Текст книги "Корабль спасения. Книга о православном храме"

Жертвенник

Жертвенник (иначе – предложение) – это квадратный стол, который находится в северо-восточной части алтаря, по левую руку от молящихся в храме. Жертвенник символизирует Вифлеемскую пещеру, в которой родился Христос, и Голгофу, на которой Он был распят.

Жертвенники существовали и в дохристианские времена. В ветхозаветном Иерусалимском храме тоже был жертвенник, который являлся прообразом Голгофы – ее пророческим символом. Другое название ветхозаветного жертвенника – алтарь всесожжения. На алтаре частично или полностью сжигались жертвенные животные: быки и коровы, бараны и овцы, козлы и голуби. Они также были прообразом Христа, Который принес в жертву за грехи всего мира Самого Себя.

В древнерусских храмах жертвенник находился не в алтаре, а в отдельном помещении, соединенном с алтарем дверью. В дальнейшем его для удобства перенесли в алтарь. Росписи в той части алтаря, где находится жертвенник, посвящены событию Рождества Христова.

Жертвенник

На жертвеннике совершается проскомидия – первая часть Божественной литургии.

«Вся эта часть служения состоит в приготовлении нужного к служению, то есть в отделении от приношений, или просфор[14]14
   Просфора́ – квасный (дрожжевой) хлеб, приготовленный из лучшей пшеничной муки. Состоит из двух частей, верхней и нижней, – в знак того, что во Христе соединились два естества – Божественное и человеческое.


[Закрыть], того хлеба, который должен сначала прообразовать Тело Христово, а потом пресуществиться в него… Так как вся проскомидия есть не что иное, как только приготовление к самой Литургии, то и соединила с нею Церковь воспоминание о первоначальной жизни Христа, бывшей приготовлением к Его подвигам. Она совершается вся в алтаре, при затворенных дверях, при задернутой завесе, незримо от народа, как и вся первоначальная жизнь Христа протекла незримо для народа»[15]15
   Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии. СПб., 1894. / Репринт: М., 1990. С. 17–18.


[Закрыть], – пишет Николай Васильевич Гоголь.

Во время проскомидии священник копием вырезает из агничной просфоры большую частицу кубической формы. Эта частица изображает Иисуса Христа и называется Агнцем. Ведь Сын Божий заменил Собой «агнца непорочного» – ягненка или козленка, которого иудеи приносили в жертву в праздник Пасхи. Именно в день иудейской Пасхи Христос, взявший на Себя грехи всего мира, был убит – для того, чтобы мы были избавлены от смерти. Агнец, приготовленный во время проскомидии, – это и есть хлеб, который во время Таинства Евхаристии претворится в Тело Христово. А пока он кладется на дискос – специальное богослужебное блюдо.

По словам Гоголя, священник, извлекая из просфоры Агнца, «как бы изображает уже сим самым изъятие плоти Христа от плоти Святой Девы. Помышляя, что рождается принесший в жертву Себя за весь мир, он как бы видит в хлебе агнца, приносимого в жертву, – в копии, которым должен изъять, как бы жертвенный нож, имеющий вид копья, в напоминание того копья, которым было прободено на Кресте тело Спасителя»[16]16
   Там же.


[Закрыть].

Из второй служебной просфоры вынимается частица в честь Богородицы и кладется на дискос справа от Агнца. Из третьей вынимаются девять частиц в честь святых – от ветхозаветных праведников, живших до Рождества Христова, до тех угодников Божиих, в честь которых освящен храм и чья память совершается в этот день. Из четвертой служебной просфоры вынимаются частицы в честь всех ныне живущих православных христиан, а из пятой – в поминовение усопших. Вынимаются частицы и из остальных, малых просфор, которых может быть неограниченное количество. При этом читаются записки о здравии и о упокоении, поданные прихожанами перед началом службы. Все эти частицы после причащения мирян опускаются в Чашу со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих».

Но пока все изъятые частицы в определенном порядке кладутся на дискос около Агнца. Вместе они изображают Церковь Небесную и Церковь земную вместе с ее главой – Иисусом Христом. Над частицами ставится звездица, которая покрывается покровцом.

Во время проскомидии для Таинства приготовляется не только хлеб, но и вино: вместе с небольшим количеством воды диакон вливает его в потир. Потир также покрывается покровцом. Затем дискос и потир покрываются еще одним общим покровом, бо́льшим по размеру – возду́хом.

Проскомидия окончена. Что будет дальше? «Человек ничего не может к этому прибавить, – говорит митрополит Антоний Сурожский. – Теперь, если что-нибудь случится, то только действием и силой Самого Бога, потому что, как бы пламенны и искренни ни были наши молитвы, все равно этот хлеб останется хлебом и это вино будет только вином, если Сам Бог Своим действием не вторгнется в наше время и не внесет то, что происходит в нашем времени, в вечное Свое действие»[17]17
   Божественная литургия. С. 8–9.


[Закрыть].

Священные предметы на жертвеннике

Во время проскомидии используются священные предметы: дискос, потир, лжица, копие, звездица, покровцы и возду́х. У каждого из этих предметов есть не только практическое, но и символическое значение.

«Звезда, находящаяся на предложении, означает ту звезду, которая руководила и привела волхвов в Вифлеем, – поясняет святитель Симеон Солунский. – Покровы образуют пелены, которыми Спаситель был повит. Вместо тройственных даров, коими Он почтен был от волхвов, на жертвеннике находится следующее: вместо злата – священные сосуды, вместо ливана[18]18
     Ливан – ладан.


[Закрыть] – фимиам, вместо смирны – покровцы и так называемый возду́х… Вместо поклонения и славословия, возданных пастырями и волхвами, – молитвы и славословия, совершаемые иереями[19]19
    Иерей – священник.


[Закрыть] и народом»[20]20
   Цит. по: Вениамин (Краснопевков), архиепископ Нижегородский и Арзамасский. Новая скрижаль, или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных: в 2 т. М., 1992. Т. 1. С. 25 (далее: Новая скрижаль…).


[Закрыть].

Дискос – это круглое блюдо, которое используется в богослужении с апостольских времен. Во время Литургии на дискос кладется Агнец и другие частицы служебных просфор.

Дискос

Потир – это чаша на высокой подставке с круглым основанием, из которой мы причащаемся во время Литургии. Она напоминает Чашу, из которой Христос причастил апостолов за Тайной вечерей.

Потир

Изображение потира можно увидеть не только на иконе «Тайная вечеря», но и в центре образа «Святая Троица». На иконе «Неупиваемая Чаша» Божия Матерь тоже пишется с потиром, в котором находится Богомладенец: ведь Чаша действительно вмещает в себя Невместимого Бога. С Чашей в руке часто изображается на иконах и святой Иоанн Кронштадтский.

В Евангелии слово «чаша» часто исполнено глубокого смысла. Когда апостолы Иаков и Иоанн просили Христа, чтобы Он позволил им сесть по правую и по левую сторону от Его престола, Он сказал: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк 10: 38). Услышав утвердительный ответ, Христос сказал: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк 10: 39–40). Молясь в Гефсиманском саду перед арестом, Христос взывал к Своему Отцу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф 26: 39).

На жертвеннике находится и лжица – ложечка с крестом на рукоятке, которой причащают нас священнослужители. Значение слова «лжица» никак не связано с ложью, оно родственно словам «ложбина», «лог»: ведь в лжице, как и в любой ложке, есть ямка, углубление. Изготовлена лжица из драгоценного металла или сплава, не дающего окиси.

Лжица

Некоторые исследователи считают, что лжицу ввел в употребление святитель Иоанн Златоуст. Другие говорят, что она появилась в богослужении только в VII веке. До этого верующие принимали частицу Тела Христова в правую руку и отпивали из евхаристической Чаши по три глотка. Принимая частицу, они складывали руки так, как складываем их мы, прося благословения у священника. «Итак, приходя, не с распростертыми ладонями и не с растопыренными пальцами приступай, но левую руку сделав престолом правой, как хотящей поднять Царя, и, согнув ладонь, прими Тело Христово и тут же скажи: „Аминь“»[21]21
   Цит. по: Православие. Т. 2. С. 381.


[Закрыть], – писал в IV веке святитель Кирилл Иерусалимский.

Интересно, что славянскому слову «лжица» соответствует греческое «клещи». Это своего рода отсылка к эпизоду из Ветхого Завета, который благодаря Пушкину знаком даже школьникам:

 
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый Серафим
На перепутье мне явился…
 
 
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой…
 

В шестой главе Книги пророка Исаии рассказывается о том, как Серафим клещами взял с жертвенника раскаленный уголь, коснулся уст пророка и очистил его от греха. Читая молитвы перед Святым Причащением, мы неосознанно вспоминаем видение пророка Исаии: «Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела и честныя Твоея Крови… во облегчение тяжестей многих моих согрешений…»

Копие – это острый нож, сделанный наподобие копья. Копием вырезается Агнец из первой просфоры и вынимаются частицы из других просфор.

Копие

Звездица представляет собой два лука (две дуги), соединенные в центре. Эти дуги могут соединяться вместе или крестообразно раздвигаться. Звездица была введена в богослужение святителем Иоанном Златоустом, чтобы показывать середину дискоса, а также для того, чтобы покровцы не касались Агнца.

Звездица

Покровцы́ и возду́х – это матерчатые платы крестообразной или квадратной формы. В Древней Церкви они помогали уберечь Святые Дары от пыли и насекомых. И сегодня дискос и потир поверх звездицы покрывают покровцами, а затем возду́хом.

Покровец и воздух

Во время проскомидии в алтаре происходит каждение фимиама (ладана). Для этого используют кадило – чашу с крышкой, подвешенную на цепочках. В кадило кладут горячие уголья, а поверх них – ладан, душистую древесную смолу или ее смесь с ароматическими веществами. В рассказе Валерия Лялина «И было в тот вечер» говорится о том, что в годы Великой Отечественной войны священники использовали для каждения «не росный ладан из Ливана, а русский ладан времен гонения на Церковь, с крепким и приятным запахом. Это были застывшие янтарные слезы, катившиеся по стволам наших еловых лесов».

Часто говорят, что наши молитвы должны возноситься к Богу так же легко, как поднимается вверх кадильный дым. А по словам святого Иоанна Кронштадтского, «благоухание храма, производимое кадилом, напоминает всегда о том, что наши нерукотворенные храмы – души и тела – должны благоухать непрестанно благодатью Святого Духа и добродетелями»[22]22
   Иоанн Кронштадтский. Мысли о богослужении Православной Церкви. М., 2007. С. 51.


[Закрыть].

Каждение было известно еще в дохристианские времена и неоднократно упоминается в Ветхом Завете. В православных храмах кадят не только перед священными предметами, но и перед людьми. Ведь человек – это «живая икона», образ Божий.

Святой престол

Таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается на престоле, который установлен в центре алтаря. На престоле невидимо присутствует Сам Господь. Прикасаться к престолу имеют право только священнослужители.

Престол представляет собой квадратный или, реже, прямоугольный стол. Приставка «пре» указывает на превосходную степень этого предмета: стол этот не обыкновенный, а… самый значимый среди всех столов. Похожим смыслом наделено, например, слово «преподобный». Каждый человек – образ и подобие Божие, но есть среди людей и «самые подобные», пре-подобные: например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Антоний и Феодосий Печерские.

Образно престол является невещественным престолом Пресвятой Троицы, а также Гробом Христовым.

Исторический Гроб Господень – камень, на котором в течение трех дней покоилось Тело Спасителя, – находится в храме Воскресения в Иерусалиме. Каждую полночь члены Святогробского братства совершают православную Литургию в храме Воскресения, во время которой верхняя плита Гроба Господня служит престолом, а ее левая часть – жертвенником.

В древних катакомбных храмах престолами являлись гробницы мучеников. Такая гробница тоже символизировала Гроб Христов, ведь мученики, как никто другой, откликнулись на Его призыв: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф 16: 24). И сегодня под верхней доской каждого престола находится ковчежец с частицей мощей мученика или другого святого. Частицы святых мощей также зашиты в антиминсе, который лежит на престоле.

Войдя перед началом Литургии в алтарь, священнослужители, по словам Гоголя, «приступив к престолу (лицом к востоку), повергают пред ним три наземных поклона и целуют самый престол и лежащее на нем Евангелие, как бы Самого Господа, сидящего на престоле». Начинается проскомидия, за ней – Литургия оглашенных и Литургия верных, в кульминационный момент которой совершается Таинство.

Вот как описывает внешнюю сторону Таинства пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы схиигумен Псково-Печерского монастыря Савва (Остапенко):

«Священник благословляет крестообразно Святые Дары и призывает Бога Отца, чтобы Сам Он совершил таинственное их сотворение, предложение, пресуществление в Тело и Кровь Христа Своего: И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего.

Диакон: Аминь. Благослови, Владыко, Святую Чашу.

Священник, благословляя, говорит: А еже в Чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.

Диакон: Аминь.

Диакон, указывая на дискос и Чашу, просит священника: Благослови, Владыко, обоя.

Священник, благословляя одновременно дискос и Чашу, произносит: Преложив Духом Твоим Святым.

Диакон трижды утверждает: Аминь, аминь, аминь.

Таинство Пресуществления свершилось, и с этого момента на престоле уже не хлеб и вино, а истинное Тело Христово, за нас пострадавшее на Кресте, и истинная Кровь Христова, за нас пролитая со Креста. Священнослужители воздают Телу и Крови Христовой поклонение. Они склоняются перед престолом, перед Чашей, перед реальным Богоприсутствием. Христос здесь! Христос с нами во все дни, до скончания века!»[23]23
   Савва (Остапенко), схиигумен. О Божественной литургии. СПб., 2004. С. 127–128.


[Закрыть]

Однажды во время Литургии, которую совершал святой Сергий Радонежский, один из его учеников видел, как на Чашу сошел небесный огонь.

Верхнюю часть престола называют еще трапезой. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин (Краснопевков), живший на рубеже XVIII–XIX столетий, так объясняет это название: «Тут находятся хлеб, укрепляющий и утверждающий верных, с вином Чаша, которая веселит, животворит, согревает и опояет Божественною благодатию православных, и вода с вином, которая очищает, делает трезвым, орошает, напояет, заставляет приносить плоды и дает различные дарования… И кто от того хлеба не питается, мертв есть»[24]24
   Новая скрижаль… Т. 1. С. 11.


[Закрыть].

У некоторых престолов есть свои особенности. Например, внутри престола Явленской церкви белорусского Жировицкого монастыря находится большой камень, на котором в XVI столетии явилась Божия Матерь.

Престол освящается епископом или, по его благословению, священником. После освящения престол нельзя смещать в сторону или переносить на другое место.

Храм без святого престола – уже не храм, а просто молитвенный дом. Например, в часовне нет алтаря и престола, поэтому в ней можно совершать только молебны и панихиды. Если же в часовне все-таки необходимо совершить Литургию, священник приносит туда антиминс, а жертвенником и престолом служит обыкновенный стол.

Престол облачен в особые одежды, поверх которых находятся священные предметы: антиминс, крест, Евангелие, дарохранительница, плат и лампада. Также на престоле могут находиться дароносица и мирница.

Во время богослужения на престоле возжигают две свечи.

Облачения престола и антиминс

У святого престола есть свои облачения. На него надевается белый чехол из льняной ткани, который называется срачицей или, по-гречески, катасаркой. Поверх срачицы престол покрывается другой, более нарядной светлой тканью – индитией.

Также на престол кладется илитон – плат из шелка или льна. Внутри него находится антиминс, а поверх илитона возлагается Евангелие.

Антиминс (вместопрестолие) – это шелковый или льняной плат, на котором изображено снятие Господа со Креста и Его положение во гроб. Как и престол, антиминс освящается архиереем[25]25
   Архиерей – священнослужитель, относящийся к высшей степени священства, – епископ, архиепископ, митрополит. Из числа архиереев избирается патриарх.


[Закрыть]. В антиминсе есть небольшой зашитый карман, в котором хранятся частицы мощей мучеников – в память о том, что в первые века христианства Литургия совершалась на их гробницах. Антиминс разворачивается только во время Литургии, а в остальное время находится внутри илитона. Совершать Литургию без антиминса невозможно.

На каждом антиминсе надписано, каким архиереем, когда и для какого храма он был освящен.

В отличие от престола антиминс можно переносить на другое место, выносить из церкви и даже совершать на нем Литургию вдали от храма. Антиминс в виде плата, возможно, появился именно потому, что архиереи не могли лично освятить все храмы. Если новый храм находился очень далеко, на его престол возлагали часть ткани с уже освященного престола. «Кто совершает Литургию и крестит с антиминсом, в особом, украшенном божественными иконами месте, при некоторых домах или на кораблях, тот не осудится: потому что и клирики, следующие за царем во время путешествия, священнодействуют с антиминсом на пустынных полях в одном каком-либо определенном для сего холстинном шатре»[26]26
   Цит. по: Новая скрижаль… Т. 2. С. 315.


[Закрыть], – писал епископ Критский Иоанн.

В рассказе Валерия Лялина «За старцем не пропадешь» описывается Литургия, которую в 1941 году совершил игумен закрытого Бахчисарайского монастыря: «Мы свернули с дороги в лес, и отец Панкратий, опустившись на колени около большого пня, с благоговением вынул из кисета, висевшего у него на шее, старинный антиминс и расстелил его на пеньке. Там же он поставил Библию, стакан, тарелку и положил игуменский крест. Просфор у нас не было, и потому в ход пошел отличный пшеничный хлеб. Батюшка Панкратий надел епитрахиль, поручи и начал творить великое Таинство Евхаристии. Стакан сошел за Потир, а тарелка за дискос. Все элементы Евхаристии были налицо: священник, антиминс, хлеб и вино. Батюшка хотя сам в сталинских лагерях не сидел, но слышал, что духовные узники в камерах смертников совершали Божественную литургию даже у себя на груди»[27]27
   Автор имеет в виду, что узники сами являлись мучениками, а их тела – почти что мощами.


[Закрыть].

На антиминсе находится антиминсная губка – овальный кусочек выдержанной под прессом натуральной морской губки. Антиминсной губкой собирают мелкие частицы Тела Христова, а также частицы, вынутые из просфор. После Причащения священнослужители отирают этой губкой руки.

Крест и Евангелие

Крест – страшный и зловещий предмет, орудие казни – в православии называется Честным и Животворящим, красотой Церкви. Он символизирует не смерть, а победу над ней. По словам святого Исаака Сирина, крест всегда содержит в себе Божественную благодать, начиная с момента его изготовления или изображения: «Ибо сразу, как только это начертание изображается на стене или на доске, или изготовляется из каких-либо видов золота или серебра или тому подобного, или вырезается из дерева, тотчас он облекается в Божественную силу»[28]28
   Цит. по: Православие. Т. 1. С. 592.


[Закрыть]. В Древней Церкви даже не существовало обряда освящения креста: предполагалось, что он сам является источником освящения.

 
…Но почему мы клонимся без сил,
Нам кажется, что Кто-то нас забыл,
Нам ясен ужас древнего соблазна,
Когда случайно чья-нибудь рука
Две жёрдочки, две травки, два древка
Соединит на миг крестообразно?
 

Н. Гумилев

В прежние времена кресты можно было видеть на развилках дорог, над воротами и над колодцами, в каждом доме рядом с иконами. Крест хранился на груди каждого человека. Во время молитвы и перед началом любого дела христианин осенял себя крестным знамением. А когда его земная жизнь заканчивалась, тело упокоивалось опять-таки под крестом.

Крест на могиле Н. А. Мотовилова в Дивеевском монастыре

На древних русских распятиях часто делали такую надпись:

 
«Крест – хранитель всей Вселенной,
Крест – красота церковная,
Крест – царям – держава,
Крест – верным – утверждение,
Крест – Ангелам – слава,
Крест – бесам – язва»[29]29
   См.: Лялин В. Н. О Кресте Христовом // Лялин В. Н. Куда ведут дороги. СПб., 2007.


[Закрыть].
 

В храме крест венчает церковные купола и иконостас. В центральной части храма возвышается крест-Голгофа, перед которым молятся об упокоении усопших. Наперсный крест сияет поверх облачений священников. Находится крест и на престоле: «Где жертва, там должно быть и орудие ее»[30]30
   Новая скрижаль… Т. 1. С. 15.


[Закрыть], – пишет архиепископ Вениамин (Краснопевков).

После Литургии священник выходит на амвон с напрестольным крестом в руках, благословляет им народ и произносит проповедь. Затем прихожане прикладываются к этому кресту.

Напрестольный крест

Есть в алтаре и запрестольный крест, укрепленный на древке. Во время крестных ходов его выносят из храма и несут впереди шествия.

На престоле находится большого размера Евангелие – книга, содержащая свидетельства апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна о земной жизни, учении, крестной смерти и воскресении Христа.

Когда во время Литургии диакон выносит Евангелие из алтаря, впереди него идет алтарник с зажженной свечой, символизирующей свет Христова учения. Возложив книгу на аналой, диакон на церковнославянском языке читает отрывок из Евангелия. Это важнейший момент Литургии оглашенных, во время которого в храме воцаряется полная тишина. «Господь из горнего, таинственного мира приходит в среду народа, среди Своего народа стоит, учит и действует», – говорит митрополит Антоний Сурожский.

Евангелие