Текст книги "Россия. Опыт исторического развития"

Новгородская республика всегда обладала особым статусом по сравнению с другими русскими землями. За долгое время здесь сформировался класс богатейших боярских родов, который не желал подчиняться никакой внешней власти, в том числе и московской, начав открытую борьбу с великими князьями. Для этого новгородское боярство начало искать союзников в лице литовских князей, но у них не было никаких шансов в этом противостоянии. Ивану III удалось покорить неприступный Новгород. Война с Новгородом продолжалась все 70-е гг. XV в. пока в 1478 г. он полностью не капитулировал. В 80-е гг. Иван III, конфисковав земли новгородских бояр в казну, переселил их в Москву или другие города княжества, одарив их поместьями.

Следующим этапом укрепления власти великого князя становиться подавление борьбы внутри государева двора, многие представители которого могли претендовать на великокняжеский престол. Первым ее эпизодом можно считать ликвидацию уделов, принадлежащих ближайшим родственникам великого князя, начатую Иваном III и продолженную его преемниками Василием III и Иваном Грозным. А продолжением укрепления власти уже царской в противостоянии с аристократией, является уже ранее рассмотренная опричнина Ивана IV.

Однако, попытки решения вопроса ограничения влияния на царя со стороны крупнейших боярских родов не удалось и Ивану Грозному. В стране необходимо было существование ближнего круга, на который опирался царь, возводивший на освободившиеся места боярской аристократии преданных ему представителей менее знатных фамилий. Они же брали в свои руки всю полноту власти после сильного правителя, преемник которого уже не имел необходимых способностей для управления страной. Преемником Ивана IV становится его сын Федор, главную роль в государстве стали играть бывшие опричники, выдвинувшиеся при царе Иване.

Смута, разыгравшаяся после его смерти, во многом была вызвана расшатыванием внутренней ситуации в стране борьбой за власть среди правящего класса, сформировавшегося при Грозном. Подобная ситуация сложилась после ухода из жизни Петра I, когда управлять государством стали люди, выдвинувшиеся при первом русском императоре. Борьба за власть во времена Смутного времени в начале XVII в. привела к частой смене правителей на царском престоле, пока не был найден компромиссный вариант в лице Михаила Романова.

Признание власти в России новой династии, как среди боярской аристократии, так и со стороны внешнего окружения, утвердило окончательно Романовых на русском престоле. В конце концов, это способствовало возвращению страны к утвердившейся за предыдущие столетия логике развития, которая заключалась в укреплении власти монарха. Уже при втором царе из рода Романовых, Алексее Михайловиче, начинает прослеживаться эта тенденция. Активно используемые ранее формы народного представительства: Боярская дума и Земский собор, – теряют свое значение. Фактически начинается движение к формированию в России абсолютной монархии. Эти тенденции четко прослеживаются в новом законодательном своде, Соборном уложении, принятом в 1649 г.

В Соборном уложении оговариваются все властные институты, начиная с царя, Боярской думы и Земского собора и заканчивая приказами и местными органами управления. Кроме того, оговаривалась защита монарха от различных посягательств на его честь и здоровье. Ряд преступлений каралось смертной казнью и другими жестокими наказаниями: за участие в восстаниях и заговорах, за самозванство, измену, шпионаж и богохульство. Преступления в отношении личности царя и его семейства приравнивались к серьезным государственным преступлениям. Фактически царь и его власть стали ассоциироваться с государством, что позволяет утверждать о появлении черт абсолютизма в России.

Еще одним свидетельством усиления власти царя является увеличение доли указов, изданных лично им самим без совета с другими институтами власти. После 1649 г. из 618 указов 518 были именными. При этом менялись значение и функции этих институтов. Боярская дума постепенно расширяла свой состав (в начала XVII столетия в ее состав входило не более 40 членов, то уже к 1660-м гг. их число достигло 67 человек, а в конце века она составляла более 150 человек), меняла свой состав, размываясь представителями менее знатных фамилий и увеличивая долю низших думных чинов (до 30%). Несмотря на эти факты ведущую роль в Боярской думе сохраняли представители высшей аристократии.

Изменения коснулись и Земского собора, деятельность которого постепенно сходило на нет. Собирался он все реже и принимал решения, касавшиеся внешнеполитических вопросов. Во второй половине XVII столетия число созывов Земского собора составило всего шесть. Наиболее значительными из них были: собор 1653 г., утвердивший вхождение в состав России Левобережной Украины; и собор 1682 г. о признании Петра I царем. Последний Земский собор, как считается, был созван в конце 1683 – начале 1684 г. для утверждения мирного договора с Польшей. После этого, если не считать упоминаемый в 1698 г., Земские соборы перестают собираться.

4.3. Церковь и государство

Институт церкви, начиная с начального периода существования Русского государства, играл важную роль в его существовании и развитии. Ранее было рассмотрено влияние церкви, в начале, на этапе распада Руси в XI – XII вв., а затем в процессе формирования Великого княжества Московского в XIV – XV вв. Главной особенностью церкви в России было подчинение власти и обслуживание ее интересов, как фактора единения русского народа. Поддержка властных институтов со стороны церкви приносила ей значительные дивиденды, особенно в виде многочисленных пожалований, как со стороны частных лиц, так и самого государя. Несмотря на свою подчиненность государственной власти, представители церкви сохраняли определенную самостоятельность и индивидуальную позицию в отношении важнейших вопросов существования государства. Этому способствовал тот факт, что иерархи русской церкви назначались напрямую из Константинополя.

Постепенно взаимоотношения между властью и церковью начинают меняться, причины чего крылись в ряде объективных исторических фактов. Во-первых, Константинополь утрачивает свое значение центра православия после Флорентийской унии и падения столицы Византийской империи под ударами турок. Во-вторых, на первый план выходит борьба за право владеть метрополией между Литвой и Московским княжеством. И, в-третьих, начало стремления великого князя подавить всякую оппозицию в государстве, включая и церковь.

Вопрос, связанный с периодом исчезновения с карты мира Восточной Римской империи, нельзя рассматривать отдельно от общей политики Римско-католической церкви в отношении Православия. Разрыв отношений между двумя христианскими церквями произошел в 1054 г. С тех пор началось открытое противостояние между Римом и Константинополем. Оба иерарха предали друг друга анафеме – если латиняне называли греков схизматиками, то для греков они были еретиками. Религиозная подоплека виделась во всех сферах, где сталкивались интересы Византии и Рима, и в первую очередь экономике и политике. Первоначально Константинополь не видел никакой угрозы со стороны латинян, но постепенно расширялось число стран, где побеждало католичество. В результате Рим все больше набирал политический вес, что вызвало активизацию его агрессивной деятельности в отношении схизматиков. Весь XII в. и начало XIII в. папство относится к Византии с явным недоброжелательством. Начинается военное завоевание земель, считавшихся территориями распространения православия. Первыми пали Трансильвания и обе Сицилии, в которых православное духовенство было заменено католическим. Рим начинает оспаривать главенство над пограничными с Константинополем народами – валахами, сербами и болгарами. Католический Рим прельщал их освобождением от власти Византии взамен на религиозное подчинение.

В это же самое время на пространствах Руси процветала феодальная раздробленность, страна была разделена на десятки, а затем и сотни самостоятельных княжеств. При этом она подверглась опустошительному нашествию со стороны завоевателей из Азии. Только к началу XIV столетия начинают прослеживаться тенденции к изменению ситуации – на этих территориях появляется Московское княжество, давшее впоследствии основание для формирования России. Значительных достижений в своем утверждении относительно других княжеств Москва достигла во время правления Ивана Калиты, который в 1328 г. получает от Хана ярлык на великое княжение. В этом же году на русскую митрополичью кафедру был назначен грек Феогност. Прибыв на свою кафедру во Владимир, оценив обстановку на Руси, решает переехать в Москву, которая с тех пор становиться местом пребывания русских митрополитов.

Следующим митрополитом становится ставленник Москвы – Алексий, на время его деятельности приходится активизация борьбы за право представлять всю русскую кафедру между кандидатами Москвы и Литвы. Проблема была не нова, перед этим была учреждена отдельная галицкая митрополия. Поэтому литовские князья, подчинившие себе значительную часть западной и юго-западной Руси (княжества полоцкое, туровское, пинское, часть волынского и сам, Киев) ощущали себя в праве требовать собственного митрополита. Князь Гедемин (1315–1341) ощущал себя не просто литовским князем, а главой объединенного русско-литовского государства. Он добился от патриарха Иоанна Глике учреждения отдельной литовской митрополии, как считается, во главе с греком Феофилом, но существуют свидетельства, что после утверждения в качестве митрополита всея Руси Феогноста литовская кафедра ликвидируется в связи с отсутствием в ней необходимости из-за малого числа христиан.

Несмотря ни на что, литовские князья не оставляли попыток добиться поставления собственного митрополита. Но у князя Ольгерда (1341–1380) созрел другой план – не просто учредить собственную митрополию, а распространить власть своего митрополита на всю Русь, основав кафедру в древнерусской столице, Киеве. После смерти московского митрополита Феогноста в 1352 г. Ольгерд попытался претворить свой план в жизнь. Однако, литовскому князю не удалось поставить собственного кандидата, и он решил утвердить в Киеве митрополита Феодорита через Тернопольского патриарха, но после отлучения Константинополем Феодорита. Охладев после этого к этой кандидатуре, Олгерд решает поддержать на литовскую митрополию своего родственника Романа, что ему с успехом удается. Литовский митрополит при поддержке своего князя активизирует борьбу за новые епархии и восстановление Киевской митрополии. Но смерть Романа на некоторое время приостановила эту борьбу. Константинопольский патриарх решил не утверждать преемника Романа и даже в 1364 г. составил акт об утверждении единства русской митрополии, но не принял его в исполнение.

Важнейшим событием для существования русской митрополии стала Флорентийская уния между Римом и Константинополем в 1439 г. Митрополит Исидор, представлявший Русь на Фераро-Флорентийском соборе и поддрежавший унию, по возвращению в Москву был низвергнут великим князем Василием Васильевичем. Дело происходило так. Митрополит Исидор после длительного путешествия из Флоренции прибыл 19 марта 1441 г. в Москву. К этому времени на Русь уже вернулись, сопровождавшие митрополита лица, которые поведали историю о свершившейся унии и подготовило мнение о митрополите как еретике, с которым не может быть примирения. Заявившись в Москву Исидор начал с того, что въехал в город с преднесением латинского креста, а на последовавшем после этого богослужении в Успенском соборе велел поминать не имя константинопольского патриарха, а папу римского. После литургии митрополит велел прочесть во всеуслышание акт об унии и передал великому князю послание от папы, в котором Василию II предлагалось быть помощником митрополиту в деле введения унии. Князь, придя в себя после столь активного натиска Исидора, объявил его еретиком и приказал его арестовать. Митрополита-униата заключили в Чудов монастырь. Но в Москве не желали полностью отходить от Константинополя, поэтому уговаривали Исидора отречься от унии, однако, тот был непреклонен. Ситуация разрешилась побегом митрополита из заключения, которого было приказано не преследовать, и он отправился к литовскому князю, а оттуда в Рим.

После низвержения митрополита-униата Русь нуждалась в новом иерархе, но существовала загвостка в том, что и константинопольский император и патриарх были приверженцами унии, а великий князь не желал порывать связи с ними, но и возвращать обратно Исидора также не считалось возможным. Поэтому стали возлагать надежды на поставление собственного кандидата. Но попытка получить таким образом автокефалию не удалась. Патриарх выдвинул условие, что избранный на соборе русских епископов митрополит Иона, сможет занять свою кафедру только после смерти прежнего митрополита. Великий князь не оставлял попыток наладить отношения с Константинополем, особенно после отхода нового императора от унии. Но события, связанные с окончательным падением Византии под ударами турок и взятие Константинополя в 1453 г. войсками Магомета II, заставили отойти русских от константинопольских патриархов.

Разорвав связи с константинопольскими патриархами, русская церковь неминуемо должна была оказаться под усиливающейся властью великого князя в соответствии с особенностями восточно-христианской церкви. На Руси церковь представляла собой крупный экономический институт, изначально получающий значительные экономические привилегии. Поэтому для его сокрушения и подчинения требовалось лишить церковь экономической мощи, основу которой составляли земельные владения. Первые попытки решения этого вопроса были предприняты никем иным как Иваном III, на период правления которого приходиться время становления независимости русской митрополии, освобождение России от власти Золотой Орды и завершение процесса объединения русских земель. Почувствовав всю полноту власти в своих руках, Иван III на церковном соборе, созванном в 1503 г., озвучил желание отнять у всех владык и монастырей села. Легче всего это было сделать во вновь присоединяемых землях. Поэтому еще в 70-х – 80-х гг. были конфискованы значительные владения у новгородской архиепископской кафедры и монастырей. После лишения экономической автономии от государства церковь должна была получать средства на свое содержание из казны. Таким способом решались сразу две задачи: во-первых, у государства расширялся земельный фонд, который мог быть использован для раздачи служилому сословию; во-вторых, церковь становилась полностью подчиненной светской власти.

Робкие попытки подчинения церкви светской власти, начатые при Иване III, были завершены при Петре I. Но этому предшествовали годы противостояния этих двух властных институтов государства. Введение в России патриаршества и последовавшая Смута значительно повысила авторитет церкви, так как страна нуждалась в том объединяющем элементе, роль которого она была обязана сыграть. После избрания на русский престол новой династии значение патриарха еще больше выросло, в связи с тем, что этот пост занимал Филарет, отец царя Михаила. Филарет получил статус государя и в своей власти сравнялся с царем. Он был не просто соправителем, а идейным вдохновителем и проводником политики страны.

Филарет, в миру Федор Никитич Романов, был двоюродным братом последнего царя из династии Рюриковичей, Федора Иоанновича, поэтому являлся реальным конкурентом Борис Годунова на царский престол. В 1600 г. Федор Романов и его братья были обвинены в попытке отравить царя Бориса и в 1601 г. его постригли в монахи под именем Филарета, а его жену Ксению под именем Марфы. После смерти Бориса Годунова Филарет возвращается из заточения. При Лжедмитрии I он становится митрополитом Ростовским и Ярославским, а после пленения «тушинцами» в октябре 1608 г. Филарет попадает в лагерь Лжедмитрия II, который делает его патриархом на подвластных ему территориях. Затем будущий патриарх, оказывается в составе посольства к Сигизмунду III, у которого оказывается в плену вплоть до Деулинского перемирия. В 1619 г. он возвращается в Москву и в этом же году патриарх иерусалимский Феофан поставляет его на патриаршество. Во время своей деятельности Филарет укрепляет позиции церкви, разрешая многочисленные вопросы ее экономики. В 1622 г. принимается указ о закреплении за монастырями вотчин, купленных и данных им после 1580 г., но не позднее 1613 г. В 1625 г. Филарет получает несудимую грамоту, позволяющую ему судить дела по преступлениям духовенства и всего населения патриарших вотчин. Кроме того, были восстановлены Дворцовый, Казенный и Разрядный приказ, заведовавшие церковными делами.

Заметный след в истории русской церкви и ее отношений с государством оставил патриарх Никон. Он родился в крестьянской семье и будучи сиротой провел свои детские годы в монастыре. После чего он становится священником, сначала в нижегородских местах, а затем в Москве. Потеряв трех малолетних детей, Никон постригается в монахи. Вначале он отправляется в Анзерский скит близ Соловецкого монастыря. В 1639 он поселяется около Кожеозерского монастыря, а в 1643 г. становится во главе этого монастыря. После своего переезда в Москву он начинает службу в придворной обители Романовых Новоспасского монастыря. Уже в 1649 г. Никона ставят во главе Новгородской митрополии, а в 1652 г. его избирают патриархом.

С именем патриарха Никона связана церковная реформа, которая была начата в 1653 г. и была связана с изменением обрядовой части богослужения, что вызвало резкое неприятие со стороны ряда церковных деятелей и привело к церковному расколу в среде русской церкви.

В начале своей деятельности Никон пользовался огромным доверием царя Алексея Михайловича, который поддерживал, в том числе, и его церковную реформу. Это позволило патриарху злоупотреблять им. Во время отсутствия царя в столице в 1654–1656 гг. он сосредоточил власть в своих руках, решая не только церковные дела, но и государственные. Никон начинает развивать идею о Вселенской церкви во главе с русским патриархом. Фактически Никон начинает культивировать мысль о верховенстве церковной власти над светской, что не могло понравиться царю. Из-за своего властолюбия Никон начинает вызывать недовольство со стороны боярства и церковных иерархов. С 1656 г. в отношениях между царем и патриархом начинает возникать напряженность. В 1658 г. после инцидента между патриаршими и царскими слугами Никон покидает столицу и уезжает в Новоиерусалимский монастырь, заявляя об оставлении патриаршей кафедры. Никон начинает идейный спор с царем и выступает с обличительными речами. В 1660 г. Алексей Михайлович собирает Церковный собор, на котором Никон был лишен сана, но было высказано мнение, что лишить сана может только собор с участием восточных патриархов. И в 1666 г. при участии Антиохийского патриарха Макария и Александрийского Паисия на Поместном соборе Никон был низложен и простым монахом сослан в Ферапонтов монастырь.

Ключевым эпизодом в развитии взаимоотношений между властью и институтом церкви в России стало правление и деятельность первого российского императора. Для Петра I церковь была в первую очередь владельцем значительных денежных и материальных ресурсов, во вторую – она была самым консервативным элементом тогдашней российской действительности

Активная внешняя политика Петра заставила его использовать в своих целях церковные ценности и доходы, получаемые от многочисленных владений, а во внутренней политике, проведению в жизнь планов по европеизации страны, она также мешала реформатору, как элемент прежней, дореформенной эпохи. Указанные причины и заставили царя завершить процесс подчинения ее государству. Петр видел в церкви наиболее сильное препятствие, которое необходимо было устранить. Помимо указанных причин, многочисленные посягательства на его власть, заставили Петра опасаться, в том числе и церкви, особенно в свете недавних, еще при отце Петра – Алексее Михайловиче, посягательствах патриарха Никона.

В 1700 г., после смерти патриарха Адриана, Петр I запретил избирать нового патриарха, вместо которого царь назначил местоблюстителя патриаршего престола. В 1721 г. был учреждена Духовная коллегия, которая получила название Синод. Наблюдение за деятельностью Синода осуществлял специальный государственный чиновник – обер-прокурор.

4.4. Начало исторической России

Ключевым для развития государства стало правление Ивана III (1462-1505), на которое пришлось много важнейших событий российской истории. Если следовать в хронологическом порядке, то в качестве первого можно назвать женитьбу Ивана III на племяннице последнего византийского императора – Софьи Палеолог. Этот эпизод имел огромное символическое значение, несмотря на то, что Византия как политический и религиозный центр утратила свое значение для новой России. Активное участие в этой женитьбе принимала римско-католическая церковь, основным расчетом которой в этом мероприятии было склонение русского князя признать верховенство Папы над российской православной паствой. Но Софья, в противоположность чаяниям Рима, стала активнейшим участником укрепления позиций России. Помимо династической связи с византийскими императорами, она принесла символику Византийской империи.

Зоя, как было настоящее имя византийской принцессы, никогда не была в Константинополе, а с 1465 г. жила в Риме. Переговоры о женитьбе Ивана III на Софье Палеолог длились не один год и только в 1472 г. было принято окончательное решение. В ноябре этого же года она прибыло в Москву в сопровождении посла Папы Римского и великого князя, а бракосочетание состоялось 12 ноября.

Существует множество сведений о роли княгини Софьи в определении внутренней и внешней политике страны, многие из которых получили статус мифов. Один из них относится к истории ликвидации ордынского владычества над Россией, который восходит еще к началу XVI столетия. Эта легенда повествует о том, что именно Софья подсказала великому князю, как удалить из Москвы ордынского посла, что способствовало освобождению страны от власти Орды.

Помимо благосклонности к великой княгине со стороны Ивана III существуют сведения о ее опале. Первая такая история произошла в 1483 г., когда великий князь решил одарить жену старшего сына драгоценностями своей первой жены, но оказалось, что Софья раздарила значительную их часть своей племяннице и брату. Новая опала происходит в самом конце XV столетия и связана была с борьбой властных группировок, с одной стороны внука Ивана III Дмитрия, с другой – Василия, сына от Софьи. Еще до появления в России византийской принцессы наследником престола являлся Иван Иванович, сын великого князя от дочери тверского князя Марии Борисовны. Еще в 1471 г. Иван Иванович имел титул великого князя и совмещал функции великого князя-соправителя при отце и великого князя тверского. В таком статусе он умер в марте 1490 г.

Россия во второй половине XV – начале XVI в.

10 октября 1483 г. у Ивана Ивановича родился сын Дмитрий, но великого князя был уже сын Василий от принцессы Софьи, родившийся 25 марта 1479 г. Самим собой возник вопрос о преемнике, однако, вопрос разрешился не сразу. Вначале в опалу попала Софья с Василием и в 1498 г. Дмитрий был коронован в Успенском соборе Кремля на великое княжение Владимирское и Московское. Но партия Дмитрия торжествовала не долго, уже 1502 г. он был арестован и провел остаток жизни в тюрьме, где умер в 1509 г.

Следующее важное с точки зрения дальнейшего развития страны событие, произошедшее во время княжения Ивана III, заключалось в окончательном снятии с России татаро-монгольского ига.

В начале своего правления великий князь Иван Васильевич продолжал оставаться ханским улусником. Таким термином в Орде обозначали автономного властителя, пожалованного землями и людьми, что оформлялось в виде специального ярлыка. Существует мнение, что Василий II завещал великое княжение прямо своему сыну Ивану без санкции хана, но существует мнение, что нет никаких оснований утверждать, что новый князь занял великокняжеский стол без ведома Орды.

На протяжении всего периода правления Ивана III сохранялись серьезные разногласия со всеми пограничными государствами, а также удельными князьями. Но все же, значительную роль в этом играла Литва, которая искала союзников в своем противостоянии с Москвой, пытаясь при этом подчинить себе Новгородскую землю.

В 1478-1480 гг. складываются коалиции государств, противостоящие друг другу. В одну входят Крымское ханство и Россия, в другую – Литва и Большая Орда. Крымское ханство подверглось давлению со стороны хана Большой Орды Ахмада, пытавшегося посадить в Крыму своего племянника. По это причине крымский хан Менгли-Гирай начал искать союза с Москвой. Весной 1480 г. в этой обстановке был заключен договор, согласно которому в случае войны Крыма с Ордой Москва обязывалась оказать помощь, в случае же нападения на Россию Литвы, Крым также обязывался оказать военную помощь Москве. Одновременно с этим шли активные переговоры между Литвой и Ордой. Кроме того, был согласован срок совместных действий против Москвы – лето 1480. В Литве и Орде начались активные приготовления к войне. В этой борьбе наиболее далеко идущие планы преследовала Орда. Хан Ахмад мечтал воссоздать Золотую Орду в своих прежних границах, поэтому главным объектом его внимания стала Россия.

Хан, закончив приготовления к войне, двинул свои войска к границам Руси, желая воссоединиться с литовскими частями, чтобы уже вместе с ними двинутся вглубь страны. В июне ордынцы начали проверять оборону русских земель, направляя к Оке отряды, на правом берегу которой находились позиции русских войск и поселения. Прочность защиты русских позиций заставила Ахмада переместить свои войска к устью Угры, к левому притоку Оки, с надеждой на воссоединение с литовскими силами. Расчет ордынцев на неожиданное появление у границ России на Угре не оправдался, русские войска заняли свои позиции раньше и успели перегруппировать свои силы для отпора противнику. Ранним утром 8 октября по приказу Ахмада ордынцы начали попытки форсирования Угры. Сражение длилось несколько часов и продолжалось в последующие дни, но все атаки были отбиты русскими войсками. Несмотря на неудачи, ордынцы не оставляли надежды на победу, но главной их слабостью стала длительность военной экспедиции. Хан требовал явки к себе великого князя, затем его сына или брата, но его требования и угрозы были проигнорированы. В ноябре хан начал отступление, разоряя приграничные литовские земли. Русские войска успешно преследовали ордынцев, не дав им разорить поселения на правобережье Оки.

Вначале этому событию, получившему название «стояние на Угре», не придали особого значения, но впоследствии оно стало ключевым моментом российской истории. Фактически оно стало конечным пунктом в существовании удельной Руси и началом новой государственности – России, появление такого наименования также относится к этому периоду. Деятельность Ивана III ознаменована решением ряда основных задач, стоявших перед государством начиная с Ивана Калиты. Во-первых, объединение русских земель под властью Москвы; во-вторых, освобождение от власти Орды; в-третьих, укрепление единовластия великого князя.

Рекомендуемая литература

Учебная и справочная литература

История России с древнейших времен до конца XVII века / А. П. Новосельцев, А. Н. Сахаров, В. И. Буганов, В. Д. Назаров; отв. ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000.

История России с древнейших времен до конца XVII века / Л. Н. Вдовина, Н. В. Козлова, Б. Н. Флоря; под ред. Л. В. Милова. – М.: Эксмо, 2009.

Орлов А. С., Георгиев В. А., Гергиева Т. А. и др. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. – М.: Просвещение, 1999.

Монографии и классическая литература

Валишевский К. Иван Грозный. Историческое исследование. – М.: Астрель, АСТ, Хранитель, 2006.

Карташев А. В. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Очерки по истории русской церкви. – М.: ТЕРРА, 1992.

Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависа и А. Рамбо. – Смоленск: Русич, 2002.

Публицистика

Скрынников Р. Г. Василий III. Иван Грозный. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008.

Шамбаров В. Е. Царь грозной Руси: роман. – М.: Алгоритм, 2009.

Широкорад А. Б. Русь и Литва. – М.: Вече, 2008.

Раздел

II

Внутри и внешнеполитические условия существования

Глава 5. Роль и миссия России в мире: формирование и эволюция

5.1. Внешнее окружение России в начале исторического пути

Возвращаясь к эпохе Ивана III, как уже упоминалось, можно говорить о начале нового этапа развития страны, который связан с выходом России уже в новом качестве на международную арену. Если брак Великого князя Владимира с византийской принцессой был связан с началом вхождения государства в культурную орбиту Восточной Римской империей, то Иван III, породнившись с последней династией византийских императоров, стал их последователем и архитектором новой восточной империи. Перестав быть зависимой территорией, Россия оказалась во враждебном окружении со стороны осколков Орды и стран Восточной и Северной Европы с претензией на ее владения.

Основной задачей Московской Руси было возвышение относительно других княжеств и удержание великокняжеского стола. К началу XV столетия Москва выходит за пределы привычной для нее системы международных отношений, которые включали связи с Литвой, Крымом, Казанским ханством и Большой Ордой. Но уже при Иване III внешние сношения выделяются в одну из важнейших сфер государственной деятельности¹². Развиваются широкие и многочисленные связи с различными странами Европы и Азии. Конец XV – начало XVI столетия ознаменовался формированием новой системы международных отношений, в которую должна была вписаться Россия. Расширяющаяся внешнеполитическая активность заставила правительство формировать стратегию своей международной деятельности. Таким образом, можно говорить об определении главных направлений внешней политики России актуальных на тот момент и определявших эту политику на протяжении нескольких столетий.

Несомненно, основным направлением являлось западное, связанное с соперничеством с Литвой. В начале правления Ивана III противостояние с Литвой было вызвано проблемами с поглощением Новгородской земли, верхи которой искали защиты у своих западных соседей в лице великого князя литовского и польского короля Казимира. Здесь союзником России становится Крымское ханство, которое искало помощи от действий Орды, а Москва была заинтересована в поддержке в своем противостоянии с Литвой.