Текст книги "Основы социокультурной сексологии. Курс лекций"

4.4. Мифы сексуальной культуры

В сексуальной культуре важное место отводится сексуальным мифам. Предрассудки, мифы, предания, рожденные сексуальной культурой, достаточно вариативны в зависимости от ситуации, и многие из них уходят корнями в историю сексуальности. В одних из мифов отразилось сексуальное поведение богов и легендарных героев народного эпоса. Это и сказания об андрогинах, повествующие о двуполости человека, и мифы о зоофилии, где рассказывается о сексуальном сожительстве с животными, всякие библейские страсти об инцесте. По именам иных мифических персонажей названы некоторые комплексы: Эдипов (подсознательное и подавленное эротическое влечение к матери), Электры (у женщин – к отцу). Миф о прекрасной Сапфо с острова Лесбос дал имя лесбиянству, с легендой об Онане связывают мастурбацию (онанизм).

Зевс обратился быком, чтобы соблазнить Европу, полюбил Леду, ставшую лебедем. Не отставали от богов любвеобильные герои мифов. Один только Геракл, за одну ночь лишивший невинности 50 девственниц, олицетворяет сексуальные мечты не одного юноши. Мало того, будучи бисексуалом, он был влюблен в «сладкого Гиласа с его вьющимися локонами» и не исключал инцест, состоя в любовной связи со своим племянником Иолаем. А Тезей, герой Афин, соблазнил за свою долгую жизнь девушек столько, сколько чудовищ ему довелось убить.

Но мифы – это не только предания о легендарных героях и сказочных персонажах, которые рассказывают как сказки и смотрят в мультиках для взрослых дети. Они имеют и переносный смысл – о недостоверности выдумки, рассказа. Именно такие истории шептали мальчики и девочки ночами в пионерских лагерях, смаковали в подворотнях и подъездах бывалые пацаны и их подружки. Многие из мифов настолько укоренились в общественном сознании, что их не так-то просто сегодня изжить в социальной среде, даже используя новейшие достижения науки, богатый эмпирический материал или авторитетное мнение ученых.

Кто не помнит расхожие суждения о том, что лысые мужчины – плохие любовники, а длинный крупный нос (или уши) – показатель фаллической мощи; что становясь взрослым, мужчина перестает мастурбировать; если кто-то фантазирует о вступлении в сексуальные отношения с партнером своего пола, то он точно гомосексуалист. Эти и многие другие утверждения, подкрепленные байками, порождены сексуальными мифами.

И почти каждый человек предпочитает порой удобное объяснение – свое или товарищей, – предложенное недостоверной выдумкой, и игнорирует иные точки зрения, не прислушиваясь к мнению ученых, в силу собственного невежества. Трудно перечислить все мифы, порожденные сексуальной культурой, тем более что в каждой социальной среде они достаточно специфичны (порой противоречивы) и своеобразны, но несколько примеров предлагается ниже.

Миф о броме. До сих пор не только в армейской, но и в гражданской среде можно услышать о том, что в пищу солдатам добавляют бром якобы для снижения полового влечения у мужчин. Это – миф, рожденный соответствующим свойством данного препарата. Его применение среди военных берет начало в конце прошлого века. На первом съезде офицеров-воспитателей кадетских корпусов в 1908 году некоторые из выступавших там педагогов делились своим опытом по пресечению «половой распущенности» среди подчиненных. Среди действенных мер по снижению половой активности назывался и бром, который добавляли в компот и кисель кадетам, как успокоительное средство. С тех пор кое-где доморощенные специалисты в области контроля за сексуальным поведением военнослужащих запугивают последних его употреблением.

Однако организовать масштабное применение брома в армейских условиях не так-то и просто, а обеспечить им все Вооруженные Силы и того сложнее. Тем более что продукты, получаемые для личного состава частей и подразделений, поступают с торговых баз в фабричной упаковке, как и для гражданского населения. Получают продукты и закладывают их в котел представители служб тыла: повара и начальники складов, не обремененные правом влияния на либидо подчиненных. А медицинский персонал, проверяющий качество приготовления пищи, в лучшем случае может добавить витамины (по приказу командира в случае необходимости). Любой солдат и офицер, проходящий службу в удаленном гарнизоне, в состоянии наблюдать всю «цепочку»: от получения, закладки и приготовления пищи до ее употребления. И каждый может подтвердить: добавление брома в пищу отсутствует. А миф живет.

Миф о вреде полового воздержания. Миф этот стар как мир. Еще Гиппократ, создатель врачебной этики, утверждал, что частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, в то время как воздержание уменьшает его. И сегодня, по крайней мере, 66% опрошенных мужчин придерживаются мнения о том, что вынужденная сексуальная абстиненция (воздержание), вызванная внешними обстоятельствами: выездом в длительные командировки, дальними морскими походами или длительными дежурствами, – не идет на пользу никому из партнеров. Однако то, что воздержание – вред, не совсем так.

На Дальнем Востоке, например, воздержание называют видом полового голодания, которое укрепляет тело и способствует сосредоточению жизненных видов энергии и эмоций, помогает исцелить эмоциональные и психологические раны (если воздержание длится месяц-два). Короткие периоды полного полового воздержания (до десяти дней) могут помочь концентрировать половую энергию и увеличивать чувствительность. Последователи Тантры не рекомендуют воздержание от оргазма при сохранении полового контакта более чем один раз в месяц – для достижения подлинной трансцендентальности.

Сторонники психогидравлической концепции сексуальности, в которой половое напряжение, как в паровом котле, аккумулируется и стремится разрядиться в сексуальных действиях, утверждают, что по мере полового воздержания возрастает и состояние напряжения в организме. А после пережитого оргазма это чувство в области половых органов исчезает. Одновременно с этим снижается сексуальная потребность и уменьшается внутренняя готовность превращать любые раздражители в сексуальные.

Однако эту модель нельзя принимать без определенных ограничений. Даже в котле происходит сброс слишком активного пара, а в человеческом организме роль такого саморегулируемого клапана выполняют мужские поллюции – «открыл клапан и выпустил пар». Непроизвольным семяизвержением в ночной период эта проблема решается практически у всех мужчин, кого начинает беспокоить длительное отсутствие половых контактов.

Сравнивать сексуальность человека можно с голодом и жаждой, которые после принятия определенного количества пищи и жидкости удовлетворяются. И если их недостаток ведет к физической гибели, то от сексуального «голодания» еще никто не умирал.

Оценивать вред воздержания надо в каждом конкретном случае дифференцированно, помня об индивидуальном характере сексуального поведения и половой конституции. Практика подсказывает, что кроме психологического дискомфорта никакого физического вреда воздержание не несет.

Мифы о мастурбации. Среди некоторых мужчин до сих пор бытует версия об отпущенном на всю его жизнь «ведре семенной жидкости», вера в ладони, покрытые волосами у «стойкого онаниста», и в то, что прыщи на лице – показатель склонности к мастурбации. Но и это очередные мифы, корнями уходящие в прошедшие века.

Миф «о ведре сперматозодов» берет свое начало в ХVI веке, когда итальянский анатом Габриэль Фаллопио рекомендовал мастурбацию как средство удлинения полового члена у мальчиков, а в ХVIII веке утверждалось мнение, что онанизм является опасной болезнью, порождающей безумие и моральную деградацию. Тогда «подсчитали» количество отпущенных человеку за жизнь семяизвержений (примерно – 5400 раз, а это примерно ведро по объему) и берегли «семя от разбазаривания».

Гиппократ считал, что семя скапливается во всех частях тела, особенно в голове, поэтому семенная жидкость – наиболее важна, действует стимулирующе на весь организм и потеря её должна, якобы, вызывать расстройства. Называя семенем любые выделения из мочевого канала, он активно осуждал мастурбацию и по внешнему виду человека пытался определить склонного к ней.

До 40% опрошенных мужчин утверждают, что мастурбация плоха, так как способствует потере интереса к партнерше. Современные исследования ХХ века опровергли точку зрения о вреде этого явления, изучив связь возраста и сексуального поведения. По данным различных социологических опросов, в США, Германии, Японии, Франции и России, с мастурбационной практикой знакомы до 92% мужчин к восемнадцатилетнему возрасту (количество женщин – несколько меньше).

Ныне утверждается, что мастурбация (или онанизм) – одна из форм снятия полового напряжения. Она активно проявляется в процессе полового созревания и интенсивность ее с возрастом постепенно затухает в процессе регулярной половой жизни (или присутствует параллельно, поддерживая принятый ритм, являясь одним из элементов саморегуляции и стимулирования эротических эмоций). Некоторые ученые утверждают, что мастурбация, снимая сексуальное напряжение, повышает уверенность в себе, регулирует сексуальные импульсы, представляет безопасные способы приобретения сексуального опыта, снимает общий стресс.

Поэтому не должен тревожить сам факт мастурбации или ее частота (у каждого своя норма, зависящая от половой конституции, условий жизни и возраста), и не сравнение ее с чем-то грязным, низменным. А превращение её в навязчивую потребность, вредно влияющую на психику и, в конечном счете, – на самочувствие и поведение. Не безобиден и ее принудительный характер (как, например, в подростковых кружках с эротической направленностью – «умелые руки»).

Злоупотребление вредит даже в пище, поэтому надо просто почувствовать или найти свою «золотую середину» или норму. Кто-то, может быть, лишь прикасается к своим гениталиям, отправляя естественные надобности, а мастурбировал лишь в юношестве. А кому-то необходима ежедневная «практика».

Миф о сексе в презервативе. Сегодня «знатоки» уже шепчут о том, что вазэктомия (половая стерилизация) снижает половую потенцию, а подмывание непосредственно после полового акта исключает вероятность попадания спермы в матку (якобы не будет зачатия). Гуляет миф о способности мужчины стопроцентно контролировать семяизвержение и до наступления оргазма извлечь пенис из влагалища, чтобы женщина не забеременела.

При половом акте, исключающем деторождение (хотя по статистике около 15% супружеских пар бесплодны), необходимы определенные меры, называемые контрацептивными. Существуют четыре основных типа контрацепции:

Стерилизация,

Гормональные методы,

Барьерные методы,

Природная регуляция зачатия.

Они преследуют одну цель, но с разной долей вероятности. Оптимальная мера – это вазектомия или стерилизация половых органов, которая исключает возможность встречи яйцеклетки и сперматозоида. Диафрагмы, колпачки, внутриматочные спирали, вагинальные губки, оральные контрацептивы, прерванное сношение, соблюдение биологического ритма, презервативы (кондомы) – перечень того, что возможно к применению для исключения беременности. Аборт классифицируется как прерывание беременности. Это самая страшная мера, подразумевающая по большому счету детоубийство (по статистике советская женщина за свою жизнь делала до 10 абортов).

Но самым популярным средством предохранения от нежелательной беременности и ЗППП являются презервативы. Их применение тоже рождает мифы, которые рождаются прямо на глазах, из новой информации о достижениях сексологов, с появлением очередной продукции секс-шопов. Например, миф о том, что использование презерватива несовместимо с получением удовольствия и наслаждения из-за снижения чувствительности половых органов закрытых латексом («заниматься сексом в презервативе – это все равно, что целоваться в противогазе»).

Последнее утверждение достаточно спорно, но пользуется большим распространением в молодежной (и не только!) среде. Прежде аргументом для исключения презервативов из интимной жизни служило то, что женщина должна сама заботиться о недопущении беременности. А презервативы были грубые, ненадежные и редко в какой-нибудь аптеке их можно было приобрести. Теперь ассортимент противозачаточных средств возрос неимоверно, но не каждой семье с зарплатой на официальном пороге бедности их можно приобрести.

Между тем, презервативы – одно из самых надежных средств предохранения от неплановой беременности, они защищают от ряда ЗППП. Мужчины, страдающие быстрой эякуляцией, могу пролонгировать половой акт, если наденут презерватив с толстым латексом. При обильной смазке презерватива решаются проблемы женщин с небольшой любрикацией влагалища. И это, не считая возможностей для разнообразия техники любви: цветные, с ароматизаторами, рифленые, с насадками – все они пользуются спросом у тех, кто уважает партнера и ищет не только надежный, безопасный, но и изощренный секс. Важно подобрать себе тот вид изделия, который наиболее подходит его обладателю и наименьшим образом влияет на чувствительность половых органов.

Пользуясь презервативом надо помнить о том, что надевают его непосредственно перед половым сношением, после эякуляции следует обращать внимание на то, чтобы его содержимое не попало во влагалище, при недостаточном выделении влагалищной смазки надо пользоваться веществами на водорастворимой, а не на маслянистой основе.

Проблемы, которые привносит пользование презервативами, заключаются в механическом повреждении их во время фрикций, выливании эякулята при снимании презерватива, 5—10%-ой возможности все-таки забеременеть партнерше, и аллергии на резину у некоторых партнеров.

Выводы

Ценности сексуальной культуры – это исторически сложившиеся ориентиры и регуляторы сексуальной активности, принятые в социальной среде и воспринимаемые как духовно-нравственные идеалы, императивы и нормы. Они представляют собой осознанные социально значимые ориентиры сексуального поведения в сложившейся системе половых взаимоотношений. Для адекватного их восприятия характерно:

– отражение в общественном сознании и общественном мнении людей приоритета и значимости того или иного проявления сексуального поведения в данном социальном окружении, где они поддерживают, с одной стороны, и отвергают – с другой, те или иные представления, ценности, нормы;

– выступление в качестве сравнительной оценки определенных действий и поступков различных сторон сексуальной активности, одобряемой социальным окружением;

– соответствие явлений сексуальной культуры окружающему миру и конкретной социальной среде. Необходимость этого соответствия выступает побудителем изменения определенных сексуальных намерений, желаний, чувств, действий, поведения;

– идентификация с остальными социальными группами, помогающая успешно овладевать различными видами сексуальной активности и половым поведением, усваивать и преобразовывать нормы, традиции, установки сексуальной культуры.

Ценностные особенности наиболее ярко характеризуют сложившуюся сексуальную культуру и требуют осмысления изменений в половых отношениях и поведении, поиска мер по развитию и совершенствованию сексуальной культуры.

Юноши и девушки в послепубертатном периоде, сформировав лишь основы сексуальной культуры, не успевают освоить все социальные и нравственные нормы жизни в полном объеме. В то же время рядом живут и работают представители различных возрастов, семейные и холостые, с различным опытом половой жизни и уровнем сексуальной культуры. Именно они являются как источниками, так и ниспровергателями сексуальных мифов.

Присутствие различных сексуальных мифов, с одной стороны, украшает серые будни, давая пищу для размышлений и поисков, а с другой – создает проблемы, которые разрешаются в ходе повышения уровня сексуальной культуры, в процессе половой социализации. Мужчина и женщина живут в данном социальном окружении и соотносят сексуальное поведение с известными им стереотипами. Они стремится полностью соответствовать или, наоборот, не соответствовать им. Но в любом случае конкретное реальное поведение служит им точкой отсчета.

Литература

Бадьони А. Любовь от продолжения до гармонии. М.: Прогресс, 1992

Берн Э. Секс в человеческой любви. М.,1991.

Возвращение к истокам: (традиции, принципы, общие требования). Коломна: МВАКИУ, 1996. Вып. 3.

Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинев,1991.

Дюринг Е. Любовь и половая жизнь. М., 1898..

Кащенко Е. А. Сексуальное воспитание военнослужащих: социокультурные проблемы. М.: ВУ, 1996.

Кинесса М. Физиология брака. Саратов: Максим, 1991.

Кон И. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990

Краффт-Эбинг Р. Сексуальные катастрофы. Минск, 1994.

Крукс Р., Баур К., Сексуальность. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2005.

Мастерс У., Джонсон В., Колодны Р. Мастерс и Джонсон о любви и сексе: В 2 т. СПб., 1991. Т.1.

Рут К. Вестхаймер. Секс для «чайников». Киев: Диалектика, 1997.

Труды первого съезда офицеров-воспитателей кадетских корпусов (22—23 декабря 1908 г.) / Под ред. П. В. Петрова. Спб., 1908.

Шабельская М. И. Супружеская жизнь: (психология, культура, гигиена). Воронеж, 1979.

Глава 5. Детерминация сексуальной культуры

«Половая жизнь представляет могущественный фактор индивидуального и общественного бытия, главнейший импульс для работы, для приобретения собственности, для основания домашнего очага, для пробуждения альтруистических чувств прежде всего по отношению к лицу другого пола, затем по отношению к детям, к своей семье, а затем по отношению ко всей человеческой семье».

Крафт-Эбинг

На формирование сексуальной культуры влияет множество факторов, её детерминирующих (См. Рис. 9). Среди них:

экономические факторы – уровень материального благосостояния человека и его семьи, обусловленный его социальным статусом, формой занятости супругов, их образованием, наличием финансовой поддержки со стороны родителей, жилищными условиями и т. д.;

психологические факторы – особенности групп и коллективов, психологический склад личности и типология поведения, психосексуальное развитие индивидов, межличностные взаимоотношения и пр.;

физиологические факторы — особенности биолого-анатомического строения, состояния здоровья и его уровень, половые особенности, возрастной ценз и др.;

технократические факторы – степень технологического совершенства общества и др.;

политические факторы – уровень стабильности в мире и государстве, в местах жизни и учебы (работы), характер политического строя и политические отношения в стране, а также многое другое;

духовные факторы — религиозность (или ее отсутствие), система норм и ценностей, уровень культуры, традиции жизнедеятельности, усвоенные до настоящего времени, и пр.;

социальные факторы – наличие различных форм социальной поддержки, доступность культуры, бытового обслуживания, учреждений здравоохранения и психологического консультирования, организация дошкольного воспитания и школьного образования и т. д.;

территориальные факторы — экологическая ситуация, география и специфика межрегионального взаимодействия, миграционные потоки в регионе работы и учебы, и местах проживания семьи и т. д.;

социально-психологические факторы – характерличности, психический тип супругов, свойственные им поведенческие стереотипы, степень развития служб психологической поддержки и пр.;

государственно-правовые – система юридических актов и указов, кодексов и положений, судебная система и порядок ответственности за несоблюдение правовых норм; организация принятия и исполнения документов, обеспечивающих права военнослужащих в части, касающейся половых взаимоотношений, и др.

Каждую из этих детерминант можно рассматривать самостоятельно для понимания ситуации с современной сексуальностью. Но среди перечисленных факторов наиболее значимыми и определяющими для усвоения предмета являются те из них, которые можно объединить по социокультурному основанию. Это так называемые факторы социокультурной детерминации сексуальности, к которым, при достаточно общем подходе, можно отнести ряд движущих сил и явлений социального и культурного характера, обусловливающих половое развитие личности.

При жесткой зависимости каждого индивида от природы, социума и культурной среды среди этих факторов наиболее значимы в данном контексте те, что объединены по социокультурному основанию:

тип цивилизации;

социальные общности и слои;

социальные группы;

характер государственного строя;

этнические различия и национальные отношения;

тип религий;

семья;

средства литературы и искусства.

Рассмотрим их последовательно.

Рис.9. Факторы детерминации