Текст книги "Основы социокультурной сексологии. Курс лекций"

4.2. Институциональные ценности сексуальной культуры

Какую бы профессиональную или социальную группу мы ни взяли, будет ли это клан, тотем, или род, или семья, или государство, или церковь, или студенчество, или военные, или какую-нибудь иную – все эти группы как надындивидуальные единства представляют собой среду с определенным уставом должностного, запрещенного и рекомендованного взаимодействия ее членов. Её представители при этом адаптируются к традициям и обычаям, нормам и предписаниям, законам и уставам, регламентирующим их сексуальную активность, формируя собственную сексуальную культуру.

Ценностный подход к сексуальной культуре представителей какого-либо социального образования предполагает наличие конкретного среза её нормативной стороны. Из известных нам институциональных исследований рассмотрим в качестве примера сексуальную культуру военнослужащих, ценности которой представляют собой конструктивную или деструктивную значимость сексуального поведения для данной социальной группы. Эти ценности отражаются в ходе анализа реального состояния сексуальной активности военных и выступают целью и объектом устремлений: а) всех военнослужащих как социально-профессиональной общности; б) различных категорий военнослужащих (солдат, курсантов, прапорщиков, офицеров, генералов, служащих РА); в) конкретной личности военнослужащего.

Рассмотрим некоторые из них.

Сексуальная культура военных зависит от особенностей размещения и жизни людей. Такая ситуация не только изменяет характер общения мужчин и женщин, но и влияет на формирование семей, выбор невест и женихов. Ограниченность свободного времени, жесткая регламентация службы, длительные командировки, частые выезды в командировки также накладывают отпечаток на взаимоотношения. Изоляция в закрытых учебных заведениях, или тюрьмах и воинских частях от гражданского населения исключают военнослужащих из реальности окружающего мира, который они вынуждены наблюдать издалека.

Расквартирование за границей вносит свои коррективы в сексуальное поведение, заставляя оценивать и выбирать приемлемые сексуальные отношения, сравнивать. Длительное пребывание за рубежом заставляет перенимать бытующий там образ жизни, манеры поведения с женщинами или мужчинами (чтобы добиться их расположения). А это, в свою очередь, наносит отпечаток на сексуальную культуру и сексуальное поведение.

Известно, что сексуальное удовлетворение в значительной степени отражается на успехах в работе и учебе, а позитивные партнерские отношения усиливают привязанность к профессии (хотя негативные могут снижать ее). И наоборот, достижения в учебе, на службе и на работе, общественная активность и вообще высокая работоспособность сопровождаются повышенной сексуальной активностью и переживанием глубоких чувств. Поэтому необходим поиск гармоничного сочетания профессиональной и сексуальной активности.

Среди ценностей военной службы принято рассматривать следующие их группы: военно-корпоративные, военно-профессиональные, познавательно-развивающие, специфически-меркантильного плана, материально-бытового характера. Но среди предпочтений сексуальной культуры различных категорий военнослужащих на особом месте стоят те, что носят институциональный характер и отражают кастовые особенности сексуальной активности. Ценности, которые совпадают с некоторыми военно-корпоративными компонентами воинской службы (воинская честь, достоинство, войсковое товарищество, офицерское слово), достаточно широко описаны в различной литературе.

Другие ценностные ориентиры сексуальной культуры, доминирующие в различных категориях, социальных группах и военных формированиях, пока не рассматривались в прямой постановке. Между тем часть из них достаточно только сформулировать, многие из них очевидны, некоторые требуют предметного анализа в связи с прогнозируемым негативным воздействием на морально-психологический климат в армии, ряд из них еще ждут своих исследователей.

Среди этих ценностей выделяются наиболее значимые.

Доминирование гетеросексуальных отношений в сексуальном поведении. По данным авторских исследований 1991 – 1994 годов 90% военных искренне любят женщин, поклоняются им и готовы наслаждаться их обществом. О них ежедневно думают все курсанты выпускных курсов военных училищ, каждый второй солдат и прапорщик, 65% офицеров. Однако думать о сексе и вступать в половые отношения далеко не одно и то же. Не испытывают недостатка в сексе 70% прапорщиков (92% солдат, 28% курсантов и 43% офицеров). Заместительные формы в армейской среде не приветствуются, мастурбационная практика не поощряется; поллюции вызывают смех, шутки и воспринимаются как неспособность овладеть своими сексуальными порывами; гомосексуальные связи между военными в Вооруженных Силах России осуждаются.

Среди основных ценностей сексуальной культуры 22,4% опрошенных офицера курсового звена назвали заботу о женщине, уважение к ней, защиту ее. А неприхотливость и сдержанность в удовлетворении сексуальных запросов, ограниченных рамками военной службы и обусловленных армейским аскетизмом, отрицают практически все.

Ориентация на любовь, семью, переживания и чувства, связанные с семьей, – традиционная ценность сексуальной культуры, обусловленная тем, что семья и любовь находятся у военнослужащих на одном из первых мест среди других ценностей жизни.

Исторически традиционные православные семейные ценности в области сексуальной культуры выглядели примерно так: удовлетворение сексуальных потребностей вне брака губительно для человека; внебрачные и добрачные половые контакты недопустимы; между супругами важны взаимная любовь и уважение, доверие и взаимопомощь, великодушие и умение прощать, снисходительность и самопожертвование; узы брака при жизни мужа и жены нерасторжимы. Церковь предписывала: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». В сексуальной культуре военнослужащих современного периода больше либерализма, шире взгляды на сексуальное поведение, допустимы разводы, приветствуется спокойное отношение к внебрачным связям.

Семья в жизни военного имеет очень важное значение – таково мнение 70% курсантов, 40% прапорщиков, 55% офицеров из числа опрошенных. Просто важное значение любви и семье придают соответственно 30, 60, и 31%, то есть подавляющее большинство. В среде военных достаточно низок процент разводов, с возрастом совершенствуются половые отношения, супруги, как правило, находятся на одном уровне сексуальной культуры и в большинстве своем довольны сложившейся ситуацией.

Взаимная любовь и гармония в половых отношениях военнослужащих и их возлюбленных почитаемы и одобряются товарищами по службе. Семья и любовь находятся у военнослужащих на одном из первых мест среди других ценностей жизни. Один из пунктов предложенной им анкеты гласил: «Напишите первое, что приходит в голову при упоминании слова «любовь». В основном военнослужащие-мужчины писали о жене – самом близком и дорогом человеке, о верности, взаимопонимании, о семейном счастье. Именно таких ответов было большинство.

Стремление вырастить детей и обеспечить их будущее является «важнейшей жизненной ценностью» для 90% опрошенных офицеров, генералов и прапорщиков старших возрастов. Однако некоторая часть призывников и курсантов сегодня «не хотят иметь семью, жениться, быть связанными детьми», объясняя свое решение сложными материально-бытовыми условиями жизни и необходимостью карьерного роста.

Сексуальные отношения в иерархии ценностей офицерской семьи (нежность, общение, финансовая поддержка, привлекательность супругов, искренность, открытость, работа по дому, посвященность семье) занимают вторую-третью позицию, как у семейных мужчин, так и у женщин, состоящих в браке в возрасте от 25 до 35 лет. Большую и умеренную потребность в половых отношениях обнаруживают женатые мужчины-военнослужащие: 84% из них удовлетворены сексуальным поведением жены или очень часто оно доставляет им наслаждение. Считают, что сексуальная жизнь могла бы быть лучше, хотя сами уверены, что почти всегда удовлетворяют свою партнершу, 16% из числа опрошенных, очень часто – 40%, иногда – 30%.

У женщин – их жен, картина несколько иная. Высказывая примерно такую же умеренную и большую потребность в необходимости половых взаимоотношений, 30% жен офицеров крайне не удовлетворены сексуальными отношениями с мужем или равнодушны к ним. Из них примерно половина утверждает, что муж дает им недостаточно того, что нужно, другая же половина считает, что получает полностью то, что необходимо, но не так, как хотелось бы.

Объясняется подобная ситуация иногда достаточно прозаично. С одной стороны, мужчине легче и проще удовлетворить свои сексуальные потребности, и, возвращаясь домой после службы, как бы трудно ни проходил его трудовой день, мужчине легче настроиться и совершить половой акт, чем его супруге. С другой стороны, семейно-бытовые условия (нередко одна комната в общежитии без удобств) затрудняют женщине подготовку и проведение коитуса, она постоянно отвлекается, вздрагивает при каждом шорохе, ждет стука в дверь, стесняется ребенка (который спит на кроватке рядом).

Среди наиболее значимых ценностей сексуальной культуры военнослужащих – верность любимой женщины и уважение к ней. Умение ждать своего возлюбленного с поля брани ценилось во все времена, и примеров тому в истории нашего государства достаточно. Воспитанные женщинами-солдатками, потерявшими своих суженых на фронтах Великой Отечественной войны и сохранившие верность им, многие нынешние военнослужащие Российской армии и флота считают это свойство одним из ведущих в формировании брачных уз.

Одна из версий происхождения выражения «наставлять рога» возникла в связи с тем, что жены средневековых рыцарей, носивших, как известно, в походах рогатые шлемы, не отличались образцовой верностью нашей Ярославны, тосковавшей на стенах Путивля по своему мужу.

Не меньшее значение в выборе супруги придается и девственности. Христианские и мусульманские народы издревле карали за «бесчестье», и даже сегодняшняя своеобразная ориентация на свободу добрачных связей у женщин в России не находит одобрения: большинство военнослужащих-мужчин пока предпочитают тех, кто вступает в брак «чистыми» (лишь 26% молодых мужчин допускают возможность наличия сексуального опыта у своей невесты).

В то же время современное сексуальное поведение военнослужащих характерно тем, что они допускают секс без любви, не считая это крайностью. На вопрос о необходимости глубокой любви к партнерше, с которой вступаешь в половые отношения, ответили «вовсе необязательно» 30% курсантов, 30% прапорщиков, 37% офицеров (но противниками подобных отношений с женщинами выступают почти 100% тех, кому за 50 лет). Каждый второй придает любви в своей жизни очень важное значение, но в постели каждый пятый допускает секс без любви.

Сексуальное поведение военнослужащих, как и любое другое, обусловлено социальными нормами. Социальное значение службы в армии и на флоте (приобщение юношей и девушек к взрослому статусу и преодоление очередной ступени взросления) сродни своеобразному обряду инициации. Этот обряд является социальной нормой в ряде государств и распространен по всему миру. Он может быть кратковременным или длиться годами, протекать как простая церемония или сложное представление, быть радостным праздником с обилием впечатлений или периодом, наполненным трудностями, опасностями и лишениями. В любом случае прохождение этого обряда позволяет овладеть культурными и социальными нормами и правами, что гарантирует личности признание окружающих.

Например, у иудеев в древности существовало распоряжение, согласно которому мужчины – молодожены на один год освобождались от несения службы и от деловых обязанностей, чтобы он мог быть счастливым с женщиной, которую он себе взял в жены.

На протяжении всего исторического развития государств, независимо от существующего в них социального строя, призыв на военную службу мужчин в самом репродуктивном возрасте является социальной нормой, которая соблюдается практически во всех странах. Исключениями были только случаи фатальных агрессий и мировых войн, когда мобилизовывались и женщины, и мужчины старших поколений, и подростки. Поэтому возможно отнести к ценностям сексуальной культуры призыв в армию мужчин в репродуктивном возрасте, что позволяет им сублимировать сексуальную активность в не менее значимую сферу деятельности – воинскую службу.

Среди основных ценностей сексуальной культуры российского офицерства особо выделяется соблюдение чести и достоинства во взаимоотношениях с женщинами. При этом под честью понимается внутреннее чувство собственного человеческого достоинства, которое, с одной стороны, побуждает военнослужащих направлять свою жизнь и деятельность согласно требованиям совести и общепринятой в офицерском корпусе нравственности, порядочности, предписаниям законов христианства и общества. А с другой стороны, вызывает в каждом из них желание, чтобы и другие считали офицеров за людей, достойных уважения. Чувство собственного достоинства – это краеугольный камень сексуальной культуры, это собственный внутренний стимул к честной, нравственной и добропорядочной жизни.

Среди преступлений против офицерской чести на особом месте всегда стояли вопросы, отличающиеся деликатностью разрешения спора, те, которые касаются интимных отношений. Согласно «Уложению о наказаниях уголовных и исправительных», бытовавшему в прошлом веке, они специально выделялись в отдельную строку. В среде офицеров споры по таким вопросам решались на дуэли и всячески одобрялись самими военными. Когда дело идет о чести матери, жены, сестры, дочери, в большинстве случаев не пойдет оскорбленный военный в суд и не станет доказывать документами и свидетельскими показаниями, что это не клевета, хотя бы это была тысячу раз правда. Самосуду противился высший командный состав, который вел усиленную борьбу с подобным разрешением проблем, где суд был скор, зачастую и несправедлив. Но если вызов на дуэль учинен вследствие нанесения вызывающему тяжкого личного оскорбления, или же вследствие оскорбления отца его, матери или других родственников по восходящей линии, или жены, или невесты, или родной сестры, или дочери, невестки, свояченицы, и вызов не имел последствий, то сделавший его освобождался от всякого наказания или же приговаривался к аресту на время от 1 до 3 дней. Так, например, М. Ю. Лермонтов после дуэли с французом де Барантом в 1840 году был приговорен судом к лишению воинских чинов и дворянского достоинства и разжалованию в рядовые. Он отсидел три месяца в крепости (на гауптвахте) и был выслан на Кавказ.

Вооруженные Силы – прерогатива мужского населения. Армия – своего рода «фаллическое сообщество» в связи с гомогенным характером ее формирования: мужчины, составляющие большинство в ее частях и подразделениях, доминируют над женщинами. И при всех великолепных ратных достижениях противоположного пола мужчины в армии, в большинстве своем, диктуют «свою» субкультуру женщинам и насаждают своё привычное поведение. Соответственно в воинских коллективах женщины перенимают и копируют нормы и ценности сексуальной культуры мужчин; их образ жизни лишь незначительно отражает особенности их пола, привнося долю женской сексуальной культуры.

В военной среде сложились определенные ценностные ориентиры сексуальной культуры и принципы сексуального поведения. Но большинство из них не нашли своего отражения ни в воинских уставах, ни в приказах и распоряжениях командования. Став своего рода своеобразными аксиологическими нормами сексуального поведения военнослужащих, они в основном передаются от старших – младшим, от ветеранов части – новобранцам.

Соблюдение этих норм считается делом чести, а нарушителей оправдывают редко, чаще они становятся предметом едких насмешек, издевательств или обструкции. Например, неприкасаемой по праву считается жена друга, воюющего на фронте; особым почтением и защитой окружена вдова погибшего в бою товарища; поднять руку на женщину – значит упасть в глазах сослуживцев.

Последствия сексуальной революции, к которым приписывают падение нравов в современном обществе, не обошли стороной и воинские формирования. В последние годы в ряде частей и гарнизонов наблюдаются «шведские семьи» молодых офицеров, адюльтер жены офицера с сослуживцами мужа и проч. О дуэлях давно забыли, а требования былой половой морали нивелируются.

Дифференцированный подход к сексуальному поведению различных категорий военных – одна из особенностей их сексуальной культуры. Трудно допустить, например, участие солдата хозяйственного взвода на офицерском балу в зале военной академии. Но также исключено появление старшего офицера на солдатской дискотеке с «подружкой». Пользование дешевой вокзальной проституткой было несовместимо со званием представителя офицерского корпуса Её Императорского Величества, тогда как для солдата царской армии это явление было вполне допустимо.

Итак, среди ценностей сексуальной культуры военнослужащих можно выделить следующие: доминирование гетеросексуальных отношений; ориентация на любовь, высокие духовные переживания и чувства; стремление совместно вырастить детей и обеспечить их будущее; приоритет сексуальных отношений в иерархии семейных ценностей; верность любимой женщины, девственность невесты. Наблюдения, опыт общения, сравнение поведения показывает, что среди студентов могут быть иные ценности, в среде школьников, учащихся лицеев и колледжей, рабочих или геологов, преподавателей или крестьян, бизнесменов или журналистов ценности сексуальной культуры наверняка проявляются по-разному.

4.3. Личностные ценности

В социокультурной сексологии накоплены уникальные данные относительно взаимозависимости отдельных черт личности и сексуальной активности. Еще больше информации содержит психологическое направление сексологии. Благодаря результатам этих исследований сегодня общеизвестно, что на сексуальную культуру личности влияют возраст, состояние здоровья, жизнеспособность, сексуальная биография, владение сексуальной техникой, удовлетворенность семьей, профессией, материально-бытовыми условиями, жизнью вообще, профессиональная и общественная активность, общественное признание, уверенность в себе. Причем названные и другие черты действуют интегративно, в совокупности (а не обособленно), тем самым, подчеркивая сложность и многоплановость ценностных ориентаций каждой личности.

В процессе усвоения ценностей и норм сексуальной культуры, изменения собственного поведения многие индивидуально-типологические свойства человека, значимые для него, к примеру, до окончания школы (или до поступления в ВУЗ), в подростковом или юношеском возрасте, в дальнейшем могут утратить былое значение. В процессе социокультурного полового развития в последующем могут быть сформированы новые свойства, значимые для данной личности.

Сексуальное поведение, присущие различным типам личности, описано психологами, медиками, историками, социологами, литераторами. По оценке И. Кона, только ежегодно этой проблеме посвящаются тысячи трудов. В действительности сложились определенные образцы «паттерного» сексуального поведения, которые предстают в относительно устойчивых и повторяющихся формах половой активности. Например, в молодежной среде некоторых юношей называют так: «поручик Ржевский», «сексуальный гигант», «мачо», «голубок». У девушек существуют свои клички: «секс-бомба», «честная давалка», «стерва», «динамо» и другие.

Для примера можно назвать такие личностные ценности, где в сексуальной культуре присутствуют проявления сексуального поведения, которое ассоциируются с известными литературными персонажами. Например, «Дон Жуан» – привлекательный сексуальный герой, наделенный высокими эротическими качествами, образ своего рода идеального мужчины. Для него свойственно отношение к женщине с исключительно эротической окраской, многочисленные половые связи, влюбленность, уверенность в собственной половой силе и неотразимости и проч.

«Золушка» – женщина с пассивной жизненной позицией, ожидающая своего сказочного принца. Она, как правило, скромна, застенчива, с обостренным чувством нежности к собственной мечте, чаще всего девственница. Для таких личностей понятие верности, долга, любви носят не поверхностный, а глубокий внутренний смысл.

«Отелло» – ревнивец, боящийся быть осмеянным и глубоко переживающий измену любимого человека. Среди ценностей такой личности превалируют сильная любовь к объекту своего предпочтения, болезненное переживание понятий честь, долг, достоинство. Такой человек чаще всего однолюб, он верен жене или любимой.

В современных условиях выделяются следующие прогрессивные духовно-нравственные ценности сексуальной культуры:

– преемственность, сохранение и развитие лучших традиций сексуальной культуры (достоинство, честь, долг и др.);

– гуманизм и нравственность в половом общении;

– предпочтение любви в длительных взаимоотношениях партнеров;

– сексуальная активность, ограниченная приоритетом прав партнерши в удовлетворении половых потребностей;

– неприхотливость и сдержанность в удовлетворении сексуальных запросов в зависимости от ситуации;

– любовь и согласие в семье;

– уважение и защита женщины;

– верность любимой женщине (мужчине);

– терпимость и спокойное отношение к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации;

– самоотверженность в достижении симпатии любимой женщины;

– уважение к законам, ограничивающим неприемлемое сексуальное поведение, и др.

Помимо прогрессивных общезначимых ценностей, в сексуальной культуре личности присутствуют и негативные (в общепринятом понимании), но высоко значимые в личностном смысле. Например, индивиду со склонностью к садистским проявлениям в сексуальном поведении свойственны: жестокость, грубая сила, стремление унизить, обидеть партнера (партнершу). Но во взаимоотношениях с мазохистом все эти качества приобретают повышенную ценность для последнего (такой результат у них возможен при гармоничном единении обоих в совместной половой жизни).

Отношение к красоте и привлекательности сексуального партнера носит исключительно индивидуальную окраску. То, что не нравится одному, прекрасно для другого. Те личностные качества (например, излишняя сдержанность, стыдливость, молчаливость), которые для иных людей являются негативными, для других становятся позитивными при выборе постоянного партнера.

В этом разделе не ставится задача исследования различных личностных ценностей сексуального поведения. Это скорее задача психологов. Да и представить широкой спектр индивидуально-личностных ценностных ориентиров в одной книге сложно. А вот попробовать самостоятельно описать известные типы сексуальной активности можно считать домашним заданием для каждого, кто пытается исследовать эти проблемы.