Текст книги "Основы социокультурной сексологии. Курс лекций"

8.3. Эротика

Согласно определениям толковых словарей, эротика (от греч, eros – любовь, страсть, erotike – учение об Эросе) представляет все связанное с высшими чувствами, переживаниями, фантазиями на сексуальной почве, а также то, что их стимулирует. Эротикой называют половую любовь, если она служит сексуальному удовлетворению.

Нет сомнений в том, что само слово эротика берет начало в греческой мифологии, а то и раньше (Богу Эроту в Западноевропейской сексуальной культуре соответствовали древне-римские Амур и Купидон). И так же, как и все многообразие Эроса, эротика трактуется неоднозначно, особым образом изображая в первую очередь определенные сексуальные отношения людей.

Эротикой часто называют вид искусства, изображающее наготу. А. Форель считал, что в двадцатом веке эротическое искусство стало занимать более видное место, чем в известном нам первобытном искусстве, так как достигла высокой степени развития.

Эротика, как одухотворенная человеческая сексуальность, с точки зрения И. Кона, обладает положительными качествами, так как помогает преодолевать выработанную пуританским воспитанием немоту, увидеть как бы со стороны собственные сексуальные переживания, научиться их более адекватному выражению.

Воплощение сексуальных отношений людей в жизни, литературе, искусстве, поэзии и эстетике, одухотворенное и возвышенное также называют эротикой. Причем, нередко все синонимы в сфере чувственности: красота, благопристойность, возвышенность, – имеют непосредственное отношение к заложенному в человеке природному инстинкту продолжения рода, облагороженному и опоэтизированному как влечение души.

Эротику называют одухотворенной человеческой сексуальностью. Произведения эротического характера способны снимать напряжение в обществе, возбуждают, стимулируют сексуальную активность, будят эротические фантазии, учат неизвестному доныне и достаточно зрелищны, от них получают эстетическое наслаждение.

Существует мнение, что именно прекрасное, как источник удовольствия и пробуждения чувственности, услаждает человека и имеет прямое право называться эротикой. Красота есть создание любви, – считали Платон, Ч. Дарвин. В этом смысле, чем красивее предмет или явление, тем больше удовольствия он доставляет.

Например, изображение заката солнца, на котором присутствуют все услаждающие взор компоненты: облака, небесная даль, отблески на деревьях, прозрачные лучи солнца и т. д., – как правило, ассоциируется с прекрасным. Но стоит добавить сюда женский силуэт, как возникает особый эротический эффект данного художественного произведения. То есть, с появлением обнаженного человека на представляемой картине возникает элемент эротического искусства – своеобразное явление сексуальной культуры. Оно очаровывает зрителя, осуществляет врожденное стремление создавать прекрасное и наслаждаться им. Причем, с продолжением действия, возрастанием эротических фантазий, предложенный сюжет может постепенно перейти от возвышенной бестелесной эротики к достаточно откровенной. При появлении на картине женского образа некоторые зрительные чувства удовлетворились, но зритель хочет большего. Представим, что женщина сняла платье. Можно ли визуальному чувству требовать большего? Конечно. Достаточно ей обнажиться полностью, добавить еще одно или несколько обнаженных тел: столько, сколько потребует воображение зрителя. Предоставим им возможность взаимодействовать: браться за руки, целоваться и т. д. Продолжение этого ряда кому-то покажется уже и порнографией.

По мнению У. Мастерса и В. Джонсон, эротика является источником знаний и сравнительной информации о половом поведении. Она часто вызывает сексуальное возбуждение, которое можно продлить или прекратить в зависимости от настроения. Как и сексуальные фантазии, эротика стимулирует воображение и таким образом позволяет вторгаться в запретные или связанные со страхом области, не выходя из-под контроля сознания. Эротика дает возможность «проиграть» в воображении действия, которые вызывают человеческое любопытство и которые люди хотели бы попробовать совершить сами. А для некоторых мужчин и женщин взгляд на эротику является разновидностью приятного времяпрепровождения, не преследующего достижения сексуального возбуждения.

Если сегодняшняя сексуальная культура Европы, половая мораль начала двадцать первого столетия допускает изображение обнаженного женского тела (мужские гениталии ещё прячут от взора), то осуществление фрикционных движений, натуралистичный показ полового акта вызывают в большинстве случаев ярый протест и сравниваются с порнографией.

Искусство, будь то музыкальное или литературное произведение, скульптура, живопись, не всегда красиво в расхожем смысле слова. Художник, воплотивший в творчестве свою философию, дает обществу возможность потребления его творения. И часто подлинное искусство доставляет зрителям, читателям или слушателям боль, вызывает гнев или слезы, поскольку отражает правду жизни во всей её наготе. Поэтому и то, что для одних эротично, для других вульгарно и непристойно.

Вот, к примеру, как оценивали критики в 1865 году произведения А. Островского: «Эротизм доведен был в комедии „Воспитанница“ и драме „Гроза“ до самого циничного выражения. Самое смелое воображение не могло пойти, казалось бы, дальше по пути изображения в искусстве человеческих пороков и страстей». А в советский период целомудрие приказным порядком объявили непререкаемой нормой казенной словесности, после чего даже М. Шолохов опустил некоторые лирические сцены «Тихого Дона», авторы же рангом пониже строили эротические или любовные эпизоды как продолжение битв за урожай и перевыполнение планов фабрик и заводов.

Каковы же критерии оценки таких произведений? Существует ли магическая формула великого искусства, применив которую можно с уверенностью сказать – вот истинная эротика? Ответ надо искать в объективной оценке личности, обладающей определенной соответствующим уровнем сексуальной культуры в социальном, историческом, эстетическом и нравственном контексте.

Взять, к примеру, две фотографии: изваяние знаменитой Афродиты и фотомодели, сфотографированной в той же позе. Если в первом случае мы имеем дело с признанным произведением искусства, высокой эротикой, то во втором – с предметом, характеризуемым по-разному: в зависимости от того, кто оценивает и по каким критериям. Известно, что для того, чтобы произведение стало великим, помимо мастерства его автора, требуются также определенные социальные, политические, психологические и культурные условия, обеспечивающие славу его творению. В нем изначально должны присутствовать чистота помыслов и героизм действий, заключающие «стандарт поведения», который напоминает о той огромной дистанции, которая существует между тем, каковы мы есть и какими должны быть, между человеком реальным и идеальным.

В то же время, объективная оценка эротики практически невозможна из-за изменения стандартов красоты, критериев прекрасного, уровня сексуальной культуры и нравственных устоев. Некоторые свои произведения известные художники «одевали», выставляя для всеобщего обозрения, чтобы исключить негативную оценку современников. Роденовским «Поцелуем», выставленным в Лувре, японцы в 1924 году у себя на родине наслаждались в отдельном зале, поодиночке, исключая присутствие при просмотре других зрителей.

Таким образом, эротика – область сексуальной культуры, отличающаяся возвышенным, чистым, одухотворенным представлением половой жизни и сексуального поведения. Она представляет собой полюс, противоположный порнографии и, как правило, ассоциирующийся с любовью.

8.4. Грань, отделяющая низменное от возвышенного

Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни превращается в паутинку, в тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии. Она весьма субъективна, причем имеет свойство изменяться в процессе развития. Как правило, люди, имеющие тонкий, хороший вкус отдают дань эротике чисто интуитивно, а обладающие дурным вкусом предпочитают порнопродукцию (См. Рис. 13).

Со стороны традиционной дихотомии существуют сегодня два крайних полюса: эротика – моральна, порнография – аморальна. Задача эротики, – считал Э. Фукс, – умножить и удлинить пути, ведущие к цели: из чисто животного акта сделать деликатнейшее и возвышенное произведение искусства, красота и наслаждение которого день ото дня становятся всё обильнее и увлекательнее. А порнография вызывает похоть, грубо натуралистичным изображением половой жизни пробуждает низменные чувства, развратные мысли.

С целью выявления грани между ними, которая не случайно сравнивалась с паутиной, американский ученый Джордж Уэр провел следующий опыт. Он взял 10 фотографий, относящихся к эротическому искусству, и смешал их с десятью порнографическими иллюстрациями из «мужских» журналов. Характерно, что даже специалисты в области эротического искусства провалили этот тест. Ибо нет на сегодняшний день той самой магической формулы, разделяющей эротику и порнографию. Только свой собственный опыт, уровень сексуальной культуры с определенными нравственными устоями и запретами, определяют требования к конкретным законодательным актам, принимаемым в обществе.

Так, в Российской Федерации эротику отличает от порнографии преследование специальной цели у последней – породить нездоровое половое чувство, делая при этом акцент на физиологическую сущность половой жизни. В комментариях к Уголовному кодексу отмечается, что изображение полового акта только тогда является порнографией, когда он представлен подчеркнуто натуралистично, с акцентом на контактах гениталий. Изображение обнаженного тела в большинстве случаев не признается порнографией, так же как и произведения искусства без грубого натурализма, лишь с элементами откровенной эротики.

Сегодня в России практически не работает статья Уголовного Кодекса, определяющая ответственность за распространение, рекламирование, изготовление и сбыт порнографических предметов. Указ Президента, распоряжения мэров Москвы и Санкт-Петербурга в части, касающейся данной проблемы, выполняются не везде.

Рис. 14. Грань, отделяющая низменное от возвышенного

Тем не менее, в сексуальной культуре россиян, как и у ряда других народов, отдается предпочтение не внешним запретам: статьям, указам, законам, – а внутренним. Нравственность – вот внутренняя мораль, внутренний запрет для себя. Нельзя сегодня запрещать другим то, что лично тебя не прельщает. Надо запрещать себе. А нетерпимость, радикализм есть ничто иное. Это уже признак низкой сексуальной культуры. Только совершенствуя себя, стремясь к творчеству в формировании высоконравственного полового поведения, можно добиться лояльного отношения к вкусам, воззрениям и моральным рамкам других людей. Тогда и к порнографии, и к эротике будет несколько иное отношение: каждый будет выбирать себе то, что предпочтительнее, оставляя за другими возможность личного выбора.

Как видел проблему И. Блох? Есть три формы, считал он: высшая (у великих художников), низшая (фотографии, письма, шутки, поговорки), лубочная литература и популярные дрянные книжки (которые разжигают воображение читателя, готовят его к преступлениям и позорным половым актам). У других авторов были предложения по определению порнографии и эротики как низкой, средней и высокой, грязной или жесткой. В Голливуде уровень непристойности в кинопродукции отмечают разным количеством знаков Х. И так классифицировать можно до бесконечности. Есть крайние полюса и с этим согласны все, а вот определить середину, ту тонкую грань, паутину, разделяющую одно явление от другого, не удается.

Наиболее оптимальным видится следующее разграничение различных степеней проявления эротики и порнографии:

возвышенная эротика,

обыденная эротика,

откровенная эротика,

– – – – – – – – – – – – – – – – – – грань

легкая порнография,

грубая порнография,

жесткая порнография.

В таком подходе расширяется диапазон этих двух явлений. В то же время оговаривается грань, при которой откровенная эротика переходит в легкую порнографию (и наоборот). А также учитывается субъективность подхода каждого человека к оценке нити, разделяющей возвышенное и низкое: два полюса сексуальной культуры.

Так, например, при просмотре картины с изображением полуобнаженной женщины, для кого-то грань может пройти между откровенной эротикой и легкой порнографией:

1. возвышенная эротика,

2. обыденная эротика,

3. откровенная эротика,

– – – – – – – – – – – – – —

4. легкая порнография,

5. грубая порнография,

6. жесткая порнография.

А для другого человека, с более пуританскими воззрениями, эта грань проявится в ином месте:

1. возвышенная эротика,

– – – – – – – – – – – – – – – – —

2. обыденная эротика,

3. откровенная эротика,

4. легкая порнография,

5. грубая порнография,

6. жесткая порнография.

При этом важно не забывать и о гуманности; поступать так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Не запрещать, а предоставлять каждому человеку возможность выбора в зависимости от личных пристрастий, мировоззрения, вероисповедания, уровня сексуальной культуры. Тогда каждый человек сам решит, где для него грань, которая отделяет низменное от возвышенного. Для кого-то отсутствует само понятие порнографии, а кто-то зардеется краской от обыденной эротики. Все это – очень индивидуально.

С другой стороны, половая мораль как порождение сексуальной культуры, предполагает определенные социальные нормы: для детей и подростков, для женщин и мужчин, для горожанина и представителя деревни… Государство в данном случае должно регулировать все то, что активно влияет на общественное сознание и формирует нравственные устои.

С этой целью ограничиваются законодательно определенные рамки не столько изображаемого в искусстве, сколько того, что выставляется для всеобщего обозрения. Со временем они (эти рамки), возможно, изменятся. И то, что сегодня пишется для узкого круга избранных или лично для себя, может стать достоянием гласности.

Общественное мнение сегодня осуждает появление обнаженных тел и эротического действия там, где это не принято: детям не рекомендуют смотреть некоторые фильмы «фривольного содержания» (по мнению родителей) до определенного возраста, считается нарушением общественного порядка появление полностью обнаженных людей на улицах, запрещаются постановки пьес с показом сексуальных проявлений. Но в то же время уже спокойно воспринимаются нудистские пляжи, с детьми рассматриваются и изучаются «Сексуальные энциклопедии».

Развитие продолжается. И здесь важно грамотное, тактичное участие высокообразованных культурных людей. Специалистов в области детской и подростковой сексологии, сексопатологов и психотерапевтов, представителей закона и власти, которые входят в экспертные советы, составляют указы и постановления, регламентирующие половое поведение в конкретном обществе и в данное время.

Выводы

Половая мораль является предметом половой этики и представляет собой определенную совокупность норм и правил полового поведения и моральных качеств мужчин и женщин, отражающих состояние сексуальной культуры.

Нравственные нормы в половых отношениях не могут выступать как раз и навсегда данное, они могут меняться в ходе развития человечества. Гуманистический подход к современному нравственному половому поведению предполагает, что характер сексуальных действий не имеет никакого значения для определения их как нормальных или ненормальных. Существует оптимальная (применяемая в обществе), принятая (используемая в паре) и терпимая (свойственная конкретному человеку) нормы.

Порнография – та область сексуальной культуры, которая вызывает в человеке низменные, похотливые чувства и развратные мысли. Её исследование – необходимая и важная проблема, волнующая многие народы и в разных странах. Именно порнография, даже при своих положительных качествах, должна находиться в обществе под контролем, определяться цензурой, оцениваться современной моралью, являясь важным элементом сексуальной культуры.

Эротика – полюс, противоположный порнографии. Её отличает возвышенное, чистое, одухотворенное представление половой жизни и сексуального поведения. Эротика – положительная область сексуальной культуры.

Грань, отличающая прекрасное от непристойного, возвышенное от вульгарно-циничного в искусстве и в жизни напоминает паутинку, тонкую нить, отделяющую эротику от порнографии и она весьма субъективна, причем, имеет свойство изменяться в процессе развития как самого человека, так и его сексуальной культуры.

Литература

Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М. – СПб., 1910.

Имелинский К. Сексология и сексопатология. М.: Медицина, 1986.

Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов. Спб.,1886.

Каган В. Е. Воспитателю о сексологии. М.: Педагогика, 1991.

Кон И. С. Сексуальность и нравственность. // Этическая мысль. М.,1990.

Кон И. С. Вкус запретного плода. М.: Молодая гвардия, 1992.

Лев-Старович З. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991.

Лев-Старович З. Нетипичный секс: Пер. с польского. М.: Советский спорт, 1995.

Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции / Пер. с англ. В. В. Федорина. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.

Мир и эрос: антология философских текстов о любви. М.: Политиздат, 1991.

Попхристов В., Бостанжиев Т., Бонев А. Пол, брак, семья. София: Медицина и физкультура, 1977.

Уголовный кодекс Российской Федерации. М.: ЭКСМО, 2010.

Форель А. Половая этика. СПб., 1906.

Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: В 3 т. М., 1993. Т. 1—3.

Глава 9. Правовые поблемы сексуальной культуры

«Вошедший в мелкую воду видит раков, в более глубокую – рыб и черепах, а в довольно глубокую воду – драконов. Пути у людей не одинаковы, а потому и видят они разное.»

Ван Чун (древнекитайский мыслитель)

Общество на протяжении всего своего исторического развития боролось с нежелательными для него явлениями, с нарушениями, установленных в нем порядка и правил. Оно и сегодня постоянно регулирует сексуальное поведение людей, определяя нормы правильного для большинства поведения и вводя санкции за их нарушение. Тем самым обозначаются ориентиры социально одобряемых действий, в том числе и сексуальной активности людей. Вместе с тем, ориентиры-нормы, как и любое социальное явление, изменяются под влиянием объективных и субъективных факторов, даруемых культурой.

Закономерен вопрос: когда и какое сексуальное поведение людей является нежелательным и нарушает установленные в обществе правила? Какие санкции, накладываются на тех, кто нарушает традиционное или установленное сексуальное поведение, кто отклоняется от нормы? В данной главе будут рассмотрены некоторые проблемы сексуальной культуры, которые особенно ярко показывают негативные проявления современного сексуального поведения и наиболее распространены в обществе.

9.1. Сексуальное насилие

Среди сексуально мотивированных преступлений, предусматривающих наказание по Уголовному кодексу РФ, выделяются следующие (См. Рис. 14):

заражение венерической болезнью (ст. 121);

заражение ВИЧ-инфекцией (ст.122);

незаконное производство аборта (ст.123);

изнасилование (ст. 131);

насильственные действия сексуального характера (ст. 132);

принуждение к действиям сексуального характера (ст.133);

половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста (ст. 134);

развратные действия (ст. 135);

вовлечение в занятие проституцией (ст. 240);

организация или содержание притонов для занятия проституцией (ст. 241);

незаконное распространение порнографических материалов или предметов (ст.242).

Изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних (ст. 242.1).

(См.: УК РФ. Одобренный Советом Федерации 5 июня 1996 года).

В числе всех преступлений, совершаемых в стране, сексуально мотивированные преступления менее распространены, чем, допустим, имущественные или экономические. Особенность данного рода деяний состоит в том, что многие из сексуально-мотивированных преступлений не фиксируются статистикой в связи с деликатностью явления, нежеланием потерпевших афишировать свои проблемы, стремлением милиции скрасить существующее положение, а родственников – «не выносить сор из избы».

Однако даже относительно небольшое количество данного рода преступлений вызывает тревогу и стремление противостоять им в силу повышенной общественной опасности, необратимости последствий, глубоких физических, моральных и психологических травм потерпевших.

Рис. 15 Сексуально мотивированные преступления

Сексуальное насилие в последние годы – явление не редкое. Чаще оно выступает как спутник эротических отношений и проявляется явно или скрытно, но непременно влечет за собой негативные последствия, при которых ломаются человеческие судьбы, унижается личное достоинство мужчин, женщин, детей, а участники выступают в роли жертвы и насильника.

Развратные и насильственные действия сексуального характера, принуждение к ним, изнасилование и надругательства над детьми, как и многие другие преступления, отражают уровень сексуальной культуры сложившийся в обществе. Насилие над несовершеннолетними по УК РФ оценивается до исполнения потерпевшим 18 лет. Если сексуально-мотивированное преступление учинено над ребенком, которому не исполнилось 14 лет, то насильника ждет самая тяжелая кара.

Сексуальным насилием над детьми следует считать любой контакт или взаимодействие между ребенком и человеком, старше его по возрасту, в котором ребенок сексуально стимулируется или используется для сексуальной стимуляции. Ребенок – всегда жертва, так как его поведение классифицируется как квази или условно сексуальное в силу возраста. Применительно к взрослому лицу, совершившему сексуальное насилие над ребёнком, привычным стало несколько некорректное употребление медицинского термина педофил (педофилия – это любовь к детям в переводе с греческого). Педофилия как социальное явление и уголовно наказуемое деяние стало бичом современного общества.

По оценкам некоторых исследователей, органы внутренних дел ежегодно регистрируют 7—8 тысяч только тех случаев сексуального насилия над детьми, по которым возбуждаются уголовные дела. А сколько еще остается за пределами этой статистики, подсчитать невозможно. Эти действия принимают характер сексуального запугивания, преследования, развратных действий и принуждения к ним, попыток к насилию и самих изнасилований, вовлечение в порнобизнес и проституцию. Сексуальное насилие над детьми выросло до проблемы современного общества, и негативно характеризует его сексуальную культуру.

Характерно для нашей сексуальной культуры то, что сексуальное насилие над детьми негативно воспринимается не только законопослушными людьми. В преступном сообществе у самых отъявленных и закоренелых злодеев сексуальное насилие вообще, а в особенности совершаемое над ребёнком, расценивается как одно из самых низменных, позорных. В России, до сих пор в местах лишения свободы таких преступников «переводят», как правило, в ранг опущенных. Тем самым показывая отношение окружающих к данным деяниям.

Среди форм сексуального насилия можно выделить и несколько неординарное, но достаточно злободневное и страшное явление – самоубийства на сексуальной почве, причинами которых являются: акты мужеложства и последующая обструкция жертвы в социальном окружении, несчастная любовь и «сексуальное несоответствие», порожденное пресловутыми мифами (о размерах половых органов, «вреде» мастурбации и т.д.) и пр.

Суициды в стали довольно распространенным явлением в конце ХХ века. Подсчитать всех, кто расстался с жизнью по вышеназванным причинам, достаточно сложно. Но они составляют значительное количество.

Специалисты отмечают два «пика» самоубийств на этой почве в течение жизни.

Первый кризисный период приходится на возраст в 15—23 года. Именно в это время сообщение об измене любимой или любимого, неудовлетворенность половых пристрастий, несбывшиеся ожидания и некоторые иные моменты приводят к самоубийствам.

Например, по данным немецких ученых Шаблоль и Эггерс, самоубийство в юношеском возрасте стоит на втором по частоте месте среди причин смертности (после смерти от несчастных случаев).

Второй – приходится на период после 45 лет. Две трети людей, добровольно уходящих из жизни, психически не больны. Но чувство незащищенности, ненужности, беспомощности, отчаяния, измена любимого человека, психологические кризисы толкают на суициды. Люди, склонные к максимализму суждений, с определенной незрелостью мышления, теряя психологическую защиту, стремятся избавиться от разрушительных переживаний любой, даже самой страшной ценой. Целенаправленная работа по сексуальному воспитанию способствует предупреждению сексуальных отклонений и преступлений.

Итак, анализ противоправных действий, связанных с сексуальным насилием, говорит о том, что в последние годы возросло количество изнасилований, причем среди насильников сокращается количество групповых участников, но в одиночку чаще стали совершаться такого рода деяния); изменяется степень тяжести и характер групповых изнасилований, в них участвуют не только мужчины, но и женщины; продолжает иметь место сокрытие сексуально мотивированных преступлений;

При отсутствии целенаправленной работы по предупреждению сексуального насилия в перспективе возможен всплеск сексуальных преступлений. Среди множества форм сексуального насилия наиболее часто встречаются осуждаемые в социальной среде мужеложство и изнасилование – гомосексуальные и гетеросексуальные низменные проявления сексуальной культуры.