Текст книги "Основы социокультурной сексологии. Курс лекций"

3.4. Заболевания, передающиеся половым путем

ЗППП – это заболевание, передающееся половым путем. Прежде было популярным название «венерические болезни. Возникновение заболеваний такого рода зачастую связывают с появлением армии и действиями военных. Поверить в версию о том, что сифилис был завезен моряками Колумба в Европу довольно просто, а в снижение боеспособности войск Древнего Рима или Греции за счет целенаправленного заражения солдат – еще легче. Так как, в близких нам девятнадцатом и двадцатом веках есть много примеров, когда после расквартирования армейских гарнизонов в городах и поселках резко возрастало количество заразившихся сифилисом и гонореей. В тоже время, спустя год, увеличивалось и число родившихся детей.

В конце ХХ века, каждый десятый человек имеет ЗППП, а девять из оставшихся десяти могут быть на его месте. Количество инфицированных возросло настолько, что цифры имеют по разным подсчетам семь или восемь нулей. Венерические заболевания принято делить на традиционные и нетрадиционные, новые.

Большинство медиков традиционными считают сифилис, гонорею, мягкий шанкр, паховый лимфогранулематоз и донавоноз (венерическая гранулема). См. Таблица 1.

К числу новых болезней, передающихся половым путем относят невирусные микроорганизмы (хламидиоз, микроплазменные инфекции, гарденелез, трихомоноз), вирусные инфекции (остроконечная кандилома, контегиозный моллюск, некоторые формы гепатита, СПИД и др.), паразитарные (вшивость, чесотка и проч.).

Насчитывается более 40 видов различных заболеваний. Провалившиеся носы сифилитиков, вокзальные проститутки с букетиками Венеры, гибнущие сотнями от СПИДа наркоманы и гомосексуалисты – все это заставляет лишний раз призадуматься и вспомнить о презервативе, как самом верном спутнике любителей острых ощущений в постели. Однако, 43% мужчин в России постесняются сказать своей партнерше, что предпочитают пользоваться презервативом, в целях предотвращения заболевания СПИДом.

Десять лет назад в 1992 году в 165 странах было 427 тыс. заболевших СПИДом, в России – 700 человек. В мире по данным ВОЗ, только ВИЧ-инфицированных насчитывается 100 млн. Сегодня в России около 150 тыс. больных. В начале XXI века ожидается до 1,5 млн. зараженных в России.

Не случайно мудрец сказал, что золото пробуют огнем, женщину золотом, а мужчину – женщиной. Не каждый в силах устоять перед соблазном получения оргазма. Статистика доказывает, что в мире около 1 млрд. больных венерическими заболеваниями. К тому же при орогенитальных контактах, через постельное белье, поцелуи можно заразиться амебиазом, дизентерией, брюшным тифом и др. Число зараженных ЗППП растет с каждым годом.

Многие ЗППП сегодня можно вылечить довольно быстро (одним уколом лечат некоторые формы сифилиса, о «французских бабочках» – лобковой вше, вообще стали забывать). По 150 млн. человек в мире ежегодно заболевают гонореей, и с ней справляются медики. Но, сколько существует сложных форм заболеваний! И не только два в одном, когда обнаруживают сифилис и гонорею одновременно. Встречаются уникумы, с таким комплектом инфекций, которых лечить достаточно трудно.

Всем известный СПИД пока неизлечим. А начальную форму гонореи можно вылечить за две недели, принимая антибиотики, то для хронической – сроки будут больше. Генитальный герпес порой сам проходит без применения известного всем «завиракса», но возвращаться может на протяжении всей жизни. Можно совершенно не чувствовать симптомов болезни и быть её носителем. Например, по данным ВОЗ (Всемирная организация здравоохранения) ежегодно в мире регистрируется более 250 млн. больных трихомониазом.

Хламидиоз называют чумой ХХ века. А у него нет первичных признаков, по которым как в случаях с гонореей или сифилисом можно почувствовать начало болезни. Между тем, 78% всех первичных хронических воспалительных заболеваний у женщин, приводящих к бесплодию, – на фоне хламидиоза. 65—68% хронических простатитов (с тем же последствием – бесплодием) у мужчин – по причине хламидиоза.

Таблица 3. Популярные традиционные ЗППП

По большому счету большинство людей прекрасно знают об опасности неразборчивых и случайных связей. Попадая к врачу, они не всегда узнают точный диагноз. По калу и моче далеко не каждое заболевание можно определить, а анализ крови – это еще не окончательный результат и не предлог обмыть с друзьями положительный исход случайной связи. Существуют различные тесты, пробы, мазки и прочие премудрости, известные врачам-венерологам. Для диагностики ряда заболеваний необходимо по несколько раз приходить в лабораторию и по капле выжимать из себя то, благодаря чему будет возможно ответить на вопрос: «Болен или нет?»

Некоторые любители острых ощущений тешат себя надеждой, что стационарное лечение в больнице или госпитале, пребывание в санатории или клинике – как бы гарантия того, что можно чувствовать себя здоровым в плане ЗППП. Нет, к сожалению. Так бывает только в том случае, если сам пациент напросится на освидетельствование по предполагаемому диагнозу. Остальные пациенты проходят обычные тесты. В лучшем случае перед операцией высветится наличие СПИДа или сифилиса. И то эти данные – для медиков, чтобы не заразились или не сделали ошибки при переливании крови.

Законодательство ограничивает деятельность переносчиков инфекций, передающихся половым путем. Согласно ст. 121 УК РФ умышленное заражение венерической болезнью карается штрафом в 200 минимальных зарплат, а то и лишением свободы на срок до двух лет. Заведомая опасность заражения ВИЧ-инфекцией наказывается ограничением свободы на срок до трех лет, а то и лишением её – до года. А статья 122 «Заражение ВИЧ-инфекцией» предполагает ответственность сроком до 8 лет.

Поэтому каждый человек должен помнить следующие азбучные истины:

Лучший способ от заражения БППП – отсутствие всяких половых контактов.

Поддерживать контакты следует только с одной партнершей или партнером (причем желательно проверенным по полной форме).

Если нет сил удержаться, то надо использовать, как минимум надежные презервативы и помнить о правилах личной гигиены.

А если «случилось», то обращайтесь к врачу и проверяйтесь.

Заразился сам – не зарази ближнего своего.

Выводы

Изучение сексуального поведения человека предполагает знание анатомического строения его половых органов, половой конституции и эрогенных зон и многих других аспектов, позволяющих оценивать сексуальность. В половом акте принято выделять четыре основные фазы: возбуждения, плато, оргазм, спад возбуждения.

Интимные, сексуальные отношения между людьми зачастую определяются не только духовной близостью, привязанностью и иными психологическими факторами, но и тем как совместимы физиологически мужчины и женщины, насколько подходят они друг другу.

При наличии типичного свойственного определенному полу сексуального поведения, сексуальные отношения конкретного человека, обусловленное его физиологическими особенностями исключительно индивидуальны и практически неповторимы.

Древние приписывали появление ЗППП (которые встречались довольно часто как в Древнем Риме и Греции, так и в Японии, Китае и Азии) «половым излишествам и противоестественным половым сношениям». Неслучайно поэтому мудрый Сенека говорил, что исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей. Лучшим ответом ему будут слова Цицерона: «Заставим наши желания подчиняться разуму».

Литература

Вислоцкая М. Искусство любви. М.: Физкультура и спорт, 1990.

Имелинский К. Сексология и сексопатология. М.: Медицина, 1986.

Мастерс У., Джонсон В., Колодны Р. Мастерс и Джонсон о любви и сексе: В 2 т. СПб., 1991.

Общая сексопатология: Руководство для врачей. / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1977.

Сексология: Справочник. Минск, 1993.

Сексопатология: Справочник / Г. С. Васильченко, Т. Е. Агаркова, С. Т. Агарков и др.; под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990.

Рут К. Вестхаймер. Секс для «чайников». Киев: Диалектика, 1997.

Шнабль З. Мужчина и женщина: интимные отношения. Кишинев: Штиинца, 1990.

Глава 4. Ценности и мифы сексуальной культуры

«С благородным развитием культуры, чем дальше, тем больше выясняется, что половая жизнь уже в своем чистом виде обладает решающей силой, которой обусловливаются основные формы самого непосредственного и тесного союза человека с человеком».

Е. Дюринг

Сексуальные отношения обладают ценностью в зависимости от того, в какое соотношение и с чем они приведены. В филогенезе и социогенезе сексуальности, как длительном историческом процессе они видоизменялись на протяжении времен и эпох, отражая отношение к ним общества. В данной главе речь пойдет о тех из них, что установлены интересами культуры и развитием человеческого общества, его институтов и личности (См. Рис.7).

Исследования крупнейших ученых двадцатого столетия в области сексологии (А. Кинзи, У. Мастерс, В. Джонсон, З. Лев-Старович, Э. Фукс, М. Мид и др.) зарегистрировали широчайший спектр индивидуальных и социальных проявлений сексуальности человека. Анализ физиологических данных, полученных с помощью новейших регистрационных методик, обширный социокультурный и историко-этнографический материал показали разнообразное сексуальное поведение представителей различных человеческих общностей. Некоторые авторы изучали особенности этих проявлений у целого ряда социальных групп и образований: у взрослых и детей, учащихся средних школ и высших учебных заведений, мужчин и женщин, рабочих и служащих и т. д. Их социологические исследования с учетом профессиональной принадлежности людей наглядно показали многообразие половой активности, отличающейся особенностями сексуального поведения в различных социальных образованиях: у школьников и студентов, рабочей молодежи, крестьян и пр.

При этом у каждого человека, пары, социального института, общества выработаны ценности соответствующей сексуальной культуры. Ценности, как значимые нормы, правила, установки сексуального поведения признаются иной раз всем обществом, некоторые из них присущи только отдельным его институтам, иные – конкретным носителям. Некоторые ценности сексуальной культуры носят как позитивный, так и негативный характер в зависимости от социального и личностного к ним отношения.

4.1. Общепризнанные ценности сексуальной культуры

Существующее в сексологической литературе выделение особенностей сексуального поведения, обилие разноплановых детерминант, обусловливающих их сексуальную культуру, как и наличие половых, возрастных, социальных и культурных проявлений, позволяют утверждать, что сексуальное поведение каждого человека исключительно индивидуально, но и вариативно, стандартизировано и специфично.

Среди общепризнанных ценностей сексуальной культуры наиболее значимыми являются следующие: ощущение себя продолжателем человеческого рода; биологическая, духовно-нравственная (или этическая), социальная, гедонистическая, эстетическая, историческая ценности.

Ощущение себя продолжателем человеческого рода. Это первая и самая важная общепризнанная ценность, которая связана с воспроизводством новых поколений. С этой точки зрения человеческая жизнь рассматривается как подготовка к выполнению основной своей роли – произведению потомства, за которым следует выращивание того, что произведено. Затем, после того как задача передана другому поколению следует угасание. Эрик Берн в книге «Секс в человеческой любви» пишет, что Земля – единственная планета, населенная прямоходящими и разумными существами, и наш долг перед Космосом – «доживать до половой зрелости, чтобы иметь возможность произвести свой род».

Рис.9. Ценности сексуальной культуры

Как и у животных, смертная природа людей старается по возможности избежать гибели, стать вечной. И достигается это только одним путём – деторождением, заботой живого существа о своем потомстве. И сопутствует биологическому бессмертию, прежде всего, сексуальность, как главная репродуктивная характеристика и творческое начало, способствующее наиболее эффективной заботе о продлении человеческого рода.

Осознание себя продолжателем жизни дает представление о важности связи между личностью и всем человеческим родом. Но это ощущение совершенно не мешает поиску форм и способов осуществления половой активности. Например, древние греки предпочитали вентродорсальное положение при введении полового члена во влагалище, римляне – вентровентральное, с положением женщины сверху, а жители Северной Америки – миссионерское положение.

Рассматривая в сексуальной культуре биологическую ценность, следует отметить, что биологические аспекты сексуальности человека весьма широки: они в значительной степени определяют половое развитие, управляют способностью производить потомство, влияют на половое возбуждение и сексуальное удовлетворение, от них зависят телосложение, половая конституция и другие параметры.

Еще в древности Аристотель пытался объяснить сексуальность, подчеркивая её биологическую ценность. Он считал, например, что пол овцы или козы зависит от направления ветра при копуляции: северный ветер обусловливает потомство мужского пола, южный – женского. Определение пола ребенка в Древнем Египте осуществлялось так: мочившись ежедневно на зерна пшеницы и ячменя, завернутые в ткань, женщина должна родить в том случае, если прорастут и те и другие зерна. Она не родит вообще, если зерна не прорастут. Если первой прорастет пшеница, то должен родиться мальчик, а если ячмень – то девочка. В Месопотамии считалось, что если лоб будущей матери был обильно покрыт веснушками, то у нее обязательно родится мальчик.

В Китае Дунь Сюан утверждал, что если мужчина соединяется с женщиной на первый или третий день после менструации, он получит сына. Если на четвертый или пятый день, будет зачата дочка. После пятого дня любое семяизвержение – это просто бесцельно растраченное семя.

Какую культурную среду мы бы ни взяли, мужская сексуальность выглядит в ней более агрессивной, напористой, возбудимой и несдержанной, чем женская. Может быть, поэтому, по мнению некоторых авторов, сексуальная культура женщины кажется выше сексуальной культуры мужчины. Более сильное сексуальное желание и активность мужчины объясняются опять же биологическими особенностями: наличием у него большего количества тестостерона.

Тестостерон вырабатывается яичками и надпочечниками. Он «руководит» оволосением на лице, в паху, на груди и на ногах, наращивает мускулатуру конечностей, что делает фигуру мужчины характерной – трапециевидной. В подростковом периоде этот гормон «ломает голос», а его бурное поступление в кровь в 12—14 лет приводит к повышению тонуса всех органов. При интенсивной выработке тестостерона начинает формироваться такие мужские черты, как воля, мужество, стремление к власти и т.д., что дало основание некоторым западным специалистам назвать его «гормоном агрессивности». Стареющий мужчина при искусственном введении этого гормона получает всплеск сексуальности и положительных эмоций..

Однако сексология включает в себя составляющие множества научных предметов, дополняющих общую биологию, поэтому биологическая ценность сексуальной культуры расширяется за счет открытий в других областях.

Генетика выработала строгие методы определения хромосомного пола; открытие некоторых половых аномалий позволило начать систематическое изучение глубоких детерминантов половой принадлежности и их влияния на сексуальное поведение людей. Эндокринология научилась определять уровень половых гормонов и детально проследила их влияние на половую дифференцировку организма. Нейрофизиология сделала сенсационное открытие о локализации мозговых центров, управляющих сексуальными реакциями. Эволюционная биология выявила феногенетические закономерности репродуктивного поведения и сексуальности, специфику их проявления у разных видов и полов.

В социокультурном подходе к проблеме многие ученые против упрощенной дихотомизации – разделения всех свойств личности на две полярные категории: мужские (маскулинные) и женские (феминные). Наряду с такими свойствами, которые действительно являются альтернативными, взаимоисключающими (например, один и тот же индивид не может в норме обладать мужскими и женскими гениталиями), существует и множество так называемых бисексуальных качеств, одинаково присущих представителям обоего пола.

С древности ученые разграничивали сексуальность и чисто физический половой акт. Платон, например, воспевал страсть и сексуальное наслаждение как источник поэтического и философского наслаждения. Различие полов он не считал необходимым условием для возникновения любви или сексуальных связей (т.е. они могли иметь место как между двумя мужчинами или двумя женщинами, так и между мужчиной и женщиной).

Биологическая ценность сексуальной культуры проявляется в эстетических идеалах мужской и женской красоты как мощном спутнике сексуальности. Сегодняшние идеалы «Мисс мира», «Мисс Европы», «Мисс России» и т. п. (с основными физическими критериями: 90—60-90 см) несоизмеримы с могучими торсами греческих богинь Древней Эллады или рубенсовскими пышнотелыми красавицами средневековья. Это результат и биологического изменения человека как вида, и развития сексуальной культуры.

Однако главной биологической ценностью сексуальной культуры является, конечно, здоровье. Неполноценность или излишества в сексуальных отношениях могут стать причиной необратимых изменений в организме и серьезных болезней. Преждевременное и задержанное сексуальное развитие несет в себе социальные проблемы. Беспорядочные половые связи и отсутствие предохранения при интромиссии способствуют появлению ЗППП. И наоборот, нормальная половая жизнь на различных этапах зрелой сексуальности сформировавшегося организма человека – важнейшее условие сохранения его здоровья и работоспособности.

Сексуальная культура представляет собой и социальную ценность, прежде всего потому, что половой акт, в котором участвуют как минимум два человека, явление социальное. Сексуальная культура лежит в основе формирования основного столпа любого современного государства – семьи. А семейно-брачные отношения занимают центральное положение в вопросе продолжения рода (помимо добрачных, внебрачных и т.д.). Брак – детище сексуальной культуры, он является в первую очередь социальным институтом и лишь во вторую – биологическим, «естественным» феноменом.

Хотя не все так считают. Еще Платон, например, стремился упразднить моногамную семью, ввести общность жен и государственную систему воспитания детей, отделенных от родителей. Он высказывал мысль о том, что общество представляет собой надиндивидуальное единство и индивидуум должен быть по отношению к нему в подчиненном состоянии в плане взаимного расположения, единомыслия, единства чувств и поступков.

Культура, по мнению И. Кона, не просто запрещает или разрешает те или иные проявления сексуальности, она определяет их социальную ценность, которая дифференцируется в ходе длительного исторического процесса и выражается в специфике развития конкретного социального института и общества в целом. Например, сложилось так, что большинству восточных цивилизаций чуждо типичное для христианства противопоставление духовного начала материальному. А сексуальная культура Древнего Рима за несколько веков прошла путь от оргаичной культуры, с переплетениями гомо– и гетероотношений, к строгой сексуальной культуре времен инквизиции средневековья.

Социокультурный подход в сексологии предполагает различие сексуальных установок и поведения у многочисленных социальных групп и слоев одного и того же общества. Именно отсюда вытекают многообразные половые, возрастные, профессиональные, конфессиональные и прочие проявления сексуальной культуры, ценностный аспект которых далеко не однозначен и требует к себе детального внимания.

Гедонистическая ценность сексуальной культуры вытекает из её рекреативной цели. С ростом общественного благосостояния, увеличением свободного времени (или праздного времяпрепровождения) секс принимался как наслаждение и удовольствие в любом обществе. Представляя собой приятное удовлетворение естественных потребностей человека, он и сейчас сравнивается с развлечением, спортом, игрой.

Гедонистическая ценность сексуальной культуры выступает достаточно многопланово: любовные переживания дают ни с чем не соизмеримое блаженство человеку, особенно в том случае, если чувства взаимны; существующие стереотипы, индивидуальные предпочтения, эталоны красоты, порожденные сексуальной культурой, предлагают широкий спектр выбора сексуальных партнеров; в настоящее время появились возможности удовлетворения полового желания с использованием лучших образцов секс-индустрии.

Первым теоретиком гедонизма, как этической доктрины, стал Аристип – ученик Сократа. Наслаждение он представлял единственным благом, целью жизни и счастьем человеческих отношений. Аристип мотивировал сексуальность людей чувственным удовлетворением потребности, половым удовольствием, пусть даже и мимолетным. Однако в достижении этого состояния он не считал необходимым присутствие или участие другого человека.

Получение чувственного наслаждения от сексуальной жизни – один из основных стимулов повторения половых актов, желания разнообразить интимные отношения или возвращаться к тому, что более всего запомнилось. Литература эротического характера, видео– и кинопродукция, Интернет всячески рекламируют чувственный эффект, наслаждение от половой жизни в различных её проявлениях. Но гедонистическая ценность сексуальной культуры состоит в том, что только в соавторстве с любовью достигается наивысшее наслаждение, то благо, которое не заменит ни один плотский суррогат, как бы его ни подавали.

Нельзя не остановиться на эстетической и художественной ценности сексуальной культуры. Прекрасное в половых отношениях на протяжении тысячелетий сопутствуют человечеству. Так, поражает сходство в понимании любви людей, живущих в разных странах (например, в России и Японии), в разные исторические эпохи (допустим, в конце прошлого века и в наши дни). Трудно сказать, какая сексуальная культура подарила миру лучшие гимны любви. Поэмы Древней Кореи, эротические танцы народов Полинезии, «Гимн о любви» святого Павла, «Песнь песней», «Арс аманди», «Кама-сутра» – все имеют непреходящую ценность.

Практически все виды искусства не обошли стороной сексуальное. Со времен наскальных фресок, пещерных рисунков до произведений скульпторов и живописцев сегодняшних дней, когда появилось множество художественных и видеофильмов, фотопанно и выставок модерна люди восторгаются и наслаждаются эротическими искусством. С восхищением воспринимают современники произведения и имена Кранаха, Рембрандта, Бергмана, Родена, Буше, Тициана, Ренуара, Бердслея, Боннара, Пикассо и многих других, чьё эротическое художественное творчество неотделимо от сексуальной культуры.

Благодаря любви, чувственным её проявлениям, выраженным в сексуальных отношениях, искусство и поэзия, музыка и литература приобретают теплоту фантазии, без которой истинное художественное творчество делается немыслимым, и в огне сладострастных ощущений поддерживается их неослабный жар, писал еще сто лет назад Краффт-Эбинг. Великие поэты и художники, считал он, были страстными чувственными натурами, поэтому большинство художественных произведений прославляют ценности любви.

Специфическая особенность сексуальной культуры проявляется в этической ценности. Известно: что высоконравственно для одних, глубоко неприемлемо для других, а то, что является нормой и строкой закона в одной стране, может вызвать недоумение и протест у людей другого государства.

К примеру, славянин, беря в жены, объясняется в любви, а у папуасского племени манус нет даже слова – синонима «любви» или иного понятия, обозначающего данное явление. Арабская женщина прошлых веков спокойно занимала место в гареме, а современная мусульманка – часто не хочет ни с кем делить свое брачное ложе. Гомосексуалисту-мужчине ценнее общение с таким же мужчиной-геем, нравящимся ему, чем с гетеросексуалом любого пола, противником подобного полового общения.

Все люди, имея естественное природное право на удовлетворение своих половых побуждений, в сексуальной области встречают величайшие индивидуальные различия. Здесь, казалось бы, нужно предоставить им право пользования тем, чем их наделила природа, так как нормальный половой инстинкт представляет собой вполне естественное, чистое этическое побуждение». Но фальсифицируя собственную природу половых побуждений, люди сами сделали из этого инстинкта «грех» и «благодать», «добро» и «зло», сотворив половую мораль.

Нравственность как система правил (определяющих сексуальное поведение), необходимых в обществе, а также порядок выполнения этих правил не рассматривается уже как догма. Чаще учитываются мотивы того, к чему стремится пониженное или повышенное нравственное чувство (принимая во внимание эпоху, возраст, соответствие определенным социальным потребностям, материальным интересам данного общественного уклада).

Половые отношения основаны на побуждениях, которые сами по себе могут быть полезными, вредными или индифферентными. В первую очередь они направлены на продолжение человеческого рода, и в этом смысле они кажутся исключительно нравственными. Но в функциях сексуальности заложено и стремление к удовольствию, и развлечение, и познание, и прочие моменты, мотивирующие сексуальное поведение.

Так, общественное сознание смирилось, по-видимому, с тем фактом, что 79,7% девушек России предпочитают добрачные сексуальные отношения с постоянными партнерами. Эта ситуация нередко ведет к тому, что отрицательная значимость ряда ценностей сексуальной культуры проявляется в трансформированных «нормах». Поэтому и возникает требование урегулировать их так, как этого требует половая этика.

Например, женская мастурбация, относительно стабильная, по материалам исследований, в 50—60-е годы, возросла почти в два раза к восьмидесятым годам ХХ века, по оценкам ряда авторов, именно в связи с изменением социальных норм. Начитавшись специальной литературы, многие девушки пытались опробовать данную сексуальную практику.

Этическая ценность сексуальной культуры среди общезначимых ценностей занимает особое место, так как именно она подвергается многочисленным нападкам сторонников и противников определенного сексуального поведения. Которое, в свою очередь, видоизменяется в процессе исторического развития вплоть до противоположного к себе отношения.

С развитием сексуальной культуры половая мораль явилась системой запретов, накладываемых на физически возможные действия, не просто запрещая или разрешая те или иные проявления сексуальности, но и определяя их этическую ценность. Причем к повышению уровня сексуальной культуры вело как смягчение нравов, так, нередко, и их ужесточение. Вопросы половой морали как важной составляющей этической ценности сексуальной культуры требуют более пристального к ней обращения, и о ней речь еще пойдет в восьмой главе.

Исторический подход предполагает изучение конкретной сексуальной культуры данного общества в определенные временные рамки. В ходе социокультурного полового развития сексуальная культура не была статичной, она изменялась, повышая уровень своих носителей, и тем самым привлекая новых приверженцев. Историческая ценность сексуальной культуры состоит в том, что на основе опыта предшествующих эпох можно прогнозировать развитие сексуального поведения в будущем, тем самым избегая ошибок и недостатков предшествующих поколений. Историческую ценность сексуальной культуры можно проследить на анализе феномена любви – чувства, которое органично вплелось в половую жизнь людей. Именно оно в ходе истории человечества выросло от избирательно-оценочного поведения между людьми до высоких поэм, восхваляющих объект сексуальных предпочтений.

Ретроспективный взгляд на сексуальную культуры в архаичном, запретительно-репрессивном и современном периоде показал важность половых отношений для людей. Уроки прошлого, оценка сексуальной активности с позиций сегодняшнего дня учат современников ценить любовь, гармоничные сексуальные отношения, традиции и устои.