Текст книги "Путь йога. 365 советов по развитию осознанности и сострадания в повседневной жизни"

День 75
Быть честным

Мы с детства знаем, как важно быть честными. Когда мы лгали, мы чувствовали себя плохо. Но со временем мы отдаляемся от нашего физического, эмоционального и энергетического тела, и боль оттого, что мы говорим неправду, становится лишь отдаленным эхом в глубине нашего подсознания. Однажды юная студентка Гарвардской школы бизнеса сказала мне, что положительно относится к войне. Я признал, что она может быть права, – кто может знать наверняка о таких вещах? И я ответил, что йога будет для нее сражением за понимание истинной ценности войны. Взрослые, как правило, считают, что просто думать о чем-то достаточно для того, чтобы это стало правдой. Быть честным означает прочувствовать истину. И не стоит начинать с чего-то большого, вроде положительного отношения к войне. Мы можем начать с чего-то простого и близкого, например с качества усилий, которые мы прикладываем, когда стоим, ходим, сидим и дышим. Меня учили быть здесь и сейчас во время каждого вдоха. Кроме того, меня учили быть честным в промежутке между вдохом и выдохом. Со временем, если мы изрядно поработаем над нашим дыханием, мы будем ощущать, действительно ли мы находимся здесь и сейчас, когда с нами разговаривает любимый человек, когда мы принимаем решение, когда делаем что-то и когда мы живем своей жизнью.

День 76
Джон Уэйн

Я вырос на фильмах с Джоном Уэйном и честно скажу, что при всех его недостатках бывают и худшие образцы для подражания. Джон Уэйн был смелым и верным. Он упорно трудился и делал это ради любви, семьи и страны, а не ради денег. Насилие, расизм, гомофобия и женоненавистничество, свойственные его времени, представлены и в его фильмах, но тогда они были повсюду. Реальная проблема с Джоном Уэйном как образцом для подражания была в том, что он был актером кино, а не реальным человеком, который совершает осмысленный выбор в реальном мире. Его персонажи живут в черно-белом мире, а реальная жизнь обычно проходит в оттенках серого. Мои попытки жить в стиле Джона Уэйна были обречены на неудачу: достичь чего-то в реальной жизни оказалось не так просто, как это происходило в кино. Люди, с которыми я имел дело, не были только плохими или хорошими. А самой большой проблемой было то, что я сам не был ни тем ни другим. Я постоянно рос и менялся, и качество этих изменений напрямую зависело от каждого жизненного выбора, который я совершал. Джон Уэйн всегда знал, кто он. И я создавал самого себя с каждым новым вдохом. Я мог быть смелым и верным, я мог работать ради семьи, любви или общества, но это не было служением истине, начертанной на камне. Скорее, это было служением правде, которую нужно прожить, чтобы понять.

День 77
Быть здесь и сейчас

Если мы честно прикладываем усилия, чтобы ощутить каждый вдох и затем каждый выдох, то мы понимаем, почему отказ от воровства – это следующая из ям. Любая попытка находиться здесь и сейчас, когда мы принимаем позу или медитируем, заставляет нас бороться против привычки нашего ума красть у нас настоящий момент ради полетов в выдуманные им миры. Когда мы сидим в покое пробуждающегося мира, ум наполняет тишину своими повседневными делами. Яма астея переводится как «неприсвоение чужого», и большинство, услышав о ней, говорит: «Я здесь ни при чем». Конечно, процент тех, кто регулярно занимается йогой и в то же время грабит банки, очень мал. Но астея – это также способность бесконфликтно участвовать в том, что происходит здесь и сейчас: никакой многозадачности, никаких телефонных звонков, никаких селфи или чего-то еще. Просто пребывание в том месте, в котором вы физически находитесь, и переживание того, что происходит с вами прямо сейчас. И чтобы начать, мы должны научиться ловить тот момент, когда наш ум начинает витать в облаках.

День 78
Без конфликтов с настоящим

Одна из главных проблем, с которой я сталкиваюсь, преподавая йогу, – это необходимость убеждать людей вести себя так, как они никогда себя не вели, потому что были слишком заняты попытками избежать такого поведения. Я не имею в виду, что работаю с учениками, которые регулярно проводят время, наслаждаясь прочувствованным опытом своих тел, дыхания и жизни здесь и сейчас, но почему-то предпочитают все планировать и беспокоиться. У тех, кому я преподаю йогу, свойство время от времени ускользать от настоящего момента дошло до автоматизма. Это происходит снова и снова, и со временем люди начинают принимать свои фантазии за реальность. Популярность учения Экхарта Толле и серий медитаций Опры Уинфри с Дипаком Чопрой свидетельствует о том, что все, что я наблюдаю на своих занятиях с учениками, не единичный случай. Люди сами не слишком рады тому, куда приводит их ум, но они не знают, что с этим делать.

Я обнаружил, что в этом могут помочь фразы, которые одновременно и логичны, и привлекательны. Кому не хочется жить настоящим моментом? Кому хочется жить в конфликте с бытием здесь и сейчас? Также помогает объединение практики йоги и нашего старания не конфликтовать с настоящим моментом: «Вдыхая, знайте о том, что вы вдыхаете, и, выдыхая, знайте о выдохе». Важно использовать простые и понятные слова, а не фразы вроде «станьте открытыми для прочувствованного опыта дыхания». Потом я связываю нужный навык с отправной точкой нашего упражнения: «Когда мы осознаем наше дыхание, со временем это осознание становится привычкой». Такие дружеские отношения с собственным дыханием могут сослужить хорошую службу. Ускользание от настоящего – это действие, пребывание в настоящем – тоже действие. Йога дает нам правильную жизнь с помощью маленьких шагов, которые ведут нас прочь от конфликта с настоящим.

День 79
Недостаток

Наши первые попытки жить настоящим моментом делают нас похожими на того, кто пытается произнести слово, которого он никогда не слышал, или на рыбу, которая впервые плывет. Мы исследуем землю, море и небо, мы даже отправляемся в космос в поисках неведомого. Мы испробовали все добродетели и пороки. Мы испытали бесконечное множество культов, теорий заговоров и устройств, сберегающих время. И все это уносит нас все дальше от того, чего мы на самом деле ищем. Йога учит нас, что если мы перестанем искать чего-то, то обнаружим, что это никогда и не исчезало из нашей жизни. Ощущая каждый момент жизни, которую проживаем, мы понимаем, что не испытываем недостатка ни в чем.

День 80
Момент завершен

Формат моих занятий из года в год остается почти неизменным. Это позволяет мне совершенствовать те мелочи, из которых состоит каждое занятие, и чем больше сглаживаются острые углы, тем больше высвобождается моя психическая энергия, когда я рассматриваю возможности, которые открываются перед моей группой. Ученик выделяет определенное время на то, чтобы практиковать жизненные навыки, и работа учителя – вести отсчет этого времени. Мы пользуемся опытом осознания своего тела и дыхания, чтобы понять, как осознать свою жизнь и сделать ее целеустремленной. Для большинства людей самым большим препятствием на пути к целеустремленной жизни является убеждение, что нужно чего-то бояться и жить в соответствии с логикой страха. Тот факт, что большинство студентов страдает от последствий какой-либо травмы, добавляет суровости складывающейся картине. Травма живет в нашей соединительной ткани как незаконченное дело, вызывая болезни ума и тела. Позы йоги и дыхание – это действия, которые дают ученику возможность закончить то, что осталось незавершенным в его жизни. И когда он встает со своего коврика, он знает: этот момент закончился и можно начинать следующий.

День 81
Отказ от воровства

Йога намного шире, чем просто воздержание от воровства, – она предлагает постичь его противоположность. В мою жизнь йога привнесла щедрость. Когда я бросил пить, период восстановления был долгим и мучительным. Мой ум был ослаблен алкоголем и стрессами, и малейшая неприятность повергала меня в подавленное состояние. Пять лет трезвости подготовили меня к тому, что может потребоваться от меня на пути служения. Я понял, что жизнь дается нам для того, чтобы мы помогали тем, кто страдает. За эти пять лет я стал неотъемлемой частью общины, проводившей встречи по программе двенадцати шагов, приобрел близких друзей и встретил женщину, которая позднее стала моей женой. Каждый день я посвящал время йоге и медитации, так что у меня был отличный способ заряжаться и работать с эмоциями, которые трудно перенести без поддержки. И поскольку я научился получать то, что мне нужно, я был готов посвятить всего себя чему-то другому.

День 82
Касл-скул

Я возвращался из армии без особых планов на будущее, кроме посещения встреч по программе двенадцати шагов и отказа от алкоголя. Консультанты, участвовавшие в моей реабилитации, вдохновили меня, и я воспользовался деньгами, сэкономленными в армии, чтобы самому стать консультантом по зависимостям. Я уже почти закончил свое обучение, когда кто-то из моих знакомых предложил мне работу с детьми. И вместо того чтобы работать возле дома, помогая людям заполнять заявления о приеме на работу, я посвящал дни напролет трудным подросткам.

У молодых людей, с которыми я работал, было бесчисленное множество способов задать один и тот же вопрос: «Вы со мной?» Им не было нужно, чтобы я был умным или необычным, они хотели, чтобы я испытывал такую же любовь, какую испытывают они, – огромную и безыскусственную, уязвимую и настоящую. Кроме того, им хотелось, чтобы я вел себя с ними как взрослый – понятный и спокойный, такой, какими им пока не удается быть, и чтобы я ограничивал их в том, в чем они сами не могут себя ограничить. Я научился оставлять последнее слово за ними. Я стал тем, кто первым говорит «я люблю тебя», «мне жаль», «ничего страшного», «я ошибся», и я понял, что нужно постоянно осознавать, что у меня есть власть над ними, и я должен милосердно использовать ее, чтобы помогать им. Подростки из Касл-скул научили меня быть взрослым, и главное во взрослости – великодушие.

День 83
Дарить

Работа с подростками была невероятно сложной и полной мучительных неудач, лишавших меня уверенности в завтрашнем дне. Несмотря на мои личные взлеты и падения, я занимал руководящую должность в лечебном учреждении, и это означало, что я не только должен воплощать в жизнь готовые планы лечения, но и придумывать их. По опыту в армии я знал, что лучшими лидерами становятся при худших обстоятельствах. Нужные обстоятельства были налицо, оставалось только стать лидером.

С самого начала та форма лидерства, которую я пытался воплотить, была продолжением занятий йогой в худшие мои дни. Я знал: если я хочу преуспеть на этом поприще, я должен действовать как лидер, даже если не чувствую себя таковым. Лидеры, практикующие йогу, занимаются ею и в плохие времена, и в хорошие. Следующая форма лидерства предполагала, что я буду продолжать учиться. Мои внеурочные занятия были актом веры, вотумом доверия к себе и сложившейся ситуации. Моей настольной книгой были «Семь духовных законов успеха» Дипака Чопры. Автор утверждает, что мы можем сделать нашу жизнь насыщеннее, если будем щедрыми. Он предлагает всегда брать с собой подарок, хотя бы небольшой, когда мы идем на встречу с кем-нибудь. Когда я решил применить этот совет на практике, я всю неделю думал о том, что я могу подарить членам групп, с которыми занимаюсь, и детям, которых консультирую, и это стало поворотным моментом моего пребывания в Касл-скул. Принося подарки на самые сложные из своих занятий, я своеобразно перенаправлял энергию ситуации. Уже не Касл-скул случилась на моем жизненном пути, а я случился в ее существовании.

День 84
Поддерживая пространство

В течение пятнадцати прекрасных лет я отдал работе в Касл-скул и управлению студией йоги все, что мог. Сейчас я учу людей многому из того, что сам делал тогда. Я уже не учитель в классе, я – учитель учителей. Большинство людей, которым я помогаю, не знают даже моего имени. Когда я работал с подростками, и позже, когда руководил студией йоги, моя работа была набором действий. Сейчас я лучше всего справляюсь с работой, когда ничего не предпринимаю.

Первая треть моих занятий или около того уходит на то, чтобы учителя набрали нужную скорость. Остальное время посвящено тому, чтобы научить их преподавать – так сказать, пробный прогон перед тем, как они понесут полученные знания в свои общины. Это моя лучшая работа, потому что учителя учатся у меня преподаванию и они учатся преподавать, работая слаженно. Группа сама презентует себе материал курса – это тридцать перспектив, тридцать разных примеров. Такое преподавание весьма эффективно, что не может не радовать. Вкратце мою работу в тот период можно назвать «поддерживанием пространства». Правильно поддерживать пространство – значит полностью присутствовать в этом моменте, но в то же время позволять другим получать свой опыт, свои неудачи и свои победы. Я считаю это изысканной формой щедрости, потому что она позволяет не обращать внимания на личность дарителя, то есть на меня. А я отдаю, не ожидая никакого вознаграждения, кроме радости оттого, что вижу чей-то успех. Такая щедрость сама по себе является наградой.

День 85
Безмолвие

Последнюю форму щедрости, о которой я хотел бы рассказать, я познал, когда стал отцом. В молодости я считал, что буду отличным папой, который умеет развлечь своих детей. Со временем я почувствовал, что могу стать замечательным отцом, применяя мудрость йоги на своих детях. Когда же у меня наконец появились дети, оказалось, что большая часть жизни хорошего папы состоит из выгрузки продуктов из машины и выгуливания собаки. Я чувствую, что делаю что-то важное: поскольку мои дети живут и таким образом учатся жизни, я чувствую, когда мне нужно помолчать и позволить им искать собственный путь.

День 86
Полет

Занимаясь йогой, мы учимся существовать, как солнце: отдавать свой свет целый день, и так день за днем, не ожидая ничего взамен. Это честный образ жизни, квинтэссенцией которого является дух щедрости. Тем не менее где-то внутри нас живет естественная потребность в признательности, и с ней надо что-то делать. Это голос, который спрашивает: «А как же я?»

Когда меня учили любящей доброте, мои учителя решали эту проблему довольно формально. Меня учили, что медитацию на любящую доброту надо начинать с заботы о самом себе, а затем, ощутив ее сполна, распространять ее на окружающих. Эта методика основана на вере в то, что если мы научимся правильно любить себя, то сможем так любить и других. Или, проще говоря, мы не можем дать другим то, чего у нас нет. Это весьма практично; предлагать свою любовь другим часто бывает непросто, и если мы не научились перезаряжать свои батареи, то эти усилия могут быть кратковременными. Знание того, как и когда нужно позаботиться о собственных потребностях, предшествует знанию того, как и когда позаботиться о потребностях другого человека. В конце концов мы можем стать похожими уже не на солнце, а на птицу, летающую под ним и знающую, когда опуститься, а когда взлететь.

День 87
Работа вхолостую

У пути служения есть и побочный эффект: порой мы начинаем заботиться о других раньше, чем научимся заботиться о себе. Мы принимаем присягу, надеваем военную форму и отправляемся служить обществу, но сплошь и рядом мы не имеем ни малейшего понятия, что делать с теми эмоциональными проблемами, которыми наполнена выбранная нами жизнь. Давление усиливается, трещины становятся пропастями, и мы, лишенные нужных навыков, заполняем их всем, что попадает под руку. В армии это алкоголь, в социальной и образовательной сферах – еда, в йоге – излишества в еде и секс. Оказавшись в ловушке стыда, мы не отличаем человека от поведения и делаем что угодно, но только не решаем проблему.

Четвертая яма, брахмачарья (надлежащее использование нашей энергии), дает нам возможность обсудить то, о чем не любят говорить те, кто слишком любит помогать другим: о том, что у нас тоже есть потребности и неспособность их вовремя удовлетворять может привести к плачевным последствиям. Как я обычно говорю учителям, которым я преподаю, «у меня для вас хорошие новости: ваша работа заключается в том, чтобы быть счастливыми».

День 88
Брахмачарья

Брахмачарья призывает нас быть умеренными во всем, и больше всего это касается сферы половых отношений. Это утверждение часто понимают неправильно и считают, что мы станем более просветленными, если дадим обет безбрачия, но такое понимание йоги далеко от истины. Б. K. С. Айенгар, говоря о брахмачарье, указывает, что у йога Васиштхи была сотня детей! Сосредоточиваться на безбрачии означает упускать саму сущность брахмачарьи. Она призывает не к воздержанию, но к умеренности в мыслях, словах и делах. Смысл в том, чтобы осознанно и с состраданием использовать свойственную нам привлекательность и обольстительность. Кроме того, нам предлагают понять нашу сексуальную энергию и относиться к самим себе осознанно и с состраданием, как к существам, от природы наделенным половыми признаками.

День 89
То, что не является самостью

Еще будучи ребенком, я узнал, что привлекателен. Няни говорили мне, что я вырасту красавцем. Мои мышцы рано развились, и это привлекало внимание старших девочек. Одновременно с этим мне стало казаться, что некоторых девочек окружает аура грации и красоты. Мысль о том, что они могли видеть и во мне что-то подобное, опьяняла меня. Я был особенным, когда девочка считала меня таковым, и наоборот. Перестать быть особенным для кого-то было сокрушительным ударом. Оказавшись посреди бурного потока жизни, я создал самость из его приливов и отливов.

Один из принципов йоги гласит, что мы считаем непостоянное незыблемым, и то, что не является самостью, принимаем за нее. Особенно ясно это видно, когда мы определяем себя в зависимости от того, считает ли нас кто-то «привлекательным». Большая часть людей, которые начинают заниматься йогой, запутались в этих странных отношениях с собственным телом, причиной которых является сексуальность. И чтобы начать воплощать принципы брахмачарьи в свою жизнь, нам нужно придерживаться всех предыдущих ям и прилагать усилия, чтобы наша сексуальность была безвредной, честной и щедрой.

День 90
То, что является самостью

Йога отдергивает завесу, отделяющую нас от врожденного чувства собственной исключительности. Когда мы спокойно сидим и ничего не делаем, нас посещает чувство, что наше сознание и наше энергетическое тело являются частью чего-то большего, что на уровне колебаний мы принадлежим к некоей несоизмеримо большей вибрации. Все это я осознаю каждый день, во время каждого своего занятия йогой. Если же я останавливаюсь и позволяю мыслям стать чувствами, то ощущаю, что мое личное сознание становится воплощением универсального сознания. И всякий раз, когда я переживаю этот опыт, драматичное ощущение своей обособленности сдвигается – это происходит уже не со мной, но для меня.

День 91
Список любви

Если мы не чувствуем себя теми, кем мы являемся на самом деле, то причиной этого может быть то, что мы склонны вспоминать пережитый опыт вместо того, чтобы получать новый. Такое положение вещей в йоге называется авидья (духовное невежество) и асмита (эгоизм, гордость). Первое из них – это наша разъединенность, второе – созданная умом самость, заполняющая вакуум. В основе авидьи лежит ощущение, что нам чего-то недостает, а также страстное желание быть целостными. Признание наших высоких заслуг на миг может заполнить эту зияющую пустоту так же, как наркотики, но большинство людей чувствует близость к божественному благодаря романтической любви и сексуальности. В романтической любви и в безвременности секса мы переживаем момент во всей его глубине и удивительности. Такие моменты говорят нам, что мы созданы для вечного блаженства. Романтическая любовь и сексуальность – это двери в те области нашей сущности, которые заслуживают тщательного исследования. Йога поощряет такие исследования и дает нам будущее в любви и сексуальности, но прежде, чем мы получим все это, имеет смысл составить список того, что мы узнаем об интересующих нас вещах в этой области. Это и будет списком любви.

У нас есть огромный потенциал для любви. Нам нравится оценивать по достоинству других людей; крайности сходятся; вневременность – это наше любимое время; растворяясь в моменте, мы чувствуем, что вернулись домой; наши тела обладают божественным знанием; мы наделены талантом давать и получать любовь; и, наконец, сила любви – лучшая из всех мотиваций.

Намо нама, я склоняюсь, я склоняюсь перед совершенной энергией любви.