Текст книги "Обмани себя. Как самообман помогает нам выжить"

Учебники по истории США

Понять механизм создания фальшивой истории нам поможет анализ информации, преподносимой детям в школах. В США обязательное преподавание истории в средней школе было введено около 1990 года. Логично предположить, что цель изучения своей собственной истории – подготовка к будущему. Но присутствие националистических мотивов в подаче исторических фактов говорит о более глубоких задачах: сформировать позитивное патриотическое отношение к своей истории и нации, что поможет сплотить группу, способствует развитию чувства превосходства над другими нациями, рационализации любых действий.

То, как история преподается сейчас в США, весьма показательно. На книжном рынке конкурируют несколько больших учебников истории: в среднем вес такой книги больше шести фунтов, а содержит она более тысячи страниц. Ведь нужно упомянуть каждый штат и каждого президента, каждое событие – значительное и не очень, а это делает невозможным изучение исторических тенденций в более общем ключе. Чтобы помочь учителю заставить учеников прочитать эти толстенные книги, создаются многочисленные бесплатные учебные пособия. В одной из книг содержится 840 «основных идей», 310 заданий по «формированию навыков», 466 вопросов на «критическое мышление». Ни в одной системе человеческого мышления не может вместиться такое большое количество переменных. Говорят, что студенты учат материал по каждой главе, но для каждой следующей главы «освобождают место в мозгу», забывая предыдущий материал.

Короче говоря, история США – нечто, разрезанное на много маленьких кусочков. Основная тема быстро теряется за грудой фактов. В просмотренных мной книгах я нашел только один параграф, касающийся рабства. Информация о любом конфликте удаляется. Любая проблема представляется решенной. Прошлое прячется за туманной завесой. Мы практически ничему не можем у него научиться. Поэтому изучение истории США превратилось в упражнение по тренировке памяти и самовосхвалению. Неудивительно, что ученики описывают историю как самый нудный предмет в школе, опережающий по скучности английский язык и химию. Однако интерес к истории в других контекстах – интерес к историческим книгам, музеям, фильмам – остается среди них по-прежнему высоким.

Когда в начале 1960-х годов в Гарварде я был на последнем курсе по истории, я замечал, как названия текстов выдают всю их суть. «Гений американской демократии» – зачем читать эту книгу? Все уже ясно из заголовка. Главным вопросом, заботящим американскую историографию, всегда был следующий: почему мы являемся величайшей нацией на земле и самыми замечательными людьми, когда-либо ступавшими по земной поверхности? Ответов было много: некоторые подчеркивали важность «отодвигания» границы (эвфемизм для «территориального захвата»), говорили о том, что наше общество было сформировано из англичан-аристократов, а успех страны основан на непрерывной иммиграции. Все эти идеи подаются в школьных учебниках как непреложная истина: «Триумф американской нации», «Многообещающая земля», «Великая республика». Скрытое послание – у вас отличное происхождение, вам нечего стыдиться, посмотрите на достижения США и будьте уверены – впереди наш триумф. Будьте хорошими гражданами; сделайте для этого все возможное.

Более широкий взгляд на историю США

Конечно, вышеописанные исторические трактовки не должны быть единственными. История США состоит из множества разных достойных фактов. Например, тот факт, что каждое поколение населения США обновляется на 10 % притоком иммигрантов со всех концов света. У всех приезжих практически одинаковые возможности, несмотря на то что исторически у одних групп иммигрантов были преимущества перед другими. А нелегальная иммиграция увеличивает возможности. С биологической точки зрения то, что получается в результате, является генетически выгодным. Население США весьма разнородно и регулярно получает «вливания» в виде новых генов со всего мира. Для большинства стран такая смесь миграции, «аутбридинга»[11]11
  Аутбридинг – скрещивание неродственных организмов, в том числе и принадлежащих к разным породам и даже видам. – Примеч. ред.


[Закрыть] и культурного многообразия является весьма необычной.

А вот другая характеристика истории США, весьма необычная и положительная. Одной из самых кровавых войн – погибло 700 000 человек, население составляло 18 миллионов – была Гражданская война. Ирония заключалась в том, что часть общества хотела освободить рабов, к которым они имели меньше отношения, чем владельцы этих рабов. Рабовладельцы желали сохранить их как свою собственность; они боролись за это право, несмотря на то что сами несли потери. Одним словом, Гражданская война явилась кампанией против явления, которое расценивалось как нравственное зло.

Человеческие потери происходили в основном среди европейских американцев, тех, кто сражался за справедливость, и тех, кто сражался против нее. Дальнейшая история афроамериканцев была в некотором роде даже ужаснее, чем во времена рабовладения: теперь они не считались частной собственностью и часто подвергались линчеванию тысячами людей под видом общественного контроля. Несмотря на это, субпопуляция стала достаточно сильной к середине XX века и в ней зародилось общественно-политическое движение за равноправие. Естественный отбор и «аутбридинг» способствовали созданию мощной и энергичной подгруппы населения. Афроамериканцы – некий «плавильный котел» популяции, генетические корни которой на 25 % европейские, 70 % африканские, а в остальном – индейские и китайские. В то же время социальная политика, например борьба с наркотиками, затрагивающая большое количество афроамериканцев низшего класса, существенно увеличивает количество людей с судимостью, что негативно влияет на эту группу населения, поэтому расистская атака продолжается, но в долгосрочной перспективе она только усиливает биологическую мощь подгруппы населения.

Переписать японскую историю

За последние десять лет Япония продемонстрировала интересный реакционный подход к своему прошлому, в результате чего ключевые события, имевшие общепринятую трактовку, сейчас отрицаются, несмотря на обширные свидетельства того, что они в действительности происходили. С каждым разоблачением трактовка подгоняется под новый шаблон, всегда имея целью минимизировать национальную причастность к историческим преступлениям.

Есть многочисленные доказательства того, что во время Второй мировой войны японское правительство в основном с помощью армии поддерживало систему сексуального рабства в захваченных азиатских территориях, при которой местные женщины – китаянки, кореянки, филиппинки, индонезийки – принуждались, часто силой оружия, удовлетворять сексуальные потребности японских солдат-захватчиков (зачастую более пятидесяти мужчин в день). Их называли «женщинами для отдыха». Этот вопрос был подробно расследован сразу после Второй мировой войны путем допроса японских пленных. Голландские следователи описывали случаи похищения индонезийских женщин, которых избивали, раздевали и заставляли «обслуживать» каждый день большое количество японских солдат. Некоторые женщины, долго скрывавшие правду, ярко описывали свои страдания, когда решились заговорить в начале 1990-х годов, но японское правительство отказалось признавать преступление. Отрицание приносит выгоду, ведь возмещать ущерб не нужно.

Японское правительство было вынуждено признать свою вину при заключении мирного договора с союзными державами в 1951 году. Таким образом, позже стало труднее отрицать это, но консерваторы (националисты) до сих пор отрицают заключение трибунала, называя его «справедливостью победителя». Они утверждают, что при обучении истории нужно сосредоточиваться не на «темной стороне», а на тех событиях, которыми японцы могут гордиться. Именно такова цель фальшивого исторического повествования: заменить потенциально негативный образ позитивным (точнее, заменить негативный образ предков).

В 1993 году японское правительство, наконец, признало, что потворствовало созданию «пунктов отдыха», но все еще отказывалось выплачивать компенсацию. Также этому скромному шагу препятствовал недавно назначенный премьер-министр, который отрицал, что военные насильно вербовали женщин, утверждая, что это делали некие «брокеры». Выдающийся японский историк в 2007 году обрисовал состояние дел, заявив, что система сексуального рабства однозначно существовала, однако «склонность правительства открыто отрицать указанный факт существенно увеличилась». Это только один из примеров фальшивых повествований в японской истории, а ведь есть еще и военные преступления в Нанкине и плохое обращение с военнопленными, я уже не говорю об истреблении более 20 000 китайцев в 1930–1940-х годах (факт, который полностью исчез из мировой памяти, кроме памяти жителей Китая и Кореи).

Создание фальшивой истории представляет собой глубокую нравственную проблему. В противоположность вышеописанному немцы давно признали свои преступления, в результате чего существенно улучшились их отношения с соседями и другими странами. Их можно обвинить только в том, что они слишком великодушны к Израилю, но это понятно, учитывая прошлые преступления. Отмечу, насколько важна роль честного и смелого историка, который рассказывает правду. Мы знаем, что фальшивые исторические повествования – работа историков, зачастую небольшой группы людей.

Японские разногласия выявили большую проблему в обучении истории: в какой степени она должна стимулировать патриотизм, особенно у молодого поколения, и в какой – предоставлять объективный взгляд на прошлое и его недостатки. Периодически этот вопрос поднимается в английской прессе. Например, кто-то утверждает, что Оливер Кромвель должен расцениваться как пример для подражания, образец мужества для англичан, а другие говорят: лучше подчеркнуть то, что он был разжигателем войн, убийцей, совершавшим зверства в отношении ирландцев во имя Господа и империи.

Или возьмем не менее важный случай из японской истории. Окинава, самый южный остров, был присоединен к Японии последним (в конце XIX века), и его жители долгое время подвергались унижениям. Американская военная база, расположенная там, оказалась нежеланным подарком большой державы. Недавно возникла маленькая проблема: как преподнести японским детям информацию об окончании Второй мировой войны? Во время вторжения на Окинаву четверть населения была убита; японские имперские войска жестоко обращались с местными жителями, использовали их как щиты. И наконец, в марте 1945 года государство призвало жителей к совершению массового самоубийства до высадки американских войск на главных островах. Это подавалось жителям Окинавы как выход из сложного положения, так как они могли избежать ужасов и унижения, которые приготовлены им американцами, – убийств, пыток, насилия. Какую выгоду могла получить от этого имперская Япония? Она хотела предотвратить активную помощь жителей Окинавы наступающим союзным войскам. Это была проекция враждебности и вины. Если бы население Окинавы не подвергалось так долго плохому обращению, разве его преданность можно было бы так легко подвергнуть сомнению? Некоторые жители подчинились и совершили самоубийство, некоторые даже забивали сестер, братьев, матерей до смерти, другие вежливо отказались.

В 2007 году законодательные органы Японии приняли закон, согласно которому необходимо прививать патриотизм в школах. Вскоре после этого было объявлено, что новые учебники не должны содержать никакой информации, свидетельствующей о том, что японская имперская армия вынуждала жителей Окинавы совершать массовые самоубийства. В результате этого на Окинаве стали проходить демонстрации против такого ревизионизма. В сентябре 2007 году более ста тысяч человек собрались на митинг – самый многочисленный митинг на Окинаве с тех пор, как остров снова перешел в ведение японской администрации. Двумя главными доказательствами преступлений являлись следующие: 1) массовые убийства происходили только там, где были размещены японские войска; 2) гранаты, ценное оружие в борьбе с захватчиками, были переданы жителям Окинавы, чтобы подтолкнуть их к массовым самоубийствам. Издательства направили в правительство ходатайство об отмене закона, которое вскоре было удовлетворено. Таким оказался исход трех крупнейших «книжных разногласий» в Японии. Националисты и правые стремились создать фальшивые исторические повествования, однако это им не удалось. Но совсем не так обстояло дело в Турции.

Отрицание турецкого холокоста

А что же Турция? Признает ли эта страна преступление, совершенное почти сто лет назад? Конечно, я имею в виду массовое уничтожение почти всей армянской субпопуляции. Некоторые предки нынешних жителей страны начали жестокую кампанию геноцида против относительно успешной этнической группы представителей среднего класса – христианских армян. В течение полутора лет было убито около полутора миллионов человек. Иными словами, каждый месяц погибало более ста тысяч армян. Решение о геноциде приняли на высших уровнях в правительстве Турции, а ключевая фигура в рассматриваемой истории была убита. Однако заговорить сейчас о том чудовищном преступлении – значит рискнуть оскорбить турков. Это противозаконно (статья 305 Уголовного кодекса Турции) – требовать «признания армянского геноцида». Так же как и в Японии, школьная программа требует, чтобы учителя (с 2004 года) заявляли о «необоснованных обвинениях» со стороны армян, то есть скрывали правду. При таком уровне исторической амнезии неудивительно, что основную массу турков обижает одно только упоминание об армянском геноциде.

В целом чем младше дети, тем более фальшивая история им преподносится. Студентам, наверное, можно знать о том, что в истории их страны есть случаи геноцида, но, конечно, мы бы не хотели, чтобы малыши знали о таких подробностях. Недавно ученикам начальной школы по всей Турции принудительно демонстрировали фильм, в котором утверждалось, что армяне «всадили нож в спину» своей собственной стране во время Второй мировой войны, совершив массовое убийство тысяч турков (не армян), заживо зажаривая их самих и их детей на кострах. Это самая отвратительная пропаганда, напоминающая мне старую историю о том, что «евреи убивали христианских младенцев, используя их кровь для приготовления мацы». Фильм является официальным продуктом министерства образования.

Естественно, геноцид – весьма неприятная вещь. И мы знаем, что это выглядело примерно так: турецкая армия занимала город и требовала, чтобы все армяне собрались в центре. Взрослых мужчин убивали сразу же. Детей бросали на землю и разбивали им черепа прямо на глазах у плачущих матерей. Молодых женщин насиловали, а также использовали в целях репродукции; остальных либо убивали, либо закрывали где-нибудь без воды и еды. Иногда турки собирали детей, чтобы «позаботиться» о них, хотя вся их «забота» состояла из того, что детей укладывали друг на друга и поджигали. Восемьдесят человек связывали за шеи, одного убивали, а остальных скидывали с обрыва в реку, и тот мертвый утаскивал всех на дно.

В то время дипломаты и другие участники событий писали подробные отчеты о происходящем. Выжившие участники событий в 1990-х годах поделились своими воспоминаниями об ужасах той бойни. Помните: в день погибало около 3 тысяч человек. Турки даже соорудили некое подобие газовых камер, в которых можно было убивать сразу большое количество человек: людей загоняли в маленькие камеры, а затем у входа разжигали костер и несчастные задыхались.

Поразительнее всего то, что правительства стран по всему миру под давлением Турции также не признают факта геноцида. Эти события принято называть «военной трагедией», и на мировой сцене Турция поддерживает свою ложь. Многие турецкие лидеры часто упоминают о том, что армяне во время войны умирали от голода, однако никто не говорит, что армян выгоняли из домов, отнимали имущество, перегоняли без еды и воды на большие расстояния. Конечно, если человека лишить пищи, он умрет от голода! Сменяющиеся американские президенты (включая Барака Обаму) обещали, что будут использовать слово «геноцид» в дату официального поминовения погибших в апреле, но все это были только пустые обещания.

Турция опасается последствий своей честности: когда французский сенат выпустил в 2007 году закон, признающий армянский геноцид, военные контракты с Францией стоимостью 7 миллиардов долларов были отменены. В 2010 году Турция угрожала выселить 200 000 армян, утверждая, что они живут в стране нелегально. Таким образом, Турция создает для своего народа фальшивую историю и требует, чтобы все остальные в нее поверили. В случае с Японией, чье «переписывание» истории было встречено ее соседями (Кореей, Китаем) с крайним негодованием, результат был иным.

Даже Израиль и некоторые американские евреи отрицают армянский холокост, что весьма странно, так как у армянского и еврейского холокоста очень много общего, включая истребление экономически успешной этнической диаспоры (турецкие мусульмане убивали армян-христиан, европейские христиане – евреев).

Даже Гитлер брал пример с турков, когда возводил газовые камеры. «Кто еще помнит армян?» – говорил он перед началом еврейского геноцида. Но, к счастью, люди не забыли о его злодеяниях. Израиль отрицает армянский геноцид частично под давлением Турции и частично из-за того, что это лишает еврейский холокост уникальности. На самом же деле нет ничего уникального в геноциде евреев немцами, так как в том же XX веке подобное происходило в Конго, Турции, Камбодже, Руанде и Судане. Явление холокоста помогает Израилю оправдать свои атаки на арабских соседей, а также «собрать старые долги».

Мне кажется, что армянский геноцид в принципе был выгоден турецкому населению, это и оказалось ключевым моментом. Истребление более успешной диаспоры позволяет немедленно занять выгодные ниши, которые раньше были недоступны, так как их занимали армяне. Немедленное уничтожение диаспоры невыгодно, ведь ее представители более искусны в выполнении некоторых работ, но если в течение какого-то времени обращаться с этой частью населения плохо, постепенно развивая свои навыки и умения, а потом истребить ее, то позиция окажется весьма перспективной. Почти все турки «приподнялись» после истребления армянского населения.

Земля без народа для народа без земли

Ключевой сионистской ложью всегда являлся лозунг, популяризованный в 1880-х годах, о том, что еврейский народ должен был поселиться в Палестине, потому что это «земля без народа для народа без земли». Увы, в то время в Палестине уже жило много людей. Даже к 1920 году, после волны еврейской иммиграции, в Палестине проживали около 80 000 евреев и более 700 000 арабов. Большинство евреев были довольны жизнью рядом с арабскими соседями – за долгие поколения они привыкли к этому. Но у сионистов была другая концепция – проект колонизации мест, имеющих значение в их религиозном мировоззрении. Он заключался в том, чтобы переманить достаточное количество еврейского народа в Палестину при поддержке колониальной мощи Англии и еврейского народа по всему миру, для того чтобы захватить Израиль, что осуществлялось путем изгнания арабов, разрушения или конфискации их имущества и отказа им в праве на возвращение. В результате должно было получиться гомогенное (на 80 %) еврейское государство на землях, которые населяли их предки несколько тысяч лет назад.

Сионисты были в высшей степени последовательны. Карты их будущего государства, которые они рисовали в 1920-х годах, удивительно точно отображали поздний Израиль – в будущем он должен был включать в себя западный берег реки Иордан, город Газа, а также Южный Ливан, который Израиль действительно оккупировал с 1982 по 2000 год, пока его не выгнала Хезболла.

Концепция земли без народа, «населяемой народом без земли», настойчиво пропагандировалась. Особенно стоит отметить книгу, опубликованную в 1984 году и восторженно принятую в США, где она переиздавалась семь раз за первый год, потому что помимо прочего «могла повлиять на историю будущего» (что, конечно, является целью фальшивых повествований). Совершенно новая и многообещающая мысль этой книги («С незапамятных времен») заключалась в том, что во время британского мандата (1920–1947) произошла массовая нелегальная иммиграция в Палестину 300 000 арабов, привлеченных благоприятными экономическими условиями, установившимися благодаря трудолюбивым и умным еврейским иммигрантам. В книге утверждалось, что превосходство еврейских иммигрантов привлекало арабов, которые находились в поиске экономического потенциала; арабы неправомерно заняли территорию, которая по справедливости должна была принадлежать новым еврейским иммигрантам. Кроме того, ни слова не было сказано о палестинцах, занимающих свою собственную землю, и о проблеме беженцев. Арабы должны просто вернуться туда, откуда они пришли.

Разве удивительно, что сионисты в Соединенных Штатах в восторге от этой концепции и замечательной книги, в которой она выражена? Но в Израиле эти восторги весьма сдержанны, так как многие люди знают, что автор книги тщательно сфабриковала данные о демографической динамике. Фактически книга является надувательством.

Все доступные свидетельства говорят о том, что естественное увеличение населения на 2,5 % ежегодно (причем иммиграция, преимущественно легальная, составляла малую долю – всего 7 %) объясняется ростом арабской популяции. Другими словами, большинство арабов, живущих в Палестине во время основания Израиля, жили там в течение всей своей жизни, как и их предки, – если не «с незапамятных времен», то, по крайней мере, в течение нескольких веков.

Отрицание палестинской истории также «встроено» в израильскую школьную программу. Как подчеркнул один израильский историк, земля, которая стала Израилем, не имеет истории со времени разрушения Второго храма до первых сионистских поселений. Это всего лишь религиозный образ, дошедший до нас с библейских времен, то, по чему так томятся сионисты. Палестинцы впервые упоминаются в истории в описании сионистской колонизации в начале XX века, являясь внешним препятствием для осуществления сионистского проекта. Даже в недавно изданных учебниках (в которых уже нет явно расистских идей их предшественников) не содержится ни единой карты Земли во время сионистской колонизации, показывающей все существовавшие поселения; выделены только еврейские поселения (и смешанные арабо-еврейские). Там нет палестинских городов или деревень, нет жителей с их желаниями, целями, конфликтами. Вместо этого палестинцы впервые появляются в конце 1920-х годов, во времена их протеста после массовой безработицы, но судьба уволенных работников не получает достаточного освещения. Палестинцы снова «дают о себе знать» только в виде оппозиции сионистским проектам, описываемой в терминах расизма.