Текст книги "История социологии ХХ века"

2. Концепции социального обмена. Дж. Хоманс, П. Блау

Концепции социального обмена представляют собой довольно известное течение в истории социологической, а также психологической мысли. Традиционно их относят к области микросоциологического анализа, однако это не вполне корректно. Представители концепций обмена стремились создать теорию поведения человека и анализировали институциональное поведение. Эти концепции часто рассматривают как альтернативу «большой» теории Т. Парсонса: не только потому, что авторы начинают с микроанализа, а потому, что они попытались создать качественно иное объяснение социального поведения. Дж. Хоманс намеревался построить общую социологическую теорию, объяснить человеческое поведение, добраться до его корней. При этом его не интересовала субъективная мотивация поведения, он был нацелен на объективистскую социологию. Дж. Хоманса часто обвиняли в том, что он некритически перенес положения психологического бихевиоризма в социологию. Однако так кажется только на первый взгляд. Ученый интересовался именно социальным поведением, учитывая всю сложность человеческих действий.

П. Блау продолжил дело Хоманса, попытавшись проанализировать взаимодействие между макросистемами. Кроме того, Блау обогатил теорию социального обмена, включив перспективы разных социологических теорий: структурного функционализма, символического интеракционизма, конфликтологических концепций. Таким образом, теория обмена не противопоставляет себя парсоновской теории, а использует ее достижения в объяснении институционального поведения.

Ключевые слова и термины: бихевиоризм, стимул, реакция, оперантное поведение, элементарное социальное поведение, обмен, абстракции первого и второго порядка, взаимодействие, деятельность, чувства, вознаграждение, наказание, издержки, вложения, справедливость вознаграждения, индуктивная теория, дедуктивная теория, косвенный обмен, субинституциональное и институциональное поведение, макроструктуры обмена, капитал, «подкрепители», институционализация отношений обмена, формальный обмен, интегративные, дистрибутивные и организационные социальные институты.

Основные представители

Хоманс Джордж Каспар (Homans) (1910–1989) – американский социолог. В 1932 году получил степень бакалавра в Гарвардском университете. Занятия социологией начались в 1933 году с сотрудничества с профессорами Л.Дж. Хендерсоном и Э. Мэйо в Гарвардской школе бизнеса. Он участвовал в знаменитых исследованиях Э. Мэйо на предприятии «Хоуторн» (Hawthorne) компании «Вестерн Электрик» (Western Electric) в Чикаго. В это же время Хоманс познакомился с известными теоретическими и полевыми антропологическими исследованиями, с изучением сообществ и групп (как современных, так и дописьменных). После войны Хоманс получил штатную должность преподавателя в Гарвардском университете на отделении социальных отношений, которым руководил Т. Парсонс. Вскоре появилась первая работа Хоманса «Человеческая группа» (1950). В ней он применил свою концептуальную схему к антропологическим исследованиям. В Гарварде Хоманс был коллегой Б.Ф. Скиннера, одного из самых известных разработчиков теории бихевиоризма («оперантный бихевиоризм»). Это сотрудничество позволило Дж. Хомансу использовать основные положения бихевиористской концепции Скиннера для построения своей теории социального обмена.

Основные работы

(1934): «Введение в Парето» (в соавторстве с Ч. Кертисом);

(1950): «Человеческая группа»;

(1958, статья): «Социальное поведение как обмен»;

(1964, 1974): «Социальное поведение: его элементарные формы»;

(1962): «Чувства и деятельность»;

(1964): «Современная теория в социологии»;

(1967): «Природа социальной науки»;

(1967): «Фундаментальные социальные процессы».

Блау Питер Майкл (Blau) (род. 1918) – американский социолог австрийского происхождения. В 1939 году эмигрировал в США, в 1943 году стал гражданином США. После Второй мировой войны закончил обучение в Колумбийском университете, где получил степень доктора философии (1952). Поначалу П. Блау стал известен своими исследованиями формальных организаций; ими он занимается до сих пор. Работы Блау по социальной организации также остаются до сих пор актуальными и читаемыми. Его книга (в соавторстве с О.Д. Данкеном) «Американская структура занятости» (1968) удостоена премии имени П. Сорокина. Блау развивал не только теорию обмена, но также и структурную теорию. Ему принадлежит множество работ по разным темам. В 1973–1974 годах Блау занимал пост президента Американской социологической ассоциации.

Основные работы

(1964): «Обмен и власть в социальной жизни»;

(1968): «Американская структура занятости» (в соавторстве с О.Д. Данкеном);

(1977): «Неравенство и гетерогенность: элементарная теория социальной структуры»;

(1994): «Структурные контексты возможностей».

Эмерсон Ричард (Emerson) (1925–1982) – американский социолог, известен благодаря своей попытке разработать интегрированный микро– и макроподход к теории обмена. Получил степень бакалавра в университете Юты в 1950 году, степень магистра и доктора философии в университете Миннесоты (1955). Специализировался по социологии и психологии, его докторская диссертация – «Детерминанты влияния в замкнутых группах». Далее Эмерсон работал в университете Цинциннати (1955–1964), затем в университете Вашингтона (1972–1982), где он написал работы по теории обмена. Эмерсон постарался избежать недостатков теории Дж. Хоманса и теории П. Блау. Действующими субъектами, согласно Эмерсону, выступают как индивиды, так и крупные корпоративные структуры. Он использовал принципы оперантной психологии для построения теории социальной структуры. Эмерсон так определял стоящую перед ним задачу: «Я пытаюсь расширить теорию обмена и исследования, посвященные данной сфере, от микро- до макроуровней анализа, обратившись к изучению сетевых структур обмена»[5]5
  Цит. по: Ритцер Дж. Современные социологические теории. – М., 2002. С. 335.


[Закрыть]. Понятие сетей обмена связывает изолированных индивидов и более крупные группы и совокупности индивидов, отсюда сеть обмена – конкретная социальная структура, которая создается в результате взаимоотношений обмена между действующими субъектами. Эмерсона также интересовали власть и зависимость в отношениях обмена, этому посвящена его первая книга.

Основные работы

(1962): «Отношения власти и зависимости»;

(1972): «Теория обмена, часть I: психологический базис социального обмена» (эссе);

(1972): «Теория обмена, часть II: отношения обмена и сетевые отношения» (эссе);

(1976): «Теория социального обмена» (статья).

Основные темы, положения и вопросы для изучения концепций социального обмена

Утилитаризм. Можно сказать, что авторы теорий обмена возродили модель homo economicus, разработанную в английской политической экономии (А. Смит). Они показали эвристическую ценность этой идеи для построения социологической теории (рационально действующий индивид как универсальная модель человека). Процесс социального взаимодействия представляется ими как процесс «взаимовыгодного обмена» (обмена наградами и наказаниями). Представители теорий обмена заимствовали также понятия элементарной экономики.

Антропологические исследования XIX – XX веков. Они оказали огромное влияние на всю историю социологической мысли и, в частности, на формирование теорий обмена в их современном виде. Теоретические результаты этих исследований сыграли скорее мировоззренческую роль в формировании исследовательских установок представителей теории обмена, эти теории помогли осознать ограничения экономической модели человека, а также выступили как наглядный материал для демонстрации некоторых теоретических положений. Вот положения антропологов, взятые на вооружение представителями теорий социального обмена:

1. Институциональные образцы, характерные для той или иной культуры, являются отражением экономических мотивов людей, которые в процессе обмена предметами или услугами стремятся удовлетворить свои основные экономические потребности (Дж. Фрезер)[6]6
  Тернер Дж. Структура социологической теории. – М., 1985. С. 276.


[Закрыть].

2. Важен не только материальный, но и символический обмен, психологические мотивы, которые играют важную роль в поддержании отношений обмена и социальной интеграции всего общества (Б. Малиновский).

3. Именно социальные группы, а не отдельные индивиды, формируют отношения обмена, а последние в свою очередь обслуживают мораль данных групп (М. Мосс).

4. Отношения обмена – отражение образцов социальной организации. Последние важнее, чем любые мотивы людей, поэтому общество – это обширная система косвенного обмена (К. Леви-Стросс).

Теория бихевиоризма. Это одно из самых значительных течений в психологии, сыгравших в развитии концепций социального обмена главную роль. Можно сказать, что теоретические построения представителей теории обмена – это социологические модификации положений психологического бихевиоризма. Эмпирический материал теории бихевиоризма – наблюдения за поведением животных, которое Б.Ф. Скиннер называл «оперантным». Принципы такого поведения вполне подходят для объяснения человеческого поведения, и любой представитель бихевиоризма мог бы сказать, что не нужно искать решения загадки природы человека, она кроется в простой схеме: явное поведение человека – это реакции на стимулы окружающей среды. Таким образом:

   • на теорию обмена оказали влияние, прежде всего, исследования Б.Ф. Скиннера и его установка на изучение только явного поведения, являющегося реакцией на наблюдаемые стимулы в окружающей среде;

   • современные теории обмена заимствовали у бихевиористов термин «вознаграждение»;

   • здесь заимствованы основные положения бихевиоризма: ориентация поведения индивидов на максимальное вознаграждение и избежание наказания, закрепление успешных форм поведения: повторение тех или иных способов поведения, так как они вознаграждались в прошлом и др.;

   • социологи, используя принципы психологического бихевиоризма, тем не менее осознавали, что свои исследования бихевиористы проводили в лабораторных условиях и над животными. Человек обладает языком, культурой, сложными эмоциями, поэтому обмен стал рассматриваться как более сложная операция внутри социальной структуры и культуры, которые в свою очередь поддерживают и опосредованный или косвенный обмен.

Дж. Хоманс: бихевиоризм в теории обмена

Теория Хоманса с самого начала сосредоточивается на межличностном, непосредственном взаимодействии между индивидами и признает значимость психологических мотивов в отношениях. Все ситуации взаимодействия можно назвать отношениями обмена.

Социальное поведение – это обмен деятельностью, осязаемой или неосязаемой, более или менее вознаграждающей или сопряженной с издержками между по крайней мере двумя лицами. Субинституциональное поведение – реальное поведение в институциональных структурах, элементарное социальное поведение – это действительное поведение людей в прямом контакте друг с другом, где каждый прямо и непосредственно вознаграждает или наказывает другого.

Элементарное социальное поведение:

   • социально (ориентация на другого человека);

   • непосредственно (лицом-к-лицу);

   • действительно (это реальное поведение, а не норма поведения);

   • предполагает социальные нормы, которые, однако, не могут охватить всех ситуаций взаимодействия (роль и исполнение роли).

Хоманс пытался реабилитировать модель экономического человека, утилитарного действия, но осознавал, что у этой модели есть ограничения. Действительно, люди наказывают и вознаграждают друг друга в процессе обмена, но они не всегда стремятся к максимальной прибыли. Люди не обязательно полностью просчитывают свои действия и заглядывают далеко в будущее. При этом обмениваются не только деньги и материальные предметы, но и другие ценности, например, одобрение, любовь и привязанность.

Основная гипотеза Хоманса: «на уровне элементарного социального поведения нет евреев и цыган, греков и варваров, а есть только человек»[7]7
  Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 2. С. 124.


[Закрыть]. Поэтому малые группы – «площадка» для наблюдения поведения в сетях межличностных отношений.

Теория поведения – объяснение этого поведения:

   • первый шаг в построении теории, объясняющей элементарное поведение – применение индуктивной стратегии;

   • нужно сформулировать абстракции первого порядка, которые есть результат непосредственного наблюдения в данной ситуации и тесно связаны между собой;

   • индуктивная стратегия предполагает, что обобщения должны проверяться на других массивах данных и совершенствоваться с целью подведения абстракций первого порядка под более абстрактные понятия. Индуктивную стратегию Хоманс попытался построить в работе «Человеческая группа» (1950), где проанализировал и вывел общие положения о поведении в разных человеческих группах или сообществах (примитивных и современных). Эти положения, имеющие под собой прочный эмпирический фундамент, Хоманс считал приемлемыми для выведения и проверки более абстрактных принципов, касающихся человеческого поведения вообще;

   • далее необходимо построение дедуктивной объяснительной схемы. Дедуктивная стратегия предполагает построение дедуктивной системы, на верхнем уровне которой – общие аксиомы. Из них логически выводятся положения низших порядков. Самые низшие положения складываются из абстракций первого порядка, которые описывают реальные события в эмпирической действительности.

Деятельность (англ. activity) – факты поведения, имеющие целью вознаграждение. Обычно Хоманс определяет деятельность как единицу явного поведения. Это самое важное понятие в теории Хоманса, поскольку практически все другие понятия определяются им через деятельность.

Вознаграждение (reward) – объект обмена, считающийся ценным.

Ценность (value) – степень усилия или способности, удовлетворяющей потребности деятельности индивида. Существуют ценности отдельных индивидов и отдельных групп. Ценность содержит два основных компонента:

   • само вознаграждение;

   • продукт прошлых историй людей, в котором отражается регулярность или нерегулярность вознаграждения.

Чувство (sentiment) – сумма деятельностей, в которых индивиды сообщают друг другу «внутреннее расположение».

Взаимодействие (interaction) – факты обращения деятельности друг на друга с целью извлечь вознаграждение и избежать наказания.

Нормы (norms) – утверждения, посредством которых люди устанавливают, какой тип деятельности выбрать в данной ситуации.

Количество (quantity) – число единиц деятельности, производимой или/и получаемой в определенный отрезок времени.

Издержки (coasts) – деятельность, приносящая наказание или альтернативное вознаграждение, от которого отказываются, чтобы получить другое вознаграждение.

Вложения (investments) – сумма предшествующих деятельностей и социальных характеристик, значимых для данной ситуации и оцениваемых участниками взаимодействия.

Прибыль (profit) – вознаграждения минус издержки и вложения за участие в определенной деятельности.

Справедливость вознаграждения (distributive justice) – деятельности, предполагающие расчет того, обеспечат ли определенные издержки и вложения индивида в некотором обмене «справедливую» прибыль.

Дж. Хоманс сформулировал пять базисных принципов или аксиом, призванных объяснить социальное поведение. По своей природе они психологические.

1. Если в прошлом та или иная ситуация-стимул оказывалась случаем, в котором деятельность индивида вознаграждалась, то чем в большей степени текущая ситуация похожа на прошедшую, тем с большей вероятностью индивид выполнит соответствующую или похожую деятельность (постулат стимула).

2. Чем чаще в пределах данного отрезка времени деятельность одного индивида вознаграждает деятельность другого индивида, тем чаще второй индивид будет выполнять соответствующую деятельность (постулат успеха).

3. Чем более ценна для некоторого индивида единица определенной деятельности, которую представляет ему другой индивид, тем чаще он выполнит деятельность, вознаграждаемую соответствующей деятельностью другого (постулат ценности).

4. Чем чаще индивид в недавнем прошлом получал некоторую вознаграждающую деятельность от другого, тем менее ценной оказывается для него любая последующая единица соответствующей деятельности другого (постулат депривации – пресыщения).

5. Чем чаще в ущерб некоторому индивиду правило справедливости распределения оказывается нереализованным, тем с большей вероятностью он обнаружит эмоциональное поведение, которые мы называем раздражением (постулат распределительной справедливости)[8]8
  Излагается по: Тернер Дж. Структура социологической теории. – М., 1985. С. 306. Здесь же можно найти критическую оценку понятий и постулатов Дж. Хоманса. С. 308–330.


[Закрыть].

Именно на основе вышеперечисленных психологических аксиом должна строиться социологическая теория. Не может существовать более абстрактных, обобщающих социологических законов, чем приведенные психологические принципы. Социологические законы в конечном итоге должны восходить к данным психологическим законам.

Возникает закономерный вопрос: редукционист ли Хоманс? Сводит ли он социальный мир к действиям индивидов, к психологии поведения? Можно ли утверждать также, что теоретическая позиция Хоманса – позиция социального номинализма?[9]9
  Вопрос о редукционизме, т.е. о сведении объяснения всего многообразия и сложности социальной действительности к какому-либо одному фактору или причине, всегда так или иначе ставился в истории социологической мысли. Историко-социологический метод также подразумевает разделение теорий на школы и направления. Поэтому часто при характеристике той или иной социологической концепции она «проверяется» на принадлежность к социальному реализму или социальному номинализму (см. об этих понятиях: Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. – М., 1997. С. 7).


[Закрыть]

   • Хоманс пытался с помощью дедуктивных или аксиоматических систем объяснить социальные группы и институты;

   • Редукционизм в теории Хоманса выступает как особая концептуальная стратегия – общество в целом формируется и структурируется на основе тех же процессов обмена, которые вызывают формирование социальных групп;

   • Хоманс – близок к позиции социального реализма: отстаивая свою стратегию понимания социально-культурных явлений, он скорее сводит общие социальные законы к общим психологическим, предпочитая анализировать явления на микроуровне, то есть в межличностных отношениях и в малых группах.

Каково же общество в целом в теории Дж. Хоманса? Хоманс считал, что общество в целом характеризуется высокой упорядоченностью и высокой степенью организации. По его мнению, на макроуровне протекают те же самые процессы обмена, но в более сложной форме.

Понятие капитала имеет ключевое значение для анализа отношений обмена на макроуровне. Под капиталом понимается любой вид вознаграждения или ценности, получение которого откладывается на определенный срок. Люди с «капиталом» вкладывают его в формирование сложных отношений, которые увеличивают вознаграждение – без капитала институциональное усложнение невозможно. Возросшие вознаграждения позволяют делать вложения в более сложные образцы организации – расширение сетей обмена. Усложняющиеся образцы организации требуют «подкрепителей» для поддержания отношений обмена, а также устойчивых норм для регуляции обмена. Институциональное поведение тяготеет к безличности.

Схема перехода с микроуровня на макроуровень отношений обмена в теории Дж. Хоманса:

Как примирить институты с человеческой природой? Важный момент в теории Хоманса: элементарное социальное поведение сохраняется наряду с институционализацией и черпает в институтах новые причины для своего существования. Институты, по мысли Хоманса, существуют только до тех пор, пока могут гарантировать первичное вознаграждение, то есть обслуживать межличностные отношения обмена. Иногда элементарное поведение вступает в конфликт с институциональным поведением: «Проблема цивилизованных людей состоит в том, что они не могут жить с институтами, которые сами изобрели…»[10]10
  Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 4. С. 121.


[Закрыть]

П. Блау: макросоциология обмена

Обмен – особый тип ассоциации, включающий действия, которые зависят от получаемых от других лиц вознаграждений и не осуществляются при прекращении ожидания вознаграждений.

Обменная деятельность – такое поведение, которое ориентировано на достижение целей, вознаграждений и подразумевает выбор линии действия из набора возможных. Обмен начинается с социального притяжения, то есть с ощущения индивидами возможности извлечения прибыли или получения вознаграждения.

Особенности такой модели обмена:

   • люди редко преследуют одну цель;

   • люди непоследовательны в выборе;

   • у них нет полной информации о выборе;

   • они не свободны от обязательств, их ограничивающих;

   • ценности в представлении людей часто расплывчаты.

В отличие от Дж. Хоманса, П. Блау не придает решающего значения индивидуальным действиям, вообще индивиду. Его больше интересуют единицы более крупного размера: социальные группы и организации и так называемые эмерджентные свойства социальных структур – социальные факты, по Э. Дюркгейму. Они возникают из совместной деятельности и взаимодействий людей. Их нельзя объяснить качествами участников взаимодействия и типом деятельности, которую они осуществляют. Это новые характеристики, присущие ассоциациям индивидов как целому. Поэтому Блау с самого начала пытается перейти на макроуровень социологического анализа отношений обмена. Элементарные свойства социальных структур он рассматривает как результат обменных процессов и как уровни социальной структуры.

Ступени перехода от микроуровня к макроуровню:

1-я ступень – межличностный обмен. Он ведет к следующей ступени, поскольку индивиды не всегда обеспечивают вознаграждение друг друга в равной степени. При этом они постоянно оценивают друг друга с точки зрения обладания ресурсами;

2-я ступень – дифференциация статуса и власти. Здесь возможны разные варианты взаимного удовлетворения потребностей и переход к организации, признанной всеми участниками обмена;

3-я ступень – легитимация и организация. Социальная структура рождается из взаимодействия отдельных индивидов и сама начинает влиять на это взаимодействие, предполагая два типа организации: первый порождается процессами обмена и конкуренции (он носит случайный характер), при втором организации создаются специально для достижения определенных целей;

4-я ступень – оппозиция и изменение: как правило, создание организаций оборачивается возникновением оппозиции и конфликта между ними.

П. Блау также попытался сформулировать основные принципы межличностного обмена, на основании которых можно анализировать обмен между системами. Всего таких принципов семь, мы приведем лишь некоторые, чтобы можно было увидеть, чем они отличаются от аксиом Дж. Хоманса.