Текст книги "Сила рун. Магические практики. Как создавать рунные формулы и амулеты и работать с ними"

Скорее, следует употребить слово «жертвовать» или термин «закласть жертву». Этот навык соотносится с пятым – «призывом Богов».

И вновь мы сталкиваемся с двумя современными тенденциями.

Традиционалисты заявляют о крайней необходимости всегда приносить конкретную жертву крови во время любого магического действия с рунами. Причем жертвы или своей крови, или заклания некоего жертвенного животного. Дескать, без жертвы Богам никакой амулет силы иметь не будет.

Неплохо бы разобраться с тем, зачем вообще нужны ритуалы и жертвы? Неужели всерьез можно думать, что Одину, асам и асиньям так нужны льющаяся кровь и страдания умирающей жертвы? Асы – не мертвые из Аида, восстающие на испарения крови, и не мелкоастральные духи, слетающиеся на испарение эманаций жизни. Им это не нужно.

Ритуалы и жертвы – не обязательно кровавые – прежде всего, нужны самим людям. Эти действия приводят психоэнергетику и сознание человека в нужное состояние[53]53
  Для всяких «жаждущих быть магами» подобные кровавые жертвы стимулируют в них состояние «я не тварь дрожащая» – я могу совершить то, что запрещено другим людям, вот я какой Иной и крутой. К магии это отношения не имеет, скорее – к психиатрии. А некровавые выводят их самоосознание в область фантазий о себе магичном.


[Закрыть]. Но высоким уровнем практики является постоянное состояние «связи с Богами», в котором нет нужды совершать специальные активирующие ритуалы, открывающие человека Богам. Он все время с ними, для него это повседневный обыденный фактор его нормальной жизни (как и повседневная жизнь с рунами).

Опять мы сталкиваемся с индивидуальным фактором: важно не «как жертвовать», а «кто жертвует».

А вот «что жертвует» тоже важно. Тем более что «жертва» в большей мере является «даром». В аспекте «дара» нужно Богам давать то, что нравится и вам, и Богам.

Тогда как в Жертве нужно отдавать то, что крайне важно для вас, и очень необходимо Богам. Как я уже писал в первой книге, лучше давайте «дары», ибо современный человек не имеет реальной возможности отдавать реальные «жертвы»: то, что важно и полезно ему, Богам не нужно, а того, что Боги примут у современного человека, просто нет. А делать такой демонстративный шаг, типа «вот я жертвую важным для себя, а вы оцените сам факт жертвы», для Богов Севера просто гордыня и пускание пыли в глаза.

Кроме того, нужно знать меру и уместность «жертвы».

В тех же «Речах Высокого» мы читаем слова самого Одина:

 
«Хоть совсем не молись,
но не жертвуй без меры,
на дар ждут ответа;
совсем не коли,
чем без меры закалывать…»
 

С одной стороны, человек, принесший, с его точки зрения, «достойную жертву», начинает «ждать», когда ему придет «помощь свыше», и сам уходит в бездействие и бессилие. А ведь для Богов Севера важно, чтобы и человек все время был «с мечом в руке», то есть прикладывал все свои силы, всю свою Отила для достижения силы из Вирд[54]54
  Как в том анекдоте, где лотерейный билет все лишь нужно было купить…


[Закрыть].

С другой стороны, Боги могут и принять «жертву», и если она реально велика, то по ней они окажут «помощь». Только нужно понимать, что Боги Севера – это Боги Битвы. Они дадут человеку те обстоятельства, события и возможности, которые может и должен использовать для победы человек, способный дать такую Жертву. Как показывает опыт, большая часть людей (даже тех, кто прибегает к магии) чаще всего не стремится меняться и бороться. Они рассчитывают, что просимое им придет легко и свободно, и «счастье всем, даром, и никто не уйдет обиженным»[55]55
  И рыбку съесть, и с печки не слезть…


[Закрыть]. А когда приходит запрошенная помощь, а она всегда идет по руне Хагалаз[56]56
  Предполагаю, что читатель знает кое-что про эту руну.


[Закрыть], человек оказывается не готов к этому…

Так что, если вы обращались к Богам, то лучше обращайтесь с даром, на который вы не ждете ответа, но рассчитываете на то, что вас услышат.

«Неорунисты» отказываются от жертв и даров вообще.

Но они либо забывают, либо не хотят знать, что любое магическое воздействие всегда имеет свою цену, всегда требует некой «платы» за свое действие. Если человек хочет с помощью магии получить нечто сверхнормативное и не дает «жертву», то либо амулет не действует, либо «жертва» будет взыскана самой жизнью. Однако, если человек живет с рунами постоянно, открыт Богам, живет в постоянных процессах развития и движения в Вирд, в Новое, идет по Пути, то «жертвой» будет все, что он оставляет за спиной. «Даром» же станет все, что он раскрывает нового в своей Вселенной.

Дагаз как руна навыка «уметь жертвовать»: по сути, «жертва» обеспечивает переход силы Бога и силы руны в наш мир – мир того, что жертвует, и даже того, кого жертвуют. Самый высокий уровень «жертвы» – это отдание своей жизни для воплощения силы руны или силы Бога. Своеобразный обмен – на время действия эриль отдает свои жизненные процессы, а то и свое тело призываемой силе. а та использует предоставленную возможность для самопроявления.

На более «простом уровне» благодаря жертве призываемая сила узнает, чем привлекателен ей мир, в который ее призывают. Происходит мгновенный обмен и трансформация: Божество или сила переходят из своего уровня реальности в наш мир.

Итак, шестой навык «уметь жертвовать» включает в себя:

• умение осознавать цену просимого, давать эту цену и не бояться факта платы;

• совершение верного дарения и жертвования во время ритуала;

• совершение самого ритуала.

А. Платов отмечает, что слово «раздать» имеет очень далекое отношение к смыслу древнеисландского глагола «senda». Скорее оно означает «послать», «отправить». А. Платов пишет о том, что, вероятнее всего, это навык «посылания» сделанной рунной магии объекту воздействия, причем находящегося на расстоянии от эриля. Более глубокий смысл «раздать» тоже применим в осознании этого навыка: как правильно распределить оказываемое воздействие между всеми действующими в ситуации факторами.

Учитывая, что любое воздействие всегда направлено на то, что находится на «расстоянии» от «Я», то суть в том, чтобы уметь «выпустить» и «направить» магию Рун из «себя» и созданного тобой рунного амулета, чтобы он не остался «вещью в себе» – магия в нем есть, но наружу никак не выходит. Или же чтобы вы не остались «магом в себе» – магия в вас есть, но толку от этого никакого, вы не можете направить, распространить и распределить ее в своей жизни.

Ингус как руна навыка «уметь раздать»: выступает в роли активного излучения призванной и воплощенной силы вокруг эриля, а именно включение этой силы в реальные жизненные процессы, причем связанные с активными делами, требующими результативного завершения, некоего пика проявления, максимума активности.

Итак, седьмой навык «уметь раздавать» включает в себя:

• умение направить действие рун и правильно распределить их воздействие в жизненных процессах.

И здесь А. Платов отмечает, что перевод последнего навыка А. Корсуном очень далек от смысла древнеисландского «sóa», не имеющего никакого оттенка жертвенности, хотя и имеющего смысл уничтожения. В норвежских переводах используют слова со смыслом «уничтожить» и «остановить», в датских – «расточать», «тратить» и «удалять».

Я согласен с выводом А. Платова о том, что речь идет о навыке уничтожения вредного, неверно работающего или уже неактуального рунного воздействия. Это очень важное умение, так как оно позволяет исправить и собственную ошибку, и противостоять воздействию других практиков Рун, которые могли либо по недомыслию, либо по злому умыслу применить магию рун во зло.

По сути, речь о том, что эриль должен уметь и создавать руническое магическое воздействие на мир, и разрушать таковое.

Иса как руна навыка «уметь заклать»: здесь она в позиции «на боку», как резкая, смертельно опасная разрезающая реальность черта, отсекающая неверно действующий или уже недействующий амулет от реальности и отделяющая материальную основу амулета, которая связывает его с нашим миром, от действия силы в нем. По сути, обрезающая все связи амулета с тонким миром, разделяющая миры тогда, когда действие силы уже не нужно (или достаточно, или опасно).

Итак, восьмой навык «уметь заклать» включает в себя:

• умение уничтожить как саму неверно работающую магию, так и исправить последствия ее воздействия.

Подытожим (вслед за А. Платовым) восемь навыков, необходимых практику рун и эрилю:

1. Резать руны – воплощать руны в жизнь.

2. Понимать руны – осознавать их влияние.

3. Окрашивать руны – придавать жизненность воплощаемому.

4. Взыскивать истину через руны – узнавать нужное с помощью рун.

5. Призывать Богов – знать, когда и в чем нужна их помощь.

6. Приносить жертвы и дары Богам, осознавать цену своей магии.

7. «Посылать» магию рун – направлять и распределять магию рун в жизнь.

8. Уничтожать магию рун и ее последствия.

* * *

В дальнейшем тексте так или иначе все будет посвящено теме Восьми Навыков…

О практике рунной магии и ее корнях

Здесь вы узнаете, чем же так притягательна магия рун для современного человека и в чем корни ее притягательности.

Практика Рун, как предсказательная, так и магическая, находит все больше поклонников и последователей.

Внешне она привлекает следующими аспектами:

• кажущаяся простота работы,

• быстрые и точные результаты,

• культурная аутентичность («исконность», «древность», «язычество»).

На первый взгляд, в Рунах все просто, и «рабочих инструментов» не так уж и много. Для предсказаний или гаданий нужен только рунный набор (он выглядит очень просто), а для рунной магии необходимо всего лишь знание начертания рун и минимальные изобразительные (даже не художественные) навыки. И некий базовый «набор значений», который можно применять, не особо задумываясь над тем, почему все именно так.

Однако это кажущаяся простота.

Рассмотрим это с помощью метафоры. Например, для занятий химией нужно знать периодическую систему элементов. Но даже если человек выучил символы элементов (руны), он химиком (эрилем) не станет. Для безопасных опытов (предсказаний и магии) мало иметь мензурки, колбы и вещества, которые вы решили в них смешивать (рунный набор и изображения рун). При смешивании (мантическом или магическом действии) полученная смесь может взорваться (взорвать вашу жизнь)…

Для рунных предсказаний действительно нужен рунный набор.

Есть распространенное мнение, что набор можно (а то и нужно) делать самому. Однако набор и его изготовление лишь выглядят просто, как крайне просто выглядит, допустим, смартфон. Ведь, на первый взгляд, ничего сложного, только корпус, экран… Но сделать его с нуля – не собрать готовые составляющие, а именно с нуля, с природных элементов – у вас не получится. Так и рунный набор – он куда как не прост внутри, и его устройство взаимодействия с процессами реальности и Рунами как Силами сложное и тоже невидимое.

Кроме того, нужно владеть системой Рун, но не просто выучить их названия и книжные толкования, а овладеть как на уровне глубокого знания, так и на глубоком, жизненно событийном, мировоззренческом уровне. Для этого нужно не просто изучать руны, а жить, позволяя системе Рун овладеть собой, буквально пропуская руны через себя.

Однако, как я писал ранее, руны прекрасно работают и на простых уровнях. Только нужно давать себе отчет в том, что человек все же находится в статусе новичка, любителя. Его уровень «простой», и требует применения именно несложных техник в простых ситуациях. То есть если ты научился водить автомобиль в городских условиях, не нужно садиться в гоночный болид и считать себя новым Шумахером. Да, принципы управления автомобилями едины. Но вот мастерство, правила и законы вождения сильно разнятся…

Результативность как магических, так и предсказательных практик в Рунах не вызывает сомнений.

Однако большинство людей, прибегающих к Рунам, больше заботятся о результате, но не задумываются о «плате» за результат и готовности к его получению. Руны не просто дают информацию о том или ином событии и, тем более, не просто так влияют на события. Они включают человека в события как главный и деятельный фактор. Начинают изменять человека и его жизнь для получения желаемого человеком результата. В итоге человек многое «теряет» – то, что уже не важно и не нужно, мешает достижению цели. Но это теряемое может очень цениться самим человеком и расставаться с этим он не готов. И именно этим ему приходится «платить».

Поэтому если вы новичок-любитель, простой пользователь, и не стремитесь кардинально изменить свою жизнь (чтобы не жить в крайне непривычных и дискомфортных для себя условиях в период полных перемен), не нужно при работе с рунами заказывать сверхкардинальные изменения. Помягче, полегче, честнее с самим собой, и для начала определи, на что ты готов реально в плане плат и перемен…

Аутентичность играет действительно большую роль. Причем аутентичность на очень глубоких уровнях.

На этом я остановлюсь подробнее.

Человек, обратившись к рунам, ощущает нечто роднящее его с ними. Чаще всего это ощущение «глубинного родства» приписывают неким историческим языческим корням или родовым истокам, а то и «прошлым жизням». Человек ощущает, что родство с рунами где-то в глубинах, причем за границами его «нынешнего Я», в каких-то Основах, Корнях и Истоках.

И проще всего это связать с неким «утерянным языческим прошлым».

Тема неоязычества, возврата к «изначальным этнодуховным учениям», очень популярна в современном цивилизованном мире. Потеря человеком глубинной связи с собой, своим изначальным психическим духовным ядром всегда вызывает стремление найти «свое потерянное прошлое». Однако проблема вовсе не в историческом попрании язычества христианами и идеологически намеренного уничтожения прошлого. Проблема в жестком подчинении психики современного человека власти внешней реальности, захваченности нашего внутреннего мира внешним искусственным миром общества потребления, глобализации и всепроникающего контроля. С помощью средств масс-медиа нам навязывают определенные стереотипы и сценарии поведения и мировоззрения.

Завышенные жизненные стандарты требуют от нас постоянной гонки за иллюзорными ценностями. «Искушения страстей» и «искусы ума» уводят от осознания объективной картины реальности. Происходит нивелирование индивидуальности, и, как следствие, у человека нет возможности «созревать», так как с помощью политкорректности и гендерного разнообразия намеренно размывают его идентификацию. И самое главное – это происходит из-за запрета на исследование внутреннего мира, невозможности остаться один на один с собой. Общая мировоззренческая картина прагматизма и потребления предлагаемых внешним миром социума сделанных им «продуктов», прежде всего информационных, жестко контролирует сознание людей.

Даже разрешенные и одобряемые «практики», как правило, являются инструментом этого подчинения. Заметьте, что они в основном групповые. Групповые психотерапии требуют публичного обнажения своего мира и проникновения в него других. Групповые духовные общества навязывают общие переживания. Совместные медитации или медитации на некие новомодные «высшие структуры Вселенной» только открывают психику человека воздействию подчиняющих его социальных эгрегоров…

К сожалению, и «неоязычество» становится лишь инструментом этой же системы, и внешний уход в «неоязычество» вовсе не решает проблемы воздействия внешних социально-эгрегориальных сил на внутренний мир человека. Большинство неоязыческих движений следует тем же принципам подчинения вашего сознания, только более скрытыми методами.

Да и проблема вовсе не в языческих корнях рун.

Руны культурно и исторически действительно пришли к нам из времен, когда религиозной и духовной доктриной, с точки зрения авраамических религий, было «язычество». Потому что тогда никаких других религий и не было. Была вера в своих Богов, прежде всего родовых. Корни рун, как культурно-исторического феномена там.

Но настоящие истоки на самом деле таятся отнюдь не в далеких глубинах некоего весьма отдаленного от нас прошлого.

Корни Рун в нас самих.

Руны аутентичны на уровне Бессознательного. Их изображения являются архетипическими символами. Символами, которые при их восприятии активируют базовые психоэнергетические структуры – архетипы, программы Бессознательного. Архетипы, в свою очередь, воздействуют на жизненное пространство человека. В итоге активируют соответствующие их действиям событийные процессы.

По сути, психологически человек не столько Homo sapiens, сколько Homo symbolicus.

В нашем подсознании всегда присутствуют символы-образы (своеобразные модели реальности) программ развития и жизнедеятельности. Любой символ-образ из подсознания требует найти соответствующий ему «внешний» объект. Человек не сможет успокоиться, пока не произойдет резонанса внутреннего и внешнего, пока не «завершится гештальт»: «внутреннее» не соединится с резонансным «внешним». Люди испытывают состояние счастья, только наполнив свою жизнь объектами и процессами, которые совпадают с внутренними подсознательными символами. Когда внутри переживается «завершенность».

Так вот, даже если все сработает, счастье продлится недолго. В рунах ему соответствует руна Вуньо – «счастье из-за того, что все стало на свои места». Однако по жизни через некоторое время за жизненными процессами, которые соответствовали руне Вуньо, всегда активируются жизненные процессы, соответствующие руне Хагалаз. Эти процессы требуют обновления, по сути, отказа от обретенного счастья. Из Бессознательного всплывает новая серия символов-образов, прежнее обретенное счастье обесценивается, психика разрушает счастливое переживание обретенного для дальнейшего развития человека. А «по жизни» начинаются незваные изменения и вторжение мало контролируемых обстоятельств…

Упомянутые символ-образы, архетипические символы толкают человека к его индивидуальному развитию, выступают в роли неудовлетворенной потребности, которая и обеспечивает любую деятельность человека.

Однако в подсознании есть и другие символы, не ведущие к индивидуальному развитию. Подсознательные символы психика получает не только «изнутри», но и «снаружи». Подсознанию все равно, оно не видит разницы. Но она есть – большая разница «сути» между символами, идущими из Бессознательного, и символами, принятыми подсознанием из навязываемой реальности.

«Внешние символы» в нас буквально внедряют с детства, причем так много, что психика выстраивает планы их гештальтирования на многие годы вперед: обретение «такого, как у мамы», стать «как папа», купить «то, что было в рекламе», наконец зажить «как люди», посмотреть рекламируемый фильм, прочитать распиаренную книгу, посетить семинар известного целителя, ступить на такой известный и практикуемый тысячелетиями духовный путь[57]57
  Заметьте, я не расписал еще символы социально-ожидаемого статусного уровня, символы «общества потребления» и так далее…


[Закрыть]…

Разница между символами есть по своей сути, но ее нет для психики.

Когда в подсознании заложился некий символ того, что вы пока не имеете, возникает ситуация «незавершенного гештальта», необретенной целостности. В психике формируется искусственная потребность – «обрести это». В итоге вся жизнь, все жизненные силы и сознание направлены на гештальтирование рекламной акции под названием «жить как люди».

Десятки тысяч лет человечество жило в пространстве естественных символов и естественных потребностей, и психика «привыкла» к тому, что мир человека, внутренний и внешний, имеет только необходимое для него. При этом внутренний мир был куда как богаче внешнего на образы, символы, творчество, мечты… Но в последние десятилетия мир человека создает не Бог или Природа. Его создают определенные социальные силы и конкретные люди, используя социальные эгрегоры, которые преследуют собственные цели и жестко внедряют в психику человека массу ненужного ему и задерживающего естественное развитие. Внешний мир, срежиссированный «внешним Голливудом», подменил внутренний мир, дал зрелища и яркие мультидинамичные образы, заменившие внутренние мечты человека…

И это многих людей реально «достало».

Причем «достало» на бессознательном уровне. Психика начинает жестко сопротивляться внешнему воздействию, генерируя ощущение и чувство противления и сопротивления. Только человек не понимает, что именно вызывает жесточайшее сопротивление в нем. А вызывает его внутреннее требование наконец-то познать себя и наполнить свою жизнь целостностью с символами Бессознательного. Которые максимально целостно проявлены именно через символику Старших рун.

В этом бесконечном процессе – противостоянии внутреннего естественного и внешнего искусственного – основа всех конфликтов жизни. И только войдя в постоянный процесс изменений, преобразовав внутреннюю систему символов под систему Рун, человек получает возможность обрести состояние сознания, которое греческие философы называли «благомыслие» – высшее счастье, счастье объединения человека и Вселенной в едином деятельностном процессе.

В принципе, можно войти и в систему Таро, и астрологическую систему или систему И-Цзин. Они тоже так или иначе отражают базовые процессы развития человека, его психики, его духовности. Только я не встречал людей, у которых во снах без знания Таро всплывали символы арканов или без знания триграмм – гексаграммы И-Цзин. А вот феномен видения рун во сне или в процессе медитации людьми, о рунах вообще не знающих, я встречаю часто и по жизни, и в консультационной практике. И самым интересным фактом является проявление людьми интуитивного знания значения рун в ключе традиционного толкования. Этот феномен я постоянно наблюдаю на обучающих семинарах в своей школе Рун. При обучении контакту с силой Руны человек вдруг начинает трактовать руну «как по писаному», никогда до этого не читая толкований рун.

Как психолог, я знаю объяснение этому феномену, объяснение без привлечения понятий «каналов» и «эгрегоров».

Вот это объяснение: Руны – базовая, первичная символическая система, проявляющая себя в период активной самореализации и формирования индивидуальности.