Текст книги "Совершенствование институциональной модели российской экономики. Морально-нравственное измерение"

1.4. Понятие, необходимость и условия формирования цивилизованной модели экономики России

Переходная модель экономики означает движение к качественно новому состоянию, к цивилизованной модели развития рыночной экономики. В основе этого движения – изменение морально-нравственных качеств экономических субъектов, прежде всего предпринимателей.

Необходимость анализа качеств, формирующихся у отечественных предпринимателей, вызвана условиями экономической жизни, требованиями снижения трансакционных издержек, перехода на доверительные отношения в бизнесе, поддержания социального мира. В этих условиях огромную экономическую выгоду приносит интеллектуальный капитал инициативных и целеустремленных предпринимателей. Интеллект, профессионализм, гуманность становятся обязательными качествами, потому что обеспечивают предпринимателям большую выгоду, чем безудержная жажда наживы. Социальная ответственность и законопослушание превращаются в источники личной и общественной пользы. При этом качества российского цивилизованного экономического субъекта формируются на базе такого явления, как двойственный характер и «внутренне противоречивая природа… эволюции» российского менталитета [14, с. 28], объединившего в себе черты и западного, и восточного образа жизни[13]13
  Н. Латова и Ю. Латов, анализируя хозяйственно-культурные ценности в разных странах и используя методику GLOBE, делают «парадоксальный вывод: Россия является обществом с восточными ценностями, но россияне желают стать не просто западными, а прямо-таки «ультразападными» людьми, с минимальным уровнем общественного коллективизма» [120, с. 98].


[Закрыть], мышления, экономического поведения. Н. Бердяев писал, что «…веками воспитанный дуализм» вошел «в плоть и кровь» русского народа, создал его «особый душевный уклад, особый путь» [28, с. 76]. Е. Майминас отмечал, что «в России сложился своеобразный сплав «домашних» славянско-православных, мусульманских и заимствованных – византийских, азиатских и западноевропейских характеристик» [130, с. 140], и в разное время преобладают различные сочетания ценностей и норм, привнесенных из разных культур. То есть, если для западных и азиатских стран можно говорить о каких-либо устойчивых национальных особенностях менталитета (устойчивом институциональном фундаменте), влияющих на характер экономических отношений, то в России необходимо констатировать отсутствие такой устойчивости. Сегодня можно говорить либо о преимущественном развитии той или иной черты менталитета, либо о том, что противоположные черты проявляются по-разному в разное время. Классический пример – известные всему миру российская лень и простодушие, с одной стороны, и самоотверженный труд, готовность отдать жизнь за Родину, деловитость и смекалка – с другой, и при этом снисходительность ко многим человеческим порокам [28, с. 74]. Н. Федоренко приводит и другие примеры: «отсутствие буржуазности и наличие махрового мещанства; искреннее богоискательство и обрядоверие; тяга к общинной справедливости и подавление личности органическим коллективом; безграничная терпеливость, выносливость и нелюбовь к личной дисциплинированности» [233, с. 102][14]14
  Наиболее ярко двойственность русской души описал И. Бунин: «Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но и в том, и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «из нас, как из дерева, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев» [44, с. 62].


[Закрыть].

Итак, при изучении отличий переходной модели экономики от цивилизованной необходимо рассматривать развитие противоположных свойств менталитета российских экономических субъектов в их двойственности, противоречивости, амбивалентности. В российской хозяйственной культуре есть немало продуктивных и потенциально продуктивных ценностей, которые можно и нужно всячески развивать (стремление к совместной работе, труд в удовольствие, размах, нестандартность мышления), чтобы перейти к цивилизованной модели экономики [258, с. 23]. В нашей культуре есть та здоровая основа, тот корень духовных качеств, которые не нужно привносить извне. Это та фундаментальная база, опираясь на которую, возможно сформировать российского экономического субъекта, обладающего цивилизованными чертами. Более того, этот ряд укоренившихся в народе качеств можно дополнить новыми. Даже такие на первый взгляд западные ценности, как прагматизм или предприимчивость также присутствуют в менталитете российского народа и их необходимо активизировать при переходе к цивилизованной модели экономики. Преимущество отечественной системы ценностей как раз и состоит в ее двойственности, а значит, высокой степени гибкости и адаптивности к внешним условиям. Это следует использовать при формировании нового типа экономических отношений в России. Перечень качеств цивилизованного homo oeconomicus может быть достаточно обширным, возможны его уточнения и дополнения с учетом меняющихся внешних условий, привычек, менталитета экономических субъектов. В целом же структура морально-нравственных качеств субъектов цивилизованной модели экономики выглядит следующим образом (рис. 3).

Рис. 3. Структура морально-нравственных качеств субъектов цивилизованной модели экономики

В структуре морально-нравственных качеств экономического субъекта в монографии выделены три уровня. При переходе к цивилизованной модели экономики общественный уровень качеств экономического субъекта перерастает в гуманистический. Это означает не просто замену одного термина другим, а превалирование доброты, милосердия, справедливости, ответственности и других гуманистических ориентаций в структуре качеств экономических субъектов. Кроме того, можно проследить иерархическую взаимосвязь между материальным, интеллектуальным и общественным уровнями. Так, трудолюбие приводит к осознанию необходимости уважать и ценить результаты труда других людей, воспитывает бережливость в использовании материальных благ и ориентирует на достижение долгосрочных целей, так как сиюминутная выгода чаще всего не требует приложения значительных усилий. Любой индивид, обладающий упомянутыми качествами, приходит к пониманию того, что для достижения его целей одного трудолюбия и скромности в потреблении недостаточно. Больших успехов можно достичь благодаря развитию собственного интеллекта, повышению уровня образования. Именно такой высокообразованный экономический субъект не набивает карманы за счет других, а действует продуманно, без агрессии и обмана. Благодаря наличию образования, приобщению к лучшим образцам мировой истории и культуры, он знает, что долгосрочные ориентации реализуются во взаимоотношениях людей, с которыми нужно вести себя честно, справедливо, гуманно. Наконец, образованный, честный и трудолюбивый индивид, думающий о будущем, каждое свое действие так или иначе соизмеряет с интересами окружающих людей, проживающих с ним в одной стране. Тем самым его деятельность наполняется патриотизмом.

Таков всего лишь один из вариантов проявления иерархической взаимосвязи ценностей и качеств цивилизованного экономического субъекта. Именно в такой взаимосвязи находит выражение процесс становления личности человека и, можно сказать, эволюции человечества: от обеспечения материальных потребностей посредством трудовых усилий до взаимодействия людей в социуме либо от рождения человека, когда главными для него являются физиологические потребности, до проявления любознательности в отношении окружающего мира, развития интеллекта и, наконец, социализации в коллективе. В то же время нельзя однозначно утверждать, что взаимосвязь качеств экономического субъекта имеет строгую иерархию. Именно поэтому следует подчеркнуть невозможность выделить какое-либо главное из них: «В человеке все должно быть прекрасно: и душа, и одежда, и мысли…» (А. Чехов).

Учитывая сказанное выше, а также большой научный интерес к исследованию феноменов человеческого и социального капитала в последнее время можно сделать следующие выводы о взаимосвязи морально-нравственных качеств экономических субъектов и классификации видов капитала. Современное понимание человеческого, интеллектуального и социального капитала ведет к смешению, неоднозначной трактовке и трудностям оценки этих видов капитала. В частности, человеческий капитал означает совокупность трудовых способностей и навыков, знаний, опыта, интеллекта индивида, состояния здоровья и отношения к нему. Отдельно говорят об интеллектуальном капитале, тем самым отделяя этот вид капитала от его непосредственного носителя – человека. Трудовые способности и, главное, желание трудиться, трудолюбие представляют собой особый экономический ресурс человека, который часто не зависит от состояния здоровья индивида или уровня его интеллекта. Так, некоторые люди с ограниченными возможностями способны прилагать огромные трудовые усилия для достижения какого-либо результата, то есть обладают большим трудовым капиталом. В связи с этим необходимо провести четкие границы между трудовым, интеллектуальным капиталом и капиталом здоровья, объединяя их как виды человеческого капитала, поскольку их владельцем является человек.

Понятие капитала здоровья ввел М. Гроссман, полагавший, что человеческий капитал и капитал здоровья необходимо рассматривать отдельно [303]. Существует также понятие физиологического капитала как «потенциального запаса физических сил и здоровья, который человек получает при рождении и в первые годы жизни» (Р. Фогель) [208, с. 85]. Однако понятие «капитал здоровья» представляется более широким и подходящим с точки зрения исследования характера экономических отношений и морально-нравственных качеств экономических субъектов, чем понятие «физиологический капитал», так как отражает не просто физиологические силы организма человека, но и его поведение в отношении здорового образа жизни, профилактики заболеваний, занятий физкультурой и спортом, отказа от вредных привычек, работоспособности, приобретения тех или иных товаров и услуг, выбора места жительства, в конце концов, заботы о собственном будущем, то есть всего того, что принято называть здоровьесберегающим поведением. В этом смысле капитал здоровья, как и трудовой капитал, в большей степени соответствуют материальному уровню структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов, включающему такие элементы, как трудолюбие, бережливость, умеренность в потреблении, долгосрочные ориентации.

В свою очередь, социальный капитал есть совокупность связей и отношений индивидов. В активный научный оборот (после П. Бурдье) этот термин ввели Д. Коулмэн и Р. Патнэм [292, 317]. Однако Д. Коулмэн считал социальный капитал компонентом человеческого, что также противоречит тезису о том, что человеческий капитал и его компоненты принадлежат отдельному человеку, а социальный капитал проявляется только при непосредственном взаимодействии индивидов, следовательно, человеческий и социальный капитал необходимо рассматривать как самостоятельные виды капитала (разумеется, учитывая, что существует человеческий и социальный капитал индивида, фирмы, общества). В соответствии с этой классификацией видов капитала в данном исследовании выдвинуты следующие положения. Материальный уровень структуры морально-нравственных качеств субъектов цивилизованной модели российской экономики, включающий трудолюбие, бережливость, долгосрочные ориентации, способствует поддержанию и эффективному использованию человеческого капитала, прежде всего таких его элементов, как желание и способность трудиться, трудовые навыки и здоровье. Интеллектуальный уровень структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов формирует их интеллектуальный капитал. Честность, доверие, связи между людьми и другие общественные качества определяют уровень развития социального капитала нации. При этом все виды капитала (человеческий, в том числе трудовой, интеллектуальный капитал, капитал здоровья, и социальный) одинаково важны для развития любой страны и напрямую зависят от состояния морально-нравственного климата в обществе, то есть от морально-нравственных качеств индивидов. Исходя из этого, предлагается выделить понятие морально-нравственного капитала, представляющего собой интегральную категорию, которая включает человеческий (трудовой, интеллектуальный капитал, капитал здоровья) и социальный капитал и определяется как совокупность морально-нравственных качеств субъектов экономики, способствующих формированию цивилизованных экономических отношений между работниками и работодателями, товаропроизводителями и потребителями, государством и бизнесом (рис. 4).

Морально-нравственный капитал следует рассматривать как один из факторов производства (экономический ресурс). В отличие от труда, земли и капитала (финансового и материального), творческие, созидательные, интеллектуальные, духовные и гуманистические качества индивидов безграничны. Это положение согласуется с институциональной критикой неоклассического постулата об ограниченности ресурсов [294]. Более того, взаимодействие людей с разным набором этих качеств рождает все новые и новые сочетания (как эффективные, так и не эффективные с точки зрения общественного блага), тем самым обеспечивая синергетический эффект. Причем как фактор производства морально-нравственный капитал определяет, как будут использованы другие экономические ресурсы. В руках разных субъектов, наделенных разными качествами, трудовые, природные и финансовые ресурсы используются по-разному. Таким образом, специфическими характеристиками морально-нравственного капитала как экономического ресурса являются неограниченность, синергетический эффект и способность оказывать влияние на эффективность использования других ресурсов. При этом такие, относительно недавно выделяемые экономические ресурсы, как предпринимательские способности (Й. Шумпетер) и системный ресурс (Г. Клейнер) [100, с. 89] являются составными элементами морально-нравственного капитала соответственно на интеллектуальном и общественном уровне структуры качеств экономических субъектов.

Рис. 4. Структура морально-нравственных качеств субъектов цивилизованной модели экономики и элементы морально-нравственного капитала

Ярким примером взаимосвязи морально-нравственных качеств индивидов и уровня человеческого и социального капиталов, а следовательно, и характера экономических отношений, является Россия. Многочисленные социологические исследования доказывают, что ложь, недоверие, социальный цинизм, потребительство, клановость и другие негативные явления, захватившие российское общество, есть не что иное, как показатели низкого уровня морально-нравственного капитала нации, а значит, и неизбежности роли догоняющего в мировой экономике. Именно морально-нравственные качества индивидов формируют новый характер экономических отношений, определяют тенденции их развития. Поэтому можно предположить, что в будущем они создадут экономику нового типа, в которой эгоизм перестанет быть главным движущим мотивом хозяйственной деятельности. Жадность и алчность уступят свое место умеренности в приобретении денег и богатства. Потребление и роскошь перестанут быть определяющими условиями поведения предпринимателей. Уже сейчас многие западные миллионеры и миллиардеры в силу своих морально-нравственных качеств ездят на машинах среднего класса, носят недорогие часы и одежду. Главное для них – реализовать идею, создать новый продукт, сделать его доступным для общества. Их кредо – креативность, стремление внедрить что-то новое, ранее неизвестное, отличное от других. Деньги для этих людей становятся не самоцелью, а средством достижения цели. Они необходимы им для реализации новых идей на благо общества. Это уже не смитовские мясники и пивовары, стремящиеся только к материальной выгоде. Они начинают понимать свою общественную роль, стремятся исходить не только из своих интересов, приносить пользу не только себе, но и обществу. Осознание высокой миссии предпринимательства приходит к бизнесменам благодаря тому, что чем больше полезного эффекта они приносят обществу, тем больше выгоды получают сами. Реализуя свои творческие идеи, стремясь к их внедрению в общественную жизнь, они получают не только материальное, но и моральное удовлетворение, славу, почет, уважение сограждан. Эти мотивы становятся для них главными, заставляют трудиться, не жалея времени и сил. Представители крупнейших и известнейших во всем мире фирм знают, что ценность не в легком способе получения денег (наследство, обман, мошенничество, финансовые пирамиды, взятки), а в трудовом, творческом способе их получения. Абсолютная ценность труда, которая является таковой для всего человечества, проявится именно при переходе к цивилизованной модели экономики [153, с. 88–89].

Экономика станет другой, когда миллионы российских предпринимателей будут целеустремленно искать свою нишу, способствуя научно-техническому прогрессу и осознавая, что только это может обеспечить им успех в бизнесе, принести удовлетворение самому предпринимателю. Тогда за дело возьмутся не дилетанты, стремящиеся получить краткосрочную выгоду от сомнительных операций, а люди, обладающие инициативностью и целеустремленностью. Это залог устойчивого социально-экономического развития России. Новое поколение интеллектуально развитых предпринимателей не забудет о науке, наоборот, спрос на науку будет постоянно и неуклонно возрастать. В использовании научных достижений предпринимателями, стремящимися к реализации своих идей, заключается залог успеха бизнеса. Не обман и силовое давление, а использование науки, ее преимуществ станет главным инструментом хозяйственной деятельности (вернее, кооперации и сотрудничества) предпринимателей. Оно же основа превращения науки в главную движущую силу общественного развития [153, с. 89].

Новое поколение цивилизованных предпринимателей России создаст прочную базу для успешной борьбы с бедностью, инфляцией, безработицей, так как честные и ответственные предприниматели не будут экономить на заработной плате работников, даже если это сопряжено с уменьшением прибыли. Скорее всего, они пойдут по пути западных коллег, давно применяющих «правило двух третей», при котором две трети чистого дохода компании идут на заработную плату. Высокий уровень жизни и социального обеспечения при умеренных темпах инфляции – одна из характеристик экономики развитых стран. Совместными усилиями бизнеса и государства можно положить конец такому явлению, как бедность. Высоконравственное поколение предпринимателей способно минимизировать эту социальную болезнь, обеспечить мирное развитие общества. Гуманное поколение предпринимателей ради своего личного благополучия не допустит как бедности, так и эксплуатации, особенно чрезмерной. Забота о работниках станет одной из главных черт их деятельности.

Движение к цивилизованной модели экономики предполагает развитие у субъектов рынка справедливости, честности и открытости, которые не позволят им обманывать покупателей, реализовывать некачественную продукцию. Честность и справедливость станут главными ориентирами при создании новой продукции. Таковы вполне реальные возможности и перспективы развития морально-нравственного капитала субъектов российской экономики [153, с. 89–90]. На этой основе предлагается система качеств цивилизованного экономического субъекта, а также рассматривается их влияние на экономические отношения и последствия их реализации (табл. 5).

Как представляется, подобный, выстроенный на основе морально-нравственного капитала экономических субъектов базис будет порождать и адекватную себе культурную надстройку. В системе культурных ценностей на первое место выйдет обеспечение социального мира. Культура нового общества России будет определяться людьми, ставящими на первое место не себя, не свои интересы, а общественные. В России необходимо сформировать предпринимательский корпус, выдвигающий на передний план своей деятельности удовлетворение разумных потребностей людей и общественные идеалы. Он будет служить успешному развитию страны, так как это высшее предназначение российских предпринимателей.

Таблица 5. Характеристика цивилизованной модели российской экономики

Продолжение таблицы 5

Окончание таблицы 5

Коренным образом изменится корпоративная культура. Дж. Коллинз и Дж. Поррас высказывают мысль о том, что в компаниях-долгожителях, устоявших среди многочисленных социальных бурь и штормов, есть один общий признак – наличие собственной идеологии и философии, в которых прямо заявляются новые культурные ценности. Смысл их существования – служение обществу и потребителям. В компаниях-долгожителях не декламируются лозунги о росте производительности труда и качества продукции. Совершенствование производства осуществляется действительно для более полного удовлетворения потребностей людей, а у работников и менеджеров проявляются более высокие стремления, чем забота о хлебе насущном. Лишь на этом культурном уровне формируется новое гибкое научно-техническое развитие экономики. Культура оказывает решающее влияние на технический и технологический уровень производства. Формирование честных, добропорядочных и гуманных отношений менеджеров и работников влияет на творческое развитие производительных сил [101, 102, 244]. Только гуманность, справедливость и даже нечто большее – стратегическая форма мышления – могут привести к такому результату. Они порождают внутри одного взятого коллектива энтузиазм, преданность и гордость за компанию. Это и есть культурные ценности сотрудников, обеспечивающих развитие НТП, внедрение в производство новейших научных достижений. Подобные результаты без формирования высокого уровня культуры были бы невозможны. Культура – важнейший институциональный фактор развития экономики [80, 293, 295, 304, 305][15]15
  По мнению Д. Норта, «чем богаче культурный контекст в смысле предоставления возможностей для разнообразных экспериментов и творческой конкуренции, тем больше шансов на успешное выживание имеет общество» [157, с. 61].


[Закрыть]. Она способствует росту знаний, квалификации, повышению жизненного уровня не только работников передовых предприятий, но и общества в целом. Культура – необходимое условие продвижения нашего общества к новой стадии развития, внедрения достижений техники и технологии, создания наукоемкой структуры российской экономики. Формирование адекватного культурного уровня – неотъемлемое условие успешного продвижения России к постиндустриальному обществу. Это общество интеллектуалов, обладающих креативностью, предприимчивостью, целеустремленностью, в котором знание и интеллект превратятся в важнейшие двигатели развития. В нем с необходимостью будут проявляться такие культурные ценности, как трудолюбие, честность, справедливость, гуманность, патриотизм. Это будет общество с культурным, интеллектуальным лицом, отличающееся нравственным экономическим здоровьем [153, с. 95].

Итак, в данном исследовании предложены три институциональные модели экономики России, лежащие в основе трех моделей общества: раннерыночная кризисная, переходная и цивилизованная, общая характеристика которых представлена в табл. 6.

Необходимо уточнить, что элементы всех трех моделей экономики и типов предпринимателей могут существовать одновременно в одной и той же стране, но в разных пропорциях. Нельзя сказать, что в 1990-е гг. все предприниматели были ворами, мошенниками и убийцами, с укреплением «вертикали власти» началось их перевоспитание, а «завтра произойдет чудо» [133, с. 11] и их вообще не останется. В определенный момент времени можно говорить лишь о преобладании той или иной модели экономики, учитывая, что менталитет большинства предпринимателей как основных экономических субъектов оказывает определяющее влияние на состояние экономики страны. Это обстоятельство следует учитывать при разработке долгосрочной социально-экономической, в том числе институциональной, политики, направленной на приближение целей экономического поведения большинства предпринимателей и способов их достижения к цивилизованным.

Таблица 6. Общая характеристика институциональных моделей экономики России

Окончание таблицы 6

Для каждой выделенной в монографии модели российской экономики можно говорить о преобладании того или иного уровня структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов. Так, в кризисной модели главенствуют ориентации на физическое выживание и накопление любыми способами, не всегда соответствующими общепринятым моральным нормам (материальный уровень структуры качеств экономического субъекта). В переходный по предлагаемой классификации период наметилось понимание важности интеллекта, инноваций, экономики знаний. Облик предпринимателей претерпел значительные изменения в сторону повышения их профессионального и культурного уровня (интеллектуальный уровень структуры качеств). Но декриминализации и образованности некоторой части предпринимателей недостаточно для построения цивилизованной модели экономики. Желаемая модель экономики требует выдвижения на первый план цивилизованных общечеловеческих качеств, соответствующих общественному уровню структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов. Таким образом, цивилизованная модель экономики предполагает общность и согласованность интересов, мотивов, действий экономических субъектов и основана на таких морально-нравственных качествах, как трудолюбие, интеллект, честность, доверие, гуманность, справедливость, ответственность, патриотизм. Ключевой характеристикой цивилизованной модели экономики является именно равновесие интересов (в идеальном случае) или реальное, а не декларативное стремление к согласованию интересов различных социальных групп, прежде всего, государства, бизнеса и населения в целом. Только на основе общественного консенсуса можно проводить реформы, модернизировать экономику. В ситуации «лебедя, рака и щуки» экономика в лучшем случае стагнирует. В то же время общие интересы, цели и методы их достижения могут быть у экономических субъектов, которые придерживаются общих ценностей, обладают схожими морально-нравственными качествами, причем не раннерыночными или переходными, а именно цивилизованными. Распространение в массовом масштабе рвачества, жажды наживы или приспособленчества не способствует ни общественному согласию, ни социально-экономическому развитию (хотя наличие общих ценностей налицо). Только морально-нравственные качества цивилизованного типа большинства экономических субъектов могут быть основой социального мира и прогресса.

Эти утверждения согласуются с развиваемой Г. Клейнером наноэкономической теорией, в которой функционирование экономических субъектов определяется «ментальными, поведенческими, коммуникативными и… конкордационными, то есть относящимися к процессу достижения компромисса и договоренности» качествами индивидов, их совместимостью с потребностями экономики страны [98, с. 90]. А. Олейник пишет, что экономические субъекты цивилизованного рынка строят свои отношения на нормах «симпатии» и ответственности, а отказ от поиска компромисса «ставит под вопрос… перспективы формирования «цивилизованного» рынка» [163, с. 64, 67]. О важности общественного согласия, кооперации, сотрудничества, синергии, консолидации, доверия, «совместной работы по обеспечению долгосрочных интересов граждан и государства», «солидарности нации», «устойчивой общности интересов основных социальных сил», недопустимости «перетягивания каната» говорили и говорят сегодня многие российские и западные ученые, в том числе В. Волконский, Л. Гребнев, Л. Григорьев, Г. Клейнер, О. Красильников, Д. Львов, В. Тамбовцев, О. Шкаратан, Нобелевские лауреаты О. Уильямсон и Э. Остром и другие [63, 64, 65, 98, 99, 110, 127, 147, 226, 248, 250, 315, 320]. Их взгляды подтверждают теория и практика. В частности доказано, что принятие независимых эгоистических решений не ведет к достижению социального оптимума [241, с. 52]. Дж. Сорос пишет о том, что «суммирование узких собственных интересов с помощью рыночного механизма влечет за собой непредсказуемые отрицательные последствия» [203, 220][16]16
  Английский политолог М. Фармер считает, что «допустить… расширение границ эгоистического поведения, свободного от социальных ограничителей, значит накликать беду. Если в любой ситуации, требующей принятия решений, люди будут озабочены лишь тем, как добиться выгоды для себя…, что удержит их как участников рыночного обмена от попытки обмануть своих партнеров, продать им недоброкачественный товар или иным образом надуть? Что удержит их как рабочих от попытки прилагать за свою зарплату как можно меньше усилий? Что удержит их как должностных лиц от использования большей части бюджета своих организаций для обеспечения личного комфорта?» [232, с. 55].


[Закрыть]. Более того, стремление к сотрудничеству, альтруизм, готовность к доверию и склонность к коллективным действиям – такие же неотъемлемые качества людей и двигатели прогресса, как индивидуализм и эгоизм [49, с. 55; 115, с. 89, 93; 315, с. 148]. В связи с этим К. Хубиев приводит такие слова А. Маршалла: «Как убедительно доказывали немецкие авторы, экономическая наука придает большое и все возрастающее значение мотивам, связанным с коллективной собственностью, с коллективными усилиями в достижении важных целей» [243, с. 60]. Именно гуманистические качества всегда помогали выжить человечеству в сложных условиях. Они могли бы стать основой стремления к достижению согласия в обществе или хотя бы к учету мнения большинства. В связи с этим в монографии предлагается следующая концептуальная схема цивилизованной модели экономики, в которой заложена прямая и обратная взаимосвязь морально-нравственных качеств, ценностей экономических субъектов, мотивов, результатов их поведения и характера экономических отношений (рис. 5).

Новая цивилизованная модель российской экономики может быть основана только на «конструктивном взаимодействии общенациональных, индивидуальных и групповых интересов» [164, с. 52]. Формализованным доказательством выгодности цивилизованного, кооперативного поведения экономических субъектов является теория игр, которая широко используется в работах Э. Маскина и Д. Фуденберга [256, 300]. Однако никакая математическая модель не сравнится со следующим доказательством выгодности согласования интересов экономических субъектов. В начале ХХ века (не без влияния российских событий 1917 года) в США и Европе прошли восстания рабочих, и буржуазия была вынуждена пойти им на уступки [58, с. 123]. Западные предприниматели и чиновники оказались более цивилизованными и склонными к компромиссу. Они поняли, что «гораздо выгоднее иметь дело с хорошо накормленным и довольным, чем с голодным и обозленным рабочим» (Г. Плеханов) [76, с. 151; 113, с. 116]. Они рационально рассчитали, что лучше поступиться продолжительностью рабочего дня и частью прибыли, закрыть глаза на повышение роли профсоюзов (чтобы потом подчинить их себе), чем полностью лишиться собственности и власти.

Однако российские предприниматели пока далеки от понимания этого факта. Отечественная экономика в настоящее время характеризуется массой противоречий, свидетельствующих о явном отсутствии согласия между ключевыми группами экономических субъектов: крупный бизнес защищает собственные краткосрочные, а не национальные интересы, реальный сектор экономики не является приоритетным, даже его скудная «поддержка» осуществляется через аффилированные с государством банки; преимущественное развитие получают ресурсодобывающие и экспортоориентированные отрасли, в то время как внутренний потребительский спрос удовлетворяется в основном за счет импорта; огромный разрыв в уровне жизни самых богатых и самых бедных слоев населения, региональные диспропорции снижают управляемость и эффективность российской экономики в целом [212, с. 128].

Рис. 5. Концептуальная схема цивилизованной модели экономики

Итак, у России, находящейся в настоящее время на перепутье, в точке бифуркации, переходном состоянии есть как минимум три сценария развития. Первый заключается в высоком риске возврата страны к кризисной модели экономики вследствие неустойчивости институциональной среды, вызванной двойственностью структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов, преобладанием в ней негативных черт. Второй сценарий связан с затягиванием процесса функционирования переходной модели экономики, грозящего перейти в перманентное состояние и препятствующего движению к цивилизованной модели экономики в настоящем и будущем. Третий сценарий предполагает ускоренное выстраивание новой цивилизованной модели экономики, а впоследствии и цивилизованного общества. Наиболее оптимальным представляется третий сценарий развития российской экономики. В основе его реализации лежит формирование новой структуры морально-нравственных качеств экономических субъектов, определяющих тот или иной тип экономических отношений и модель рыночной экономики.