Текст книги "Большая книга славянских защитных заговоров"

От измен

«Бог изгнал Адама и Евву из рая и Сатану с неба, грешников в рай не прияша, во ад грешника отослаша, тако же бы и сего раба Божия (имя) в приеми в рекруты не приняли. Как Богу греки не нравются и не любют, так бы и раб Божий (имя) в приеми не понравился и не полюбился, отослали его назат прочь. Как у дедушки нашего Адама и у бабушки нашей Евви уста не отверзаются, руки не поднимаются, ноги не двигаются, глаза не отворяются, тако же бы и на сего раба Божия (имя) у всякаго началника, судьи, власти и властелина уста не отверзались, руки не поднимались, ноги не двигались, глаза не открывались, некакую его доброту не покусились, не прелстились и его не брали, а его бы назат отпустили. Архангел Михаил, грозный воевода, защети своим щитом раба Божия (имя) от рекрутского набора, в салдаты приема. Как Лот жену на поли остави, тако же бы и раба Божия (имя) не приняли, проч назат отослали, казался бы нечем не годен, не потходен. Прямое слово по его веки веков. Аминь».

* * *

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй рабов Божиих (имя), что добро коль красно во еже жити рабам Божиим (имя) въкупе и сугласии, дружно и неразлучно во веки веков. Как душа с телом всегда неразлучно, тако бы быти рабам Божиим (имя), жить и быть дружно, советно, неразлучно, но согласно. Сам Господь, Троица святая, соедени, содружи в согласии рабов Божиих (имя) вкупе, спаси, сохрани и помилуй их от колдуна и колдуници, от всякаго злого человека, от нечистаго духа, от всех остуд и несогласий и зла, от встрешнаго и попирешнаго, от посреднаго и случайнаго. Господь всякаго человека любя, Богородица всех любя, и раб (имя) с рабой (имя) любились, согласились, Троица Святая, Сын в Отце и Отец в Сыне неразлучно, тако бы раб Божий (имя) с рабой Божий (имя) за едино, дружно, воедино, советно, неразлучно. Рабы Божии венчаются, обручаются мирностию и верностию, дружелюбием, согласием соединяются Злой человек, враг, нечистой дух, сам от сибя, от самаго Господа и Святых его отвратись. Отиди, всякая остуда, нелюбов, несугласие, немирность, зло, брань, гульба, недружесть, въсякое худо и недобро. Будьти, рабы Божии въмести, заедино, в одно, как Адамово ребро, создание Божие, плоть едина. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Ныне, присно и во веки веков. Аминь».

* * *

«Как девица жиринку выбирает, так бы молотца (имя) в рекруты выберали. Как девица ширинку в пялицах распяливает, так бы молотца (имя) в меру стоновили. Как девица ширинку вишивает, расматривает и расцвечает, так бы молотца (имя) в мери расматривали и роспрамляли. Как девица на ширинку в пялицах любуется и мила ей кажется, так бы на молотца (имя) все любовались и мил им казался. Как девица думает, куда ширинку употребити, так и молотца (имя) желают и думают приняти. Как девица ис пялицав совсем ширинку вынимает, так и молотцу (такому) лоп кричат совсем, в салдаты принимают. Как девица ширинку чистит и отправляет, так и молотца с кругу приводют, стригут и брят. Как девица ширинку уберает, так и молотца совсем в салдаты отводют жить, в служби царскуй служить, Богу да великому государю 25 лет приказовают. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

* * *

«Как девица ширинку не выбирает, так бы молотца (имя) не брали. Как девица в пялицах ширинку не распяливает, так бы молотца (имя) в меру на круг не ставили, не раздевали. Как девица ширинку вышивает, не разматривает, так бы молотца (имя) в приеми не расматривали. Как девицы ширинка в пялицах не люба и не мила ей не кажится, не по нараву, так бы молодец (имя) в приеме не люб, не мил, не казался, не по нраву всем был. Как девица ширинку и пялицав хочит бросит, так молотца (имя) ис приему хочут все назат выпустити. Как девица ширинку недошиту ис пялицав вынимает, не очищает, так и молотцу (имя) кричат и бреют затылок. Как девица ширинку бросает, ее не уберает некогда, некуда ее не употребляет, так и молотца з затылком вон ис полаты выгоняют, опять в другой раз не приводют и некогда во веки веков негде в салдаты не пренимают, лоб не забревают, затылок потчищают, вон из меры, ис приему на волю раба (имя) отпускают, в доме своем родительском жить повилевают, каждой раз каждой набор. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Заговор на красоту

Чтобы навести красоту, или казаться красивее, берется платок, с которым выходят на улицу, произносят ниже приведенныя слова и потом, придя домой, утираются тем платком:

«Стану благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на широку улицу, стану на восток хребтом, на запад глазами. На западной стороне там сидит обрученный Иосиф, зрит и смотрит на Госпожу Пресвятую Богородицу, так и на меня бы раб Божий весь век смотрел бы и глядел».

Заговоры, чтобы снять любовные чары (если вы под их действием)

«Стану не благословясь выйду не перекрестясь из избы не дверьми, из двора не воротами, – мышей норой, собачей тропой, окладным бревном; выйду на широку улицу, спущусь под круту гору, возьму от двух гор земельки. Гора с горой не сходится, гора с горой не сдвигается, так же бы раб Божий (имя) с раб Божий (имя) не сходился, не сдвигался. Гора на гору глядит, ничего не говорит, так же бы раб Божий (имя) с раб Божий (имя) ничего бы не говорил. Чур от девки от простоволоски, от жонки от белоголовки, чур от стараго старика, чур от еретиков, чур от еретниць, чур от ящер ящериц».

* * *

«Стану, не благословесь, пойду, не перекрестесь, – из избы не дверьми, из двора не воротами, собачьими дырами, тораканьими тропами, не в чистое поле и не в восточную сторону, а в темный лес. В темном лесе есть Чермное море, в Черном море есть плавает Черт да Чертуха, Водянной да Водяннуха, в одно место хребтами, порозно лицами; думы не думают, совету не советуют, блуду не творят и блюдных речей не говорят. Черт идет горой, а Водянной идет водой, и в одно место сходятся, и берут в руки ручное помаханьё, а в ноги ножное потоптанье; они бьются, дерутся, царапаются на смерть. И так бы раб Божий каждый день и каждый час бился, дрался с рабой Божией (имя) каждый день, каждый час и каждую минуту – во веки, повеки, отныне и вовеки».

* * *

«Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле. Как раб Божий (имя), как он не видит сзади тимени, так бы он ненавидел бы рабицы Божией (имя), и на глаза бы не пущал, и на душе бы не держал в полудень и в полуночь, до утру рано, по вечеру поздно, на ветху и на молоду, и на перекрое месяцу. Аминь».

* * *

«Встану я, раб Божий (имя), не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверьми, из сеней не воротами; выйду во чисто поле, к синему морю, стану на самое подвальвое бревно, погляжу, посмотрю в подсеверную сторону: стоит в подсеверной стороне ледяной остров; на ледяном острове ледяная камора; в ледяной каморе ледяныя стены, ледяной пол, ледяной потолок, ледяныя двери, ледяныя окна, ледяныя стекла, ледяная печка, ледяной стол, ледяная лавка, ледяная кровать, ледяная постеля, и сам сидит царь ледяной. В той ледяной каморе, на той ледяной печке сидит кошка польска, сидит собачка заморска, сидят другь ко другу хребтами. Коли та кошка польска и та собачка заморска повернутся друг ко другу мордами, царапаются и кусаются до кровавых ра(имя) Так же бы грызлись и кусались раб Божий (имя) с рабою Божией (имя) до синих пятен до кровавых ра(имя) Не мог бы раб Божий (имя) на рабу Божию (имя) ни зреть, ни глядеть, ни в какой час, ни в какую минуту. Не могла же бы и раба Божия (имя) на раба Божия (имя) не зреть, не глядеть ни в какой час, ни в какую минуту. Ай же ты, царь ледяной, не студи, не морозь ни рек, ни озер, ни синих морей! Застуди, заморозь ретиво сердце у раба Божия (имя) и у рабы Божией (имя), не могли бы вместе ни есть, ни пить, ни друг на друга посмотреть, ни думами подумать, ни мыслями помыслить. Казался бы раб Божий (имя) рабе Божией (имя) злее зверя лесного, лютее гада полевого; так же бы и раба Божия (имя) рабу Божию (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Говорить трижды, потом плюнуть.

* * *

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое поле, в зеленые луги, к матере реки (имя). И как у матки реки береги стоят не розно, а друг по друге, не толкутся и вместе не сходятся, и течет та река на нис безотпятно и безповоротно во век по веку, и с тех берегов смывает и изрывает всякие наносы и приносы и носит, и сносит сулой на мхи и на болота, и внис по рекам на дикие острова и на чемерису, опричь русских людей, – и с раба Божия (имя) сходила б тоска и сухота смертная и переломная, и женская красота. И как та матка-река не имеет тоски и сухоты в себе, – и тако б и я, раб Божий (имя), не имел бы в своем сердце тоски и кручины и злыя женския красоты отныне и до веку. Аминь. И как сей новопреставльшийся мертвец (имя) отстал сего света и от колокольнаго звону, и от пения церковнаго, и от мира крещеннаго, и не чует, и не слышит на своем сердце ни тоски, ни сухоты, ни злыя женския красоты, – так же бы и я, раб Божий (имя), отстал от сей рабы Божией (имя) тоски».

* * *

«Утренняя заря, Маремьяна, вечерня заря, Маремьяна, о чем я тебе помолюсь, о чем я тебе покорюсь, раб Божий (имя): сними с меня тоску и печаль, и великую кручину. Напади моя тоска и печаль, и великая кручина ни на воду, ни на землю, ни на мелкую источину, ни на бел горяч камень, – напади моя тоска и печаль, и великая кручина, а (имя) рабе Божией в ретивое сердце, в горячую кровь, в черную печаль (печень?), во сто семьдесят жил, в две и в три, единую становую жилу, во сто семьдесят составов, в двух и в трех, а в единый становой состав. С той бы ей тоски и великия печали – едой бы ей не есть и питьем бы не запить, гульбой бы не отгулять, в платье бы ей не относить; где бы не заслышала зычный голос, так бы она бежала и в сахарныя уста целовала. Тут моим словам ключ и замок, и во веки. Аминь».

Читать заговор над водой на утренней и вечерней зорях.

* * *

«Встану я, раба Божия (имя), не благословясь, пойду, не перекрестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, сквозь дыру огородную. Выйду я не в чистое поле, не в подвосточную сторону, посмотрю в подзакатную сторону. Под той ли подзакатной стороной течет смородяная река; по той ли смородяной реке плывет смердячий челн, в смердячем челне сидит Немалъ-человек – чертова рожа, змеиная кожа, сычьи глаза, волчья пасть, медвежий взгляд, образ звериный, а вздох змеиный. И как этот Немалъ-человек страшен и ужастен, горек и приторен, – так же бы казался и страшен, и ужастен, и горек, и приторен раб Божий (имя) рабе Божией (имя) днем и ночью, утром и вечером, в полдень и заполдень, в полночь и заполночь, на ветхом месяце и на молодике, и на перекрое; во всякое время и безвремянье! Как бы зверь рыскучий в темном лесе, как змей ползучий в чистом поле. Не мог бы раб Божий (имя) с рабой Божией (имя) ни думы подумать, ни мысли помыслить, ни взгляд взглянуть, ни беседы побеседовать. Дрались бы и цапались, и в глаза кидались, в кровь царапались и навстречу бы не встречались, и на уме друг друга не держали всегда, ныне и присно, и вовеки веков. Аминь, аминь, аминь!».

После этого заговора взять сучек двойняшку, разломить надвое, одну часть сожечь, а другую закопать в землю, с приговором:

«Как двум этим часточкам не сростись и не сойтись, так же бы рабе Божией (имя) с рабом Божиим (имя) не сходиться и не встречаться навечно».

* * *

«Господи, Боже, благослови! Аминь, аминь, аминь. Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротьми, ко славному Океану морю. На том Океане море есть златый остров; на том острову есть кипарис древо, на том древе златая чаша; на той чаше сидит млад ясен сокол, вельми велик, немерно леп. Идут мимо того яснаго, краснаго сокола чернецы, черныцы и красны девицы, и всякаго монашескаго чина люди, не могут ни насмотреться, ни наглядеться; они его хвалят, они звеличаютъ: нет такого яснаго, краснаго сокола нигде на земле. Как младень без матерьней титьки и без пряснаго молока не может жить ни дни, ночи, так бы (имя) тоже не могла ни жить ни дни, ни ночи и ни единаго часа. Или же, как кузнец в горне своем железо кипит, – кипит оно и прилипает, так бы прикипали и прилипали сии слова от раба (или рабы (имя)) к рабу (или рабе (имя))».

* * *

«Стану я раб Божий (имя) не благословясь, и пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из ворот не в ворота, выйду подвальным бревном и дымным окном (трубою) в чистое поле. В чистом поле бежит река черна, по той реки черной ездит черт с чертовкой, а водяной с водяновкой, на одном челне не сидят, и во одно весло не гребут, одной думы не думают, и совет не советуют. Так бы раб Божий (имя) с рабой Божий (имя) на одной бы лавки не сидели, в одно бы окно не глядели, одной бы думы не думали, одного совета не советовали. Собака бела, кошка сера – один змеиный дух. Ключ и замок словам моим».

* * *

Нужно взять в какую либо посудину воды из трех ручьев. Наливают ее ковшом, перекрестившись три раза. Зачерпывают воду по теченью, считая ковши так:

«не раз, не два, не три…… не девять…. (всего 27 ковшей, т. е. три раза по 9-ти)».

Нужно стараться брать столько воды в ковшик, чтобы в эти 27 раз наполнить ровно половину посудины. Если же кажется больше или меньше, то выливается вон, на отмаш, говоря:

«Тьфу ты окаянная сила!»

Если же налилось как раз до половины, то становятся на развязанной веник и обливаются этой водой, произнося следующия слова:

«Стану я млада на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями, ясными очами, ретивым сердцем, слабыми мыслями, попрошу я сераго зайка: прибежал бы ко мне серый заюшко, снял бы с меня тоску – кручину, – печаль, и понес бы он ее в чистое поле и спустил бы ее по буйному ветру, разнесло бы ее по разным городам и вложил бы ее рабу Божию (имя), об ком я млада кручинна тоскую».

* * *

«Ручей с ручьем сбегается, гора с горой не сходится, лес с лесом сростается, цвет с цветом слипается, трава развивается. От той травы цвет сорву, с собой возьму, выйду на долину, на таку большу тропину, возьму себе землину, сяду под лесину, выйду на широкий луг, посмотрю на все четыре сторону: нейдет ли раб Божий (имя), и кину и брошу я в чисто поле; и как гора с горой не сходится, так бы и раб Божий (имя) не сходился и не двигался».

Заговоры, что вернуть возлюбленного, если его увела соперница

«Зайду я во широкий двор во высокий дом, запашу я (имя) отстуду велику, отстудился бы раб Божий (имя) от раб Божий (имя), чтобы он был ей не на глаза ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером; чтобы он в покой, она из покоя, он бы на улицу, она бы с улицы; так бы она ему казалась, как люта медведица. И в каком бы она ни была платье, хош в цветном, хош в держамом, все бы он не мог ее терпеть, и кажинный бы раз не сносил бы с ея зубов своих кулаков. Хош бы ладно она делала, а ему бы все казалось неладно, и хош бы по уму делала, а ему бы казалось не по мыслям. Пошел бы он на улицу, разогнал бы грусть тоску кручину с чужими людьми, и пошел бы он домой и повалился бы на место, и есть у него подружка, ночна подушка и разогнал бы он с ей грусть – тоску».

* * *

«Черт идет водой, волк идет горой; они вместе не сходятся, думы не думают, мыслей не мылслят, плоду не плодят, плодовых речей не говорят. Так бы и рабы божии (такие-то) мысел не мыслили, плоду не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы как кошка да собака жили».

Брачные заговоры

В праздник Покрова Пресвятыя Богородицы, т. е. 1 октября, при молении в церкви, произнести особую молитву:

«Пресвятая Мати Богородица! покрой мою голову красным кокошником, золотым подзатыльником».

Об этом же девушки молятся весь день и всю ночь напролет.

* * *

В день св. Парасковеи нареченной Пятницею, 28 октября, как и в день Покрова Пресвятыя Богородицы – собирается к литургии много девушек. Они вымаливают себе жениховъ:

«Пятница-Парасковея пошли женихов поскорее».

* * *

Накануне брака наряжают невесту и моют с нижеследующими словами, наговариваемыми на пиво, которым невеста умывает свое лицо:

«Как ты, чисто злато-серебро, чисто и прилично; как на тебя, злато-серебро, всяк зарится, заглядывается: старый и млад, женатый и холостой, старыя старухи и молодыя молодицы, и красивыя девицы и молодые молодцы; так бы на тебя, рабу (имя)., зарились бы и заглядывали все, казалась бы ты им златом-серебром, глядели бы и смотрели бы и очей с тебя не спускали».

* * *

Когда случится отпустить свадьбу, говорить пред Богом в плат или в воскъ:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь. От чего те слова говорятца? От евангелия Христова царя небеснаго. Михаил архистратиг, святый Петр и Павел верховнии апостоли, ставьте тридесять тынов медных от земли подошвы и до небесной до морской глубины, от восточныя и до западныя, от лета до севера, от земли и до небеси и со всех четырех сторон стоит около меня раба Божия (имя); у тех же у тридесяти тынов есть тридесят ворот, у тех же у тридесят ворот есть тридесят замков, у тех же у тридесят замков есть тридесят ключей. Прииду я, раб божий (имя), и затворю те тридесят замков и брошу те тридесят ключей во святое Хвалынское море, и приидет щука золотая, челюстию ухватит те ключи и понесет во глубину морскую, в пуповину, под колоду белодубовую. И тем словам ключевыя слова, аминь, аминь, аминь».

Свадебные обережные заговоры

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Есть святое море акеян; на том море окияне бел красен камень; на том белом красном камени, зверь лубимечь, охватилсе и обогнулсе зверь лубимечь з белым каменем, не отходит прочь; и как охватилсе зверь лубимечь, обогнулсе зверь лубимечь и прочь не идет, так же бы охватиласе и обогнуласе та раба божия (имя) с тем рабом божиим (имя); и как любимечь зверь обогнул бел камень, и тако бы обогнулася та раба божия (имя), и любилися между собою те муж да жена друг по друге. Коль жарко разгораетца кирпичная печь, в той огненной печи дуб и дрова, коль жарко разгораетца дрова и уголье, коль жарко и пылко, столь же бы пылко, столь же бы жарко горело сердце и кровь, в день бы она ходила, голова бы у ней болела, сердце бы щемило, хлеба бы не ела, друг без друга головы у них болели, в ночь сна друг без друга не было. Коль ярко горит свитая свеща пред образом божиим, толь же бы ярко горело сердце у рабы божией (имя) по рабе божием (имя) днем и ночию, и как всякая мати тужит и плачет по своем сыне, спустя на чужую сторону, неутешно плачет, так бы тужила и плакала та раба божия (имя) по рабе божиим (имя): она глазом завидит, ухом заслышит, усмотря сердцем возрадуетца раба божия (имя) по рабе божием (имя) душею своею и сердцем. И как идет сонцо к вечеру на покат на запад безотпятно, так же бы та раба божия по рабе божиим (имя) безотпятно, и безъотворотно. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго, аминь, аминь, аминь».

* * *

«Господи Боже, благослови Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос небесный. Есть святое море Акиянъ; на том святом море Акияне есть бел камень Латарь; на том белом камени Латаре седит стар матер человек, волосом сед, бородою белъ; стоит от того матера человека Гесимянная гора от востока и до заката, от лета и до севера. И ездит по той по Гесимянной горе сватой Егорей на своем на сивом коне, со своим златым копием и встает на страже около князя молодово первобрашнаго (имя) и около княгини молодые первобрашные (имя), и около тысецкого, и около сватьев, и около князевых бояр, и около свершников и запетников, и повозников; и ставит святой Егорей железной тын от востока до заката и от лета и до севера; от камяной горы до небесной высоты, до Господня престола; от престола до каменной горы; от каменной горы до железной подошвы, до трех китовъ; а толщина по три сажени печатных. Ездит сам святый Егорий на своем на сивом коне, со своим златым копием к медным воротам, к булатным вереям; и ставит сам святый Егоргей Михаила архангела с скипетром, а у другой вереи Гавриила архангела с скипетром и пропускает князя первобрашнаго (имя) с тысяцким и свахами, и дружками, и князевыми боярами, с вершники и запятники, и повозники, и со мной рабом Божиим (имя); – пропускает сквозь медныя ворота, сквозь булатныя вереи князя молодого первобрашнаго (имя) и княину молодую первобрашную (имя) с тысяцкими и дружками, и свахами и князевыма боярама, с вершники и запятники, и повозники, и со мною рабом Божиим (имя). И святый Боже, Козма и Дамиян затворяет ворота к булатным вереям; святый Боже, Михайло архангел, Петр и Павел, верховныи апостолы, замыкает своим златым замком, оставляет ключ у меня, раба Божия (имя). Сам святый Егоргей со своим златым копием, а Михайло архангел с скипетром около князя молодого, первобрашнаго (имя) и около княини молодые, первобрашные (имя), и около тысецкого, и около свах, и около дружек, и около князевых бояр, и около меня, раба Божия (имя), колдуна, колдунью, ведуна, ведунью в ретивое серцо, в мякое леко, в черную печень, – чернаго, черемнаго, русаго и краснаго, однозуба и двоезуба, стараго и малаго, и середолица. И хто лихо подумает на князя молодово, первобрашнаго (имя) и на княину молодую первобрашную (имя), и на весь князев поезд, и на меня, раба Божия (имя) – ангели, архангели, поставьте того отреченика в землю смоливым пнем, облейте ретивое серце смолою, огнем, царе, выжги у его уста и серце со злыми делами в день поцолцем, в ночь под месяцем, по утру рано, в вечере поздо, по всяк день, по всяк час, по всяко время, на ветху месяце и на молоду, на полне и на перекрое. И тем моим словам ключ и замок. Кое слово забыл, то слово поставьте, святители Христовы, всех наперед. Всегда и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь».

* * *

«Господи, Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Царь небесный, святые Козма, Дамиян, Михайло архангел, Гавриил архангел, Петр и Павел верховны апостолы, поставьте к моему делу поспешение и поможение, а я, раб Божий (имя), вам, государям ангелам, от поту лица своего молюсь; вам, государям ангелам, свечи затеплю. И ты когда, колдун и колдунъя, ведун и ведунья, отречешися сего свету, жития-бытия своего и когда потребиши отца или матерь, лишишися сего свету, жития своего; и когда опрокинешь на край небо, опрокинешь на край землю до железной подошвы, до трех китов; и когда принесешь от трех китов ретивое сердце и с горячей кровию, и с мягким легким, и с черной печенью ко мне, рабу Божию (имя), – в тот час тот колдун и колдунья, ведун и ведунья князя молодого испортить (имя) и княину молодую (имя), и с тысяцким, и с всеми и друшками, и со всем поездом, с вершники и запятники, и со мной, рабом Божиим (имя), килу привяжешь, икоту напустишь, нелюпку напустишь, мокрую грыжу напустишь, дрож напустишь, к лавке привяжешь, пердеж напустишь, у передоежжих щеки запрешь в путе, в дороге, и коней в воротах поставишь, язык в удилах запрешь, к назьму сани приморозишь, в пути в дороге дороги украдешь, в пустой двор заведешь, из седла вышибешь, потпруги подорвешь, из саней вышибешь и вниз опрокинешь, завертки подорвешь, и гужи подорвешь, – тебе того дела не зделать не которым делом не похитрить и не помудрить, своего отца и матерь не полишить сего свету, жития и бытия их и места, и тебе, колдуне и колдунье, заповеди не полишить и не учинить, не поставить на край небо и вниз землю не опрокинуть до железной подошвы, до трех китов, не принести из трех китов ретивого сердца с мягким легким и с черною печенью ко мне, к рабу Божию (имя). А тот час и тогда тот колдун, колдунья, ведун, ведунья раба Божия, князя молодово (имя) и княину молодую (имя) и с тысяцким, и с свахами, и с друшками, и со всем поездом: с вершники и повозники, и со мной, рабом Божиим (имя) килу не привязать, икоты не напустить, нелюпку не напустить, мокрые грыжи не напустить, к лавке не привязать, пердеж не напустить, у передоежих щек не запереть, в пути и в дороге коней в воротах не поставить, язык в удила не вбит и к назьму сани не приморозить, в пути и в дорогу не укрась, в пустой двор не завезешь и в огородец не завезешь, и в дроводел не взаведешь, из седла не вышибешь, потпруг не подорвать, из саней не вышибить, вниз не опрокинуть, заверток не подорвать, гужей не изорвать, – того тебе дела не зделать не каким, не которым делом. Или, кто на князя первобрашнаго (имя) подумает и на кнеину первобрашную (имя), и на весь поезд княжей, и на меня раба Божия (имя), – ангели, архангели, поставьте того отреченика в землю смоливым пнем, облейте ретивое серце ево смолою огненной, црь выжги у его очи, замкни уста с ево злыми делами – в день под солнцем, в ночь под месецем, по утру рано, вечеру поздо; по всяк день, по всяк час и по всяко время; на верху и на молоду, на полне и на ущербе, и в сей час; и буди тем моим словом ключ и замок. Ангели Христовы, которое слово я забыл, поставьте всех наперед. Всегда и ныне, и присно, и во веки. Аминь».

* * *

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Есть в западной стороны море Черное; в том же мори есть остров; на том же острову выросло древо, на том же древе корень и ветвие. На том же древе сидит железен муж, осматривает железен муж всякаго ведуна, колдуна, кудесника, чтобы видети мне сторожу колдуна и ведуна, мужика и женку, и девку. Окажи мне на всех четырех сторонах, окажи мне сторожу в избе или на улицы, в пиру или на сварбы, или у заплота или за плахами или за рекою, везде, кто где не стоит, как бы сторожа не тронуть. Тот же железен муж, кабы на колдуна и ведуна тенет он лук, отворачивает недобрыя словеса и речи колдунове и ведунове, яже он враг ими на меня вражит, он отворачивает, тот же железен муж. Или баба еси сътьми же, тот же враг ее же, кабы она легонько в зубы подол знела и подругу бы оказала, руки бы зняла, своего дьявола звеселила, да тот же железен муж в избу привяжи ея к печному столбу, а на улицы к огороду. А мужик тот же колдун надо мною пытаетця; ты же железен муж, кабы нас не няла ево ни молитва, а ему колдуну не чем бы ему от меня не онятця; сведи его тот же железен муж, сведи ево в баню и поставь его в каменицу головою, иже ево врага, кой вражит, и повесь ево же вверх ногами у стропил ко одному углу, и броси ево же о сыру землю, да тот же железен муж не отпущай меня раба божия (имя); его врага о землю порази, ево стречника. Или у князя молодова лошадь подтыкаетця от подтычки, или у свахи, у тысечково, у дружек, у сторожа, у всево княжева поезду прибору от вожения, которая враг повалить захочет о крепосте, тот же железен муж обороняет меня, раба божия (имя), сторожа и князя и княгину, тысецкаго, дружек и весь княжей прибор, бросает ево того же врага, как бы на нас не думал, броси ево о сыру землю; во век веков, аминь».

* * *

«За молитв святых отец наших, Господе Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас и спаси. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос Царь Небесный, ангели небеснии и архангели и вся силы небесныя сотворили небо, землю, море, оградили песками и рукою, ногами, оградите меня раб Божий (имя)а каменным градом о трех запорах и заборонах, поставите железен тын в небесную вышину и в морскую глубину, поставите железен тын, железныя вереи и медныя ворота, затворите замки те, схороните в двинскую вершину и в камянную пещеру, от ведуна и от вещицы, от волхва и от кудесника и от всякаго злаго человека, недобраго. Коли те ключи найдет ведун и вещица, а замки отомкнет, и ворота отворит и град потопит, ни ведуну, ни вещицы тех ключей не нахаживать, и ворот ни замков не отмыкивать, и ворот не отваривать, а меня раб Божий (имя) не порчивать, и те слова говорить земляной силою и водяною во веки, аминь».

* * *

«Господи Иисусе Христе Сыне Божий! Марк, Иоанн, Лука, Матвей писали евангелие Христово и снесли и сложили во единое место, и в той хоромины Пресвятая Богородица Христа родила, а я раб Божий (имя) в той же хоромины тут же был».

За тем читается молитва воскресная:

«Да воскреснет Бог и разыйдутся врази его и да бежат от лица его вси невидящи его, яко исчезает дым да исчезнут; яко таит воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменающихся крестным знамением и возвеселятся рекуще: радуйся, кресте Господний, силою на тебе распятаго Господа нашего Иисуса Христа и в ад сошедшаго и поправшаго на нем всю силу диаволю и давшаго мне раб Божий (имя) крест свой на прогнание всякаго врага и супостата. О, пресвятый и животворящий крест Господень, помогай мне раб Божий (имя) со святою Господнею Девою Богородицею и со архистратигом с Михаилом и Гавриилом, и с херувими, и с серафими, и со всеми небесными силами, и со Иваном Крестителем Предтечею, и со евангелисты Марком, и Матфеем, и Лукою и Иоанном богословом, и со святыми со святители, и с праведными уродивыми Христа ради, с мученики, с Георгием страстотерпцем и со святителем Петром, митрополитом Алексием, Ионою и с Николою, и с мученицами, с великою прехвальною Варварою и Катериною и Парасковиею и Ульяниею, и со всеми мученицы и с преподобными женами и со ангелом хранителем моим. Соблюди Господи дом сей и живущих в нем (имя) и всех православных христиан, от всякаго видимаго и не видимаго врага и супостата и всякаго злаго лукаваго человека, от всякаго вражия злаго ухищрения и казней, силою честнаго и животворящаго Креста Господня и святых ангелов хранителей наших; Господи Иисус Христос Сын Божий помилуй нас грешных всегда и ныне и присно и вовеки веков, аминь. Господи Иисус Христос Сын Божий, помилуй Господи нас рабов своих; запрети Господи сатаны и злым его темным и лукавым человеком, угодником его, еже не прикасатися им к сим и к сему нашему свадебному причету, к нам рабу Божьему ко мне рабу Божьему (имяреки) и к первобрачному N. и к первобрачной N., и к тысицкому, и к боярам, и к друшкам, и свашеницам, и к проводникам и сущих с нами, во всем православным христианам, и к коням нашим, и к кобылам, и к саням, и к седлам, никоими их злыми лукавыми мечтании. Постави Господи, Владыко, человеколюбче, круг нас рабов своих божиих свое хранение силою и действием св. Твоего духа, аки тын железен от неба до земли, а от землн и до неба со все четыре стороны; огради Господи круг нас рабов своих пламенем огняным, аки щитом от земли до неба, а от неба и до земли, со все четыре стороны; и посли Господи на сохранение нас рабов своих божиих, посли Господи с небеси от святаго жилища твоего и от престола славы твоея дванадесять своих учеников и апостол и четыре евангелисты: Луку, Марка, Матфея, Иоанна богослова, и небесных сил воевод Гавриила и Михаила со ангелы и со архангелы, с херувими и с серафими, и со всеми небесными силами и воинстви с копьи, и со скипетры, и со всяким огненным оружием, которым поразил сатану и диавольские беси, и с тех оружиев повели Господи огражати и оберегати сей наш поезд и нас рабов своих (имя) и мне раб Божий (имя) и первобрачнаго (имя)а и сущих с нами всех православных христииан и коней наших, и кобыл и саней, и седел, и всего нашего свадебнаго причету, от всякаго злаго врага и супостата, в день и в ночь, на утренной зори, иа вечерной зори, пьючи и ядечи, и путем едучи, и в стречю, и по себе идучих, и со стороны, и с сзади, и с переди смотрячи, и с под тынов и сквозь тыны смотрящих, и в избах седячим, и на дворех стоячи и спеючи, и на всяком месте владствия твоего. Сохрани, Господи, от всякия порчи и пытощи, и козней диявольских, и злых лукавых человек, от колдунов и от колдуней, от ведунов и от ведуней, от блядунов и от блядуней, от еретиков и от еретиц, и от иноземцов, и от всякаго плотскаго заражения на земли, от седмидесяти двух языков, и от всякаго злаго их гляжения и думы на всякий час, в полдни и в перекрой, в нове, и в ущерби, всегда, ныне и присно, и вовеки веков, аминь. Господи Иисус Христос Сын Божий, помилуй нас, аминь. Ты сам, владыко, человеколюбче, постави, Господи, круг нас рабов своих (имя)и, тын железной от земли и до неба, от неба и до земли, круг сего нашего поезду со все четыре стороны, и запрети, Господи, сотоне и лукавым его бесом и злым лукавым человеком, еретикам и еретицам, ведуном и ведуньям, колдуном и колдуньям, блядунам и блядуньям, и всем его сатаниным угодникам, и поспешником не прикасатися им к сему нашему поезду, к нам рабу божиму (имя)и, силою и действием святого твоего Духа, силою честнаго и животворящаго креста твоего и молением Пресвятыя Твоея Матери и всих святых твоих, аминь, аминь, аминь».