Текст книги "Гипнотизм и психология общения"

Правила внушения

Существуют определенные правила введения какой-либо идеи в человеческое сознание, но общим для всех правил является информационное и сенсорное ограничение.

1. Необходимо прежде всего разрушить имеющуюся психологическую установку или идею, место которой должна занять другая, внушенная. Для этого существует много способов, но легче всего такая «хирургическая операция» производится при использовании человеческих слабостей.

2. Человек, который собирается ввести в сознание другого новую установку, должен быть достаточно авторитетным для него лицом.

3. Внушение идеи человеку должно опираться на уже известные ему факты, которые имеют для него определенную значимость.

4. На начальных стадиях воздействия на человека должны преобладать логические связи между фактами, очевидными для него.

5. Утверждения, построенные на фактах, которые для слушателя являются бесспорными, порождают доверие к тому, кто оперирует этими фактами, тем самым вызывая у слушателя гипнотические фазы определенной глубины. В этот период можно добавлять некоторые элементы внушения, которые не противоречат предшествующему убеждению и могут содержать указания, в каком направлении должны развиваться состояния или действия загипнотизированного человека.

6. Вслед за предыдущей фазой воздействия на человека можно переходить к тотальному внушению, минуя всякие элементы убеждения. На этом этапе логика уже не является необходимой. Факты уже сыграли свою роль, создав состояние готовности принять внушение как руководство к действию.

В этот период внушение, содержащее в себе какую-либо идею, находится вне критики и защищено от самой очевидной логики фактов, которые прежде могли бы разрушить его. Содержание внушения становится наиболее энергоемким, и его можно сравнить со сжатой пружиной, которая обязательно должна развернуться. Внушение в этот период направляет реализацию этой (установки) в нужное русло – на двигательную активность или психоэмоциональное состояние.

По мере того как воздействие на человека достигает своей цели, он постепенно становится не только носителем этой идеи, но и слепым исполнителем ее. Во всем остальном он может быть обычным человеком, пока дело не касается внедренной в него идеи (установки).

7. Для поддержания внушенной активности нужна постоянная энергетическая подпитка идеи, постоянное обновление ее. Она подобна живому существу, которое в какой-то своей части отмирает, чтобы возродиться в более совершенной форме в другой ее части. Без обновления идея (как и живое существо) быстро стареет и умирает. И тогда вновь наступает хаос, в котором прорастает зерно новой идеи.

8. Но приходит время, когда идея изживает саму себя. Поддержать жизнеспособность ее в этот период на некоторое время возможно и насильственным путем, но тогда идея потребует вливания в нее все возрастающих доз энергии. Например, какую-то социальную идею можно поддерживать при помощи солдатских штыков или другими методами насилия.

Если идея, захватившая умы многих людей, связана с периодом становления общества, то в это время судьба человека, входящего в это общество, зависит от того, в какой степени он является сторонником этой идеи, так как в первую очередь ее противники, а затем и те, кто безразлично к ней относится, будут подлежать «выпалыванию». При этом не редко совершается насилие даже над единомышленниками, если их единомыслие недостаточно.

Одной из особенностей любой идеи является ее стремление к абсолютизации, она объявляет себя идеей в последней инстанции, непогрешимой, вечной.

Любая идея проходит фазы рождения, зрелости и смерти, и каждая из них рождается на останках своей предшественницы.

Идеи-установки могут быть социальными, психологическими и даже физиологическими, но в действительности они взаимно проникают друг в друга, что придает им особую окраску, например: установка женственности, материнства, мужественности; установка на физическое выживание, материальное благополучие, на власть. Возможна даже установка на смерть.

В сущности человек обречен на свободу выбора, которая является не только его надеждой и обещанием ему великого будущего, но и его несчастьем. Несчастьем потому, что, имея возможность свободного выбора из необозримого разнообразия зависимостей, он чаще выбирает худшую, так как внешне она выглядит более привлекательно.

Парадоксально выглядит божественный дар человеку – свобода выбора. Он единственное существо на земле, которое может осознавать возможность этого выбора и в то же время не в состоянии это сделать правильно. Трудности этой проблемы заключаются в том, что его разуму не дана способность видеть истину.

Говоря о свободе, как о полете птицы, человек одновременно пытается цепко держаться за землю; родившись свободным, он спешно строит для себя клетку из зависимостей, которую помещает внутри другой, большей, клетки, построенной группой людей, входящих в материальные, социальные и идейные связи друг с другом. И только за двойной или даже тройной решеткой этой искусственной тюрьмы человек чувствует себя в безопасности.

Королевство кривых зеркал

Человек непрерывно «ведет диалог» с внешним миром, постоянно воссоздавая внутри себя окружающий мир и через созданную модель мира осознавая его реальность. Эта модель никогда не является копией реально существующего мира. Отраженный внешний мир внутри нас всегда несет в себе добавку нашего жизненного опыта, наших надежд и психологического состояния, которое доминирует в этот период.

Возьмем такой пример: по какой-либо причине у человека плохое настроение, которое накладывает определенное отношение на воспринимаемый мир. Муж (или жена) вследствие этого у него выглядят неопрятными, дети – безалаберными, и даже погода плохая. Все раздражает: не на месте лежит книга, низко (или высоко) висит зеркало, вечно что-то (или кто-то) попадает под ноги, и вообще в этом доме жить невозможно. Постепенно удается «завести» и другого человека и ответные его реакции убеждают, что в своих отношениях к другому и к существующей действительности реакции были совершенно справедливыми.

Или еще. Когда любят человека, то видят в нем только прекрасное и не замечают его недостатков. В нем видят в основном достоинства, а если иногда и промелькнет что-то несовершенное, то ведь «какой тяжелой была его жизнь». Любящий уверен, что когда он окажется вместе со своим любимым, то этих недостатков у него не будет, так как он исправит их своей любовью.

В данном случае был создан фантастический образ своего «Грея», который был наложен на отраженную внутреннюю модель реального человека. И можно сказать, что фантазия заслонила собой образ реального человека. Но любая иллюзия, не имеющая под собой реальной основы, под ударами действительности в конце концов рассыплется.

В период депрессии, неуверенности – все плохо; в период повышенного настроения – все хорошо, все поправимо и почти все устраивает. Когда люди ссорятся, то этому предшествует готовность к ссоре, а повод для нее всегда найдется. И всему можно найти оправдание и объяснение.

Субъективность наших реакций на события, происходящие с нами, связана с тем, что любые действия, прежде чем они будут совершены, предварительно моделируются нашим умом. Разумеется, состояние человека обязательно накладывает свой отпечаток на таким образом созданную модель. Поэтому ответные реакции на внешние события никогда не бывают адекватными. В них всегда будут звучать в большей или меньшей мере фальшивые нотки. Таким образом, и восприятие внешнего мира, и наши реакции на него первично создаются внутри нас самих. Там совершаются все баталии наших отношений. Там мы и актеры, и зрители. Другими словами, внутри каждого из нас существуют своеобразные экраны, отделяющие нас от окружающей действительности, на которые и проецируются наши взаимодействия с внешним миром.

Человеческий ум часто только прислуга в различных эмоциональных состояниях, рождающих отношения. За редким исключением он тем или иным способом оправдывается или нападает, и поэтому не может быть мерилом истины. Тот приближается к пониманию истины, кто перестает быть рабом своих иллюзий.

Обычно люди меняют свою оценку событий, если «их авторитет» имеет об этих событиях другое мнение. Восприятие мира человеком не может оставаться неизменным, если у других людей оно меняется.

Субъективное и объективное. Где между ними граница? Кто может ее найти или определить? Любая объективная реальность становится субъективной, как только преломляется через призму человеческого ума. Наш ум моделирует и время, и события, совершающиеся во времени.

Объективный мир, отражаясь в человеческом уме тут же становится субъективным. Это связано с тем, что образы внешнего мира в уме проходят через своеобразное сито, отсеивающее все, что «не соответствует здравому смыслу», затем к просеянному материалу добавляется нечто из жизненного опыта и эмоционального состояния на момент восприятия, этим самым придавая дополнительную окраску моделям внешнего мира. Таким образом, в результате моделирования окружающей действительности ум в получаемые модели всегда вносит что-то от себя, иногда искажая реальность до неузнаваемости. Каждый человек и каждое насекомое становятся реальностью только после того, как ум построит их модели. Если ум потеряет способность моделировать мир, то мир для него просто исчезнет, кстати, исчезнет и носитель ума. Останется только лишенное индивидуальности «я есть»…

Мир всегда воспринимается с запаздыванием, так как на построение модели мира требуется время, то есть, люди никогда не воспринимают настоящее, а воспринимают только прошедшее. Жить здесь и сейчас – эти рекомендации многих учителей востока и запада будут недостижимыми до тех пор, пока человек будет делить мир на субъективный и объективный. Только тогда, когда мир будет восприниматься через отождествление с ним, возможно будет реализовать рекомендации этих учителей. Но для этого надо «остановить» ум. Пока же мир существует для человека в прошедшем времени – в его восприятиях и воспоминаниях и в будущем – в его планах и надеждах. Нулевое время – «настоящее» – существует для человеческого ума только при переходе от одной установки к другой, от вдоха к выдоху, при изменении направления движения на противоположное. Только в этой переходной точке – «настоящее», которое и мгновение и вечность, «настоящее», которое в действительности мы никогда не осознаем. На самом деле, в этом «настоящем” нет времени, так же как в вечности нет прошлого и будущего, а есть только безвременье. Но существует ли вообще прошлое? Есть ли этот дом, эта река, это солнце, эта вселенная в прошлом? А если существует, то каков этот сегодняшний мир в прошлом? Возможно, это только след в нашей памяти или памяти земли?

Но все же есть люди, способные видеть прошлое и будущее. Это может быть подтверждено многочисленными примерами, известными всему человечеству. Среди них почетное место занимают Нострадамус (1503-1566) и болгарская прорицательница Ванга (умерла 11 августа 1996 года).

Можно предполагать, что ясновидение возможно только потому, что во времени существует иерархия миров, приближающихся к нулевому времени, которое в нашем мире мы называем «настоящим». И чем выше поднимается по этим мирам ясновидящий, тем более глубокие дали прошлого и будущего открываются перед ним.

Тогда прошлое и будущее – это не только память о том, что было, и не только то, что, возможно, будет, а невообразимая реальность, существующая в невообразимом настоящем, где каждый человек существует одновременно во всех периодах своей жизни, через которые он уже прошел и в которые он еще не успел войти. Тогда все фатально неизбежно. И тот выбор, который мы делаем в жизни, уже существует в будущем как реальность, в которую мы неизбежно войдем. В таком случае любая внешняя активность человека теряет свое значение, и смысл жизни он должен искать не во внешнем мире. Об этом уже думали и знали наши древние предки, и фраза, однажды произнесенная Сократом: «познай самого себя», является ключом, открывающим человеку путь к смыслу жизни, к истинной цели его существования.

Размышляя таким образом, можно прийти к бессмысленности внешнего существования не только самих себя, но и всего мироздания. Конечно, трудно согласиться с тем, что мы проходим сквозь жизнь, точно куклы на сцене, ведомые опытным кукловодом, или как школьники, для которых весь курс обучения строго запрограммирован, или же как ручей, русло которого заранее определено.

Для большинства людей механическая жизнь такого рода вполне приемлема, когда в основе всех реакций – физических, витальных и ментальных – лежат стандартные, заложенные от рождения программы и они, как несколько усовершенствованные животные, ведут опять-таки несколько усовершенствованную, но все же животную жизнь.

Можно думать, что у подобной внешней жизни нет никакого эволюционного принципа. Ну что ж, можно думать и так, если не учитывать один очень важный фактор, ради которого жизнь эволюционировала от одноклеточного организма к человеку. Этим важным фактором эволюции жизни на земле является человеческое сознание.

Именно ради него изначально осуществляется вся эволюции жизни на земле с ее бутафорией. Именно оно является смыслом и центром творения. В нем материи земли суждено осознать самую себя. Именно в этом смысле человек является венцом природы, так как он является носителем этой искры Божьей – Сознания.

Не следует думать, что сознание существует и эволюционирует ради человека. Мы его называем «человеческим» потому, что на данном этапе эволюции оно проходит человеческий цикл.

Воспринимать внешний мир – это не значит осознавать его. Воспринимают внешний мир и животные, и даже насекомые. Знать о наличии восприятия, изучить и понять законы, управляющие этим восприятием, – это еще не означает быть сознательным. Быть сознательным – значит осознавать противостояние «я» и «не-я», а в самом себе – витальные и ментальные процессы, протекающие при взаимодействии с внешним миром, позади которых, скрываясь и постоянно меняя маски, находится человеческое эго. Осознать всю игру сил природы в себе, преодолеть их и подняться еще на одну ступень эволюции духа – вот смысл и цель человеческого существования…

Но мы слишком далеко отошли от темы, имеющей отношение к гипнозу, и нам пора вернуться к изложению основного материала.

Для того чтобы мы приняли какую-либо идею, необходимо, чтобы на уровне подсознания для нее была подходящая основа. Возможно, это и зависит в какой-то степени от прошлого опыта человека, от его склонностей и от психологического состояния, в котором он находится в настоящее время, или еще от чего-то другого, еще недостаточно известного ему, но он соглашается только с тем, что ему родственно. Особенно в тех случаях, где в восприятии есть его заинтересованность. Но иногда и неприятие, и согласие мало зависят от предшествующего опыта. Похоже, что у людей имеется и врожденная предрасположенность к принятию той или другой информации.

Восприятие окружающего мира всегда субъективно и, следовательно, всегда имеет в себе элемент лжи. Истинный, реальный мир пугает человека, а иллюзорный, субъективный – привлекает. Переживание прекрасных произведений Чайковского, Баха, Бетховена может быть только субъективным. Но оно дает человеку крылья, возвышает его дух. В то же время биохимический анализ очень полезной для тела пищи, несмотря на свою объективность, не вызывает ни чувства удовольствия, ни переживания прекрасного. Удовлетворение – может быть, но не больше.

Реальный мир совсем не таков, каким его представляет человеческий ум, и восхищение его, вызванное прекрасными мелодиями или замечательными картинами, не соответствует реальности, так как в реальности не существует ни этих красок, ни тех звуков, ни прекрасных, ни безобразных форм. Все, чем восхищается человек, является построениями его собственного ума. Читатель может возразить, говоря, что так как все люди видят мир одинаково, то, следовательно, он таков и есть. Но позвольте, весь мир состоит из атомов, которые не имеют ни цвета, ни твердости, ни запаха или каких-либо других привычных для нас качеств. В нем нет того, что мы называем человеческими отношениями и чувствами. В нем нет ни страдания, ни радости. В мире атомов и энергетических полей нет ничего похожего на воспринимаемую нами вселенную.

Между реальным миром и человеческим сознанием стоит его ум, как плотная непоколебимая стена, ум, который превращает реальность в иллюзию. И он не может воспринимать мир иначе. Создавать иллюзии – это свойство человеческого ума.

Проявленный мир – это покров вечности, созданный человеческим умом, который, используя инструменты и методы науки, пытается заглянуть за пределы, созданные им самим. Но его постоянно осаждают собственные иллюзии-фантомы (или модели), которыми он живет, наслаждаясь и страдая. Его осаждают модели окружающего мира, собственного тела в его болезнях и здоровье, и даже время и пространство воспринимаются им через трактовку его ума. Каждый вид жизни на земле имеет свой способ моделирования окружающего его мира, а отсюда и воспринимает его иначе по сравнению с другими, не родственными ему существами. Сам мир, в котором мы живем, безусловно, реален, но восприятие его нами – иллюзорно. Все живое появляется на земле с уже готовой системой восприятия реальности, без этой системы невозможно было бы существование жизни на земле.

Модель нашего сегодняшнего состояния, возможно, имеет корни во вчерашнем дне, а может быть – и в самом начале жизни на земле.

Прошлое человека участвует в творении его сегодняшнего. Если появится необходимость что-то изменить в человеческом сознании или что-либо внести в него, то при этом придется менять не только его настоящее, но и его прошлое, возможно, то, что лежит уже за пределами обычной человеческой памяти.

Все пережитое прежде остается связанным с сегодняшним временем, так как в глубинах подсознания связь с прошлым никогда не прерывается. Поэтому разрушение имеющейся патологической установки, при воздействии на человека внушением, требует глубокого проникновения в его подсознание, чтобы в последующем стало возможно внедрить в него новую установку или новую идею вместо прежней или же избавить его от каких-либо функциональных расстройств.

Наиболее эффективным является введение какой-либо идеи в сознание человека в его раннем детстве. Это связано с высокой восприимчивостью к внушению в детском возрасте.

Для примера приведем следующий случай: ученик первого класса, придя домой, сообщил своему родителю, что он очень-очень любит дедушку Ленина! – А ты его когда-нибудь видел? – спросил удивленный родитель. – Нет, но наша учительница сказала, что он очень хороший, и мы все в классе любим его.

Любого рода информация, полученная не через собственный опыт, в дальнейшем, на практике почти всегда не совпадает с реальностью и может вызвать внутренний конфликт. Некоторые такого рода конфликты могут привести к неврозам и психозам. Известны случаи самоубийств, связанных с тем, что реальная жизнь оказалась совсем не такой, какой она внушалась, начиная с раннего детства.

Всесильная доминанта

Доминанта (от латинского слова dominans – господствующий) – это преобладающее состояние человека или господствующая идея, создающая в нем готовность к какой-либо деятельности, при одновременном торможении других ее видов. Социальная доминанта усиливается за счет других идей, у отдельного человека – за счет других событий или внешних влияний. Стремясь к сохранению своего статуса, доминанта активно защищается, отвергая все, что может хотя бы в какой то мере повредить ей. Любая доминанта, как живое существо – рождается, созревает и умирает.

По мере созревания доминанта начинает делиться на субдоминанты первого порядка, второго и т. д. При старении доминанта постепенно разрушается, начиная с самых мелких по значимости ее частей (здесь имеется в виду субъективная значимость для каждого отдельного человека).

Рассмотрим с позиции доминанты некоторые психологические процессы, происходящие у людей при общении друг с другом и у человеческих сообществ – при переходе от одной доминирующей идеи к другой.

Каждый объект в окружающем человека мире излучает в пространство гамму вибраций, характерных только для этого объекта. Каждая идея, каждая форма несут в своих вибрациях свой смысл и свое предназначение. Эти вибрации окружают человека, проникают в него и участвуют в становлении его индивидуальности.

Создаваемые людьми серые, однообразные здания, грязная задымленная атмосфера, отравленные водоемы и отравленная земля своими «больными» вибрациями перестраивают сознание человека, делая его все более лживым, серым, агрессивным, а ум более тупым. Сейчас уже можно говорить, что, разрушая прекрасные храмы, подгоняя под идеологические шаблоны культуру и искусство в СССР, этим самым выпалывали ростки и цветы прекрасного в человеческих душах.

Люди изменяют мир, а мир изменяет людей. Чтобы разорвать этот круг, необходимо изменить свое отношение к природе, стать ее партнерами, а не бездумными хозяевами. Нужно помнить, что люди создают мир таким, каковы они сами, а мир, в свою очередь, воздействует на людей такими вибрациями, какие он приобрел после вмешательства человека в его гармонию.

Кто-то первым должен разорвать этот порочный круг. Возможно, на этот раз это должен будет сделать человек, если не хочет быть брошенным в очередную катастрофу, аналогичную тем, в которых земля сбрасывала очередную человеческую цивилизацию.

Изобилие предметов потребления в одних странах и скудность в других привязывают человека к накоплению вещей или же к поиску необходимого для жизни. И то и другое не оставляет ему времени для того, чтобы он мог понять, кто он и для чего существует. Подобного рода доминанты в социальном мире подчиняют себе уже не только отдельные личности, но и целые народы и государства, способствуя или прогрессу человеческого сознания, или его падению.

В действительности люди никогда не имели своего собственного отношения не только к внешнему миру, но и к самим себе. В уме каждого человека отражается смесь влияний окружающего мира и в первую очередь людей, с которыми он общается, и его субъективной реакции на все это.

Если согласиться с тем, что гипнотическое состояние – это аморфность человеческого ума, которому внушением придается желаемое состояние или форма, то можно думать, что часть этого ума постоянно в какой-то степени аморфна и в связи с этим легко попадает под влияние вещей и воздействующих на него окружающих обстоятельств. Другими словами, ум постоянно находится в каких-то фазовых гипнотических состояниях.

Доминантная направленность ума словно крепостной стеной отделяет человека от критики. Вовнутрь «крепости» впускается только то, что соответствует доминанте или же может быть усвоено для ее усиления. Вспомним сказку Салтыкова-Щедрина «Как один мужик двух генералов прокормил». При доминанте голода все, что попадало генералам на глаза, усиливало это чувство. Мысль их работала только в одном доминантном направлении.

Доминантное состояние тоски после смерти близкого человека усиливается и радостными событиями, и драматическими: «Пришла весна, вокруг зелено, солнышко греет, а тебе уже никогда этого не увидеть». Все напоминает об умершем и поддерживает состояние тоски. Нужен достаточно сильный внешний импульс, чтобы разрушить крепостные стены подобной доминанты.

Человеческий ум не может существовать без доминантного состояния. Пусть эта доминанта кратковременна и не всегда прочна, пусть она мала по своей значимости, но без нее ум аморфен и бездеятелен. Без доминанты нет ориентировки в окружающем мире, но в то же время, имея доминанту, ум тенденциозен в восприятии мира.

Жизнь каждого человека подчинена какой-либо доминирующей идее, отходящей, словно ветвь, от двойного ствола генеральной идеи: жизни-смерти. Люди живут так, как будто они бессмертны, в то же время человек с первого дня своего рождения постоянно умирает. Смерть хозяйкой чувствует себя в клетках его тела, постепенно разрушая его, она отбирает его энергию и здоровье, а в конце – опустошает ум.

Стремление утвердить себя и усилия выжить в этом мире называются жизнью, но в последний ее час вдруг приходит осознание, что жизнь прошла впустую, что ничего значимого не сделано и исправить что-либо уже невозможно. Именно в это время для большинства из людей становится понятной ложь их жизни, которой они довольствовались. И ни дети, ни собственные заслуги перед наукой или перед народом, ни религии не спасают их от диалога со смертью, в котором последнее слово остается за ней. Именно в это время люди в полной мере осознают свое одиночество и беспомощность перед бесконечностью.

Идея смерти проходит через каждое мгновение человеческой жизни. Более того, человеку нравится идея смерти, и его жизнь более похожа на умирание, чем на действительную жизнь. Люди всегда думают о том, что должны умереть в каком-то возрасте, и знание этого настраивает их физическое тело на его функционирование в пределах определенных временных рамок и этим самым ускоряет их физический конец. Ожидание некоторыми людьми смерти человека, достигшего определенного возраста, создает мыслеформы, которые ускоряют и так неизбежный конец.

Уверенность, что сквозняк вызывает насморк или что-нибудь более серьезное, действительно приводит к заболеванию. Боязнь пить воду из-под крана приводит к расстройству желудочно-кишечного тракта после «сырой» воды. Люди всегда чего-то боятся и этим самым создают в себе патологические модели, разрушающие их самих. Это все ветви ствола смерти.

Человек постоянно защищается, оправдываясь или нападая, и носит все свои неудачи и болезни с собой, хотя реально их уже нет.

Зачем вспоминать то, что угнетает человека, делает его слабым и неуверенным? Зачем ожидать от будущего неудач и неприятностей, если это делает его еще более неуверенным и слабым. Зачем тянуть из прошлого в настоящее перенесенные прежде неприятности и болезни? Все, о чем человек думает, обязательно оказывает влияние на физиологические процессы организма и психологическое его состояние в настоящем.

Некоторым людям хочется видеть сострадание к своей прошлой жизни, к своим несчастьям, но они, к сожалению, не знают, что когда они жалуются на свою жизнь в прошлом, они ослабляют тем самым свою волю к жизни в настоящем и теряют уверенность в себе: «Ведь я такой несчастный!» Или же: «Мне так плохо!» Многие, вероятно, знают такую поговорку: «Назови его тысячу раз ослом – и на тысяча первый раз он заорет по-ослиному». То же самое и с жалостью к самому себе. Чем больше человек захвачен этой жалостью, тем более жалким и несчастным он становится.

Все опасения за свое здоровье, стремление защищаться от смерти, неуверенность, мнительность – это все вибрации смерти.

Но стремление втиснуть себя в рамки традиций, догм, религий, идей, желание принадлежать кому-то или чему-то, попытка обезопасить себя чем-то материальным и даже стремление к власти имеют за собой все тот же страх смерти.

Люди слишком одиноки в этом мире и предпочитают жить среди соратников, единомышленников, друзей и т. п., хотя иногда и понимают, что единство с кем-либо – только иллюзия общности. Ведь каждый отражает в своем уме своих близких не такими, каковы они есть на самом деле, а такими, какими они ему кажутся или какими он хочет их видеть.

Человек очень много вносит от себя в модели, построенные его умом. И в такой искаженной действительности, через модели, не соответствующие оригиналу, люди общаются друг с другом. Поэтому, общаясь, они, как правило, не понимают друг друга, и если быть искренними перед самими собой, то всегда можно почувствовать горьковатый осадок от несостоявшегося единения.

Как же не быть одинокими, если между реальностью и человеком всегда стоят построенные его умом модели, когда он общается с миром только через этих «посредников». Люди вечно наедине с построенными их умом фантомами и не могут выйти из клетки, созданной ими самими, потому что их ум не имеет другого способа восприятия мира.

Изменить доминанту видения какой-либо ситуации можно, только разрушив прежнюю доминанту или же доведя ее до полной реализации, но видеть истину такой, какая она есть в действительности, не дано ни одному смертному.

Разрушение доминанты возможно при внезапном интенсивном воздействии на нее, когда происходит что-то из ряда вон выходящее, или же постепенным, шаг за шагом, разрушением ее защиты. В первом случае воздействие идет преимущественно через эмоции; во втором – через ум. Реализация доминанты, что обычно безболезненно происходит в нашей жизни, при невротических состояниях может привести к трагическим последствиям.

Воздействие на доминанту через ум происходит путем построения логической цепочки доказательств, показывающих несостоятельность этой доминанты. При этом необходимо, чтобы логические построения опирались на важные для человека установки, подчеркивающие невыгодность прежнего положения или состояния и показывающие преимущества и необходимость, а часто и неизбежность изменений в новое состояние, переход к новой установке. При этом надо помнить, что для большинства людей важны их жизнь, престиж, здоровье и материальное благополучие.

Разрушая прежнюю доминанту, можно опираться на высокие, благородные чувства и на то, что к духовности никакого отношения не имеет. Например, с фактами в руках показать народу, как это делал в некоторых своих работах В. И. Ленин, что он, народ, угнетен и хозяин предприятия присваивает себе то, что не заработал своими руками. Показывая одних жертвами, а других палачами, можно вызвать «жалость» к самим себе у этих «жертв» и желание отобрать у «палачей» то, что они незаконно присваивают, и т. п. Здесь срабатывает односторонность человеческого ума, позволяющая из одних и тех же событий извлечь факты, подтверждающие любую идею. Все зависит от направления предвзятости (в бытовых случаях даже от настроения). При этом обычно умалчивается то, что не соответствует внушаемой идее.

Не об этом ли говорит притча о пессимисте и оптимисте, когда каждый из них по-своему оценивает один и тот же факт: «осталось полстакана воды». Оценка любого факта грешит односторонностью, потому что человек не может быть совершенно объективным.

В беседах с человеком, если он находится под влиянием своего собеседника, легко показать на основании известных ему фактов, что выводы его из этих фактов не верны и что они на самом деле имеют противоположное значение. И чем меньше человек разбирается в сути реальных событий, тем легче ему навязать определенную точку зрения. Это используется рациональной психотерапией, на этих же принципах построены выступления общественных и политических деятелей.