Текст книги "Путь йога. 365 советов по развитию осознанности и сострадания в повседневной жизни"

День 56
Уход за садом

Йога-сутры утверждают, что ключом к последовательной практике является осознание того, что мы занимаемся ею ради себя и ради других. Чтобы наша практика стала убедительной, мы должны увидеть, что она положительно влияет не только на нас самих, но и на тех, кто нас окружает: семью, друзей, общество. Словосочетание «уход за садом» подразумевает комбинацию личностного роста, который дает нам йога и который мы используем во благо общества, и поиска садов, которые вдохновляют нас расти дальше. Это поступки, свидетелями которых мы становимся каждый день. Это отец, который управляет компанией, но находит время для того, чтобы тренировать футбольную команду, потому что знает, что его время и усилия будут потрачены не напрасно – его жизнь станет более счастливой. Это девушка, которая вернулась в школу, чтобы работать во имя социальной справедливости, потому что чувствует себя обязанной проявить то сострадание, которое она испытывает к людям в беде. Это адвокат, который посещает кулинарные курсы и затем открывает ресторан здоровой пищи, потому что осознал необходимость питаться правильно. Вы поймете, что попали в правильный сад, по тому, что вам нужно будет заплатить за возможность ухаживать за ним. Кроме того, об этом будет свидетельствовать и тот факт, что каждый день вашей практики – это необходимая подготовка к следующему дню работы в саду.

День 57
Новые сады

Когда родился мой первый ребенок, я обнаружил, что ухаживаю за таким садом, какого и представить себе раньше не мог. В этом саду вместо крепкого ночного сна была чашка крепкого кофе, вместо выходных – полудрема (такое ощущение, что мои дети спали меньше, чем любые другие за всю историю существования детей), а о том, чтобы посидеть на освещенной солнцем лавочке в парке, можно было вообще забыть. Времена менялись, и мои занятия йогой должны были измениться вместе с ними. Раньше мне удавалось уделить несколько часов подготовке к переживаниям, которые могли быть сложными для моего ума или эмоций. Теперь же эти переживания настигали меня внезапно и отовсюду, поэтому то пространство, которое могло бы защитить меня от них, должно было содержаться внутри меня самого. Организация такого внутреннего пространства стала важной частью подготовки к тому, чтобы правильно ухаживать за моим новым садом.

Почти через четыре года после начала этого нового приключения я поехал в отпуск со всей своей большой семьей: женой, детьми, моими родителями, сестрой и двумя ее детьми. Нам удалось снять неплохой дом возле Диснейленда, и мы все вместе в нем поселились. Я заработал на эту поездку преподаванием, так что посещение парка аттракционов чередовалось с посещением студии йоги в Орландо. Мы безудержно веселились, и однажды в разгар наших развлечений мой годовалый сын, которого я в тот момент держал на руках, сорвал с моего носа новенькие трехсотдолларовые очки и в мгновение ока скрутил их так, что починить их уже не представлялось возможным. Но все, что я подумал по этому поводу, – это «как же быстро двигаются его маленькие ручки» и «как здорово, что я могу купить себе другие очки». Времена менялись, и с ними менялось влияние йоги на мою личность.

День 58
Сидеть молча

Умение сидеть молча подразумевает, что наши практики соответствуют потребностям тех садов, за которыми мы ухаживаем. Сплошь и рядом случается, что практики, которые привели нас к саду, перестают помогать нам, когда мы уже внутри. В связи с этим мне вспоминается одна преподавательница йоги, у которой была обширная практика в области асан и медитаций, помогавшая ей преподавать так, что это действительно помогало людям. Со временем она открыла свою студию йоги, и суть ее работы тут же изменилась: если раньше она была просто преподавательницей, то теперь ей приходилось совмещать это с обязанностями управляющей студией. Чтобы успешно управлять чем-то, нужен совершенно иной набор навыков, чем тот, который использует обычный учитель, и ей нужно было разбираться со множеством нерешенных вопросов, раз уж она решила быть хорошим менеджером. Чтобы ухаживать за этим новым садом, ей необходимы были методы решения проблем, с которыми она до сих пор боролась. Итак, чтобы сидеть молча с пользой для себя, год за годом мы должны быть готовы сидеть как-то иначе.

День 59
Равновесие

Когда-то я прочел, что равновесие – это слаженное действие множества незаметных движений. Нам только кажется, что тело неподвижно, когда оно находится в состоянии равновесия, на самом деле это динамический процесс – так же как молчаливое сидение или уход за садом. Наша практика йоги должна развиваться вместе с нами, чтобы не терять актуальности в постоянно изменяющейся жизни и быть продолжительной. Сады, за которыми мы ухаживаем, должны быть достойны наших сердец, а нашим практикам необходимо соответствовать потребностям наших садов. Обе эти вещи – сад и практика – на самом деле одно и то же: все это йога.

День 60
Не причиняя вреда

Безмолвно сидя и ухаживая за своим садом, мы делаем свою жизнь динамичнее. Каких бы новых возможностей мы ни искали и к какому бы росту ни стремились, жизнь с йогой даст нам их в свое время. Таким образом мы творим жизнь, которая становится все более ценной для нас, потому что она улучшается. Качество нашей жизни делает нас более чувствительными, и последствия нашего бессознательного, шаблонного поведения могут причинять нам сильную боль. Особенностью этой жизни становится искреннее нежелание причинить кому-либо вред. Мы понимаем значимость здорового самоограничения – часто впервые в жизни. Как писал Лао-цзы, «зная, когда остановиться, мы можем избежать всех опасностей». Мы обнаруживаем, что хотим знать, когда остановить свои тела и слова, когда остановиться в употреблении пищи, в трате денег, в контроле, гневе, сексе, работе, занятиях йогой или в своих мыслях. Как бы парадоксально это ни звучало, но здоровая самодисциплина делает нас свободными и поддерживает в этом.

День 61
Самодисциплина

Впервые я познакомился с ограничениями, когда взрослые, не особо заинтересованные в моем благополучии, придумывали правила, по которым я должен был жить. Правила играли решающую роль в моей жизни. Многое имело смысл: погода, гравитация, спорт, уход за домашним животным, – но не правила. Такое ощущение, что они были родом из какого-то темного измерения, где сама моя природа не приветствовалась, а соблюдение их было способом унизить меня. Я дожил до подросткового возраста, не имея ни малейшего понятия о самодисциплине, и уж тем более без всякого уважения к ней. Билл Уилсон, основатель «Анонимных алкоголиков», называл таких, как я и моя компания, истинными детьми хаоса. Мы с друзьями жили как персонажи истории о жертвах, и мы были так увлечены, что не понимали того, что предела этому нет. Если я уже в тюрьме, мне не нужно строить вокруг себя новые стены. Трезвость и йога медленно, но уверенно вытащили меня из этой неприглядной истории, и я понял, что свободен. Вместе со свободой я обрел достоинство, которое дается только тем, кто связывает себя дисциплиной.

День 62
Свобода воли

Пока мы остаемся жертвами, мы не в состоянии охватить весь масштаб нашей свободной воли. Чтобы выйти из этого состояния, нам нужно понять, что мы – живые люди, и это может быть сложно, впрочем, как и множество других очевидных вещей. Многие становятся жертвами, потому что это обусловлено классом, к которому они принадлежат, религией, которую они исповедуют, их полом или расовой принадлежностью. Есть и более изобретательные люди, ставящие себя в условия обратной дискриминации: мол, нас ненавидят, потому что мы свободны. Некоторые из нас – жертвы своих родителей, некоторые – жертвы зависимостей, другие – жертвы своего здоровья или проблем с ним. Случается даже, что люди становятся жертвами своих талантов и славы. Однажды матери Терезе явился Иисус Христос, но после она чувствовала себя ужасно, потому что больше он ее не посещал. Так что у большинства из нас случаются периоды, когда стакан постоянно наполовину пуст.

Как ни странно, перед тем как наша жизнь улучшается, она становится хуже, и это вполне обычное явление. Мы должны пройти через множество несправедливостей, прежде чем перестанем все просчитывать и начнем жить свободно. Развод, в котором обманутый супруг злопамятен и получает большую часть денег; деловые партнеры, которые подают на нас в суд и клевещут, чтобы получить больше положенной им доли; внезапные и опасные для жизни проблемы со здоровьем; братья и сестры, которые лишают нас семейного счастья, – все это будет происходить до тех пор, пока мы не поймем, что нет смысла требовать от жизни справедливости, и не начнем просто жить. Столкнувшись с реальной несправедливостью, мы понимаем, что всякий раз, когда мы ждем какой-то абстрактной справедливости, мы отдаемся во власть ситуации вместо того, чтобы самим выбирать, какой жизнью нам жить.

День 63
Цена свободы

Цена свободы – это отказ от вины. А отказаться – значит пойти дальше не оглядываясь.

День 64
Практика выбора

Мы учимся выбирать постепенно. Для этого поначалу нужно множество условий. Если она поступит так, то у меня не будет выбора, кроме как сделать вот это. Если он этого не сделает, я буду вынужден отреагировать. Ты разозлила меня, и я изменил тебе, потому что ты была далеко. Если бы у тебя были такие же проблемы,

как у меня, ты бы тоже стал алкоголиком. Наша способность выбирать теряется во множестве обстоятельств, которые от нас не зависят. Йога делает нас более чувствительными, и нам становится все более неловко избегать ответственности за свои поступки, последствия которых обрушиваются на других людей как снег на голову. У нас появляется желание быть смелыми и ответственными, стать опорой для других. Это важное достижение, но за ним часто прячется мысль, что раз мы поступаем правильно, мир тоже должен быть к нам справедлив. И наступает критическая стадия, потому что жизнь предпочитает не соответствовать нашим представлениям о честности и справедливости. Но мы узнаем, что это уже не имеет значения, – важно лишь то, что мы собираемся делать. Тогда йога начинает изменять нашу жизнь.

День 65
В начале

Те буддистские ретриты по медитации, которые я посещал, начинались с того, что мы обязывались следовать некоторым нравственным предписаниям, которым уже несколько тысяч лет. Несмотря на то что большую часть времени там мы проводим в безмолвии и никак друг с другом не взаимодействуем, это дает нам ощущение того, что мы стали частью какого-то сообщества и дали обет следовать его правилам. Ретриты даются нелегко, мы медитируем то сидя, то во время ходьбы от рассвета до заката, не говоря ни слова, и те обеты, которые мы произносим в начале, имеют решающее значение для нашего успеха. Не имея определенных обязанностей перед моей общиной, я не чувствую себя уверенным в том, что преуспею в своих попытках быть ответственным перед самим собой.

День 66
Дисциплина и свобода

Как сказал мне однажды учитель, только обязуясь следовать определенным духовным принципам, мы можем освободиться от своего шаблонного поведения. После того как мы осознаем свои обязанности, начинается наша работа над собой, призванная отучить нас действовать по-старому и научить новой практике. Как-то раз я предложил группе преподавателей йоги выполнять одно из нравственных предписаний йоги в течение месяца. Они сказали мне, что этот опыт был настолько показательным для них, что они решили продолжить выполнять мое задание в течение оставшихся четырех месяцев наших занятий. Они осознали, что раньше избегали некоторых сторон своей практики, чрезмерно контролировали их, порой они бывали ошеломлены своим опытом. Сознательно придерживаясь моральных предписаний, они смогли избавиться от всего этого и вышли на прямую связь с собой и окружающими людьми. Именно такой естественной связи они и искали в йоге. С новой дисциплиной они получили новую свободу.

День 67
Авидья

Йога-сутры гласят, что корень наших страданий лежит в непонимании. Интуитивно я понимал это утверждение, но что конкретно подразумевается под непониманием? Если это действительно корень всех бед, то это должно быть нечто весьма очевидное, не так ли? Что же это такое? Неужели мир плоский? Я не понимаю непонимания?

За несколько месяцев до того, как я взялся за написание этой книги, со мной связалась моя биологическая мать. Она сдала меня в детдом, когда мне было десять дней от роду, а в два года меня взяли в свою семью люди, которых я считаю своими родителями. Было заметно, что ее решение выйти на связь со мной было весьма продуманным, и она была готова честно и терпеливо отвечать на мои вопросы. Тем не менее ее возвращение ускорило наступление физического, эмоционального и психического кризиса. Как раз тогда у меня случилось защемление поясничного нерва и одновременно открылась старая армейская травма ахиллова сухожилия. Несмотря на физическую и душевную боль, я продолжал работать и понял, что от меня требовалось без страха пройти все эти испытания. Я предположил, что некоторые аспекты моей жизни требуют управления, контроля или отрицания, и попытки следовать этому предположению причинили мне боль. Чтобы прекратить ее, мне нужно было бесстрашно вытерпеть ее. Я понял, что авидья (духовное невежество) – это ошибочное мнение, будто мы должны бояться жизни.

День 68
Свобода от страха

Предположения, основанные на страхе, и сама логика страха должны быть уничтожены. Четверть века я работал над тем, чтобы понять каждый аспект своей жизни, и вслед за этим пришла боль от возвращения моей матери, и я должен был работать, несмотря на это. Годы внимательного наблюдения за телом, дыханием и умом, годы жизни по этическим принципам йоги, годы служения другим людям – все это разрушал страх, и когда наступил кризис, я понял, ради чего это происходит: чего-то я научился бояться, чего-то так и не понял. Я чувствовал физическое, эмоциональное и энергетическое присутствие страха, чувствовал и свои попытки контролировать его и таким образом научился ставить под сомнение логику страха. Я научился безбоязненно и без особых усилий стоять на моей горе. И как только я действительно захотел это сделать, я смог пересмотреть свое отношение к истории с моей матерью. То, что приносило ужасную боль, теперь просто говорило мне: не бойся ничего. И все, что я почувствовал, когда отпустил свой страх и меня наполнила энергия, можно охарактеризовать одной фразой: «Узнай это сейчас». Настало время жить без страха.

День 69
Один маленький шаг

Из моих последних размышлений можно сделать вывод, что путь йоги – это постоянные эпические сражения с болью. Это не так. В большинстве своем путь йоги состоит из обычных жизненных моментов, поиска истины и маленьких шагов в ее сторону. Идею восьмиступенчатой йоги можно воспринимать как совокупность обстоятельств, с помощью которых мы изучаем свою жизнь. Одним из таких обстоятельств является дыхание. Что нам известно о нем? Другое такое обстоятельство – мышление. Что мы знаем о нашем мышлении? Рассмотрим также отказ от насилия. Как мы связаны с ним? Добр ли я, мудро ли то, что я говорю, щедр ли я, помогаю ли я поддерживать отношения в своей общине, действую ли я, основываясь на изобилии или недостатке? Сознательный отказ от насилия позволяет нам обратить внимание на нашу повседневную жизнь и систематически уничтожать логику страха.

День 70
Встречая момент

Первая из восьми ступеней практики йоги, описанных в Йога-сутрах, называется яма. Это нравственные предписания классической йоги, энергетическая основа остальных ступеней. Их суть в том, что если вы лжете, мошенничаете или воруете, то ваше умение стоять в позе на голове не имеет значения. У вас есть более значительные проблемы. Однако если вы в ладу с собой и своим внутренним миром, вы можете достичь умиротворения и личностного роста, если приложите достаточно усилий. Чтобы строить правильные отношения, мы должны мудро и с состраданием применять принципы йоги. Человек, прорабатывающий все пять ям, становится единым целым с потоком жизни. Первой и главной из пяти ям является отказ от насилия. Мудрая речь, отказ от привязанностей, щедрость и правильное использование сексуальной энергии – все это выражает наше желание жить в доброте и без насилия.

День 71
Блок

Эйнштейн писал, что человечество живет в тюрьме, созданной умами, – люди чувствуют себя отрезанными друг от друга. Для освобождения из этого плена нужно расширить круг своей мудрости и сострадания, чтобы он охватил все живое. Йогу можно считать одним из способов такого расширения, и, чтобы правильно этим воспользоваться, каждый ее аспект нужно рассматривать именно в таком свете. Сатья (правдивость, честность) – это вторая из пяти ям. Она начинается со способности честно осмысливать свою жизнь и свой прочувствованный опыт.

У многих сатья впервые случается тогда, когда они пытаются сменить позу. Для нас становится очевидным, что попытки принять позу, не подходящую для нашего организма, бессмысленны и приносят только ощущение дискомфорта. Мы возвращаемся к тем блокам упражнений, которые раньше презирали, и находим более доступный и продуктивный вариант позы. Беспристрастно обдумывая происходящее, мы понимаем, что можно делать меньше, а получать намного больше. Поэтому честность – это то, что мы должны развить в себе в первую очередь.

День 72
Появление вещей

Когда мы были детьми, то постоянно узнавали что-то новое о мире вокруг нас. Большое значение имели названия разных предметов. Если ты знаешь, как это называется, то ты знаешь, что это такое. Знание названия было почти равно пониманию вещей. Это – стул, это – собака, я – мальчик, она – девочка. Мы учимся маркировать вещи и затем ведем себя с ними в соответствии с этой маркировкой. Родители обычно приветствуют этот процесс, поощряя детей давать имена всему вокруг и укрепляя в них уверенность в том, что ярлыки имеют значение. К сожалению, эти ярлыки могут сыграть с нами злую шутку и стать стенами тюрьмы, в которую заключает нас наш разум. Впервые я осознал это, когда размышлял о том, каково это – быть помеченным расистской кличкой и насколько велика власть тех, кто разбрасывается такими кличками, потому что они заставляли меня чувствовать себя ужасно. Позже был еще один важный момент, когда оценка за тест была настолько важна для меня, что я и подумать не смел о том, чтобы схитрить и получить высший балл. Кличка, которую мне дали, и поставленная мне оценка имели власть определять мою значимость.

Мы запутались в мире ярлыков. Многое из того, что происходит вокруг нас, несовместимо одно с другим. Убивать плохо, поэтому нам нравится убивать убийц. Мы считаем, что мы – Божьи дети, а вот те люди – нет. Пытаясь прийти к истине с помощью ярлыков, мы оказываемся в тупике. Многие вещи, которым нас учили в детстве, не делают нас счастливыми. Мы обнаруживаем, что больше не влияем на появление разных вещей. И нам недостаточно иметь видимость жизни, нам нужно, чтобы жизнь стала нашим опытом.

День 73
Переход от мыслей к чувствам

Правило большого пальца на моих занятиях йогой для преподавателей гласит: прочувствованный принцип – понятый принцип. Учитель йоги озвучивает определенный принцип, а затем дает ученику возможность сделать что-то, в чем можно применить на практике этот принцип, чтобы лучше понять его. Например, я могу обсудить с учениками взаимодействие между физическим и энергетическим телом, а потом предложить выполнить несколько простых упражнений, которые продемонстрируют, что правильная посадка способствует притоку энергии, а энергетическое намерение способно сделать наше физическое тело более собранным и сконцентрированным в позе. Физическая практика позволяет ученику превратить принципы йоги из записей на доске во что-то, что будет работать с его телом. Он понимает, что истинно для него, переходя от мысли к ощущению. Позже, когда ученик осознает, что у него есть выбор, он начинает ощущать обратную связь со своим физическим и энергетическим телом, и это помогает ему принимать правильные решения. В конце концов человек начинает доверять этой связи больше, чем тем двумерным ярлыкам, которым он привык следовать по жизни.

День 74
Стать честным

Воспитание в себе честности – это процесс. Врожденная интеллектуальная нечестность в маркировке вещей и, соответственно, неадекватная реакция на наши ярлыки встречаются сплошь и рядом, но мы этого чаще всего не замечаем, и нужен наметанный глаз, чтобы распознать такое поведение. Наши ярлыки дают нам чувство уверенности. С их помощью мы отличаем хорошее от плохого, опасное – от безопасного. Многие из нас поддерживают нездоровые отношения, чтобы избежать боли, разрывая их. Мне кажется, точно так же происходит с нашими ярлыками. Мы относимся к ним, как к людям, и нам трудно расставаться с ними. Отказ от определенного ярлыка часто ощущается как предательство человека или группы людей, в общении с которыми он возник. Вы уважаете религиозные убеждения своей матери, но можете ли вы считать себя хорошей дочерью, если больше не посещаете ее церковь? Чтобы не испытывать растерянности и неопределенности из-за того, что у нас больше нет ярлыка, мы просто меняем вывески: перестаем быть христианами и становимся буддистами или йогами, не задумываясь об ущербности процесса создания всех этих ярлыков. Вот почему прочувствованный опыт тела и дыхания является центральным в процессе обретения честности. Когда мы сидим и дышим, мы четко ощущаем, что не можем делить нашу жизнь и наше время на прошлое и будущее – у нас есть только настоящее. Сидеть и дышать – это не сложно и не легко, не холодно и не жарко, не хорошо и не плохо; это одновременно и то, и другое, и кое-что еще. Жизнь содержит и превосходит все ярлыки, а йога – это способ помнить об этом.