Текст книги "Все произведения школьной программы в кратком изложении. 10 класс"

– Погиб, пропал ни за что. – Штольц вздохнул и задумался.

На вопрос о причине смерти Штольц ответил: «Обломовщина!» и, собравшись с мыслями и памятью, рассказал историю своего друга.

Идейно-художественное своеобразие романа

В основе сюжета романа – описание образа жизни Обломова с рождения в Обломовке до смерти в доме Пшеницыной на Выборгской стороне. Автор исследует два противоположных пути в жизни: жизнь как действие и служение (Штольц) и жизнь как бездействие, как существование (Обломов). Финал романа указывает на то, что рассказ об Обломове принадлежит Штольцу.

Принцип организации персонажей, которые группируются вокруг главного героя, – антитеза (Обломов – Штольц; Ольга Ильинская – Агафья Матвеевна Пшеницына).

Проблематика романа: социальная (связана с понятием «обломовщина»), этическая (проблемы любви, дружбы, семьи), философская (проблема смысла жизни человека и его предназначения).

Преобладающий пафос в рассказе об истории жизни Обломова – юмор. «Если в начале романа юмор несёт в себе гоголевский (сатирический) привкус, то в последующих частях он становится уже подлинно гончаровским» (Е. А. Краснощёкова).

Внимание автора к художественной детали (в портрете, интерьере), которая нередко становится символической (ветка сирени, халат).

Символика имён и фамилий главных героев: Илья Ильич Обломов – Ольга Ильинская (созвучие имени героя и фамилии героини указывает на их предназначенность друг другу, фамилия Обломов – на несостоявшуюся жизнь героя, «обломка дряхлеющего дворянского рода», фамилия Штольц происходит от немецкого слова stolz («гордый»)).

Критики о романе

Н. А. Добролюбов, критик, публицист:

Он (Гончаров) не хотел отстать от явления, на которое однажды бросил свой взгляд, не проследивши его до конца, не отыскавши его причин, не понявши его связи с окружающими явлениями. Он хотел добиться того, чтобы случайный образ… возвести в тип… Поэтому во всём, что касалось Обломова, не было для него вещей пустых и ничтожных…

Гончаров является перед нами прежде всего художником, умеющим выразить полноту явлений жизни…

История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, – не бог весть какая важная история. Но в ней отразилась русская жизнь… современный русский тип… в ней сказалось новое слово нашего общественного развития… Слово это – обломовщина…

В чём заключаются главные черты обломовского характера? В совершенной инертности, происходящей от его апатии ко всему, что делается на свете. Причина же апатии заключается отчасти в его внешнем положении, отчасти же в образе его умственного и нравственного развития. По внешнему своему положению – он барин…

Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чём-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других – развила в нём апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова… что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу…

Обломовщина никогда не оставляла нас и не оставила даже теперь – в настоящее время…

(Что такое обломовщина? 1859)

Д. И. Писарев, публицист, критик:

Автор задумал проследить мертвящее, губительное влияние, которое оказывают на человека умственная апатия, усыпление, овладевающее мало-помалу всеми силами души, охватывающее и сковывающее собою все лучшие человеческие, разумные движения и чувства. Эта апатия составляет явление общечеловеческое… это – обломовщина, как назвал её Гончаров, это болезнь… развитие болезни проследил в своём романе г. Гончаров…

Главною идеею автора, насколько можно судить и по заглавию и по ходу действия, было изобразить состояние спокойной и покорной апатии…

Илья Ильич Обломов, герой романа, олицетворяет в себе ту умственную апатию, которой Гончаров придал имя обломовщины…

Спрашивается, как должно смотреть на личность, подобную Обломову?.. Сочувствовать таким личностям нельзя, потому что они тяготят и себя и общество; презирать их безусловно тоже нельзя: в них слишком много истинно человеческого, и сами они слишком много страдают от несовершенства своей природы. На подобные личности должно, по нашему мнению, смотреть как на жалкие, но неизбежные явления переходной эпохи; они стоят на рубеже двух жизней: старорусской и европейской, и не могут шагнуть решительно из одной в другую. В этой нерешительности… заключается драматичность их положения…

…«Обломов»… составит эпоху в истории русской литературы… Имена Обломова, Штольца, Ольги сделаются нарицательными… Чтение книг, подобных «Обломову», должно составлять необходимое условие всякого рационального образования…

(«Обломов». 1859)

А. В. Дружинин, писатель, критик:

Нежная, любящая натура Обломова вся озаряется через любовь – и может ли быть иначе, с чистою, детски ласковой русской душой, от которой даже ее леность отгоняла растление с искушающими помыслами. Илья Ильич высказывался вполне через любовь свою, и Ольга, зоркая девушка, не осталась слепа перед теми сокровищами, что перед ней открылись…

(«Обломов». Роман И. А. Гончарова. 1859)

Л. Н. Толстой, писатель, критик:

«Обломов» – капитальная вещь, которой давно, давно не было… Но что приятнее… это что «Обломов» имеет успех не случайный, не с треском, а здоровый, капитальный и невременный в настоящей публике.

(Из письма А. В. Дружинину 16 апреля 1859 г.)

Е. А. Краснощёкова, профессор русского языка и литературы Университета Джорджии (США), автор работ по истории романа XIX и прозы 1920-х годов:

…Проклятие, что обрекло Обломова на смерть… названо самим героем Гончарова – «обломовщиной». Это «ядовитое» слово, найденное Штольцем для обличения Обломова (с целью его пробуждения), герой в сцене разрыва с Ольгой использует уже для самообличения…

Понятие «обломовщина» многомерно и трактовалось… по-разному: в социальных категориях (порождение определенного общественного порядка), в национальных (проявление веками сложившейся ментальности), общечеловеческих (исконная примета некоторых натур)… Все аспекты понятия взаимосвязаны и только в совокупности соотносятся со смыслом, что несет великий роман…

Гончаровский призыв, прозвучавший в «Обломове», – выйти из состояния «невзросления» через устремленность к Прогрессу и Просвещению – был обращён к Будущему русской нации.

(И. А. Гончаров: Мир творчества. 2012)

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте Обломова как личность и как человека своей эпохи.

2. Что такое обломовщина? Когда на страницах романа появляется это слово? Чем можно объяснить настойчивое внимание автора к этому слову?

3. Какова роль Обломова в формировании представления о русском национальном характере?

Темы сочинений

1. Почему фамилия Обломов стала нарицательной?

2. Идейный смысл противопоставления Обломова и Штольца в романе И. А. Гончарова «Обломов».

3. Смысл образа Обломовки в романе И. А. Гончарова.

4. Какова роль женских персонажей в романе И. А. Гончарова «Обломов»?

5. Комическое и трагическое в изображении главного героя романа – Ильи Ильича Обломова.

6. Почему роман «Обломов» называют романом воспитания?

Примерный развёрнутый план сочинения по роману И. А. Гончарова «Обломов»

Тема: Идейный смысл противопоставления Обломова и Штольца в романе И. А. Гончарова «Обломов»

I. Вступление

Эпоха, в которую был написан роман И. А. Гончарова (время накануне реформ, перехода от одной эпохи к другой, завершение многовекового уклада русской жизни, появление в обществе людей нового типа – деятельных, целеустремленных).

Обломов и Штольц – представители двух начал русской жизни.

II. Основная часть

Обломов и Штольц – герои-антиподы: два сознания, две жизненные философии.

1. Общие черты (в детстве оба любили мечтать, учились в пансионе для дворянских детей, затем в университете, оба влюблены в одну и ту же девушку, проходят испытания любовью, оба хорошие и порядочные люди).

2. Различные черты:

а) портрет;

б) воспитание;

в) отношение к труду и учёбе;

г) образ жизни;

д) отношение к обществу;

е) отношение к любви;

3. Взаимоотношения и взаимовлияние (дружат с детства, очень тепло относятся друг к другу, дополняют друг друга).

III. Заключение

Каково значение образов Обломова и Штольца? В чем смысл их противопоставления в романе?

Гончаров раскрыл два разных национальных типа, два различных мировоззрения, два разных подхода к решению общечеловеческих, философских вопросов бытия, показал, насколько разительно отличаются люди «старого» порядка, представители уходящего в прошлое помещичьего сословия, и люди порядка «нового». Также писатель хотел этим противопоставлением показать, что невозможно быть гармоничной, «идеальной» личностью, если развитие идёт «в одну сторону», если человек излишне практичен или излишне мечтателен.

Н. А. Некрасов
(1821–1877)

1821 г., 28 ноября (10 декабря) – родился в местечке Немирово Подольской губернии; отец – помещик, оставивший военную службу, домашний деспот; мать – воплощение справедливости и добра.

1824–1832 гг. – жизнь в селе Грешнево Ярославской губернии.

1832–1837 гг. – учёба в Ярославской гимназии.

1838 г. Приезд в Петербург; неудачная попытка поступления в университет (вопреки воле отца).

1840 г. – публикация первого сборника стихотворений «Мечты и звуки»; отрицательная оценка В. Г. Белинского.

1841 г. – смерть матери, образ которой воссоздан в лирике поэта.

1842 г. – знакомство с В. Г. Белинским.

1844–1845 гг. – сближение с В. Г. Белинским; выход альманаха «Физиология Петербурга», отразившего искания «натуральной школы».

1846 г. – в альманахе «Петербургский сборник» напечатаны стихотворения «В дороге», «Колыбельная песня»; приобретение у П. А. Плетнёва права на издание журнала «Современник».

1847–1866 гг. – работа в журнале «Современник» (совместно с И. И. Панаевым), издание журнала сопровождается цензурными гонениями, вызовами в III Отделение, установлением секретного наблюдения и приостановкой издания в 1862 году.

1856 г. – выход сборника «Стихотворения Н. А. Некрасова».

Начало работы в «Современнике» Н. Г. Чернышевского, которому переданы редакторские права во время заграничной поездки (до 1857 г.).

1857 г. – начало работы в «Современнике» Н. А. Добролюбова.

1860 г. – из «Современника» уходит И. С. Тургенев.

1861 г. – написана поэма «Коробейники».

1862 г. – арест Н. Г. Чернышевского; приостановка на 8 месяцев издания «Современника».

1863 г. – создана поэма «Мороз, Красный нос»; начало работы над поэмой «Кому на Руси жить хорошо»; приобретена усадьба «Карабиха» под Ярославлем.

1866 г. – закрытие «Современника».

1868 г. – начало работы в журнале «Отечественные записки»; в первом номере журнала начинается публикация поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

1870 г. – сближение с будущей женой Ф. А. Викторовой (Зинаида Николаевна Некрасова).

1871–1872 гг. – создание поэм «Княгиня Трубецкая» и «Княгиня Волконская».

1877 г. – выход книги «Последние песни».

1877 г., 27 декабря (8 января 1878 г.) – скончался в Петербурге; похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря.

Значение литературной деятельности

В творчестве Н. А. Некрасова нашла правдивое и многогранное отражение целая эпоха русской жизни. Главным героем его творчества стало крестьянство. «Муза мести и печали» Некрасова не только чутко откликнулась на страдания и беды крестьянина, но и открыла в его сердце истинную душевную красоту. Произведения поэта поражают глубиной проникновения в психологию крестьянина, удивительным знанием деревенского быта, неподдельной любовью Некрасова к русскому народу, неистощимой верой в его светлое, великое будущее. В своих стихах поэт показал себя гражданином, подлинным патриотом своего отечества. В то же время Некрасов вошел в историю русской литературы не только как великий гражданин, но и как великий поэт со своим особым художественным миром, который отличает взаимопроникновение лирического и эпического начал, тесная связь с поэтикой фольклора, богатство и своеобразие ритмики, новаторское обновление стихотворных жанров, неповторимая стилистика.

Кому на Руси жить хорошо

История создания

Над своим итоговым произведением Некрасов работал с 1863 по 1877 годы, однако оно осталось незавершённым. Вместе с тем, в поэме поставлены такие проблемы, решение которых невозможно в рамках художественного произведения, поэтому её можно отнести к разряду произведений с «открытым» финалом.

Несомненно, замысел «Кому на Руси жить хорошо…» возник тогда, когда вся страна была взволнована проводившимися «крестьянскими» реформами. С первыми подступами к эпопее о крестьянской жизни связана работа над поэмами «Коробейники» (1861), «Мороз, Красный нос» (1863), а также раздумья поэта о том, какой должна быть книга для народа.

Поэма начинается с «Пролога», первые строки которого заставляют читателя «рассчитать» время и место происходящего:

 
В каком году – рассчитывай,
В какой земле – угадывай…
 

Далее появляются семь «временнообязанных» мужиков, заспоривших: «Кому живётся весело, // Вольготно на Руси». Крестьяне хотят понять, есть ли счастливые на Руси. «Временнообязанными» они названы потому, что в ходе проведения реформы не выкупили свои полевые наделы. За право пользования этой землёй они должны были исполнять обязательные повинности – платить барину оброк или отрабатывать барщину. Таким образом сохранялась система эксплуатации. Кроме того, они должны были нести рекрутскую повинность, платить подушную подать, могли быть подвергнуты телесным наказаниям – всё это было отменено указом правительства только в 1883 году.

Итак, действие некрасовской поэмы происходит после 19 февраля 1861 года, но пореформенная действительность в поэме соприкасается с дореформенной эпохой через многочисленные судьбы героев, что и позволяет определять жанр произведения как поэму-эпопею.

Помещик, чиновник, поп, купец, «министр государев», царь – вот те люди, среди которых, по мнению спорщиков, нужно было искать счастливого. Однако в сюжете поэмы крестьяне-правдоискатели не встречаются ни с чиновником, ни с «купчиной», ни «с министром государевым», ни тем более с царём, хотя представление о жизни этих сословий читатель получает из рассказов героев.

Напротив, в ходе путешествия по российской земле перед крестьянами разворачивается масштабная картина жизни народа. В частях, созданных в 70-е годы («Последыш», 1872, «Крестьянка», 1873, «Пир – на весь мир», 1876–1877), Некрасов уходит от первоначального плана и «всецело посвящает свою поэму вопросу о том, каково живётся народу и какие пути ведут к народному счастью» (В. Е. Евгеньев-Максимов).

В 60-е–70-е годы поэт создал гимны лучшим из своих современников – революционерам-демократам («Памяти Добролюбова», «Пророк» и др.), поэтому в решении темы счастливого не случайно в последней части поэмы появляется образ Гриши Добросклонова. Хотя в первоначальном замысле финал виделся поэту другим. На вопрос Глеба Успенского о том, кому же на Руси живётся счастливо, Некрасов, «улыбнувшись, произнёс с расстановкой: «Пья-но-му!»

Как писал исследователь творчества поэта В. Е. Евгеньев-Максимов, конечный итог замысла поэмы сводился к стремлению показать, что «положение народа и после освобождения остаётся крайне тяжёлым, но положительные силы народа не парализованы. В народе неуклонно повышается самосознание, толкающее его на путь революционной борьбы; на этом пути у народа есть союзники в лице народолюбивой демократический интеллигенции».

Герои поэмы и их характеристика

Помещики:

Оболт-Оболдуев (Часть первая, глава 5). Представитель дворянского сословия, был полновластным царьком в своей вотчине, где все ему “покорствовало”. Всю жизнь живет за счет других, сожалеет об отмене крепостного права, уходящем времени, ведь раньше он мог позволить себе роскошную жизнь, теперь же должен прикладывать усилия, чтобы не обанкротиться. Представляет собой сатирический собирательный образ реакционной части помещичьего дворянства.

Князь Утятин («Последыш», из второй части). Жестокий крепостник-самодур, выживший из ума старик, который привык издеваться над крестьянами. Не может поверить в отмену крепостного права, от злости начинает болеть. Наследники боятся, что останутся без состояния, упрашивают крестьян подыграть им в обмане старика.

Шалашников («Крестьянка», глава 3 «Савелий, богатырь святорусский»). Жестокий самодур-угнетатель, бывший владелец Корежины, “воинскою силою” выбивавший оброк из собственных крестьян.

Господин Поливанов («Пир на весь мир»; 1. «Горькое время – горькие песни» – «Про холопа примерного – Якова верного») Жестокий и жадный помещик, не способный испытывать чувство благодарности и привыкший поступать только так, как ему вздумается.

Пан Глуховский («Пир на весь мир»; 2. «Странники и богомольцы» – «О двух великих грешниках») Страшный и жестокий человек, погубивший много людей. Убит разбойником Кудеяром, получившим за это искупление от своих грехов.

Купец Алтынников (Часть первая, глава 4 «Счастливые»). Главный соперник Ермилы Гирина в борьбе за мельницу. Богатый, жестокий, он терпит поражение, потому что народ откликается на просьбу Ермила, которого любят и уважают, и помогают ему в сборе средств для покупки мельницы.

Поп (Часть первая, глава 1). Представитель духовенства. Живет за счет своей паствы, поэтому ему выгодно, чтобы крестьяне жили лучше и богаче, тогда увеличатся и его доходы. Сочувствует своим прихожанам. Знает об отрицательном отношении народа к священнослужителям.

Крестьяне:

Роман, Демьян, Лука, братья Губины – Иван и Митродор, старик Пахом, Пров. Семеро крестьян, отправившихся на поиски человека, которому живется «вольготно на Руси».

Яким Нагой (Часть первая, глава 3 «Пьяная ночь»). Простой крестьянин, в котором проявляется духовное начало, умение понимать прекрасное (любит картинки, которыми украшал стены дома). Поначалу жил в Петребурге, но потом из-за тяжбы с купцом оказался в тюрьме. Все потеряв, он возвращается в село, где тяжело работает, не имея лишнего куска хлеба. Решительный, может дать отпор.

Ермил Гирин (Часть первая, глава 4 «Счастливые»). Самый уважаемый человек среди крестьян. Грамотный, честный и справедливый мужик, интересы односельчан для него превыше всего. Лишь один раз слукавил, спас родственника от солдатчины, в чем потом покаялся перед народом.

Старик Савелий («Крестьянка», глава 3 «Савелий, богатырь святорусский»). Настоящий русский богатырь, обладающий недюжинной силой. Много лет провел на каторге за убийство жестокого немца-управляющего. В нем сочетаются сила физическая и душевная. Свободолюбивый, справедливый, честный и добрый старик. Тяжело переживает свою вину перед Матреной (недоглядел за ее маленьким сыном), уходит в монастырь вымаливать прощение. Прожил 107 лет.

Матрёна Тимофеевна Корчагина («Крестьянка», из третьей части) Крестьянка, перенёсшая в своей жизни немало горя. Сильная духом, готовая на все ради своей семьи, она продолжает жить и работать, стойко перенося все невзгоды.

Рабы и холопы:

Дворовый князя Переметьева (Часть первая, глава 4 «Счастливые»). Холоп с рабской психологией, который счастлив, вылизывая за своим господином тарелки и допивая из рюмок вино.

Холоп князей Утятиных – Ипат («Последыш», из второй части). Яркий представитель старого поколения слуг, даже после реформы остается преданным холопом, продолжает служить своему барину.

Яков верный («Пир на весь мир», 1. «Горькое время – горькие песни» – «Про холопа примерного – Якова верного»). Верный слуга своего барина, который честно трудился и даже любил жестокого господина, забывая о своем человеческом достоинстве. Предел его обид наступил, когда барин отдал в рекруты его племянника, чтобы взять себе его невесту. Он по-своему отомстил своему господину: вывез его в лес и повесился у него на глазах.

Разночинная интеллигенция:

Павлуша Веретенников (Часть первая, главы 3 и 4). Путешественник, собиратель фольклора, через народное творчество хочет понять русский народ, чтобы найти способ облегчить его жизнь.

Гриша Добросклонов («Пир на весь мир»). Сын дьячка, семинарист. Думает о несчастьях своего народа и хочет помочь ему. С точки зрения автора, Григорий – самый счастливый человек на Руси, он рад тому, что может принести себя в жертву своей стране и повести ее к светлому будущему.

Другие персонажи:

Разбойник Кудеяр («Пир на весь мир»; 2. «Странники и богомольцы» – «О двух великих грешниках»). Персонаж из легенды странника Ионушки, когда-то был безжалостным разбойником, но после паломничества в Иерусалим покаялся и встал на путь исправления. Во искупление своих грехов должен был ножом срубить вековой дуб. Кудеяр так и не смог этого сделать. Но дерево в одночасье рухнуло, «скатилося с инока бремя грехов», когда Кудеяр в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.

Краткое содержание поэмы

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Пролог. «…На столбовой дороженьке // Сошлись семь мужиков… // Из смежных деревень…»: Заплатово, Дырявино, Разутово… и т. д. – социальный смысл названия деревень очевиден. Мы не знаем о причинах спора крестьян, но автор сообщает о важной их черте – упорстве в достижении цели:

 
…В домишки не ворочаться,
Не видеться ни с жёнами,
Ни с малыми ребятами,
Ни с стариками старыми,
Покуда делу спорному
Решенья не найдут,
Покуда не доведают
Как ни на есть доподлинно:
Кому живётся счастливо,
Вольготно на Руси?
 

Автор сразу предупреждает, что до встречи каждый из них был занят обычными делами (один шёл в кузницу, другой – на базар и т. д.), но эти занятия были оставлены ради выяснения настолько важного вопроса, что между спорщиками завязывается драка:

 
…Гляди – уж и вцепилися!
Роман тузит Пахомушку,
Демьян тузит Луку…
И всяк своё кричит!
 

Далее в реалистический план Некрасов включает сказочные элементы. Привлечённые шумом и криками, появляются лесные жители: зайка серенький, галчата малые, семь филинов «любуются побоищем», ворон «сидит да чёрту молится», начинает куковать кукушка, а у пеночки «с испугу птенчик крохотный // Из гнёздышка упал». Разговор Пахома с «птенчиком» готовит появление говорящей «пеночки». Она в качестве выкупа за птенца обещает мужикам волшебную скатерть-самобранку, которая будет не только кормить, но и «чинить, стирать, просушивать…» их старые вещи. После пира и отдыха крестьяне отправляются в путь.

Глава 1. Поп. В начале главы Некрасов даёт описание весенних полей («… Но вы, поля весенние! // На ваши всходы бедные // Невесело глядеть…») и прямое высказывание крестьян о них («Вода – куда ни глянь! // Поля совсем затоплены… // А время уж не раннее – // Подходит месяц май»), окрашенные одной мыслью – заботой о хлебе.

 
Далее идёт рассказ о встрече с попом:
… Уж день клонился к вечеру,
Идут путём-дорогою,
Навстречу едет поп.
 

К нему обращены вопросы крестьян: «Сладка ли жизнь поповская: // Ты как – вольготно, счастливо // Живёшь, честной отец?»

Идеал счастья попа: «Покой, богатство, честь…».

Приход попа расположен в бедной нечернозёмной полосе («Деревни наши бедные, // А в них крестьяне хворые… // Господь, прибавь им сил!»), поэтому он довольствуется тем, чем могут отблагодарить его крестьяне:

 
Сбирай мирские гривенки[2]2
  Гривенки – десятикопеечные медные деньги.


[Закрыть],
Да пироги по праздникам,
Да яйца о святой.
Всё в его рассказе правда:
С таких трудов копейками
Живиться тяжело!
Случается, к недужному
Придёшь: не умирающий,
Страшна семья крестьянская
В тот час, как ей приходится
Кормильца потерять!
 

Это признание священника, как и то, когда он рассказывает о том, что в любое время года и суток («В глухую ночь осеннюю, // Зимой в морозы лютые…») приходится идти «куда зовут», пронизано сочувствием к миру бедняков:

 
Нет сердца, выносящего
Без некоего трепета
Предсмертное рыдание,
Сиротскую печаль!..
 

«Священник, выведенный в этой главе, гуманен и совестлив, ему самому тяжела его паразитарная роль, благодаря чему Некрасов получает возможность рассказать его устами о крестьянской нужде» (К. И. Чуковский).

После рассказа попа представления крестьян о счастье меняются, они сердятся на Луку, который считал, что попу живётся хорошо.

Глава 2. Сельская ярмарка.

 
Пришли на площадь странники:
Товару много всякого
И видимо-невидимо
Народу!..
 

Среди ярмарочной людской толпы выделяется несколько фигур – прежде всего старик Вавилушка, который обещал внучке купить «ботиночки козловые»[3]3
  Ботиночки козловые – сделанные из красивого, тонкого, прочного сорта кожи – сафьяна, получавшегося при выделке козьей шкуры


[Закрыть], да «пропился до грошика». Самобичевание его во время рассказа вызывает у крестьян жалость:

 
…Случись, работой, хлебушком
Ему бы помогли,
А вынуть два двугривенных —
Так сам ни с чем останешься…
 

Помощь Вавиле пришла от «барина» Павлуши Веретенникова: «на радости // Спасибо даже барину // Забыл сказать старик».

Ещё более удивительно то, как реагируют на радость Вавилы крестьяне:

 
За то крестьяне прочие
Так были разутешены,
Так рады, словно каждого
Он подарил рублём!
 

Сцены сельской ярмарки созданы Некрасовым с помощью диалога между покупателями «картинок» и «купчика-выжиги»:

 
– А генералов надобно?..
– И генералов дай!
Да только ты по совести,
Чтоб были настоящие —
Потолще, погрозней…
– Чудные! как вы смотрите!..
Тут дело не в комплекции…
– А в чём же? шутишь, друг!..
 

Этой сценой Некрасов обращает внимание читателей на вопрос о духовном развитии народа, который обсуждался в демократических кругах. Вот почему глава завершается лирическим отступлением, в котором ясно слышен авторский голос:

 
Эх! Эх! Придёт ли времечко,
Когда? (приди, желанное!..)
Дадут понять крестьянину,
Что розь портрет портретику,
Что книга книге розь?
Когда мужик не Блюхера[4]4
  Блюхер – прусский генерал, командовавший в 1813 году союзными армиями, выступившими против Наполеона. Военные победы сделали Блюхера очень популярным.


[Закрыть]
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя с базара понесёт?..
 

Очевидно, что в финале главы начинает звучать тема народного заступника, которая найдёт своё продолжение в «Пире – на весь мир».

Глава 3. Пьяная ночь. Содержательно и идейно эта глава связана в предыдущей. В ней акцентируется внимание на теме народного пьянства.

В центре главы образ Якима Нагого – крестьянина, который вступает в спор с Веретенниковым, сказавшим:

 
Умны крестьяне русские,
Одно нехорошо,
Что пьют до одурения,
Во рвы, в канавы валятся —
Обидно поглядеть!
 

Если реакция мужиков на эти слова («Крестьяне речь ту слушали, // Поддакивали барину») позволяет говорить о том, что они не остались безучастны, то гневное заявление Якима выражает его открытое несогласие с этим мнением:

 
Постой, башка порожняя!
Шальных вестей, бессовестных
Про нас не разноси!
 

Яким Нагой – первый из протестующих крестьян, изображённых в поэме. Из его монолога мы узнаём о причинах народного пьянства:

 
Нет меры хмелю русскому.
А горе наше мерили?
Работе мера есть?
Вино валит крестьянина,
А горе не валит?..
Жалеть – жалей умеючи.
На мерочку господскую
Крестьянина не мерь!
Не белоручки нежные,
А люди мы великие
В работе и гульбе!..
 

Историю Якима рассказывают барину крестьяне:

 
Живал когда-то в Питере,
Да угодил в тюрьму:
С купцом тягаться вздумалось…
 

Вернувшись в деревню, жил в бедности, но тешил себя и сына развешенными по стенам «картиночками». Когда загорелась изба, стал спасать не «целковые», а «картиночки», жена – «с иконами возилася». Общность героя с крестьянами подтверждается убеждением, что труд – основа жизни, различие – в том, что у него есть и эстетическое чувство, и своё отношение к «божьему милосердию». Ведь не Яким, а его жена вспомнила об иконах.

Яким считает крестьян кормильцем России:

 
Работаешь один,
А чуть работа кончена,
Гляди, стоят три дольщика:
Бог, царь и господин!..
 

Крестьяне согласились с речью Якима. Важно и то, что они верят в свою силу, в способность противостоять хмелю:

 
Работа не свалила бы,
Беда не одолела бы,
Нас хмель не одолит!
 

Глава 4. Счастливые.

 
В толпе горластой, праздничной
Похаживали странники,
Прокликивали клич:
«Эй, нет ли где счастливого?
Явись!..»
 

Кроме голосов семи странников и многоголосья толпы, в этой главе звучат голоса десяти персонажей: дьяка, старухи, солдата с медалями, каменотёса, мужика с одышкою, дворового человека, крестьянина-белоруса, мужика со свороченной скулой, крестьянина Федосея и седовласого попа. У большинства из них представления о счастье связаны с трудом и плодами этого труда.

Например, старуха объявила себя счастливой, потому что с небольшой грядки собрала «реп до тысячи»; каменотёс – тем, что ему «случалось» «щебёнки наколачивать // В день на пять серебром!»

В центре главы две истории: первая рассказана дворовым князя Переметьева, вторую – о Ермиле Гирине – странники узнают от крестьянина «деревни Дымоглотово» Федосея.

«Любимый раб» князя Переметьева своё представление о «счастье» противопоставляет «мужицкому» пониманию счастья. Он хвастается тем, что болен «благородною» болезнью («по-да-грой именуется»); тем, что «сорок лет» служил князю; «лизал тарелки» и «допивал из рюмок напитки». Такое самодовольство вызвало суровую отповедь крестьян: «Проваливай!»

В истории Ермилы Гирина выделены три эпизода: сбор денег на покупку мельницы, ошибка во время рекрутского набора и бунт в вотчине помещика Обрубкова.

В поединке с купцом Алтынниковым за «сиротскую мельницу», которую «по суду» решили продать, Ермила победил, потому что ему помогли крестьяне. Чтобы выкупить мельницу, он обратился к народу за помощью:

 
И чудо сотворилося:
На всей базарной площади
У каждого крестьянина,
Как ветром, полу левую
Заворотило вдруг!
Крестьянство раскошелилось,
Несут Ермилу денежки…
 

А произошло это потому, что Ермила всегда помогал простым людям: и тогда, когда служил писарем («для крестьянина // И писарь человек»), и когда стал бурмистром (старостой):

 
В семь лет мирской копеечки
Под ноготь не зажал,
В семь лет не тронул правого,
Не попустил виновному,
Душой не покривил…
 

И даже когда он совершил «грех» (освободил от рекрутчины «меньшого брата Митрия», вместо которого пошёл на службу сын Власьевны), крестьяне простили его, потому что он осознал свой «грех» и исправил ситуацию.

Завершая рассказ о Гирине, Федосей предлагает странникам-правдоискателям «сходить» к Ермиле:

 
Коли Ермил не выручит,
Счастливцем не объявится,
Так и шататься нечего…
 

Однако «седоволосый поп» сообщает, что Гирин сидит в остроге:

 
Слыхал ли кто из вас,
Как бунтовалась вотчина
Помещика Обрубкова,
Испуганной губернии,
Уезда Недыханьева,
Деревня Столбники?..
 

Оказывается, во время крестьянского бунта Ермила Гирин поддержал крестьян… Чем это обернулось мы уже знаем: «В остроге он сидит». Эти события в поэме не показаны, они происходят «за сценой», но о них сказано. Так Некрасов подчеркнул мысль о том, что человек не может быть пассивным, что ему не уйти от развёртывающейся борьбы.

В финале главы читатель узнаёт о том, что дворовый князя Переметьева «попался в воровстве», за это его секут.

А наши странники продолжают свой путь в поисках счастливого.