Текст книги "Империя Леванта. Древняя земля тлеющего конфликта между Востоком и Западом"

Действительно, армянская эмиграция в Каппадокию, эмиграция, поощряемая и даже навязываемая византийцами, проходила в обстановке той же враждебности между двумя народами или, точнее, между двумя конфессиями, продолжавшей проявляться на новой сцене. Как мы знаем, после в той или иной степени вынужденной уступки своих государств Византии армянские цари получили обширные вотчины на каппадокийской земле. Бывший васпураканский царь Сенекерим-Ованес и два его сына, Атом и Абусахл, получили район Севастии, или Сиваса (1021); бывший анийский «царь царей» Гагик II – вотчину в феме Ликанд, к юговостоку от Кесарии (Кайсери) (1045), а бывший карский царь Гагик-Абас – Амасию и Коману на севере Каппадокии (1064). За ними началась массовая армянская иммиграция в эти районы, еще более усилившаяся после катастрофы при Манцикерте. Но те же византийцы, которые таким образом превратили Каппадокию в Новую Армению, очень скоро возмутились этим, если не с этнической точки зрения (их империя по определению была всемирной и интернациональной), то по крайней мере с конфессиональной. Бывший царь Ани Гагик II, как рассказывает Матфей Эдесский, «проживал, как изгнанник, в окружении жестокой и вероломной греческой нации. Он не переставал питать в своем сердце глубокую скорбь, порожденную воспоминаниями о троне предков, потерянном по вине вероотступников (армян, перешедших в греческую ортодоксию), предавших его, и вероломной породы еретиков (греческой церкви)».

В своих новых каппадокийских вотчинах Гагик постоянно конфликтовал с греческим митрополитом Кесарии Марком, который непрерывно притеснял армянских иммигрантов, чтобы понудить их перейти в православие. Ненависть Марка к ним дошла до того, что он назвал свою собаку Арменом. Гагик II, проинформированный об этом оскорблении, приказал зашить митрополита с собакой в мешок, после чего колотить по нему палками до тех пор, пока взбесившаяся собака не загрызла незадачливого прелата насмерть. Позднее византийцы отомстили Гагику II. В 1079 г., когда он проезжал мимо Кизистры (Джусаструн), крепости, принадлежавшей трем византийским вождям, трем братьям, известным нам лишь как «сыновья Мандала» (то есть Панталеона), те схватили его. Прочие армянские принцы, эмигрировавшие в Каппадокию, то есть Гагик-Абас, бывший царь Карса, и бывшие васпураканские принцы Атом и Абусахл, осадили Кизистру, пытаясь освободить Гагика II, но безуспешно. Крепость устояла, а три византийских предводителя удавили пленника и повесили его тело на крепостной стене. Так закончил жизнь последний багратидский «царь царей» Армении. В свою очередь, арцрунидские принцы Атом и Абусахл, так же как Гагик-Абас, бывший царь Карса, были убиты по приказу византийцев в царствование императора Никифора III Вотаниата, около 1079–1080 гг.

Убийство византийцами последних представителей трех армянских царских династий произошло через очень небольшой промежуток времени после завоевания Каппадокии тюрками. Армянское население, недавно эмигрировавшее в эту провинцию из Великой Армении, отправилось в новое изгнание. Оно массами двинулось к городам Антитавра или к Киликийской равнине, к Марашу и Тарсу, даже к Дулуку и Эдессе. Там армянские иммигранты сорганизовались под руководством новых вождей: Рубена, Ошина и Филарета.

Первое армянское государство Антитавра: Филарет

Когда последний багратидский «царь царей» Гагик II был в 1079 г. убит византийцами в Кизистре, один из его приближенных, по имени Рубен или Рупен[145]145
  Рубен в восточно-армянском произношении, Рупен – в западно-армянском.


[Закрыть], поднял против Византии восстание и утвердился в Верхней Киликии, на севере округа Кобилар, где захватил замок Бардзрберд («верхний замок»)[146]146
  В восточно-армянском произношении Бардзрберд (по-арабски: Барсбирт). Эта крепость стояла на притоке Большого Пирана (Джахан-Чай), на расстоянии приблизительно дневного пешего перехода от впадения в Сис.


[Закрыть], между Тианом (рядом с современным Нигде) и Сисом. Прочно закрепившись в этом орлином гнезде, он дал начало блестящей династии, названной по его имени Рубенидами (Рубенянами). Впоследствии официальная армянская историография захочет привязать Рубена к династии Багратидов, сделать его родственником, даже прямым наследником несчастного Гагика II. На самое деле следует признать, что ранняя биография этого основателя династии неизвестна и ничего конкретного о его происхождении мы сказать не можем.

Другой армянский вождь, по имени Ошин, в то же время и в том же регионе основал такое же княжество. Предположительно он был родом из окрестностей Гандзака (ныне Гянджа), на северо-востоке Армении, где располагались владения его семьи. Вероятно, около 1073 г. он прибыл в Верхнюю Киликию и вместе со своим братом Базуни получил Ламброн (Нимрун), крепость, расположенную в верхнем течении реки Тарс (Тарсу-Чай) у выхода из Киликийских Пил. Ошин станет основателем другой блистательной армянской царствующей фамилии – Хетумидов (Хетумянов).

А пока что оба этих дома, которым суждено было славное будущее, находились в тени дерзкого авантюриста Филарета Врахамия, или Врахамиоса, как его называли византийцы; последнее имя было лишь эллинизированой формой известной армянской фамилии Варажнуни. Действительно, это был армянин, долгое время служивший в византийской армии и даже отрекшийся от монофизитской веры своего народа в пользу греческого православия, что навлекло на него хор проклятий со стороны не только сирийских хронистов, но и некоторых армянских писателей – его соплеменников. Он служил в царствование императора Романа Диогена и во время Манцикертской кампании командовал византийским армейским соединением, расквартированным в крепости Романополь (Палу) (1071). После свержения в том же 1071 г. Романа с престола он отказался признать нового императора Михаила VII Дуку и нанял на службу отряд франкских наемников в 8000 человек под командованием некоего Рэмбо, очевидно бывшего соратника и земляка нормандца Русселя де Байоля. Надежно закрепившись в горном районе Мараша, города, оборону которого ему в свое время доверил Роман Диоген, он создал в районе вокруг этого города, Рабана и Абласты, на обоих берегах Верхнего Джейхуна, крепкое княжество, из которого изгнал византийских чиновников, поскольку сам умел воевать против тюрок. Впрочем, в экстренных случаях он не смущался обращаться к ним за помощью против своих же соотечественников. Он потребовал принесения вассальной присяги от другого армянского вождя, Торника, сына Мушега, который в разгар тюркского нашествия закрепился в Санассунке, или Сасуне[147]147
  Санассунк (Санасунитай византийцев) был округом на северо-востоке Майяфарикина, на западе от Битлиса, на юго-западе от Тарона, у истоков Кулп-Су и Батман-Су.


[Закрыть]. После отказа Торника он атаковал его со своими наемниками-нормандцами, но был разбит, а их командир Рэмбо убит в округе Ханзит. Затем он спровоцировал против Торника (по крайней мере если верить сведениям Матфея Эдесского) нападение тюрок, которые убили того возле Ашмушата (Арсамосаты, Шимшата): череп Торника был привезен Филарету, который разделил наследство покойного с эмиром Майяфарикина (1073–1074).

Вне зависимости от конфессиональной ненависти, которую его соплеменники питали к «вероотступнику», перешедшему в греческую ортодоксию, Филарет, очевидно, был беспринципным авантюристом, не останавливавшимся ни перед какой подлостью ради укрепления своей власти на фоне разгрома Византии и тюркского завоевания. А это завоевание не могло быть успешным везде. Несмотря на мобильность тюркских банд и энергичность командовавших ими эмиров, они не могли оказаться повсюду, чтобы завладеть всеми областями, ставшими бесхозными в результате поражения Византийской империи. Филарет просачивался между двумя империями, представляясь византийцам своим человеком, их представителем (разве не был он прежде военачальником Романа Диогена?), а одновременно преподносил себя тюркам как человека сговорчивого, лишенного фанатизма, способного договариваться с ними точно так, как и с христианами. Греки и армяне – нравился он им или нет – находили в его владениях убежище от тюркского завоевания. Впрочем, дипломатическую гибкость он дополнял военной силой, состоявшей как из армяно-греческих контингентов, так и восьмитысячного наемного корпуса из нормандцев и других «франков». Наконец, хоть сам он и был авантюристом, его власть была законной, основанной на византийском праве. Поскольку из всех византийских военачальников, назначенных императором, он единственный остался в стране после разгрома греков в 1071 г., лица и города, верные империи, предались ему. В конце концов, он стал командиром 30 тысяч войска и властителем настоящего княжества, в котором мог подавать себя в качестве официального представителя византийских властей.

В царствование Романа Диогена (1070–1071) византийское правительство поручило Филарету управление городами Мелитеной (Малатьей) и Марашем, бывшей Германикеей, которые стали отправной точкой его могущества. Правда, византийцы в дальнейшем отняли у него губернаторство Мелитены, которое в 1074 г. отдали одному из своих военачальников, Никифору Мелиссену, но Филарет вскоре вновь стал хозяином города. Тогда он поставил управлять Мелитеной другого армянского вождя, Тороса, сына Хетума[148]148
  В дальнейшем мы увидим этого Тороса в должности губернатора Эдессы.


[Закрыть] (в дальнейшем Мелитеной управляли другие офицеры Филарета: армянин Хареб, Балатианос и, наконец, знаменитый Гавриил). Вскоре Филарет стал правителем территории от Романополя (Палу) и Харперта (Харпута) за Евфратом до Мопсуестии (Мамистры, Мисиса), Аназарба и Тарса в Киликии, включавшей в себя также Мелитену, Гаргар, Абласту, Рабан, Кесун и Мараш. В 1077 г. он направил в Эдессу одного из своих офицеров, Василия, сына Абухаба, человека армяно-грузинского происхождения, который во времена Романа Диогена, как мы видели, уже управлял этим городом от имени императора. Эдесса в то время, рассказывает Матфей, находилась под властью некоего Льва (Левона) Даватаноса (или, скорее, Левона, брата Даватаноса), управлявшего ею от имени Византийской империи. Левон попытался оказать сопротивление, но жители, среди которых, должно быть, было много армян, восстали, убили его и отдали город в руки Василия. После смерти Василия (в 1083 г.) жители Эдессы привели к власти другого армянина, по имени Смбат, которого, как и Василия, Матфей осыпает похвалами за его доблесть и благочестие, что доказывает, что тот был монофизитом. Но через шесть месяцев Смбат был низложен в результате подстрекательств Филарета, который напрямую присоединил Эдессу к своим владениям (23 сентября 1083 г.). Матфей, который ненавидел Филарета по религиозным мотивам, показывает нам его жестокую месть местной армянской аристократии (читай – армянам-монофизитам). Несомненно, что также Филарет владел Самосатой, которая была отбита у него харранским эмиром Шараф ад-Даулой лишь в 1085 г.

Среди турецкого завоевания, повсюду, между прочим, успешного, Антиохия, как мы видели, оставалась во власти византийцев. В 1078 г. императорским «дукой» Антиохии был еще Исаак Комнин, которого в том же году сменил армянский аристократ Васак Пахлавуни, сын знаменитого Григора Магистра. Однако зимой 1078/79 г. Васак «был убит на антиохийском рынке, – сообщает нам Матфей, – вероломными греками», то есть он был убит заговорщиками греческой национальности или православного обряда. Его войска и городские нотабли Антиохии, явно опасаясь, что тюрки, воспользовавшись обстоятельствами, попытаются овладеть городом, призвали Филарета и передались ему. Михаил Сириец добавляет, что Филарет тут же покарал убийц Васака, что доказывает, что, несмотря на его переход в православие, авантюрист не совсем оторвался от соплеменников. Разумеется, этот захват власти в городе произошел под знаменем сохранения византийского суверенитета. Зато другая византийская крепость в Сирии, Шайзар на Оронте, была захвачена мусульманами. 19 декабря 1081 г. арабский эмир Али ибн Мункид овладел цитаделью Шайзара, откуда местный епископ управлял городом именем Византийской империи.

В Антиохии, как в Эдессе, как в других византийских городах региона, христианское население обратилось к Филарету, к этому энергичному и ловкому армянину, как к спасителю. Им, отрезанным с момента захвата Малой Азии сельджуками от всякой возможности получить помощь из Византии, не оставалось ничего другого, кроме как создавать автономные княжества под руководством недавно иммигрировавших армянских элементов – единственных военных элементов среди них. В эти решающие годы, разделяющие разгром при Манцикерте и Первый крестовый поход, Филарет фактически закладывал основы Новой Армении. Он вырабатывал план будущего королевства Рубенидов и Хетумидов XIII в. Точнее, этот умный авантюрист, импровизируя, создавал феодальное государство более обширное, чем то, каким должно было позднее стать правильно устроенное государство Рубенидов и Хетумидов, поскольку, опираясь на многочисленную и прочно осевшую в Антитавре армянскую иммиграцию, оно охватывало Киликию, Мелитену, Эдессу и Антиохию.

Несмотря на то что Филарет фактически систематически грабил Византийскую империю, за счет которой строил свое странное княжество, император Никифор III Вотаниат ему в этом способствовал. Очевидно, отчаявшемуся отвоевать дальние области или понявшему полезность такого христианского бастиона, сохранившегося посреди завоеванных сельджуками земель, Никифору хватило мудрости восстановить дружеские отношения с удачливым авантюристом. Филарет, со своей стороны, поспешил признать номинальный сюзеренитет василевса, которого коронация сделала в глазах населения законным. Но в это же самое время Филарет, как уже было сказано, считал необходимым подстраховаться и со стороны мусульман. Около 1080 г. он признал себя за Антиохию вассалом правившей в Мосуле арабской династии Укайлидов. Если верить Матфею Эдесскому и Михаилу Сирийцу, он будто бы пытался заручиться гарантиями неприкосновенности своих владений у сельджукского султана Малик-шаха и для этого без колебаний внешне перешел в ислам.

Номинально принадлежа к греческой ортодоксии (православию), Филарет, как правитель Новой Армении, должен был поддерживать постоянные контакты с григорианской, то есть монофизитской, церковью. Он хотел привязать к себе армянского патриарха Григора II. Во время ссоры с Торником Сасунским он поручил ему дипломатическую миссию, которую прелат отклонил. Позднее он позвал Григора вернуться и устроить свою резиденцию рядом с ним. Патриарх снова отказался. Тогда Филарет назначил патриархом – или антипатриархом – Саркиса Хоници[149]149
  В официальных списках патриархов Саркис Хоници рассматривается как антипатриарх.


[Закрыть], который был посвящен в сан в Хони, Хонионе византийских географов, нынешнем Хуну, на севере Гёксуна, во владениях авантюриста (1076). Со своей стороны Григор отправился в Ани, в Великую Армению, в то время покоренную сельджуками, и там посвятил в сан коадъютора своего племянника Барсега (Василия) I, называемого Анеци (1081). Тем временем в государстве Филарета преемником антипатриарха Саркиса Хоници, умершего в 1077 г., стал Торос Алахозик (1077–1090). После того как в 1085 г. тюрки захватили район Хони, Филарет пригласил Тороса перенести патриарший престол к нему, в Мараш. Торос, видимо приспособившийся к тюркскому протекторату, отказался. Тогда Филарет назначил патриархом Погоса Варагци, который покорно поселился в Мараше, возле него (1086). Таким образом, в армянской диаспоре наступил раскол: один патриарх пребывал в Ани, второй в Хони, а третий в Мараше.

Наследие Филарета и Первый крестовый поход

Однако Сельджукиды не могли долго терпеть укрепление Армянского княжества, которое, вклиниваясь в их владения, перекрывало им путь в Сирию. Сельджукид Сулейман ибн Кутулмыш, завоеватель Малой Азии, воспользовался отлучкой Филарета и семейными раздорами последнего (родной сын армянского лидера организовал заговор совместно с тюрками). 1 декабря 1084 г. он внезапно осадил Антиохию и три дня спустя овладел ею[150]150
  Анна Комнина утверждает, что Сулейман был призван самими жителями Антиохии, желавшими, чтобы он освободил их от тирании Филарета (Алексиада, 169). Вполне возможно, что раздоры между приверженцами двух направлений христианства действительно сыграли на руку тюркам.


[Закрыть]. Итак, Антиохия попала в руки тюрок, но ненадолго: в 1098 г., как мы увидим, она будет освобождена в ходе Первого крестового похода.

Вскоре после падения Антиохии армянский патриарх Барсег (Василий) I, отчаявшись добиться политического освобождения своего народа, решился на важный демарш. Столкнувшись с «преследованиями, устроенными тюрками против верующих, налогами, давящими церкви и монастыри, бесчинствами в отношении духовенства», он отправился молить о милости «владыку Вселенной», сельджукского султана Малик-шаха. Привезя крупные суммы в золоте и серебре, он преподнес их султану и добился от него грамот, «гарантирующих его покровительство армянской церкви и освобождение от податей церковных зданий, священников и монахов». Как видим, это было настоящим присоединением армянской церкви в Тюркской империи. Похвалы, которые Матфей Эдесский расточает по этому поводу Малик-шаху, пожалуй, подтверждают, что сельджукидский двор ответил на данную демонстрацию лояльности обещанием более либерального отношения.

Что же касается Эдессы, Филарет в свое отсутствие доверил ее охрану некоему паракимонену[151]151
  Постельничий – придворная должность в Византии. (Примеч. пер.)


[Закрыть], но тот был убит одним из своих офицеров, возможно, сирийцем, по имени Барсама (Барсаума?). Филарет обратился за помощью к Малик-шаху. Один из полководцев Малик-шаха, эмир Бузан, подступил к Эдессе и после шестимесячной осады овладел ею: население в конце концов восстало против Барсамы и открыло ворота тюркам (1086–1087).

Разумеется, Малик-шах не вернул Эдессу Филарету, а отдал ее во фьеф Бузану. Филарету пришлось довольствоваться оставшимися у него Марашем[152]152
  «Турки, – сообщает Михаил Сириец, – отобрали у Филарета Кайсун, Итабан, города Джейхун и иные, но Мараш остался в его владении» (Michel le Syrien, III, I, 15, ch. 4).


[Закрыть] и, вероятно, Малатьей. Он умер вскоре после распада своего эфемерного княжества. Тем не менее мы не должны забывать, что именно благодаря ему армянский народ пустил прочные корни в районах Антитавра и Эдессы.

В Эдессе эмир Бузан пообещал уважать права собственности армянского населения, которое, в общем-то, и сдало ему город. Однако по доносам враждебных элементов он казнил, очевидно, чтобы завладеть их имуществом, двенадцать армянских нотаблей. Эдесса принадлежала Бузану до того дня, когда этот эмир был побежден и убит младшим отпрыском династии Сельджукидов Тутушем (1091). Когда Тутуш, в свою очередь, погиб в очередной войне между Сельджукидами (1095), ловкий армянин по имени Торос (Торос, сын Хетума), бывший офицер Филарета, сумел уничтожить небольшой тюркский гарнизон цитадели и с помощью армянского населения стать правителем города. Соседние туркоманские властители, Сокман ибн Орток, эмир Саруда, и Балдукья, эмир Самосаты, осадили Эдессу. Торос устоял не только против них, но и против сельджукидского султана Алеппо, Ридвана, осадившего город в свою очередь (1095–1096). Мы еще увидим Тороса встречающим в 1098 г. в Эдессе одного из вождей Первого крестового похода, Бодуэна де Булонь (Булонского), и что из этого получилось: трансформация армянского княжества во франкское графство Эдесса.

Еще один армянский вождь, Гох Васил, в то же время стал правителем Кайсуна и Рабана[153]153
  Если доверять сведениям Михаила Сирийца, изложенным в процитированном абзаце, Кайсун и Рабан были отняты у Филарета тюрками, а уже у тех их отбил Гох Васил.


[Закрыть]. Он продержался там приблизительно с 1082 г. до своей смерти в 1112 г. и играл активную роль в войнах эдесских франков против тюрок. Как и Филарет до него, он был – о чем напоминает его прозвище Гох, то есть «вор» (территорий), – авантюристом, не имевшим четких принципов. Однако, в отличие от «халкидонянина» Филарета, из-за непоколебимой приверженности армянской церкви он пользовался симпатиями хронистов – своих соплеменников. Матфей Эдесский величает его «прославленным воителем, вокруг которого объединились остатки нашего национального войска».

Что же касается Мараша, который, как мы видели, Филарет удержал после потери других своих владений, он после его смерти попал в руки тюрок. Однако вскоре был отнят у них участниками Первого крестового похода (около 13 октября 1097 г.). В соответствии с взятыми на себя ранее обязательствами крестоносцы передали его византийскому императору Алексею Комнину. Тот поставил в городе губернатором с титулом «князя князей» (поармянски ишхан ишханац) армянина Татула, который правил в нем до 1104 г. Армянская иммиграция в этих краях стала столь многочисленной, что и греки, и турки вынуждены были с ней считаться и зачастую выбирали именно из этого элемента местных представителей своей власти.

То же самое происходило в Мелитене, или Малатье. Город, как мы знаем, некоторое время принадлежал Филарету, последним наместником которого там был некто Хорил, или Гавриил. Этот ловкий малый был, как и Филарет, армянином по рождению и греко-православным по вероисповеданию. Являясь формально подданным Византийской империи, он отправил свою жену в Багдад, чтобы получить от аббасидского халифа и сельджукского султана подтверждение своих прав на Малатью. Тюрки неоднократно осаждали его в этом городе, но ему, благодаря ловкой дипломатии, долгое время удавалось отделываться от них. В первый раз – прибегнув к посредничеству туркоманского вождя Гюмюштекина ибн Данишменда, эмира Сиваса. Во второй раз, когда в 1097 г. он был осажден сельджукским султаном Малой Азии Кылыч-Арсланом I, его спасли весьма кстати подошедшие рыцари Первого крестового похода. Он умел, как мы увидим далее, ладить с франкскими баронами, которые неоднократно помогали ему против эмира Гюмюштекина. Особенно он сблизился со вторым франкским графом Эдессы Бодуэном II дю Бур, будущим королем Иерусалимским, за которого выдал замуж свою дочь Морфию. Это был один из франко-армянских браков, количество которых в эпоху крестовых походов будет расти. Тем не менее натиск тюрок в конце концов возьмет верх. В 1103 г. Малатья будет взята Данишмендидами, а Гавриил погибнет.

Если мы попробуем резюмировать изложенные события, при всей их внешней запутанности, то констатируем важное явление: в виде множества мелких армянских княжеств, в большинстве своем непрочных, основанных в последней четверти XI в. в Антитавре и при большом рукаве Евфрата, армянская диаспора начала политически организовываться в этом регионе. Под руководством либо национальных вождей, либо заменивших их предводителей крестоносцев эта многочисленная армянская иммиграция сыграет значительную роль в истории латинского Востока.