные отечественные радиодетали, обладающие теми же харатеристиками (подсистемными функциями), что и иностранные радиодетали.

Поскольку каждое свойство, всякая сущность порождается на своем уровне иерархии явлений, то нет смысла искать свойства на более низких уровнях – их там еще нет. Так же бессмысленно изучать свойства на более высоких уровнях – там свойства могут быть поглощены и включены в состав других явлений-систем.

Кроме линейной, иерархической упорядоченности есть и другие ее виды. Однако, несмотря на это, для овладения всяким свойством явления необходимо понять устройство того уровня иерархии, на котором порождаются интересуемые свойства явлений. В этом состоит суть системного подхода к анализу явлений.

Сложность явлений, возникающих на каждом уровне иерархии, ограничена. Любое явление, порожденное на данном уровне иерархии, усторено на сочетании некоторых из 7 принципов. Это принципы методологии познания.