Текст книги "Основы социокультурной сексологии. Курс лекций"

5.4. Этнические различия и национальные отношения

Одним из важнейших факторов детерминации сексуальной культуры являются этнические различия и национальные отношения. Многообразие и особенности сексуального поведения определяются многими установками и нормами, закрепленными в национальных традициях, обычаях, привычках, во всем образе жизни. При этом учитываются следующие аспекты:

1. Психический склад и темперамент представителей конкретного этноса.

Например, наблюдения показывают, что у южан преобладает горячий темперамент, необузданная, все сжигающая страсть и трудно сдерживаемая демонстрация чувств. У представителей народов Севера – контроль разума над чувствами, уравновешенность. По оценке Г. Ферреро, южанин любит «чувственно», а северянин «мозгом». Первый становится рабом безумия, а второй контролирует свои чувства мыслью. В культуре народов Севера больше идеализации, а у народов юга – больше кипения страстей, пламенных чувств. Ученый пишет, что в то время как итальянец или француз отчаивается, если он вынужден лишиться хотя бы на короткое время предмета своей любви, то немец и англичанин могут долго жить вдали от любимой, не страдая от лишения.

Некоторые исследователи считают, что это физиологические причины объясняют различия в сексуальном поведении народностей, кое-кто ищет причину в экологической ситуации. Но факт остается фактом: национальное своеобразие проявляется в сексуальном поведении и характеризует особенности сексуальной культуры своих носителей.

2. Присущий данному народу характер добрачных отношений, тип семьи и брака, положение женщины в семье, традиционное количество детей и т. д.

Эта широкая характеристика поведения не вызывает больших сомнений, а требует детального рассмотрения в силу научного интереса, который остается за пределами данной главы. Тем не менее, в допетровской Руси, например, было время, когда женщины и мужчины даже не сидели за одним столом, женщинам не дозволялось принимать участие в мужских разговорах и показываться на люди. По оценке А. Ф Петрушевского, такое поведение было связано с последствиями татарского ига на Руси: «…татарщина забралась даже в домашнюю жизнь русских людей; у татар, как у всех народов магометанской веры, женщины жили взаперти, особняком и чужим мужчинам не показывались открытым лицом; этот дикий обычай перешел на Русь; знатные и богатые люди стали запирать своих жен в терема, не показывая их не только чужим, но иногда и близкой родне».

Со временем, по свидетельству И. Корба, нравственность русского народа «…была испорчена до последней степени, причем женщины не уступали здесь мужчинам. Блуд, прелюбодеяние и подобный тому разврат существуют в Москве вне всевозможных размеров». Трудно поверить, но этому высказыванию около трехсот лет. А элементы сексуальной культуры сохранились до сих пор в некоторых семьях москвичей.

Многодетные дома азиатских народов, современные нуклеарные семьи, почтительное отношение к пожилым на Кавказе, толерантное отношение к гомосексуализму в Европе, как и многие иные проявления сексуальной культуры складываются не в один год. В настоящее время диапазон влияния национальных и этнических установок на сексуальную культуру настолько велик, что встречается и полярное отношение к семье, браку, сексуальному поведению.

3. Особенности быта, жилища (общие комнаты или отдельные спальни для членов семьи), гигиены.

К специфике сексуального поведения, связанной с их национальными особенностями, можно отнести и различное отношение к помывке в бане. В 1743 году, в период царствования Елизаветы Петровны, был опубликован сенатский указ о запрещении париться в торговых рядах лицам обоего пола, который дублировался еще в 1760 и 1782 годах. Это было вызвано тем, что отрешиться от патриархальных привычек и обычаев русскому народу было не просто. А сегодня совместные походы мужчин и женщин в сауну вполне нормальное явление.

А вот мусульмане, например, не соглашаются мыться полностью обнаженными вместе с православными, пытаясь всячески уклониться от совместного посещения санитарно-гигиенических мероприятий. Им нельзя показывать постороннему свое тело ниже пояса, так как принятые дома обычаи (последствия религиозного воспитания) запрещают подобное поведение. А в своих банях они закрывают тело специальными простынями и чувствуют себя спокойно.

4. Традиционная национальная специфика способов совершения самого полового акта, достижения эрекции и т. п.

Россия – многонациональная страна и изучение традиционных черт сексуального поведения различных народов затруднено достаточно широким спектром проявлений сексуальности. Однако у большей части пар принято возбуждение руками груди и области гениталий, помощь женских рук в достижении эрекции у мужчины, поцелуи в губы, классическая позиция при половом акте.

Оральный, анальный, групповой секс еще пятнадцать лет назад воспринимались как экстравагантное поведение. О виртуальном сексе никто и не подозревал. Но в последние годы проявление индивидуальных особенностей сексуальной культуры расширилось невероятно и перспективы их развития ощущаются неотчетливо и требуют детального исследования.

5.5. Влияние религии

Особое место в детерминации сексуальной культуры принадлежит религии. Существует мнение, с которым трудно не согласиться, что в свое время к каждому народу Бог послал своего пророка: к иудеям Иисуса, к арабам – Магомета, к русским Серафима Саровского и Иоана Кронштадского, на Восток – Будду и Конфуция и так далее. Согласно такому подходу одна религия не противоречит другой, так как они едины. Только люди, а не Бог, стали противопоставлять одно учение другому и насаждать веру так, как считали нужным.

В первую очередь это коснулось сферы половой жизни людей. В ведических, тантристских, индуистских текстах, в католицизме, иудаизме, христианстве, исламе формировалось особое отношение к сексуальности. Оно всегда господствовало над поступками верующих. Но на протяжении веков еще и изменялось под воздействием светских норм и предписаний.

Верящие в веды (священные заповеди древних) создатели «Тантра любви» имели весьма уравновешенный взгляд на секс. Для индусов это был достаточно интересный предмет, и поэтому они исследовали его с такой же настойчивостью, которую приложили к математике, физике, или к физическому совершенствованию. Народ, подаривший миру понятие нуля, атомного строения материи, назвал науку экстаза «тантрой», и ее изучали специально осведомленные люди, в совершенстве владевшие «ремеслом».

По оценке П. Сорокина, система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности имела место в христианстве, а восприняв отдельные религиозные аспекты по-иному, лежала в основе интегрированной культуры индуизма, ислама, даосизма. Поэтому теологическая обусловленность сексуальных отношений у российских военнослужащих, исповедующих различные религии, отличается многообразием подходов к проблемам пола. Но ведущим остается предположение о том, что сексуальность ниспослана людям свыше – от Бога и предписывает им обязательные нормы и требования, несоблюдение которых жестоко карается божественными заветами.

Древние исцелители-даосы написали откровенные ясные книги о любви и сексе. Они не были застенчивы или похотливы, ибо относились к занятиям любовью как к чему-то необходимому для физического, умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь собственной философии, они обращали большое внимание на мастерство секса: муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались, но и рассматривали его как полезный и продлевающий жизнь акт. Правила полового поведения передавались из поколения в поколение, свято соблюдая устоявшиеся ритуалы.

Сексуальная культура россиян регламентирована в большей степени установками христианства, чем какой-либо иной религии. В православии идеалом было воздержание супругов, которое со временем стало одной из социально-нравственных проблем сексуальной культуры. Им же предписывалась необходимость лишь тех сексуальных действий, которые были направлены на деторождение, а отклонения сурово карались.

Суровое отношение к неверности жены, восхваление девственности у невесты, строгая подчиненность мужу, который если бьет, то значит любит, сексуальная скромность, ограниченность в утонченных ласках и проявлении любви, насаждение скудного эротического словаря, патриархальности, ханжества, стыдливости – все это проникало в нашу сексуальную культуру, обусловливая специфику сексуального поведения.

В первое время христиане были далеки от разнузданности язычников и воинственного сектантства представителей аскетизма. Христианство поддерживало единобрачие, упорядоченную семейную жизнь, на женщин Иисус смотрел благожелательно, нередко признавая за ними равные права с мужчинами. Требования воздержания, соблюдения моральной чистоты касались не только состоящих в браке: всякий, кто смотрел на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем, – но и холостых.

Климент Александрийский подытожил отношение раннего христианства к слабому полу, заявив, что женщина равна мужчине во всем, но мужчины всегда и во всем были лучше женщин. Святой Павел считал, что женщина сотворена для блага мужчины и должна подчиняться ему во всем (она должна быть молчаливой, кроткой и покорной, поскольку является дочерью Евы, виновной в грехопадении Адама).

Со временем у апостола Павла, например, обнаруживается своеобразное понимание проповедей Христа и решительное объявление женщины гораздо ниже мужчины. Тертуллиан клеймит чувственность и красоту тела, воспевая отречение от пола, называя женщину «вратами ада». Августин же видел преодоление греховности в его искуплении через брак для порождения детей, в сознательном подавлении похоти. Католики объявили «греховным» положение женщины сверху на мужчине при коитусе и пропагандировали «классическую позицию».

Значительную роль в том, что современная сексуальная культура россиян гораздо богаче предписаний православия, сыграло проникновение в неё иных религиозных установок в области половых взаимоотношений. Например, исламское отношение к женщине как сексуальному партнеру, браку, мастурбации, наготе и половым органам.

Ислам запрещает демонстрацию сексуальных прелестей женщин. Но до брака, если девушкам хочется привлечь внимание мужчин, обнажение определенных частей тела (шеи, рук, ног) допускается в современном мире. Замужняя женщина пытается удержать супруга уже иными качествами: знанием, тактом, отношением к детям и семье. «Чтобы также жены, в приличном одеянии, стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоцветною одеждою, а добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (КОРАН Сура 38,34).. Демонстрация ею сексуальных форм и качеств для других мужчин будет восприниматься как приглашение к блуду. А такое поведение уже не одобряется.

Ислам допускает многоженство, которое должно быть мотивированным. Мужское сексуальное поведение остается доминирующим над женским. «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими…» (Коран. Сура 4—38,34). Норма – до четырех жен, причем все они должны содержаться в равном материальном и сексуальном достатке. Коран разрешает многоженство в экстремальных случаях. Если у жены мусульманина проблемы в физиологическом плане (фригидность, половая холодность, хирургическое вмешательство, повлекшее тяжкие последствия), то он не заводит любовницу как европеец, а берет в жены вторую супругу. Он продолжает любить первую жену, выполнения половых функций которой ему не хватало, и получает сексуальное удовлетворение от другой. Все в этом случае довольны.

Своебразно отношение и к наготе в исламском мире. Стремление скрыть обнаженное тело идет от Корана – Суры 31 (31): «И скажи (женщинам): пусть они потупят свои взоры и охраняют свои члены,… и пусть не показывают своих украшений… пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди… Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу… Наготы… матери твоей не открывай: она мать твоя… Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме… Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы, ибо они твоя нагота…».

Негативное отношение к прелюбодеянию, свойственное многим религиям находит свое отражение у мусульман: «Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов… Прелюбодей женится только на прелюбодейке… а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей…» (Коран. Сура 24, 2 (2),3 (3).

Заметно изменилось отношение к женщинам (которым в тантризме, например, уделяется не меньше внимания, чем мужчинам), гомосексуальным и лесбийским отношениям. Половые контакты стали поощряться не только в репродуктивных, но и в гедонистических целях. Стал цениться пролонгированный коитус и проявился интерес к женскому оргазму, достижению которого уделялось особое внимание. Пути его достижения становились своего рода мифами сексуальной культуры, как и практика отложенного и подавленного семяизвержения. (Эта практика, предложенная в различных тантристских руководствах по технике сексуального поведения, активно использовалась для контроля над рождаемостью турками, армянами и другими народами).

Порой религиозные установки в области сексуального поведения в большей мере определяли содержание сексуальной культуры, чем светские нормы. В силу приверженности вере, большей известности норм и правил (из-за наличия сводов божественных заветов), боязни кары за их несоблюдение, неодобрения окружающими люди согласовывали свое сексуальное поведение с религиозными постулатами. В то же время по оценке Ф. Каприо более 50% тех людей, которые ищут религиозное утешение, озабочены проблемами сексуального поведения.

Детерминацию сексуальной культуры религией или атеизмом опровергнуть довольно сложно. Как и оценить влияние каждой концессии, секты, сообщества на формирование определенного сексуального поведения. Но некоторые особенности сексуального поведения, детерминированного религиозными взглядами можно проследить на примерах из мировых религий:

Таблица 4. Проявления сексуальности на примере трех религий

Судя по этой таблице многие религиозные установки схожи, иные разнятся. Но в современном мире учитывать особенности сексуального воспитания, традиций, норм и правил, обусловленных религиозными взглядами просто необходимо.

5.6. Средства литературы и искусства

Детерминация сексуальной культуры средствами литературы и искусства наиболее очевидна в мире интимных отношений. Не ставя перед собой задачи подробного анализа влияния всех художественных форм и средств на сексуальное поведение людей, некоторым из них следует уделить определенное внимание.

1. Классическая литература. В области сексуальной культуры дошла к ним лирика Сапфо, Алкея, Анакреона, Еврепида из Древней Греции; проза Костулла, Овидия, Апулея из Древнего Рима; стихи трубадуров, миннезингеров, вагантов и рыцарские романы средневековья; сонеты Петрарки и Шекспира, «Дон Кихот» Сервантеса из эпохи Ренессанса. Мольеровского «Дон Жуана», «Исповедь» Вольтера, «Монахиню» Дидро, «Эмилию» Галотти, «Страдания юного Вертера», «Фауст» Гете, «Коварство и любовь» Шиллера, «Женитьбу Фигаро» Бомарше подарило Новое время. Поэзия Байрона, Шелли, Беранже, Гейне, «Красное и черное», «О любви», «Пармская обитель» Стендаля, «Кармен» Мериме, романы Бальзака, «Мадам Бовари» Флобера, стихотворения Бодлера, Верлена, Эдгара По и Уитмена – произведения Новейшего времени, которые и сегодня пользуются неизменным спросом у военных.

Благодаря знанию этих и многих иных произведений в сексуальную культуру привносится достойное почтения понимание любви и половых отношений, формируются половые роли, собственная половая активность оценивается по лучшим классическим образцам. Ощутимая польза от общения с прекрасной классикой проявляется в копировании создаваемых художественными средствами стереотипов желательного поведения, адекватном понимании и восприятии получаемых сведений из вышеназванных творений.

2. Произведения литературы и искусства с элементами эротики и порнографии являются своеобразными стимулами сексуального поведения, привлекающими внимание своей способностью как возбудить, так и погасить чувства и эмоции, привлечь к себе внимание или оттолкнуть. Некоторые из них, как говорится, хоть и пугают чертом, но дышат сладострастием. Концентрация внимания на отрицательном поведении, двусмысленности некоторых сюжетов, их незавершенности или излишнем натурализме позволяет четче представлять себе полюса искусства, но нередко приводит к неправильному пониманию поведения героев, социальной значимости тех или иных поступков и к использованию их в качестве примера для подражания.

Русская потаенная литература донесла до нас произведения «непристойного» содержания. По этим произведениям: а) можно оценить то, как осуществлялось сексуальное воспитание; б) узнать о бытующих нравах среди в различный исторический период.

В процессе половой социализации произведения эротической литературы и искусства позволяют оценить опыт прошлых поколений, найти образцы для подражания в межполовых отношениях, совершенствовать вербальное и невербальное общение, учат благородным стремлениям и порождают высокие помыслы. Расставить акценты, разобраться в том, где возвышенное и совершенное, а где низменное и неприличное, возможно при наличии определенного уровня сексуальной культуры.

3. На изменение сексуального поведения оказывает влияние и бытующий фольклор: баллады, песни, загадки, танцы, анекдоты, пословицы и поговорки, частушки. Они отражают сложившуюся сексуальную культуру и отношение к ней в окружающем обществе в определенный исторический период.

В конце XX века на формирование сексуальной культуры особое влияние оказывала любовная лирика в песенном творчестве бардов. Символика любовного чувства, страсти, супружеского соединения в фольклоре тех лет разнообразна и изощренна, поэтична и таинственна.

Начало этого века характеризует активное продвижение Интернета и мобильной связи, со свойственными им социальными сетями, смс-сообщениями, форумами, порталами, чатами, где люди получают информацию и делятся особенностями сексуального поведения, предпочтениями и прочим.

У людей, чей возраст превышает 50 лет, наибольшим уважением пользуется литература, изобразительное искусство и архитектура с элементами эротики. Тех, кто по-моложе (от 18 до 50 лет), сексуально возбуждают помимо этого:

– музыка;

– рассматривание порнографических открыток и журналов;

– просмотр любовных сцен в художественных фильмах;

– просмотр видео с элементами эротики.

И в том и другом случае характер воздействия одинаков, разница заключается в степени сексуального возбуждения.

Поэтому с полной уверенностью модно утверждать, что в отличие от прошлых лет (когда чтение эротической литературы было наиболее доступным из средств искусств) в последние годы этого века лидирующими становятся достижения техники: предпочтение отдается Интернету, видеопродукции, которые наиболее активно и действенно формирует современные установки сексуального поведения.

5.7. Семья

По мнению ученых, существует примерно семь функций, в которых участвует семья: репродуктивная, гедонистическая, экономическая, воспитательная, религиозная, социальная и психологическая. Сексуальное удовлетворение наиболее оптимально у постоянных партнеров – мужа и жены. Воспроизводство осуществляется в лоне семьи. Не вызывает сомнения, что сексуальная культура конкретного гражданина, формируется за счет существующей атмосферы в семье, нравственного микроклимата в ней, установившегося стиля жизни и передается из поколения в поколение тоже в семье. Родители, родственники – ближнее окружение – являются первыми учителями в освоении азов полового поведения.

Детерминацию сексуальной культуры в семье можно рассмотреть как бы с двух сторон: в семье родителей как таковой и в собственной семье. Российские граждане строили и строят свои семьи и заключают брачные союзы с оглядкой на традиции и обычаи прошлого. И в первую очередь они вспоминают о патриархальных семьях и христианском браке, в котором закладывались основы современной семейной жизни.

Вот, к примеру, некоторые христианские заповеди, влияющие на сексуальную культуру наиболее остро:

…Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мат. 5, 28).

…Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мат.5, 32).

…Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать. И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть (от Марка 10. 6,7,8).

…Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (к Коринфянам 6.13).

…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (к Коринфянам. 7, 5—7).

…Хорошо человеку не касаться женщины. Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа (к Коринфянам. 7, 2—3).

…Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (к Коринфянам 7, 9).

…Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше (к Коринфянам 7, 38).

…Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (к Ефесянам 5, 22, 24).

…Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью. А учить жене не позволяю… Ибо прежде создан Адам, а потом Ева (к Тимофею 2.11—13).

По мнению современных теологов, христианские супруги до конца жизни должны исполнять свой обет, «не нарушая его святости гнусным распутством», так как «блудники Царствия Божия не наследуют». Они утверждают, что величайшая мудрость христианского брака – дать полную свободу тому, кого любишь, ибо земной наш брак – подобие брака небесного – Христа и Церкви, – а там полная свобода. При этом самое страшное в браке – потеря любви. (Христианская семья и брак,1992).

Вот некоторые примеры половых отношений, которые описывал И. Блох в начале ХХ века и которые существенно отличаются от христианских взглядов, но характеризуют многообразие факторов детерминации сексуальной культуры семейно-брачными отношениями:

У намазонов из Африки, жителей Балеарских островов, есть обычай, согласно которому если мужчина женится впервые, то его невеста в первую брачную ночь должна спать по порядку со всеми гостями, причем каждый гость после совершения соития оставлял ей подарок, который принес из дома. У бурят в Сибири мужчины и женщины танцуют «надан», время от времени пары исчезают в ночи, потом возвращаются, чтобы исчезали другие пары. У жителей Тибета мужчина не женится на женщине, сохранившей свою девственность. Родители предлагают ее путешественникам для того, чтобы она получила колечко. Чем больше у нее таких подарков, тем большим успехом она пользуется у охотников жениться. А по мнению Шульца – ученого начала 20 века, – у европейских пролетариев безобразные жилищные условия вызывали беспорядочные половые отношения.

Супруги часто различны по своим сексуальным потребностям и возможностям. Одни испытывают сексуальный голод, у других сексуальное влечение возникает редко. Учитывая многообразие сексуальных проявлений, каждый из них должен научиться принимать себя и супруга таким, какой он есть, реально оценивать свои физические и эмоциональные особенности. По мнению американских специалистов У. Мастерс и В. Джонсон сексуальным отношениям в супружеских парах свойственны следующие моменты. Супружеский коитальный оргазм не переживает каждая четвертая замужняя женщина на первом году семейной жизни. А спустя двадцать лет таких остается около 11%. Средняя частота половых сношений в возрасте 20—30 лет – примерно 2—3 раза в неделю. В последние годы заметно возросло количество орогенитальных контактов. В связи с этим интересно то, что гетеросексуальные мужчины, занимающиеся оральным сексом в семье, гораздо более удовлетворены своей сексуальной жизнью, чем те, кому не повезло в этом.

Существует тесная связь между частотой супружеских половых контактов и сексуальным удовлетворением. Почти 89% тех супружеских пар, кто занимался любовью три раза в неделю и чаще, были довольны своей половой жизнью. В брачных парах, где секс присутствовал один раз в месяц или еще реже, только каждая третья семья выражала свое удовлетворение сексуальными отношениями.

Формирование оптимальных половых отношений в супружестве происходит постепенно – от счастья первой влюбленности через преодоление разочарований от мелочей повседневного быта, к принятию реального партнера со всеми его недостатками и достоинствами. Настоящая любовь в браке растопит даже лед, а когда жена в интимных отношениях не испытывает этого чувства, она ощущает себя проституткой. Ей кажется, что муж эксплуатирует её тело только для того, чтобы удовлетворить своё половое желание.

У российских пар сексуальные отношения в иерархии семейных ценностей занимают примерно вторую-третью позицию. При этом одни пары судят о качестве сексуальной жизни в семье по количеству половых контактов, другие видят главное звено в разнообразии техники, наличии сексуальных игр. Третьи страдают от различных сексуальных расстройств, считая, что виной всему неудачный брак. Четвертым важно семейное общение и взаимопонимание.

Детерминация современной сексуальной культуры семейными факторами приводит к появлению своеобразных её черт. Одно то, что две трети представителей силовых министерств и членов их семей находятся в состоянии психического напряжения дома, сознавая, что в любую минуту возможен вызов на службу, ключевым образом влияет на их сексуальное поведение.

Известно, что никому еще не удалось доказать исключительную необходимость моногамии. Наоборот, всеобщая легализация других форм и видов брака нанесла бы скорее вред, чем пользу высокой нравственности. Стремление к длительным отношениям, тем более к брачному союзу любящих друг друга мужчин и женщин, – социальный идеал. Но как альтернатива ему всегда существовал иные союзы по половому, временному, экономическому и прочим основаниям.

Так, не один раз говорилось в ходе развития сексуальной культуры о свободной любви. Обычно ею называют сексуальный союз, основанный на привязанности, личной гармонии и духовном родстве, который заключают по обоюдному свободному решению сторон. Не следует путать свободную любовь с внебрачными отношениями, промискуитетом или т. д. Эта форма совместной жизни присутствует в культурах многих народов.

До XIX века в Японии была традиция, когда мужчина и женщина осуществляли соглашение сроком на 5 лет. Если оно устраивало обоих, то, в дальнейшем спустя установленный срок совместная жизнь продолжалась.

По проекту Шопенгауэра предлагалось ввести тетрагамию. Это такая форма союза, когда в течении жизни двое мужчин содержат одну молодую, а когда та увядает, то и вторую женщину. Он утверждал, что каждый мужчина нуждается во многих женщинах, и поэтому нет ничего справедливее, чем предоставить ему это право или даже обязанность заботится обо всех своих женах. Великий мыслитель прошлого, наверное, исходил из собственных наблюдений, когда мужчина «одну половину своей жизни развратничает, а другую ходит рогоносцем». А женщины становятся обманутыми или обманывающими. Сегодня в эпоху феминизации, женщины сами вправе ставит вопрос о подобном союзе, исходя из своих прерогатив в сексуальном поведении.

Еще одна форма совместной жизни – «брак по совести». В этом случае мужчина и женщина просто провозглашают себя мужем и женой без церковного обряда и записи в актах гражданского состояния. Так было прежде, а сегодня в конце двадцатого – начале двадцать первого века в России количество подобных союзов возросло и ассоциируется с так называемыми гражданскими браками. Внешне, в этой форме семьи по сравнению с традиционной, отсутствует один атрибут – штамп в паспорте у мужа и жены о бракосочетании.

Одна из типичных черт современной сексуальной культуры – наличие сексуальных дисгармоний на почве семейно-брачных отношений. В сексологической литературе принято рассматривать наличие физиологических, психологических, сексологических и некоторых других дисгармоний, определяемых индивидуальными особенностями личности. Социокультурные дисгармонии обусловлены внешними и внутренними факторами, затрудняющими поддержания гармоничных взаимоотношений между мужем и женой, родителями и детьми. Не «сколько» раз совершается половой акт, а «как». Не сексуальные порывы биологического характера к привлекательным самцу или самке, а окрашенные в эротические тона стремления к достижению половой гармонии в супружеском совокуплении – вот цель. Но на пути к ней нередко стоит взаимная сексуальная некомпетентность. Именно эта неграмотность является причиной большинства случаев сексуальной «биологической несовместимости». Поэтому половая удовлетворенность в браке появляется в результате определенных усилий, в поиске наиболее приемлемых форм сексуальных отношений.

Еще одна типичная черта, обусловленная уровнем сексуальной культуры и проявляющаяся в семейной жизни – уклонение от активной роли в половом воспитании детей по причине собственной некомпетентности в вопросах детской педагогики, особой деликатности темы, неумения к ней подойти и в силу привычки – «сами свои знания получили от друзей и подруг». Это замечено многими исследователями: К. Бушем, О. Лахнером, В. Н. Колбановским, Э. Г. Костяшкиным, И. С. Коном, В. И. Барским, Л. А. Богдановичем, А. Г. Хрипковой, А. Н. Шибаевым, И. Форманом, И. Хаасом и другими.

Известно, что из-за увеличения продолжительности периода между половым созреванием и вступлением в брак растет добрачная сексуальная активность россиян. Тем не менее, не исключая влияние секса без брака, добрачных и внебрачных половых отношений на развитие индивидуального сексуального поведения, следует отметить важность семьи как одного из важных факторов детерминации того уровня сексуальной культуры, который определяет сексуальное поведение супругов.