Текст книги "Субедей. Великая Татария. Чингизиды"

2.4 О путешествии армянского царя Хетума к Батыю и Мангу-хану

Правитель Киликии армянский царь Хетум сделал своей столицей город Сис (Сис – армянское название города и района Козан в турецкой провинции Адана). Желая сохранить власть, он отправил своего брата Смбата, который был его полководцем с подарками и подношениями к Гиуг-хану (Гуюк-хану – РД).

Смбат после поездки вернулся с грамотой о признании.

После смерти Гуюк-хана было необходим продление ярлыка на правление. После воцарения Мангу-хана, великий военачальник Батый, носивший титул царского отца, расположившийся и живший с бесчисленным войском в северных областях на берегу великой и бездонной реки, называемой Итиль, которая впадает в Каспийское море, послал людей к царю Хетуму с приглашением приехать повидать его и Мангу-хана. Хетум не мог ослушаться Батыя, и из страха потерять власть пустился в путь тайком, переодетый боясь своих соседей тюрков, главу которых называли ромейским султаном по имени Азадин. Они издавна затаили против него злобу за то, что он подчинился татарам. Через двенадцать дней, пройдя через его страну, Хетум прибыл в город Карс. Там он встретился с Бачуноином, военачальником татарских войск, расположенных на Востоке, и другими вельможами, они встретили его с почестями. Остановился он у подножия Арагаца, против горы Ара, в селении Варденис, в доме ишхана, которого прозывали Курдом, армянина по происхождению и христианина по вере. У Курда было два сына их звали Ваче и Гасан, а жену – Хоришах. Последняя была из рода Мамиконянов, дочь Марзпана, сестра Асланбега и Григора. Он дожидался здесь, пока ему доставили из дома всё, что нужно было в качестве подарков и приношений, которые отправили ему его отец ишханац-ишхан Константин, который уже был в почтенном возрасте, сыновья его Левон и Торос, которого он оставил своим наместником, так как к тому времени благочестивая царица по имени Забел, или иначе Элизабет, что означает неделя божья, уже умерла. В своё время она, соответствуя своему имени, отличалась добротой и воле божьей: благотворительница, милостивая и любящая нищих, дочь великого царя Левона – первого венценосца.

Вскоре великому католикосу Константину стало известно, что царь благополучно добрался и остановился в Великой Армении, он отправил великого вардапета Иакоба – мужа разумного и мудрого, который до этого был посланником к греческому царю Иоанну, который владел азиатскими странами и в те дни возвеличился, и к их патриарху для установления дружбы и союза. Иакоб, во время визита, предстал перед греческим собором и полными глубокого смысла изречениями из божественного Писания опроверг их в споре о едином естестве Христа и клевете относительно того, что мы якобы евтихейцы. Он глубокомысленными речами доказал, цитируя Писание соединение в неисповедимое единство двух во Христе – бога и совершенного человека, без утраты божественного, без смешения человеческого. Доказал, что Христос прославился в одном естестве, действуя по-божески и по-человечески.

Все другие заблуждения, которые существовали у них относительно нашего исповедания, все это вардапет Иакоб подтвердил свидетельствами богомудрых изречений и Писания, настроил их умы к дружбе и союзу с нашим народом и с честью вернулся от них. Сюда же прибыли епископ тэр Степанос, и вардапет Мхитар, живший в Скевре, священник Барсег, бывший послом у Батыя и приехавший сюда с самим царём, священник Торос, давший обет безбрачия, Карапет, бывший придворным иереем царя – человек смиренного нрава и учёный, а также множество князей. Взяв их с собой, царь отправился через страну Агванк, Дербентские ворота – крепость Тчор, к Батыю и Сартаху, его сыну, который был христианином по вере. Там ему оказали большой почёт и встретили с гостеприимством. Они отправились в долгий путь на берег Каспийского моря к Мангу-хану. Это было шестого числа месяца марери – тринадцатого мая. Переправившись через реку Айех, они прибыли в Ор, расположенный на полпути между местопребыванием Батыя и Мангу-хана.

Можно отследить, что мнение о татарах у Киракоса уже несколько поменялось и он не так категоричен в своих негативных суждениях. Он пишет:

«Переправившись через реку Ертич, они вступили в страну Наимана, потом поехали в Каракитай и достигли Татаристана четвёртого числа месяца гори – тринадцатого сентября – и в день праздника воздвиженья креста были представлены Мангу-хану, восседавшему во всем величии своей славы. Преподнеся подарки, царь Хетум по достоинству был почтен им. Он пробыл в Орде пятьдесят дней, хан пожаловал ему указ с печатью, дабы никто не смел притеснять его и страну его; он пожаловал также грамоту, освобождавшую повсеместно церкви от податей.

На пятидесятый день, двадцать третьего числа месяца сах-ми – первого ноября, царь выехал от них и на тридцатый день прибыл в Гумсгур, оттуда он поехал в Перпалех, в Пешпалех и в страну песков, где обитали дикари: голые, волосы у них росли лишь на голове; груди у женщин чрезвычайно велики и длинны. Люди эти были бессловесны. Водились там дикие лошади жёлтой и чёрной масти, белые и черные мулы, крупнее лошади и осла, и дикие двугорбые верблюды.

Оттуда они поехали в Арлех, Куллук, Енках, Тчанпалех, Хутапа и Анкипалех.

Затем вступили они в Туркестан, оттуда – в Екопрук, Динкапалех и Пулат и, пройдя через Сут-Гол и Молочное море, прибыли в Алуалех и Иланбалех; затем, переправившись через реку, называемую Илансу, перевалив через отроги Таврских гор, прибыли в Далас и явились к брату Мангу-хана, Хулагу, получившему в удел страны Востока.

Потом, повернув с запада на север, поехали в Хутухчин, Пергант, Сухул-хан, Уросо-хан, Каикант, Хузах, то есть Камоц, в Хундахойр и Сгнах, то есть к горам Харчух (откуда происходят сельджуки), которые берут начало в Таврских горах, доходят до Парчина и здесь кончаются. Оттуда они поехали к Сартаху, сыну Батыя, который собирался к Мангу-хану. Оттуда они отправились в Сгнах и Савран, который очень велик, затем в Харчух и Асон, в Саври и Отрар, Зурнух и Дизак. Оттуда на тридцатый день они достигли Самарканда, затем Сарипула, Кермана и Бухары. После этого они переправились через великую реку Джехун и прибыли в Мармын и Сарахс, а затем – в Тус, расположенный напротив Хорасана, называемого Рогастаном. Потом они вступили в Мазандеран, оттуда – в Бестан, а затем – в страну Эрак, в пределы мулехидов; проехали Тамгу, великий город Рей и Казвин, оттуда – в Авахр, Зангиан и Миану, а на двенадцатый день прибыли в Тавриз. И спустя двадцать шесть дней переправились через реку Ерасх и приехали в Сисиан к Бачу-ноину, начальнику татарских войск. Бачу-ноин послал их к Ходжа-ноину, оставленному им взамен себя начальником войск, а сам, взяв военачальников, пошел навстречу Хулагу, брату Мангу-хана, который шёл на Восток.

Благочестивый царь Хетум, приехав в селение Варденис, домой к ишхану Курду, где он оставил своё имущество и поклажу, стал ждать возвращения священника Барсега, которого он снова послал к Батыю показать ему грамоты и приказ Мангу-хана, дабы и тот написал приказ в соответствии с грамотами хана. Тогда стали являться к нему его вардапеты: Иакоб, которого он оставил здесь по церковным делам, и Мхитар, которого он вернул от Батыя еще до того, как отправился к Мангу-хану, а также епископы и вардапеты, священники и князья – христиане. Всех, кто приходил к нему, царь принимал любезно, ибо был он человек милый и мудрый, прочитавший много книг. Он как следует одарял каждого и радостно отпускал их; жаловал и священническое облачение для украшения церквей, ибо очень любил церковь и литургию. Принимал христиан всех племён и умолял их жить в дружбе между собой, как пристало братьям и членам братства христова, как завещал нам господь:

– По тому узнают все, что вы – мои ученики, если будете иметь любовь между собой.

Множество удивительных и неведомых историй рассказал он нам о варварских племенах, которые он видел и о которых слышал. Он говорил:

– Есть некая страна за Хатаем, где женщины имеют обличье человека – существа, словесного, а мужчины – обличье собачье; они бессловесны, огромны, волосаты. Собаки эти не позволяют никому вступать в их страну, собаки же охотятся за дичью, и ею кормятся собаки и женщины. От совокупления собак с женщинами дети мужского пола рождаются собаками, женского – женщинами.

И еще есть остров песчаный, на котором растёт, подобно дереву, какая-то кость драгоценная, которую называют рыбьей, если ее срубить, на том же месте она опять растёт, подобно рогам. И еще есть страна, где обитает множество идолопоклонников, поклоняющихся огромному глиняному кумиру по имени Шакмония, и говорят, что он уже три тысячи сорок лет является их богом. Есть еще один идол, которому тридцать пять туманов лет (а один туман равен десяти тысячам); затем его лишает звания бога другой бог, которого зовут Мадрином. Его глиняную статую неописуемой величины поставили в прекрасном храме. И весь народ, включая женщин и детей, являются жрецами и называются тоинами. Они бреют волосы на голове и бороду и носят жёлтые фелоны, как у христиан, однако на груди, а не на спине. И очень воздержаны в пище и супружеских отношениях: женятся в двадцать лет и до тридцати лет лишь трижды в неделю приближаются к жёнам; до сорока лет – трижды в месяц, до пятидесяти лет – трижды в год; а когда им перевалит за пятьдесят, больше к ним не подходят».

Много чего еще рассказывал мудрый царь наш о диких племенах, но мы опускаем, ибо кое-кому они могут показаться излишними. Спустя восемь месяцев по выезде от Мангу-хана царь Хетум достиг Армении, и был 1255 год армянского летосчисления». (Киракос Гандзакеци «Краткая история»).

В то время, когда ставка, Чингиз-хана была в области Балха и Таликана, он отправил войска во главе с Субедеем и Нуркэ, который был из племени джалаир. Нуркэ в пути умер. Выступив из Балха, двигаясь на Запад, взяли много городов Персидского Ирака (Ирак и Аджам). Учинив убийства и грабежи, они вошли вскоре в область Грузии и Тифлис. Грузины собрали многочисленное войско и вышли на войну. Джебе послал против них тумен Субедея, а сам с 5195 бахадуров засел в засаде. Субедей демонстративно бежал, и грузины бросились преследовать его, не предполагая, что их стремятся заманить в засаду. Тогда Джебе вышел из засады, зашёл с фланга и всех уничтожил. Таким был обычный приём татар в большинстве сражений. Оттуда они повернули назад и вышли через Тимур-Кахалга (Железные Ворота). Жители Дербента поднесли провиант и подчинились. Татары проследовали дальше, направившись в страну русов (вилайат и урус). В пути они повсеместно чинили избиения и грабежи. Они с Чингиз-ханом решили, что выполнят и покончат эту миссию в течение трёх лет, а в действительности потребовала два с половиной года, и они пришли к удовлетворительному концу.

Чингиз-хан в году могай год змеи, начинающийся с месяца зул-хидджэ 617 год (27 января – 24 февраля 1221 года), и месяцы которого соответствуют месяцам 618 года (1221 – 1222 годы) в это время осаждал крепость Самарканда. В начале лета он послал в погоню за султаном Хорезмшахом Джебе-нойона, Субедей-нойона и Тукучара. В это же лето он захватил Самарканд. После взятия города, в начале осени, он отправил царевичей в Хорезм, а сам той осенью с Тулуй-ханом вышел из Самарканда и направился на луга Нахшеба. Оттуда он двинулся на завоевание Термеза дорогой, которую могуллы называют Тимур-кахалгэ, из числа областей Кеша, Нахшеба (Карши) и Термеза. Оттуда он отправил вперёд Тулуй-хана на завоевание Хорасана с большим войском. Из каждых десяти человек он соизволил назначить одного человека при нем. Сам же он отправился на Термез. После того как он прибыл туда, послал в город послов с предложением населению подчиниться и разрушить крепость и цитадель.

Жители рассчитывали на неприступность крепости, половину стены которой они возвели на берегу Джейхуна, и, гордые своим мужеством и храбростью, не подчинились и оказали жестокое сопротивление.

На одиннадцатый день город взяли силой выгнали всех людей одновременно в степь и, по своему обыкновению, разделили между войском, всех перебили.

Из Термеза Чингиз-хан пошел в район Кангурта и пределы Самана и захватил эти территории. Он стёр их с лица земли, грабя и избивая поголовно население, разрушая и предавая всё огню.

После представления событий, связанных непосредственно с действиями Чингиз-хан, можно приступить к изложению остальных обстоятельств с действиями Джебе и Субедея и о том, какие деяния совершили два эмира, какие взяли страны к времени, прежде чем они отправились дорогой через Кипчакский Дербент к коренному своему юрту. После того, как султан Мухаммед умер на острове Абескун, а султан Джелал-ад-дин ушёл в Хорезм и вследствие несогласия между эмирами и братьями вернулся назад, в пути он сошёлся с могуллским войском, которое следовало по его следам отряд за отрядом, сразился с ним, ушёл в Нишапур, а оттуда направился в Газну. Братья его, Озлак-султан и Ак-султан, вместе с эмирами, в страхе перед известием о прибытии могуллского войска к пределам Хорезма, следуя за султаном, были перебиты тем самым войском, которое преследовало султана.

2.5 Вторжение Джебе и Субедея в Ирак, Азербайджан и Арран

Султан Джелал-ад-дин бежал из Нишапура и направился в Газнин, Джебе и Субедей отправили посла к Чингиз-хану с известием:

– Султан Мухаммед умер, а сын его Джелал-ад-дин бежал и пришёл в ту страну. Теперь мы, освободив сердце от заботы о них, согласно требованию, которое было определено приказом Чингиз-хана, бог даст, сможем прибыть в Могулистан, это ведает мощь великого господа и счастье Чингиз-хана!

Впоследствии генералы всё время посылали послов по разным текущим вопросам. В завоёванных областях ещё не установилось спокойствие, поэтому ни один посол не ездил иначе, как в сопровождении трёхсот-четырёхсот всадников.

В результате всего, Джебе и Субедей приступили к завоеванию Ирака. Первыми покорёнными городами стали Хар и Семнан, оттуда они пошли к городу Рею и учинили там избиение и грабёж. Отсюда двинулись на Кум, где перебили всех жителей, а детей увели в полон. Следующим объектом атаки стал Хамадан. Сейид Маджд-ад-дин Ала-ад-доулэ подчинился и прислал подношения, состоящие из верховых лошадей и одежд, он согласился на принятие могуллского правителя.

До нойонов дошла весть, что в Саджасе (Саджас – небольшой город к западу от Казвина. Через Саджас проходила дорога из Хамадана и Казвина в Азербайджан. В настоящее время город уже не существует) собралось большое войско султана, с предводителями Байтегином Селахи и Куч-Бука-ханом, они повернули на Саджас, и войско было разгромлено.

Следующим объектом нападения стал Зенджан (город Зенджан – административный центр одноимённого остана на северо-западе Ирана) и там перебили населения вдвое больше, чем в других городах, не оставив ни одного жителя в этой стране. Снова вернулись в Казвин, жестоко сразились с казвинцами и взяли город силой. Население Казвина внутри города дралось с ножами, в результате с двух сторон было убито около пятидесяти тысяч человек. В окрестных областях страны Ирак они учинили ещё большее избиение и грабёж.

Зима застала татар в то время, когда они находились у Рея (Рей – древняя Рага, древний город в Иране, развалины которого находятся на Юго-Востоке окраины Тегерана), в местности Хейл-и Бузург. Чингиз-хан в это время покоряет области Нахшеба и Термеза. В тот год ударили невероятные морозы. Они направились в Азербайджан и в каждой местности, по пути следования, по своему обыкновению, учиняли избиение населения и грабёж, как они всегда поступали при оказании сопротивления.

Персы (Perses). В изложении Рашид ад-Дина события 1220—1223 годов, выглядели так: согласно приказу Чингис-Хана, войско Субедея двинулось на Запад, они «взяли много городов Персидского Ирака; учинив убийства и грабежи, они пошли оттуда в область Грузии и Тифлис» (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 1.). По свидетельству сирийского автора XIII века Абу-л-Фараджа бар-Эбрея, в том же году пришла опасность от татар, «которые стремительно прошли с востока и дошли вплоть до Хамадана, Азербайджана и Арана; по всей Персии распространился ужас» (Сирийские источники).

Они прибыли в Тебриз, правителем которого был атабек Узбек, сын Джехан-Пехлевана. Он спрятался, послав к ним человека с просьбой о заключении мира и прислал много денег и скота. Могуллы, заключив мир, вернулись назад и направились в Арран, чтобы пробыть там зиму. Путь их лежал через Гурджи-стан (Грузию). Десять тысяч гурджийских мужей вышли навстречу и учинили битву. Гурджии (грузины) потерпели поражение, и большинство было перебито. Вследствие того, что столкнулись в пределах Гурджистана с плохими лесными дорогами и трудно проходимыми чащами, они вернулись назад, намереваясь пойти в Мерагу.

Когда они снова пришли в Тебриз, наместник Шамс-ад-дин Туграи прислал большую дань, так что они, удовлетворившись этим прошли мимо. Они осадили город Мераге (Мераге́, Мерага, Марага – город на северо-западе Ирана в остане Восточный Азербайджан). По той причине, что в то время здесь правила женщина, которая жила в Руиндизе, в городе не было никого, кто бы мог противостоять им и принял меры. Тем не менее население Мераги вступило в бой. Могуллы погнали вперёд пленников-мусульман, чтобы те напали на крепостную стену. Каждого, кто возвращался назад, они убивали. Так они сражались несколько дней. В конце концов силой захватили город и перебили простой народ и благородных людей. Они увезли с собой все, что было можно перевезти, а остальное сожгли и переломали. Затем они направились на Диярбекр и Ирбиль, но, когда получили сообщение разведки о многочисленности войска Музаффар-ад-дина Кукбури, вернулись назад.

Вследствие того, что Джемал-ад-дин Абиэ, принадлежавший к рабам Хорезмшаха, совместно с несколькими другими людьми восстал и убил хамаданского правителя (шихнэ), а Ала-ад-доулэ за то, что тот покорился, схватили и заточили его в крепости Карит, в одном из округов Лура, – могуллы опять пошли в Хамадан. Несмотря на то, что Джемал-ад-дин Абиэ выходил навстречу им с изъявлением покорности, это не принесло ему пользы, и его вместе с нукерами предали мученической смерти, город взяли осадой и учинили там поголовное избиение. Это произошло в месяце раджабе 618 года (август – сентябрь 1221 года). После опустошения Хамадана они направились в Нахичевани, взяли его и учинили избиение и грабёж. Наконец, атабек Хамуш явился к ним с покорностью и ему дали алую тамгу и деревянную пайцзу. Оттуда они направились на Арран, но прежде взяли Серав и учинили избиение и грабёж, точно так же поступили с Ардебилем. Оттуда они пошли на город Байлакан, взяли его и перебили малых и больших. Затем они напали на Гянджу, которая была самым большим из городов Аррана, и её также взяли и полностью разрушили. Оттуда они направились в Гурджистан (Грузию), а те, приведя войско в боевой порядок, приготовились к сражению. Когда они сошлись друг с другом, Джебе с пятью тысячами людей отправился в засаду в одно потаённое место, а Субедей с войском пошел вперёд. В самом начале сражения могуллы бежали, гурджии пустились их преследовать. Джебе вышел из засады, их охватили со всех сторон: изначально отступавшие и напавшие из засады, и в один момент перебили тридцать тысяч гурджиев. Оттуда они направились к Дербенту Ширванскому, по пути захватили после осады город Шемаху, учинили там поголовное избиение и увели с собой множество пленных. Так как пройти через Дербент было невозможно, они послали ширваншаху сказать:

– Ты пришли к нам несколько человек, чтобы мы заключили мир!

Он прислал десять человек из вельмож своего народа. Татары одного из них убили, а другим сказали:

– Если вы покажете нам путь через Дербент, мы вас пощадим, в противном случае мы вас тоже убьём!

Они из страха за свои жизни указали путь, и те прошли. Когда дошли до области Алан, где население было многочисленно, то оно совместно с кипчаками сразилось с могуллским войском, и ни одна сторона не одержала верха. Тогда могуллы сообщили кипчакам следующее:

– Мы и вы – одного племени и происходим из одного рода, а аланы нам чужие. Мы с вами заключим договор, что не причиним друг другу вреда, мы дадим вам из золота и одежд то, что вы пожелаете, вы же оставьте нам аланов.

Одновременно они послали кипчакам много всякого добра. Кипчаки повернули назад. Могуллы одержали победу над аланами и то, что было предопределено судьбой в отношении избиения и грабежа, они-то и осуществили.

В Средние века Аланией считались области Северного Кавказа, предкавказских и приазовских степей. В 1240 г. пала под натиском могуллов столица аланов – город-крепость Магас (Сборник материалов. Т. II.). Этноним «Aas аланы» встречается в сочинении брата Вильгельма де Рубрука. Народ Асу упоминается в китайских источниках. Палладий пишет: «Асу, называемые иногда Асы и часто Алань асы, на рукописной карте XIV века помечены на юго-восток от России и Кипчаков, под соединённым названием Алань Сы; очевидно, что это то же племя, которое известно в нашей истории под именем аланов и азов. Первое упоминание о них относится ко временам Угедея. Когда войска этого хана, рассказывается в „Юань-ши“, достигли страны Асу, владетель её добровольно покорился». В перечне народов, против которых был отправлен Субедей, упоминается Асут. В Ипатьевской летописи о первом появлении татар сообщается:

– Мы слышахом яко многы страны поплениша. Ясы, Обезы, Касогы и половець безбожных множество избиша.