Текст книги "Middle Ages in Jewish history"

Неплохо умеют считать и другие американские исследователи. В частности, Генри Харпендинг и Грегори Кочран из университета штата Юта (США). В своей работе «The Natural History of Ashkenazi Intelligence» они отмечают:

«Оппенгеймер, Эйнштейн, Фрейд, Маркс, Кафка, Беллоу, Леви Страусс, Ален, Дилан… История последних 200 лет украшена множеством имен еврейских ученых, мыслителей, представителей интеллектуального мира…, На их долю приходится треть всех Нобелевских премий и половина чемпионов мира по шахматам».

Исследователи напрасно обозначили отрезок истории в 200 лет. На самом деле он намного длиннее.

В этом мы убедимся позже. А пока –о подсчете российского публициста Л. Радзиховского. Он выяснил, сколько выдающихся личностей дали миру различные национальные группы населения Соединенных Штатов.

Начнем с бизнес – элиты. В США (согласно «Форбсу») живут 358 миллиардеров, примерно 1 миллиардер на 800 тыс. человек. Далее автор перечисляет, какие национальные группы имеют по одному миллиардеру. Их очень много. Тут и один афроамериканец (телеведущая Опра Уинфри), и армянин, и перс,и венгр… Голландцы, арабы, мексиканцы имеют по два представитенля в клубе самых богатых людей США. Греки и ливанцы– на одного больше,. Далее-четыре китайца, пять немцев и семь итальянцев. Все они,как видим, неанглосаксы, и всего их 37 человек. А неанглосаксов там 250 миллионов. Получается где-то один миллиардер почти на семь миллионов человек.

Что же касается евреев, то миллиардеров у них – 108, по 1 примерно на 55 тыс. американских евреев. Существенная разница. По некоторым штатам картина еще выразительней. Например, в Калифорнии на 36 млн жителей – 90 миллиардеров. При этом в штате всего 2% населения – евреи, и они же дают больше трети миллиардеров -31 человек. В их числе два самых богатых бизнесмена, оба – в области высоких технологий, один из них – сын российских эмигрантов, создатель Google Сергей Брин. Заглянем в штат Нью – Йорк (19 млн жителей, 49 миллиардеров) . Здесь евреев насчитывается около 5% населения, и среди них 34 миллиардера, включая трех самых первых.

Перейдем в царство знаний. В США живут 160 лауреатов Нобелевской премии в области науки. Здесь опять-таки подавляющее большинство национальных групп имеют по одному или по два своих представителей в когорте лучших ученых мира. Немцев, правда, десять человек. А англичан по происхождению– даже 60. Но евреи – абсолютные чемпионы: 61 лауреат, 1 менее чем на 100 тыс. человек в еврейской общине!

Последний пункт – власть. В верхней палате конгресса, в сенате, – 100 членов. Среди них по 1 сербу, ливанцу, негру, китайцу, японцу, мексиканцу. По 2 поляка, кубинца, грека, 3 итальянца, 4 немца, 6 ирландцев. 12 сенаторов – евреи.

«Я привел только цифры. Интерпретировать их всякий может в меру своей испорченности, » – заключает Л. Радзиховский, намекая, скорее всего, на российских антисемитов.

Он не может, к сожалению, сделать такую же подборку по России. Там нет подобной статистики в открытой печати. И никогда не было. Помнится, в эпоху СССР евреев вообще «отменили», поскольку при развитом социализме не могло быть «еврейского» вопроса. Черты оседлости нет, кругом свобода, равенство и братство. Да и говорят они исключительно по – русски. Какой уж тут народ!.. Вместо статистики были секретные указания не принимать евреев в вузы, поставляющие специалистов в оборонную промышленность, дипломатию, в командный состав армии и флота, в космическую отрасль, даже в метеорологию, поскольку она так или иначе связана с оборонкой и с глобальными проблемами развития народного хозяйства. После знаменитого дела «убийц в белых халатах» подсуетились и медицинские вузы, изрядно очистив от «еврейской заразы» ряды студенчества.

Заодно всем СМИ четко указали, сколько евреев, в процентном отношении, могут работать в редакциях: следовало оградить народ от«тлетворного влияния «космополитов».

Все понимают, что «диспропорция» не могла возникнуть безо всякой на то причины. Поэтому стали изучать, а каков уровень умственных способностей евреев вообще.

Первые же IQ – тесты среди американских евреев, в подавляющем большинстве выходцев из России и стран Восточной Европы, показали, что они обладают необычно высокими умственными способностями. Их IQ находится где – то между 107 и 115. В то же время средний IQ для американского населения нормирован на 100, со стандартным отклонением плюс – минус 15. Значит, «согласно математике нормального распределения, средний еврей умнее трех четвертей всех остальных американцев. »

Этого, конечно, маловато для получения Нобелевской, как, впрочем, и любой иной научной премии. Но здесь важно другое. Чем выше IQ какой – либо человеческой среды, тем вероятнее появление в ней супер – интеллекта уровня IQ=140 и выше, способного преуспеть, допустим, в теоретической физике или чистой математике. Так вот, если среднее еврейское IQ=110, со стандартным отклонением 15, то тогда доля евреев с IQ=140 и более будет примерно в шесть раз больше, чем у других наций.

Один только факт из многих, приведенных Чарльзом Мюрреем: «В публичных школах Нью – Йорка когда – то проводились обязательные IQ – тесты для всех школьников поголовно. В 1954 г. психологи отобрали по результатам такого теста 28 учеников с IQ более 170. Двадцать четыре из этих 28 – ми оказались евреями ».

Чтобы понять, как дело с еврейским умом обстояло полтора века назад, исследователям пришлось изрядно покопаться в архивах различных стран. В 19 веке тесты не проводили. Зато остались данные о национальном составе школьников и студентов вузов.

Вот что выяснил профессор Калифорнийского университета в Беркли Юрий Слезкин: в конце 19 века евреи составляли всего десять процентов населения Вены, но около сорока процентов выпускников гимназий были их детьми. Треть студентов знаменитого Венского университета между собой могла говорить на идиш. В Чехии доля студентов – евреев в пять раз превышала долю еврейского населения страны. Приблизительно такая же картина во всех государствах Западной и Центральной Европы тех лет.

Даже в Восточной Европе, где ненависть местного населения к «убийцам Христа» общеизвестна, количество еврейских специалистов поражает воображение: перед Второй мировой войной в Польше больше половины всех врачей были евреями !

Чем дальше в глубь веков, тем меньше сохранилось подлинных документов. Но и в них есть свидетельства высокого IQ народа Книги. В период с 1150 по 1300 годы насчитывается 626 известных миру ученых. Как утверждает Джорж Сартон, среди них – 95 евреев. То есть 15 процентов, и это намного больше доли еврейской популяции.

Рассматривая еще более далекие от нас века, Ч. Мюррей говорит лишь о Библии. Других источников нет.

Ч.Мюррей считает, что, начиная с 800 г. до нашей эры и в течение всего первого тысячелетия нашей эры, известны только два примера «еврейских достижений», и ни один из них, по мнению автора, не относится ни к искусствам, ни к наукам.

Первое достижение – это полностью и детально разработанная концепция монотеизма, выраженная в одном из письменных сокровищ мира, «Еврейской Библии» (Hebrew Bible). Ч.Мюррей пишет:

«Она не только заложила фундамент трёх великих религий, но и (как заметил Томас Кагилл в монографии «Дары Евреев», 1998) определила наш взгляд на смысл человеческой жизни и природу истории, который лежит в основе мироощущения современного человека».

Второе достижение, по мнению Ч.Мюррея, обычно не считается еврейским, хотя на самом деле им несомненно является, а именно: христианская теология, выраженная в Новом Завете, – « достижение, которое пронизывает каждый аспект западной цивилизации».

На наш взгляд, утверждение Чарльза Мюррея насчет чисто религиозного характера Священного писания не совсем верное. Давно доказано, что над Ветхим заветом работали многие поколения иудейских философов и поэтов и от того иудаизма, который зародился задолго до нашей эры, в окончательном варианте остались лишь основы самой концепции. Они были дополнены глубочайшей философией и поэтическими шедеврами. И произошло это в средневековье. То есть тогда, когда иудаизм из религии обычаев и ритуалов, по существу, превратился в религию, в которой изучение и учение стали не менее, а даже более важным фактором, чем все остальное. Тогда – то в толкование Ветхого завета и в его обогащение были вовлечены лучшие умы еврейства.

Один Экклезиаст чего стоит! Исследователи утверждают: едва ли можно назвать в составе Ветхого Завета книгу, которая оказала бы большее влияние на умы читателей на протяжении столетий. Даже далекие от веры мыслители обращались к ней как к одному из наиболее глубоких философских сочинений. Ее строки и сейчас воспринимаются как современные.

Экклезиаст считает, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения – все это уже было под солнцем и все это – суета. Он говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие:

«…Поставлена глупость на высокие посты,

А достойные внизу пребывают…

…Видел я рабов на конях

И князей, шагавших пешком как рабы…

…Еще видел я под солнцем:

Место суда, а там беззаконие;

Место правды, а там неправда…

…Праведников постигает то,

чего заслуживали бы дела нечестивых,

а с нечестивыми бывает то,

чего заслуживали бы дела праведников…»

Он разочаровался даже в мудрости:

«И предал я сердце мое тому,

чтобы познать мудрость

и познать безумие и глупость;

Узнал, что и это – томление духа.

Потому что во многой мудрости много печали;

И кто умножает познания, умножает скорбь».

Автор уверен, что «нет у человека преимущества перед скотом», потому что «как те умирают, так умирают и эти». И единственно достойная жизненная позиция – получать удовольствие от самой жизни:

«Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей… »

Все это настолько выделяется среди религиозных постулатов, что в Талмуде есть возражения против включения Книги Экклезиаста в состав Библии (Шаббат, 30 б). О ней говорилось, что она содержит еретические воззрения (Вайикра рабба, 28 а)

Ч. Мюррей пишет: « Евреи не упоминаются в анналах… в течение 18 – ти веков, начиная от Гомера и через всё первое тысячелетие н. э. » Но, позвольте, они и не могли упоминаться в священных книгах. Нет места человеческому тщеславию в Ветхом завете. Однозначно.

А жаль. Пантеон еврейских гениев пополнился бы именем крупнейшего философа и поэта.

Еще одним поэтом, создавшим прекрасную любовную лирику, пополнился бы пантеон, если б мы знали имя человека, создавшего «Песню песней». Она настолько эротична, что многие богословы, особенно пуритане, не выдерживают ее присутствия в Священном писании. Они настаивают на том, что описание женского тела в «Песне» не что иное, как иносказательное описание церкви. Ну, да бог им судья.

Ведутся ли исследования природы и причин появления «еврейского ума»? Очень осторожно. Слишком деликатная тема, затрагивающая, безусловно, самолюбие людей других национальностей. Но уже сейчас ученые почти единодушно пришли к выводу, что высокий IQ евреев вырабатывался с 800 до приблизительно 1600 года нашей эры.

Определился и основной вопрос: что же случилось тогда с иудеями? Ответ в общих чертах сформулирован: поколение за поколением в еврействе шла непрерывная селекция по отбору людей с высокими умственными способностями, передаваемыми по наследству, что не противоречит генетике.

Селекцию никто не планировал, ею никто не руководил, больше того, о ней никто и не подозревал в ту эпоху. Даже термин такой еще не родился. Но селекция шла, продиктованная самой жизнью «чужаков» в среде, которая их в лучшем случае лишь терпела.

Такова позиция многих исследователей. Конечно, ей противостоят те, кто считает, что иудейское племя необычайно умно с древнейших времен. Однако они не могут ответить на вопрос, который Ч. Мюррей задал самому себе:

«С какой стати одно определённое племя, жившее во время Моисея на том же пространстве и в тех же обстоятельствах, что и другие номадические (кочевые) и оседлые народы Ближнего Востока, приобрело повышенные интеллектуальные способности, в то время как другие их не приобрели?

На этом месте я предпочту спрятаться в убежище моей последней гипотезы, чрезвычайно скупой и, к счастью, неопровержимой: евреи – богоизбранный народ».

К сожалению, «последняя гипотеза» Ч. Мюррея, с точки зрения науки, тупиковая. Поэтому, отдав должное ее умному и талантливому автору, коснемся других предположений.

Итак, каковы были механизмы селекционного отбора способных?

Одно время насчитывалось немало сторонников гипотезы, заключавшейся в том, что только умнейшие из евреев могли выжить в те времена, оставаясь приверженцами своей религии. То есть шел так называемый дискриминационный отбор, нечто вроде естественного отбора в африканских саваннах, где полно хищников и потому выживают только самые быстроногие, самые неутомимые, самые хитрые антилопы и зебры. Применительно к евреям это означало, что во время массовых погромов озверевшие убийцы уничтожали глупых, а вот умные исхитрялись оставаться в живых.

Неправда. Погромщики, в первую очередь, вырезали наиболее успешных, наиболее заметных, вызывавших наибольшую зависть, тех, в чьих домах можно было поживиться. Не брезговали, конечно, детьми, женщинами, стариками, но точили ножи, прежде всего, на «рабов казны», на умных, богатых и образованных.

Есть и другие аргументы, опровергающие гипотезу «дискриминационного отбора». По части преследований цыгане мало в чем уступают евреям. Но мы не знаем выдающихся цыган – ученых, финансистов, врачей, философов. То же самое можно сказать о сегодняшних «чужаках» во многих странах Азии и Африки – о китайцах и индийцах. «Отбор преследованием» неприменим к людям.

Ряд ученых полагают, что главным фактором, обьясняющим повышенные интеллектуальные способности евреев, является селекция по сфере деятельности. («Естественный путь развития умственных способностей ашкенази») Ход рассуждений таков.

Начиная примерно с 800 г. н. э., когда евреи обосновались к северу от линии Пиренеи – Балканы, практически всюду для них были закрыты все сферы деятельности, кроме торговли и финансов. Экономический успех в этих сферах предъявляет намного более высокие требования к умственным способностям, чем успех в основной сфере деятельности неевреев, а именно в сельском хозяйстве. Экономический успех, в свою очередь, влечёт за собой репродуктивный успех, поскольку более высокий доход означает меньшую детскую смертность, лучшее питание и, в более общем смысле, лучшую репродуктивную форму. Со временем улучшенная репродуктивная форма среди людей успешных ведет к селекции по умственным и психологическим чертам, которые эту форму воспроизводят, поддерживают. Эта селекция усиливается низким притоком генов извне от других популяций – как и было в случае ашкенази.

Здесь каждое утверждение вызывает вопросы. Кто закрыл для евреев в восьмом веке н. э. все сферы деятельности, кроме торговли и финансов? Какие государственные структуры это сделали, причем повсюду? По чьему приказу, по чьей воле? Не было еще таких структур и таких приказов. Они появились спустя столетия.

Евреи прибыли в Европу не для того, чтобы вместе с местным населением ковыряться мотыгами в тощей земле. Сельское хозяйство пребывало в бедственном положении, впоследствии названном натуральным, то есть обеспечивающим только повседневные нужды земледельцев. Причем урожаи у них постоянно отбирала племенная и прочая знать, когда хотела и сколько хотела, и люди спасались от голода в основном дарами лесов и рек. Что же тут закрывали для евреев?

Удивление вызывает обнаруженная связь между экономическим успехом и репродуктивным. Под репродуктивным успехом обычно понимают способность передавать свои гены потомкам, то есть производить и растить детей. Значит, по мнению авторов, чем зажиточнее люди, тем больше у них потомства, поскольку уменьшается детская смертность и лучше «репродуктивная форма». Рожай – не хочу, всех прокормим, обогреем и поставим на ноги. Только так можно понять эту фразу.

На самом же деле все обстоит с точностью до наоборот. Рождаемость тем выше, чем беднее люди. Ими властно руководит инстинкт сохранения и продолжения рода. От недоедания и болезней их дети мрут, как мухи, и женщины из года в год продолжают рожать в надежде, что хоть кто-нибудь из них не помрет. В России в Х1Х веке на селе рожали до 12 раз, притом, что взрослыми становились лишь двое – трое детей. Такая же ситуация сегодня в беднейших странах Азии и Африки, таких как Афганистан, Зимбабве и др.

Когда же улучшается жизнь, уровень рождаемости неумолимо падает: инстинкты постепенно впадают в спячку. И тут уж не помогают никакие призывы, никакие каноны религии и «материнский капитал». Италия, где детей боготворят не меньше, чем в Израиле, стала самой старой страной в Европе: мало рожают. Благополучнейшая Япония теряет население, так как молодые японцы все меньше женятся и производят потомство. Их называют первой в мире асексуальной нацией. Несколько лет назад в печати появились данные о рождаемости в современном мусульманском мире. Так вот, в Иране, самой что ни на есть мусульманской стране, сейчас на одну женщину приходится 1, 6 ребенка. Меньше, чем в Голландии, где вроде бы вообще позабыли о вековых моральных устоях, связанных с семьей.

И, наконец, последнее: количество рожденных детей никак не связано с селекцией по умственным способностям. А то, что пишут авторы о «низком притоке генов извне от других популяций» как инструменте успешной селекции, – это в корне противоречит научным данным. Постоянные внутриродственные связи могут привести только к вырождению.

Свои обьяснения выдвигают М. Боттичини и Ц. Экштейн в работе «Выбор профессии евреями: образование, ограничения или меньшинство?» Но эти обьяснения – чисто логические, оторванные от реалий тех столетий. Авторы нашли примеры, когда евреи имели право владеть землей (об этих примерах мы уже говорили), но, тем не менее, «предпочитали уйти в города и заняться высококвалифицированным трудом».

Так можно говорить о сегодняшних людях¸ о тех, кто уходит из села в мегаполисы за лучшей долей. В средневековье евреи создавали города, организуя финансовые центры типа Сити, вокруг которых с годами появлялись и жилые кварталы, и торговые лавки. Тому свидетели – Юденбурги и Юденштадты, обозначенные на картах Европы вплоть до Х1Х века. (Об этом мы тоже говорили)

И еще одно: даже тогда, когда евреи владели землей, они на ней редко работали. Трудились местные жители, на что жаловались католические священники, оскорбленные тем, что христиане в поте лица обогащают иудеев. Об этом свидетельствуют приведенные нами средневековые документы.

«Стремление евреев к уходу из сельского хозяйства» нужно авторам для того, чтобы показать роль грамотности в их выборе профессий. Но ведь грамотному человеку совершенно не обязательно доить корову, чтобы понять, что в хлеву арифметика не нужна. В условиях, когда вокруг сплошная неграмотность, он быстро сообразит, что умение читать, писать и считать прокормит его куда лучше, чем примитивный плуг и кнут пастуха. И, сообразив, обязательно найдет тех, кому его умение нужно. И вот там-то он и будет жить и работать вместе со своими соплеменниками – «чужаками», тоже умеющими считать.

Далее М. Боттичини и Ц. Экштейн пишут, что «высококвалифицированный труд» в городах «создавал давление отбора по интеллекту», так что процесс селекции набирал обороты. Здесь авторы не приводят каких-либо конкретных доказательств. Увы.

Гораздо убедительнее выглядит наша гипотеза о том, что селекция по интеллекту связана с изучением Торы. Книга-то и стала инструментом отбора.

По мере того, как Священное писание обогащалось глубокой философией и поэзией, текст становился все сложнее, и даже механическое чтение его страниц требовало и требует до сих пор незаурядных умственных способностей. В условиях, когда иудейские общины жили разрозненно и отцам семейств приходилось самим обучать детей грамоте, евреи со скромными способностями выявлялись быстро и неизбежно. И они и их дети безнадежно проигрывали соплеменникам, когда вставал вопрос, за кого выдать дочь или на ком женить сына. Браки заключались по принципу «выходить замуж за мозги». Талмуд указывал: «Человек должен продать всё, что имеет, чтобы жениться на дочери умного, или чтобы выдать свою дочь замуж за умного» (Песахим 49а).

По рассказам дедов, в незапамятные времена в еврейских местечках популярными женихами были подслеповатые сутулые парни. Их вид служил признаком того, что глухими вечерами, при свечах и керосиновых лампах, а то и при лучинах, они корпели над мудрыми книгами. Значит, башковитыми были ребята, а потому и хорошими кандидатами в супруги.

Другие женихи «отбраковывались».

Некоторые полагают, что евреи со скромными способностями отходили от иудаизма, поскольку «всеобщее обучение требовало затрат, но не давало значимого экономического преимущества.» Сомнительно. Стены гетто оставались несокрушимыми. Так что евреи, не преуспевшие в учении, оставались в общинах, становились мастерами в самых различных ремеслах. Когда же в их семьях рождались талантливые дети, а это случается в обычных семьях везде и всюду, они, естественно, пополняли ряды интеллектуальной элиты.

Изучение Торы было и инструментом селекции тех, кто желал стать иудеем. А желали те неевреи, кто стремился к знаниям. В общины старались попасть наиболее способные, наиболее талантливые парни. Они приходили за грамотностью, за той концепцией сотворения мира, которую описывал иудаизм. Их привлекало единобожие как наиболее прогрессивное учение того времени. В раннем средневековье им больше некуда было идти, чтобы учиться математике, оптике, механике, музыке – тому, что, помимо Торы, преподавали в еврейских университетах.

И начинали они с Торы, и изучали ее, как и положено по канонам гиюра, два – три года. Учились соблюдать обряды и ритуалы, жить строго по новым для них правилам, совершали обрезание. Ни в одной религии не было и нет такого долгого и тщательного отбора адептов. Новыми иудеями становились лучшие из лучших.

В общинах они становились родными: «Ты – наш брат!» За них, умных и талантливых, охотно выдавали замуж своих дочерей. И если поначалу многие общины были настолько малочисленны («бутылочное горлышко»), что находились на грани исчезновения, то, по геномным расчетам, в последующие столетия они очень быстро набрали численность. Напомним цифры, приведенные генетиками: к XV веку их было уже не менее 50 тысяч, к началу XIX века – 5 миллионов.

Есть все основания считать, что весомую долю еврейского ума составляют умы и таланты представителей многих народов Европы, ставших когда -то иудеями.

«Прости нас за то, что мы проклинали евреев…»

Папа Иоанн ХХ111(1958 – 1963) велел убрать из читаемой в Страстную пятницу молитвы антиеврейские элементы.

Перед смертью он составил покаянную молитву «Акт раскаяния» :

«Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нѐм наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источал слѐзы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».

1985 г. Папа Иоанн – Павел Второй: «Вы – наши старшие братья. Вы – избранный Богом народ, и это избpaнue – навеки… Нет и не может быть никаких обвинений евреев в том, что они якобы несут ответственность за страсти Христовы».»

Папа Франциск: «Внутри каждого христианина сидит еврей»… нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни».

Список литературы

1. Ш. Занд «Кто и как изобрел еврейский народ?»

2. Хуан Комес «Расовый вопрос в современной науке» (ЮНЕСКО)

3. Г. Шапиро: «Евреи:биологическаая история».

4. М. Фишберг”«Евреи – исследование расы и окружающей среды».

5. Н. Бердяев «Смысл истории»

6. Д. Трахтенберг «Дьявол и евреи» (Нью – Хэйвен, 1941).

7. Ф. Бренье «Евреи и Талмуд»

8. г. «Известия», «Шалом, «Талибан»!» М. Алешина, (21.04.2016 г.)

9. Аримаса Кубо «Израильтяне пришли в древнюю Японию»

10. Джиованни дель Плано Карпини. «История монголов.» (Глава 9. Прим. 217. М. , 1957)

11. Э. Рабинович «Эхнатон или евреи:кто основал монотеизм?» (ЭНС, США, 2011)

12. И. Колмановскаий. «Генетика решила все загадки истории евреев»

13. Л. Чернин. «История евреев глазами генетики», (2011г.)

14. Schoeps, Judische Geisteswelt (“Иудейский мир ума”).

15. «Великие евреи в древнее время и средневековье», (ред. Симон Новек, стр. 240.)

16. С. Валянский, Д. Калюжный «Другая история средневековья».

17. У. Лекки «Рационализм в Европе», т. II, стр. 271.

18. В. Зомбарт«Современный капитализм»

19. М. Вебер «Средневековые города Бельгии»

20. Mieses M., Die Entstehungsuhrsache der judischen Dialekte (Berlin, 1915_

21. B. Lewis «Иудеи в исламском мире».

22. H.M. Graupe. “Возникновение современного иудейства» (Гамбург, 1969 г.)

23. Baron S.W., Social and Religious History of the Jews, (New York, 1957)

24. Roth, C., «The Wold History of the Jewish People», (London, 1966).

25. Фр. Фостер, «История освободительных войн», (Берлин, 1861).

26. А. Древс «Миф о Христе» (1929 г.)

27. «История русской литературы»(т. I, СПб, 1908, стр. 398)

28. Ч. Мюррей, «Еврейский гений», ( ж. «Комментарий», США)

29. Г. Харпендинг и Г. «The Natural History of Ashkenazi Intelligence» («Естественный путь развития умственных способностей ашкенази», «Журнал биосоциальной науки», 2006 г.)

30. Ю. Слезкин «Эра Меркурия. Евреи в современном мире». 2007 г.)

31. Д. Сартон «Введение в Историю науки» (1927г.)

32. М. Боттичини, Ц. Экштейн «Выбор профессии евреями: образование, ограничения или меньшинство?» ( (Journal of Economic History, 2005 г.)

33. Bernt Engelmann. «Deuthscland ohne Juden» («Германия без иудеев», Munchen 1974).

34. С. Готен «Иудеи и арабы» (1974, New York)

З5. Rodocanachi (E.), La femme Italienne, avant, pendant et apres la Renaissance, ( Paris, 1922).

36. А. Парадисис «Жизнь и деятельность Балтазара Коссы. (Папа Иоанн XXIII, 1980г.)

37. Шампфлери. «История карикатуры в средние века»

38. В. Меламед, Р. Гришин (Меламед) «The medieval empire of the israelites» (2003 г.)

39. М. Гинзбург «Прости нас за то,что мы проклинали евреев.» ( ж. «Время и место», США,2015 г.)